教育的终极目标——培育一个完整的人——读基督·克里希那穆提《教育就是解放心灵》后感
无锡市后宅中学邵江（214145）
许多次我与同行一起面对现在的教育试图阐释清：教育为了什么？也曾在教育困惑的近三十年中不断追问自己：教育的方向与价值究竟在哪里，文化的传承，学生学业的发展，知识的积累，社会道德的弘扬。似乎每一个都是教育的目标，又似乎每一个又不是教育最真切的方向。
一个春日的午后，在品着红茶的闲暇时，不经意间拿起了基督·克里希那穆提《教育就是解放心灵》，试图释解自己对教育多年的疑惑与追问，也想从与大师的对话中感知教育的方向，以慰藉自己心之所系。窗外，你唏嘘于飘落的香樟树叶，而抬头的一瞬间你发现了枝头密密的新芽，生机勃勃，一个希望的未来。恍然里有一股清新的青青草的味道，又似是淡淡的芬芳沁进了心灵，感受到一阵阵冲动的快乐，欣然而迫不及待地沉浸在这美妙中。
基督·克里希那穆提，是二十世纪最伟大的灵性导师，是慈悲与智慧化身的世界先知，是印度佛徒“中观”和“禅”的心灵导师，是印度教彻悟的觉者。一生走访全球70多个国家演讲，以自我觉知，了解自我，改变自己达成改变世界的观点帮助人类获得理性与爱的和谐，获得生命、自由的快乐，获得智慧、创造的力量。他认为自知之明是智慧的开端，爱的起点，恐惧的终点，创造的源泉，既含藏着整个宇宙，又包含人性所有的挣扎。东西方一切伟大智慧的精髓——认
识你自己。
教育为了培育完整的人。面对社会，我们所处的文化，教育仅为了学生能获取一份满意的工作，以其为他的人生得到物质的保障。社会的持续不变的压力演化为职业第一，更明了的说，金钱第一，其它一切退为其次。功利化的追求，功利性的价值导向，既无法给予社会人性的和谐，也无法给个人幸福的保证，却常常使得我们的生活失衡、社会失公，还常让我们的人性卑琐、狭隘。难道教育只在服务获取知识、技术——优越的职业与待遇——物质享受与自我满足的狭窄的轨道上运行？这种教育只会让我们的“心变得越来越狭隘、局限和不完整。所有一切导致了一种机械的生活方式，一种心智的模式化，于是逐渐地，国家……成为对自由的一种威胁。”教育应该激发这种自由，克氏的自由实质是一种“心灵的觉醒”，它是理智、情感与身体三者处于完全和谐的境界时的一种“心灵的绽放”。植物的生长需要自由，思想活动的探究需要自由，个人自我觉省，需要自由的空间，情感的沉浸，需要自由的感知，身体健康的培养需要自由安全的环境。这种自由是内在与外部的和谐，是爱与智慧的融合，是完整的融入发展的需要，是至善至美的和谐需要。克氏把这种自由等同“善”，“善”只会在自由中绽放，不会在“说服”的土壤中生长，也无法被强迫，“善，通过行为体现，……，善是在行动中表达，……”。在学生的成长中，我们需要给予学生的认识自己的时间与空间，引导学生自我反省，自主地认识自我存在的问题及自我校正。我们的教育不是通过“奖惩”达到预期，也不是只关注部分的优先而忽略整体的和谐发展。学校教
育要关注学生的学识成长，思想变化，身体发展，要有足够的时间，让学生观察身边的、内心的正在发生的事情，体察这种变化与自己的联系。首先，教育是共同的学习。教师与学生共同的在学习这种顺应社会发展，师生都是学习者，教师不应保有一种“我是教育者”的优越感与权威性，不应在这种压迫和紧张中使得学生生成“我必须被教育”的恐惧与自卑。其次，教育是唤醒他的智慧。积累知识不会通向智慧，知识的获取过程，应用于生活的历练，观察、理解或发现知识的整个结构，经历问题的全过程，解脱自己面对权威的各种恐惧与服从，突破文化束缚，创造自我的认识与理解，才能使自己的智慧觉醒。教育的伟大在于“造就新人”。教师的职责就在于顺着学生的好奇心，一起去学习、突破、理解、架构和创新，是原有知识的终结出新。传统知识的结束，智慧开始得到唤醒。三、教育面对的不是个体而是全人类的责任。一树一菩提，一花一世界，你所面对不是流水线上的一个零件，失误仅是导致一个产品的报废，由此带来的损失能够让人承受。你所面对的是一个生命个体，一个人可能就是整个人类。你不能因为自己的观念、信仰、自己的工作、自己的专业，分离对职业有帮助的学业课程和对整个人类和生命负责的责任，你不能只顾着知识传授，或者顺应社会的政治需求，宗教需要，或者承继民族文化，忽略让学习者拥有对全人类负责的深刻理解与感受。
教育是在认识自己的路上前进一步。整个生命的活动就是学习。每一个行动是学习活动，每一种关系是学习；知识积累是学习，观察也是学习，是更深刻印象的学习。家是亲情的学习地方，学校是友谊
的学习场所，感情波动是情感的学习，经历生活是生存的学习，每一段成长都无处不在学习中。教育不仅仅是帮助学习者去拥有知识，记忆知识，而更应该帮助学习者把心灵从“利益”的枷锁中解放出来，促进自我认识与改变。“每日三省”与克氏的自我认识同出一辙。首先认识自我的习惯。习惯容易使心灵麻木。在学校里，教师是最重要的人，担负着人类未来的幸福。教育是最崇高的事业，承载着所有新的希望。因此，你必须审视在你的教育中的传统、习惯和思想重复模式的破坏性本质。特别是习惯，你的习惯性思维下的教育，学生的思维凝固、呆滞的；你习惯性观点，扼杀的可能是爱迪生；你的习惯性鄙视，却培养了穷凶极恶。正是习惯，会给教育腐化，甚而会影响人类文明的发展。认识并改变习惯，要有勇气去认识制约自己的因素，观察、分析自我，发现自己不利于学生发展、学习、成长的各种重复行为，打破桎梏，洞察适应新需要的新环境，为学生的自由认知与发展创造最适宜的空间，才能激活学生的智慧。其次，认识智力与智慧。教育短浅的认识是为了得到一份工作，拥有一个让人羡慕不已的职业，或让自己的头脑或双手变得灵巧。“如果你在学习中勤奋、聪明、反应敏捷，这种教育将确保你有一个光明的未来，它的光明大都取决于你在社会中所处的位置和环境。”教育的本质上是学习，不仅从书本，而且从生活的全部过程中学习。你在学习别人的想法、观点、价值观、他们的判断和种种数不清的经验，但人不能成为电脑，知识信息的积累。从对周围世界的观察中去学习思想的本质，要读懂“你自己”，把所有信息在自己的大脑中重构、重生，形成自己学习的能力，
这就是智力、智慧。三、教育不是把你的价值观或他人的价值观强加于你的学生。许多时候，我们都自觉或不自觉地把自己的或一个政党的价值观作为教育的根本，意图深深地影响学生，成为这一价值理念的继承者，弘扬者。正是对这种教育的膜拜，才会产生某一种政治信念的疯子，或许就是人类的灾难。作为教育者应该站位全人类发展，让学生成为一个完整的人的角度去启迪人性。当各种“快感”取代了“爱”，如身体的快感、坚持个人意志的快感、兴奋的快感、自我利益的快感、权利与地位的快感等各种形式的快感成为价值导向时，社会将充满虚伪，人与人之间关系将冷漠，商业活动充斥欺诈，民主、自由、公平等将缺失。此时，教育成为灾难。教育是爱，引导学生去认识世界，用爱去关注他或她成为美好的，你的价值观一定是理解人类的整体存在，慈悲、友爱就是最大的智慧。让学生能“自由绽放”是教育的真正价值。
沉浸在理想的象牙塔中，大师们的书籍不时地让我在迷茫困惑中产生点点清凉，让自己清醒的回味自己，真的曾经是多么认真地把自己的，或许是社会的，通过教育的形式去改造学生，强制学生接受，引导学生接受。其实，教育很简单，宽容学生存在的所有，让他自我感受或思考所事的行为将会产生的后果，相信学生有这样的智慧，认识自己，认识生活和社会的全部，不必把你的思想去强制学生。智慧就源于认识历程的每一平凡和精彩的瞬间。
午后的红茶，苦中深邃。
2013年6月18日，梅里苦斋。
经典教育理念
经典教育理念
1、教师的真正本领，不在于他是否会讲述知识，而在于是否能激发学生的学习动机，唤起学生的求知欲望，让他们兴趣盎然地参与到教学过程中来。 2、教师最大的享受、最大的乐趣就在于觉得自己是学生所需要的，是学生所感到亲切的，是能够给学生带来欢乐的。 3、站上讲台的教师，是合格教师；站稳讲台的教师，是骨干教师；站好讲台的教师，是专家型教师。 4、把一流的学生培养成一流的人才的教师，只能算是三流的教师；把非一流的学生培养成有用人才的教师，才是真正一流的教师。任何一个教育家都是因为对非一流的学生的培养获得成功而成为真正的教育家的。 5、教师是“介绍人”，介绍学生与学习相依相恋；教师是“打火机”，将学生的学习热情和智慧火把迅速点燃；教师是“领头羊”，引领学生走进知识的茫茫草原；教师是“味精”，将学生的学习变成色香味俱全的美味大餐。 6、教师“把学生看作天使，他便生活在天堂里；把学生看作魔鬼，他便生活在地狱中。” 7、如果学生不喜欢自己，是因为自己还不够让学生喜欢，因此，要想有所改变，首先得改变自己。只有改变了自己，才会最终改变学生。只有改变了自己，才可以最终改变属于自己的世界。 8、衡量教学是否失败的办法其实很简单：只要看一看学生通过学习后是更加热爱学习还是厌恶学习。 9、学生崇拜教师，教师不值得炫耀；教师培养出的学生使自己崇拜，教师才值得眩耀。 10、师生关系的最高境界是相互欣赏。惟有这样，师生关系才会水乳交融，并达到教学相长之目的。 11、教师对待学生要用“放大镜”、“反光镜”和“显微镜”：“放大镜”——发掘学生的闪光点；“反光镜”——摘掉学生的缺点；“显微镜”——彰显学生的个性。 12、一个教师超越其他教师不是最重要的，最重要的是不断地超越过去的自己。教师要不断地超越过去的自己，就要以朴素的感情，调整自已的心态；以奉献的精神，从事崇高的事业；以高超的技艺，展示个人的才华；以不断的追求，提升自身的价值。 31、相信人人都有才，才会正确对待每一个学生的发展潜能；相信人人能成才，才能找到适合学生发展的好方法、好途径。
认识自己，解救心灵，升华灵魂 教育的真正意义是自我了解。你是什么，世界就是什么。 ——克里希那穆提 克里希那穆提（1895—1986）是二十世纪最卓越的灵性导师，天生具足多样神通。十四岁时学会领养，被通神学会认为是东方的弥勒佛下生，并且认为他就是这个再来的世师。1925年悟道以后，为了保持教诲的独立无染、排除救世主的形象，毅然脱离了"通神学会"，解散了专为他设立的"世界明星社"，并宣布真理乃"无路之国"，任何一种形式化的宗教、哲学、宗派都无法一窥究竟。此后的一生，别人一直要给他上师的尊位，他都一直拒绝。而他成道后的长达半世纪的宣讲工作，却不断吸引全世界各地的人士，但是他一直宣布他不是权威，而且演讲永远像单对单的讲话一样。他一直对世人讲话，一直到1986年过世，享年90岁。他的60册以上的著作，全是从空性流露的演讲集和讲话集结而成，目前已译成了47国语言，在欧美、印度及澳洲也都有推动他志业和理念的基金会和学校。
为了更好的认识这位印度通灵者，更深入的学习他的思想和生活态度，哲学诗画今天特意整理了一篇，希望大家能够认识心灵的奥秘，从科技（人工智能）与灵魂的对抗中找到一条属于自己的救赎之路。 1.自由是独立，不依附，不恐惧。你总是依赖着别人给你快乐。这不止是外在肉体的依靠，而是内在的、心理上的依赖，从其中，你获得所谓的快乐。一旦你这样依赖着别人，你就变成了奴隶。 2.有依赖，就不可能有爱。灵魂只能独行，因为我们都有能力决定自己的方向，却没有能力控制别人的道路。如果偏要把别人拉到你的生活轨迹上，或者你又要强行的进入别人的世界，最终的结果无非只有两种：要么在自己的世界里等死，要么在别人的世界里被撕扯到四分五裂。 3.你改变不了一座山的轮廓，改变不了一只鸟的飞翔轨迹，改变不了河水流淌的速度，所以只是观察它，发现它的美就够了。 4.如果我们不尊重孩子，而只是以奖赏引诱他，或以惩罚威吓他，那么我们便是助长了他获得利益的观念和恐惧感。由于我们自己所受的教养，是为了有所收获才采取行动，所以，我们不知道有一种不含有获取利益之欲望的行动。正确的教育是鼓励孩子对他人尊重体谅，而无需任何的诱饵和威吓。
学习“双主双效教学模式”后关于教、学、评的教研心得教育的最终目的是为了培养适合社会需要的人才。科学技术高速发展的当今社会对人才培养提出了更高的要求。巨大的社会生产力极大地震撼着传统学校教育系统各要素之间原来稳定的结构形式，如何教？如何学？如何进行学习评价？这些迫切需要解决的问题不可避免地摆在了所有教育工作者的面前。我试图从教学教育模式的定位进而更新教师素质和教学评价策略的角度进行探索，以收到抛砖引玉的效果。 一、教学模式概况 教学模式是指在一定的教育思想、教学理论和学习理论指导下，在某种教学环境和资源的支持下，教与学活动中各要素（教师、学生、教材、媒体）之间稳定的关系和活动进程结构形式。教学模式包含以下几个要素：①指导思想：它是建立各个教学模式的理论基础，任何教学模式都是在一定的教学思想和理论（教学理论、学习理论等）指导下提出来的。②主题：是教学活动进行的线索，主导着教学模式的形成。③教学程序：是完成教学活动的具体过程，也使得教学模式具有一定的可操作性。另外还有几个隐含的因素：④目标：任何教学活动都具有一定的目标，使主题具体化，也是主题或教学活动前进的方向。⑤策略：不同的教学模式会采取不同的手段和方法，从而更好地完成目标。⑥内容：不同的教学模式有适合自己的课程设计方法。⑦评价：不同的教学模式因其主题、目标、程序等因素的不同，而具有不同的评价方法和标准。教学过程中多个因素相互联系、相互制约，完整地构成了一定的教学模式。至于模式中各因素的具体内容，则因教学模式的不同而有所差异。概括起来，世界目前流行的总的教学模式大致有三种。一种是传统的以教师为中心的教学模式（简称为“教师中心模式”），一种是基于建构主义的以学生为中心的教学模式（简称为“学生中心模式”），还有一种就是既发挥教师主导作用又充分体现学生认知主体作用的教学模式，我们称之为“教师学生双主教学模式”（简称“双主模式”）。 传统的教学模式是传授式，其结构“讲、听、读、记、练”，特点是解释灌输知识，学生被动接受知识，这种教学模式因其易于为教师掌控教学节奏，课堂知识输出的容量大，“教”的效率高而被许多教师采用。而有人认为这种模式抹杀教师的教学个性和学生的主体性.因此,.在满堂灌”的教学现象大行其道的今天，现代教学理论在此基础上有了新的发展，认为教学要以学生为主体，以学生的发展为本。目前我国实施的素质教育，其本质也是重视发挥学生的主观能动性，面向全体学生，承认个体差异，促使每个学生的身心健康发展。但一味强调学生这一“主体”，而忽视了教师的“主导”，那学生在学习过程中将失去方向，导致走入学习的误区。 本着对教学质量的追求，对学生素质能力的培养，本着践行学校办学理念的需要，我们的教师是不是也应该思考对自己的教学策略进行变革和重建呢？因此，我认为现代教学应是“学生为主体”与“教师为主导”的和谐统一。实施“教师学生双主双效教学模式”. “双主双效教学设计模式”是介于以“教”为中心和以“学”为中心模式之间，其主要是在保留“传递-接受”式教学活动进程的基础上，加以改造，积极利用以计算机，网络等信息技术手段，在人与机、人与人交互中让学生更多的主动思考，探索，发现，形成一个全新的教学模式，既在必要时充分发挥教师的主体
《新教育之梦》读后感想读书心得 《新教育之梦》读后感想读书心得 是夜，拜读完了朱永新之作——《新教育之梦》，掩卷而思，心底还是心潮澎湃！ 以往，对于有关教育的著作，我往往是硬着头皮在那边啃，自己对自己说：“为了自己的教育技艺能够更进一步，读吧！读多了就能理解了。”而这次，我在读此本著作时，我的心随着朱永新的文字，随着他的理想，随着他的笔意而怦怦直跳！我的心是那样得激动！我也想着去劝我身边的朋友来看看这本书，也想着按书上构建的创办个书香般的班级，书香校园不敢，就从我的书香班级开始了。我也想着在即将的开学之际，我要怎么做？我要怎样地让我的学生去写学习日记，让我的学生也用心地去记录着每天的成长？在我读的时候，我还随时地把我自己突然冒出来的点子记在日记本之后，以便开学能够付之行动！我还想着能够马上进入新教育论坛也去发发帖子，哪怕是看看逛逛读读也行。我还想着自己去来个实验课题研究呢！ 我急着与我的老师交流，于是，写下此文。哈哈，见笑了！ 读书心得,教育论坛,课题研究,日记本,朱永新 《新教育之梦》读后感 《新教育之梦》是朱永新教授编著的，今年暑假我有幸得到了这本书，经过一个月的时间，断断续续将这本书拜读完了。 梦开始的地方，是孕育希望的地方，也是奔向光明、理想的起始地点。梦，之所以称之为梦，是她有绚烂诱人的前景，是那遥不可及的距离，是那心灵一隅
中一直在不断呼唤你的声音。只要心中有梦，理想也就插上了翅膀。 年幼时，爱对着蓝天诉说心中的梦想，诸如得到一块心爱的糖果，当上班里的小干部，评为一学期的“三好学生”……年少时，梦想依然纯真，诸如父母口中的考上大学，琼瑶笔下的浪漫爱情，城市那端的现代生活……后来，梦想一点一点地实现了，如今踏上工作岗位多年，年轻气盛也在慢慢地消磨退尽，自己，也终将成为芸芸众生里，那种及其注重现实，不赶浮想联翩的人了！终日里，勤勤恳恳地工作着，急急忙忙地在两点一线间来回奔波着，以为这就是——神圣的教师职业所该有的该做的。 清晰地记得作者说过“一个教师不在于他教了多少年书，而在于他用心教了多少年书。”用心的前提是什么？无非就是“爱”，爱这一职业，爱自己的岗位。我们每个人生存和发展的基本的东西是他的职业。你不爱这个职业，这个职业也不会爱你。没有了“爱”，你就不能从教师这个职业中获得乐趣。 教书会枯燥？是以前的我不曾用心，不曾将爱付诸于行动中；不懂将学习与生活接轨。教师要创造什么？教师创造知识，教师创造人生。知道自己的职业无尚崇高美好，所以一开始热情高涨。更把这一切看作是一个瑰丽的梦，决心在其中描绘出灿烂的未来。可日复一日纠缠在“对”与“错”中，一次次在苦口婆心的劝说中走来，对学生终有了恨铁不成钢的无奈与苦恼，遭遇这样或那样的困境。“外面的世界很精彩，校园的生活很无奈。”我们竟和重重压力下的学生发出了同样的感慨……再来回忆当时的想法，是觉得自己太计较于“得与失”之间的平衡，却忘了教师是一个讲究奉献的职业，忘了要“梦想成真”首先必须要对梦进行投资，而再来对照自己所谓的付出。 《新教育之梦》让我看到了那里才是梦开始的地方，那里才有我们师生共同
教育的本质是唤醒心灵 你想要孩子成长为什么样的人，取决于你“唤醒”的是心灵的哪些东西。 教育的真谛是什么？ 有一则寓言流传世界，至今不息：一位印度老人对小孙子说，每个人的身体里都住着两只狼，他们残酷地互相搏杀。一只狼代表嫉妒、愤怒、骄傲、害怕和耻辱；另一只狼代表善良、温柔、希望、感恩、微笑和爱。小男孩着急地问：“爷爷，那么哪一只狼更厉害？”老人回答：“你喂食的那一只！” 因此，你想要孩子成长为什么样的人，取决于你“唤醒”的是心灵的哪些东西。我们编写这本《走进儿女的心——儿童成长心理手册》（山东教育出版社），目的就是帮助广大家长、教师“唤醒”孩子的心灵，对付那只“负能量”的狼，“喂食”那只“正能量”的狼。 伟大的哲学家、教育家们也都深深认同这一点——教育本质上讲是一种“唤醒”。雅斯贝尔斯认为，教育本身意味着一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂，如果教育不能触及到人的灵魂，未能引起人的灵魂深处的变革，它就不能成为教育；斯普朗格认为，教育最终的目的不是传授已有东西，而是把人的创造力诱导出来，将生命感、价值感唤醒；马克思则认为，教育绝非单纯的文化传递，教育之为教育，正是在于它是一种人格心灵的唤醒。 从历史和比较的角度看中国，我们算是“重视”教育的，只不过在重视教育的内容和方式上区别于欧美等国家。中国在历史上是十分重视“人文教育”的，这既是儒家的教育成就，也是儒家得以发展的原因。毫无疑问，现代中国也是普遍重视教育的，但结果如何呢？文凭普遍升高，文化水准不见高；知识量不断增加，但能力未见长；证书一大堆，素养却未变。这样的教育显然既不是国家想要的，也不是教育者想要的，更不是家长想要的。 如果说做什么都应该讲究“依道”而为的话，那么，教育的“依道”更难，因为教育的宏观规律相对好找，而微观规律或者说具体个人的成长规律太难找。教育是科学，教育是艺术，教育的科学性离我们还较远，教育的艺术性更需要加强。这一方面源于心理学家、教育学家还未能揭示出人成长过程中的所有规律及其应对策略，另一方面，即便这些知识可以随手拈来，但因为人与人之间的差异太大，又不可能拿过来就用。历史上，孔子、苏格拉底等尚可以“因材施教”，而我们今天的教育，还是做不到因人而异，因材施教。教师习惯于面对所有人的“同一教育”，试图让每个人“一边高”地发展；教师和家长似乎很容易在这一点上形成共识：宁肯牺牲某个孩子某一方面的拔尖表现，也不愿接受“偏科”或某一方面低于他人。“硬灌”、“强压”就是“硬道理”，“循循善诱”、“因势利导”反而成了多余的。 我一直认为没有最好的教育，只有更好的教育。更好的教育应当是建立在科学研究之上而非简单经验积累之上的教育，应当是适应人的发展并能有效促进人的发展的教育，应当是使人获得更多快乐和幸福的教育，应当是让人感到生命很有意义、很丰富、很有品位的教育。孩子得到了这样的教育之后，便会做到：是龙，可上九天揽月，是鱼，便乐于小川遨游；能研究，便进入世界一流国家实验室，摘取科学桂冠；会工作，便学会一种技术或从事一种活动，安安分分、平平静静。生活顺利了，感恩社会、感恩父母、感恩生命、感恩所有帮助过自己的人，自食其力，然后善待弱者；生活不顺，仍可不怨天尤人，不自暴自弃，不仇富仇官，顺其自然，怡然自得。
关于教育思想大讨论心得体会范文 心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。是指将学习的东西运用到实践中去，通过实践反思学习内容并记录下来的文字，近似于经验总结。下面是小编搜集的关于教育思想大讨论心得体会范文，希望对你有所帮助。 关于教育思想大讨论心得体会(1) 在参加学校组织的“教育思想大讨论专家报告会”及学工系统、本系组织的“教育思想大讨论”活动后，自己感觉收获很大，深刻认识到学校正处于内涵建设的关键时期，对学校的发展也充满了信心。我就结合自己的本职工作岗位从以下五个方面谈谈自己的学习心得体会： 一是充分认识到学校正处于内涵建设的关键时期。在专家的报告会中指出，随着生源的下降，未来的高校招生竞争将会更加激烈。在我国目前的高等教育体系中，民办高校的招生形势不容乐观，现在已经出现个别民办高校没有生源的现象。在这种情况下，民办高校只有不断改进教学质量，提高毕业生竞争力，才能够获得生存和发展。 专家们结合教育部评估专家组2012年11月份在我校进行的本科教学工作合格评估工作指出，我校克服了办学时间短、办学经费紧张、师资力量不足等困难取得了显著成绩，但是存在的问题却是不容忽视的。学校要想持续科学的发展，就必须要加强内涵建设，尽快解决影响学校发展的各种问题，提高学校的综合实力。现在学校已经充分认识到这一点，作为一名辅导员，我也要根据学校内涵建设的需要，认真完成学校布置的各项工作任务，努力提高学生工作能力，为学校的内涵建设做出自己的贡献。 二是深刻理解了学校应用型本科的办学定位。在听完专家的报告后，我认识到，内涵建设的核心内容就是做好学校的顶层设计，而学校的办学定位就是顶层设计的一个关键内容。办学定位问题关系到学校能否科学发展的问题，办学定位准确与否，关系到学校办学的成与败、得与失、进与退。 我校根据学校的实际情况及地方区域经济情况，确定了应用型本科的办学定位，这是很恰当的。在认真查阅资料后，我进一步了解到，学校在办学层次上，以本科教育为主体，本、专科并举;在学科专业设置上以生命科学为特色，理工
《教育机会解放心灵》读后感2篇 让心灵自由飞翔 《教育机会解放心灵》读后感1 与《教育机会解放心灵》这本书结缘，是因为我的曼陀罗导师冉然老师的推荐，她曾经是一所私立学校的德育校长，后辞职专攻心理学。为期三天的曼陀罗之旅和同学们一起认识自己遇见更好的自己，对冉然老师有所崇拜，心里像长了草一样想读这本书。所以当红燕让报假期阅读书目的时候就毫不犹豫的选择了它，然后立刻从当当上购买。 说到这本书，我们不得不先说一下这本书的作者克里斯那穆提，我没有时间去看他的传记，就从网上做了简单了解：克里希那穆提（jiddu krishnamurti）（1895－1986年）是印度的著名哲学家，14岁留学英国，中年以后定居在美国。据说，他童年时对于学校的功课没有多大兴趣，时常喜爱梦想，在看似迷糊的背后，有着惊人的剖析力。学校里的老师完全无法理解这个孩子，都认定他智能不足，时常体罚他。但是他似乎从来没有把这些事放在心上过。他形容自己就像“一个破了很多洞的瓦罐，任何东西进来，很快就会流出去”。也许，儿童时代的经历，让他对于教育有了后来的认识。 克里希那穆提的一生极富传奇色彩。他主张真理纯属个人的了悟，“一定要用自己的光来照亮自己”。他一生的教诲皆在帮助人类从恐惧和无明中解脱，体悟慈悲与至乐的境界。因此，佛教徒肯定他是“中观”的导师，
印度教徒认为他是彻底的“觉者”，神智学者则认为他是道道地地的“禅”师。他的40本著作，全是由空性流露的演讲和谈话集结而成。目前，已译成了47国文字，在欧美、印度及澳洲有着广泛而深远的影响。为此，他备受欧美近现代知识分子的尊崇。萧伯纳称他为最卓越的宗教人物，又说：“他是我所见过最美的人类。”亨利·米勒说：“和他相识是人生最光荣的事！”赫胥黎则说：“他的演说是我所听过最令人难忘的！就像佛陀现身说法一样具有说服力。” 纪伯伦甚至这样形容：“当他进入我的屋内时，我禁不住对自己说：‘这绝对是菩萨无疑了！’” 而他曾这样一语中的地述说自己的思想：“我只教一件事，那就是观察你自己，深入探索你自己，然后加以超越。你不是去了解克的教诲，你只是在了解自己罢了。”原来，他始终强调要自己去觉醒，换言之，要从根本上改变社会与人生，必须先改变个人自我的意识。。 对此，我不禁会想：真正的教育是什么?所以拿到书后，我迫不及待的翻阅起来，此书实际是一本书信集，原本是克里希那穆提寄给一些学校的信件，共72封。从目录看，均以我们常见的“善”、“责任”、“习惯”、“勤奋”、“纪律”等常见的语言为话题，看似简单，可是扉页上那些优美得文绉绉，深邃得类似指教的语言瞬间就把我击垮了。里面所阐述的很多观点有些拗口难懂，如果不能平心静气，细细地品、慢慢地悟，恐怕无法深入其中。就这样我的兴趣日益减退，直到今天我还没有读完。 但是无论纠结、退缩还是坚持，始终有收获的惊喜。那些由心底涌上来的话语令我仿佛遇到了知音，它们一点一点地把我带入了另外一个浩渺的思想空间。
学校教育的终极目标是什么？教育的本质应该是人的教育，是为了人的一生发展的教育。教育是为了培养能够在未来社会生存与发展的人。我们有必要把一个“自然人”通过学校的教育，变成为能适应社会，并有强烈责任感的“社会人”；我们还要强调通过今天的课堂教学，赋予我们的孩子在未来社会生存的能力。因为只有活得下去的人才有可能发展自己，才谈得上发展社会。所以我认为教育学生学会生存、珍爱生命、懂得生活是学校教育的终极目标。 中小学教师应具备的基本礼仪有哪些？（请列举几点）您认为自己在哪些方面需要改进？ 教师是学校工作的主体，不仅是科学文化知识的传播者，而且是学生思想道德的教育者。老师在传播知识的同时，以自己的言行举止、礼仪礼貌对学生进行着潜移默化的影响，从而对学生的言行举止发生作用。因此，老师要十分注意自己给学生留下的印象，要使自己从各方面成为一个优秀的、学生能够仿效的榜样。我认为中小学教师应具备的基本礼仪有： 1、简洁端庄的服饰。作为人民教师从事教书育人的职业特点，，穿着应该得体大方，符合我们教师的身份，着装可以时尚，可以新潮，但不能独出心裁，不能奇装异服，应在简洁之中体现端庄，不能以前卫体现个性，不要过分张扬。 2、良好的师德。中小学教师对学生形成正确的人生观、价值观的重要性是不言而喻的。作为教师，理应明确自身责任，躬身垂范，无论在学习上，还是在自己的道德形象上，一定要为人师表，做学生的表率。 3、语言健康规范。作为老师，说话要得体，要与自己教师的身份相符合。对于小学生而言，讲课语言要学会儿童化，富有儿童味；谈话时，语气要平和，要有耐心，不要高音量、不反唇相讥，应表现出良好的道德修养。在与学生进行谈话时，不要言过其实，故意夸大事实，也不应传播不利团结或道听途说的事情。 4、举止文明礼貌。作为塑造人类灵魂工程师的老师，更要注意自己在各种场合的行为举止，做到大方、得体、自然、不虚假。在讲台上讲课时，教师的目光要柔和、亲切、有神，给人以平和、易接近、有主见之感。老师站着讲课，既是对学生的重视，更有利于用身体语言强化教学效果。站着讲课时，应站稳站直，胸膛自然挺起，不要耸肩，或过于昂着头。需要在讲台上走动时，步幅不宜过大过急。老师讲课时，一般都需要配以适度的手势来强化讲课效果。手势要得体、自然、恰如其分，要随着相关内容进行。讲课时忌讳敲击讲台、或做其他过分的动作等等。 我自认为本人在教师基本礼仪上面还做得较好，需要改进的是有时讲课敲击讲台，今后一定改过来。
读《新教育之梦》有感3700字:读新教育之梦 有感 读《新教育之梦》有感 人们都说教师是辛勤的园丁”是人类灵魂的工程师”是蜡烛，燃烧自己，照亮别人”……那么如何才能算是一名优秀的教师呢？在当今的时代，我想我们教师要做的恐怕不仅仅是教好书，更是要教好人。古人因材施教”教学相长”由近及远，推己及人”的教学方法固然值得借鉴，但我们是否只应该停留在前人的研究成果上，而不需要再作创新和探索了呢？答案当然是否定的。《新教育之梦》一书的出版，就是朱永新先生给我们的答案，他对教育理想的追求，也正是我们每一位教育工作者的追求。有理想，有追求，才有成功，才能培养出更多的全方面发展的人才，才能实现教育的最好终目标：培养人才、振兴中华！ 《新教育之梦》一书中作者站在教育者的角度从德、智、体、美、劳、学校、教师、校长、学生、父母十方面谈了自己的看法，也道出了自己对于更高境界的教学方法、教学环境等方面的美好追求。纵览《新教育之梦》一书，作者在理想的德育这一章中的阐述给我感触最深。
德育是整个教育的灵魂，它是一门研究人的德性的形成规律的学科。概括的来说作者认为在德育教育的内容上，应从少年儿童学习生活的实际出发，使道德教育的内容更加贴近青少年成长和发展的实际。以孩子的实际行为与感觉为切入点的方式，把看似抽象空洞的道德信条与青少年的日常生活、学习结合起来，将道德教育真正贴近孩子们的心灵。 而在德育教育的方法上，应坚持以养成教育为基本方法，重视对少年儿童道德行为的培养。对于青少年而言，他们的思想意识和道德观念更多地来源于日常生活，来源于他们自己在社会实践中的亲身体验，他们往往是在实际生活的体验中，在行为习惯养成的基础上，伴随着自身的成长而认识到道德价值，树立起道德观念。青少年道德品质的形成重在体验，而道德教育重在养成。 那么，怎样进行德育教育呢？结合作者的看法与我本身的教学经验，我想谈谈自己的确看法： 一、以理解、尊重为基础，以爱心为出发点。 理解就是理解学生的思想实际、心理实际和生活实际。班级德育工作的开展，学生德育素质的提高，必须遵守一切从实际出发这一分析、处理问题的原则。 尊重就是充分尊重学生的意见和要求、尊重学生的人格，平等待人。或许有些老师认为，小学生犯了错，只要训斥几声
读李镇西《教育是心灵的艺术》有感
读李镇西《教育是心灵的艺术》有感 只记得在中学时期出现过这种现象：不论是课上课下，饭前饭后，就连上厕所都要手捧金庸、琼瑶的小说如痴如醉，因为当时的我总有一种“仗剑走天涯”以及“少女情窦初开”的美好憧憬。而此时，我手捧李镇西老师的著作《教育是心灵的艺术》如获至宝，书中的内容深深地吸引了我，在书中仿佛看到了自己的影子。我又回到了如痴如醉的岁月，它就像一片沃土，让我这棵幼小的嫩芽无尽的吸吮着养分，让我饥渴的身心得到渴望以久的滋润。是什么吸引了我？我又从中吸收了怎样的养料？且听我慢慢讲来。 一、致“青年教师”的我 今年我已经40岁了，说“青年教师”确实有些牵强。不过，我确实“年轻”，这里的“年轻”指我的“教龄”，仅仅两年多而已。当他的书中所提到的他第一次走校园的心情时，使我一下感同身受。我一直向往当一名教师，但却因差阳错的干了其它职业。我一直告诫自己，对自己向往并喜爱的事情就一定不要放弃。所以，在2014年，我终于如愿以偿地踏进了校园。当听到像百灵鸟叫声一样动听，的孩子们的欢声笑语与天真无邪的笑脸时，正如李镇西老师所形容的那样：第一次听到有人对我说“老师好”的那份激动，至今还清楚地记得。是呀，梦想照进了现实，又怎能不激动？第一次忐忑但又故作从容地站在讲台上讲课的情景现在想想仍历历在目。但孩子们那清澈的眼神，天真无邪的笑脸，无不成为我的动力，从没有底气，
到镇定自若，说起来轻松，但辛苦只有自己明白。我是一名“年轻”的教师，那就延用李镇西老师书中提到的话：因为由衷的热爱这份事业，所以，要为自己提一个高远的目标，并终身奋力攀登。 二、致年轻的班主任~~我 当了一年的班主任，才深刻体会到它的不易。尤其是刚刚进入学校的一年级新生，你不仅要让他们学到更多的知识，懂得更多的道理，还要管理他们的吃喝拉撒等等。刚开始真有些“焦头烂额”，慢慢适应了，才感觉“一言堂”、“我是女皇”的快感。但当我读了李镇西老师的“谈班主任的苦乐观”时，我才知晓自己的年轻与幼稚。他把班主任的工作叫做“甜蜜的苦差事”，从一点看来，他是多么热爱这份工作呀。他书中提到的一些观念与做事风格虽然只限于初高中的学生，但他的一些做法，鉴于小学，尤其是低年级也是可以实行的。像他所提到的人权问题，所谓人权，即是人人都享有的权力。那么对于6、7岁的孩子，他们也有自己的想法。例如，我在上课时总怕他们没有记住，所以就反复地讲，结果无可厚非的就是说话啰嗦，甚至拖堂。在我看来，拖堂是为了让学生更多的理解与掌握所学的知识与内容，可往往事与愿违，既耽误了自己的休息时间，学生呢，还不领情，坐在座位上，可心早就飞出去了，一副心不在焉的样子。于是乎，免不了一顿大发雷霆，用“一统天下”的威严震慑住他们。现在看来，真真是徒劳的无用功。原因就在于，我并没有站在孩子的立场想问题，没有尊重他们的人权。其实从孩子的角度来看，有哪个学生不想赶快下课，飞奔出教室，去享受这课间十分
教师读书心得——读《教育就是解放心 灵》有感 一看到这个书名，就觉得挺有深意的，此书是世界著名心灵导师克里希那穆提的作品。作者生于印度，一生致力于引导人们认识自我，用自性的光明照亮自己，解放自己。他的教诲，主旨在于：要从根本改变社会和人生，必须先改变个人自我的意识。本书收录了作者写于印度学校、英国的布洛克伍德公园学校、以及位于加利福尼亚欧亥的橡树林学校的关于教育的72封信，字里行间表述了导师对于学校教育的深刻理解，他希望通过这些信来传达，学校应该是什么样的，并且告诉那些对学校负有责任的人，这些学校不仅要在学业上非常出色，而且要关心对人的全面培养，必须帮助学生和教师自然地绽放。打开这本书，从读第一封信开始我就感到我与大师的差距，必须读上两三遍才会有所感悟： ;;;首先，这篇文章中作者提到了“关系”：关系就是生活，没有关系，人就无法生存。教师和学生之间有一种关系，但作者提到的这种关系并不是我们所随意想到的，书上是这样描述的：“教师是不是有意无意地保持着一种优越感，总是占据重要的地位，使学生有一种“我必须被教育”的自卑感？在这个格局中显然不存在关系。它导致了学生的恐惧，一种压迫和紧张的感觉。于是学生从年轻时起就学到了这种优越感。他感到被轻视了，于是终其一生，他要么成为侵略者，要么不断地屈服和顺从。”看这段话，虽然很不懂到底作者想让我们建立怎样的关系但我有一点可以明白：就是教师和学生应建立一个正确的关系，而这种关系不是教育和被教育的关系，不是单纯的传授和听从的关系，应该是一个和谐愉快的关系。也就是作者接下来要说的——心只有在悠闲中才能学习。作者所指的悠闲“意味着内心不是常常被各种事情——被问题、被某种享乐、被感官的满足所占据；意味着拥有无限的时间，去观察身边以及内心正在发生的事情，去倾听，去清晰地看；意味着自由——这个词通常被解释为“做你想做的事”，人类也正是那样做的，结果导致了大量的危害、痛苦和困惑；意味着拥有一颗平静的心，没有动机，因而也没有方向；只有在这种悠闲地状态中，心才能学习，不只学习科学、历史、数学，还有你自己。”这种悠闲看起来有点难懂，但细细评味作者也许就是让我们用一颗平静的心去随心地做自己想做的事。学习也是需要发自内心的需要，它不能被强迫的，而是满足内心世界的需要，所以教师不能强迫学生学习，其实也强迫不来，更重要的是建立一个自主学习的心态，爱上学习才是真道理。这些理解似乎不是作者真正的表述，但也是我的一点思考吧。 ;; 读这篇文章，一开始的一段我颇有感受：“知识不会通向智慧。我们积累了关于很多事情的大量知识，但是要按照学到的知识去明智地行动，看起来几乎是不可能的。学校、学院和大学传授有关行为、宇宙、科学和各种技术的知识，但是这些教育中心很少帮助一个人在日常生活中做一个优秀的人。”作者提到的“识”和“智慧”是两个不同的概念，知识就是单纯的知识，数学知识、科学知识、宇宙知识、等等，很多事物的知识；而智慧又需要深一层的理解，它不像知识只要接受就可以，它就是觉醒，就是思考，也许知识是有限的，但智慧是无限的，只有会思考，会觉悟的人才是智慧的，才会弃旧迎新，创造新的世界。新世界需要智慧的人，而不是只会接受知识的人，我们作为教师更应该培养一带有思想会思考的孩子，
心灵解放才是终极自由 我们解放了自己的身体，却没有解放心灵。其实，不管是否有处女情结，都是个人意志的自由选择。在这个倡导多元化的社会里，我们应该包容和接纳不伤害他人的“选择文化”，而这就是心灵的自由。 性自由的发展史 关于处女情结的争议，只有在真正了解性观念的历史发展之后，才能更客观地去看待。 作家沈万九说：“记得在三国争霸时期，曹操每攻占一座城池，就会专门把当地的寡妇找来，来一场战后余生的鱼水之欢，而他从来不会找处女。他的儿子曹丕，更是娶了别人的老婆为妻，生下的儿子曹睿，正是魏国的第二任皇帝。” 试想一下，如果当初处女情结盛行的话，这堂堂一个太子，能娶这么一个二婚熟女吗？ “事实上，早在先秦时代，就没什么处女观念。按《周礼?地宫?媒氏》记载，仲春二月是男女狂欢的节日，未婚男女只要对上了眼，就会因爱而性。对此，在《诗经》中，也有大量这样的男欢女爱的描写，对男女之间的纵情狂欢，可谓是毫不避讳。” “其实，开放的性观念，一直持续到了隋唐，直到宋代才
开始发生本质改变。究其原因，主要是程朱理学的发展，各种诸如‘饿死事极小，失节事极大’‘男女授受不亲’的奇葩口号都是理学提出来的。贞操观在这一时期得到了空前的强化，尤其在元朝。” “等到了明代，‘存天理，灭人欲’的思想变得更为盛行，也正式确定了理学在思想文化领域的统治地位，并一路畸形地发展到了清代，对女子贞操观的重视和禁锢可谓是达到了极端状态。” 而从古至今，在中国这样一个男权社会中，男性的性自由是得到了一定保障的，被压抑的主要是女性的性自由。南京大学教授胡翼青在著作《中国体验》中说：“在中国古代社会，对于男性实行的是一种‘有限的性自由’：只要不破坏婚姻家庭的性关系就被允许；凡是有可能破坏婚姻家庭的性关系，就必定被谴责与禁止。” 比如在家庭以外，男人不能与任何女性通奸，也不能拥有任何现代意义上的“情人”或者“第三者”，但可以与妻妾、婢女，以及妓女发生性关系。反观女性，她们的性自由却受到了极大的压抑。不管是发妻还是小老婆，都必须在性问题上，绝对忠诚于丈夫。 所以，所谓的处女情结，其实跟古代缠小脚和欧洲束细腰一样，都属于历史阶段的产物。 处女与否，都可以被包容
“教育是心灵的艺术，爱心是教育的灵魂” ——李镇西《做最好的老师》读后感李镇西老师的《做最好的老师》这本书，语言朴实、诗意、形象而充满激情，字里行间处处流露出作者的真诚与谦逊。李镇西老师在书中这样说到：“从教20余年，我可以这样说，我一直在不停地阅读，这已经成了我的生存方式之一——或者干脆说，“阅读欲”就是我的“生存欲”！这种“阅读欲”源于自身的危机感。学问的功底，学识的功底，使我如饥似渴地阅读。”，李镇西老师无疑也给我指出了一条提升教师专业水平的一条“捷径”。阅读此书，我在激动、赞叹、折服的同时，受到了激励、鼓舞，找到了前进的方向，看到了未来和希望。 李镇西老师说：“我所谓的‘做最好的老师’不是与我敬仰的于漪、钱梦龙、魏书生等老师相比……但我可以和自己比呀！也就是用今天的李镇西与昨天的李镇西相比。我今天备课是不是比昨天更认真？我今天上课是不是比昨天更精彩？我今天找学生谈心是不是比昨天更有诚恳？我今天处理突发事件是不是比昨天更机智……”。李老师所谓的“做最好的老师”，强调的是“自己和自己比——昨天的自己和今天的自己比，不断地超越自己。”也就是“做最好的自己”。这与“没有最好，只有更好”所表达的意思是一样的，都在不断追求“更好”。“但是，能理直气壮地提出‘做最好的自己’，则表明了一种更高的人生和事业的标杆，虽然这个‘最好’永远达不到，但一个比一个的‘更好’便汇成了一个人一生的‘最好’。”
感受着这份“最好”，我开始每天审视自己，看今天的课上的比昨天进步了没有，今天处理学生的问题比昨天冷静了没有，今天为学生做得每一件事尽力了没有。同时我也引用李老师的“做最好的自己”来教育我的学生，并告诉他们凡是做一件事就必须尽心尽力，凡是做一件事就必须尽善尽美，凡是做一件事今天就要比昨天尽如人意。“每天都不是最好，甚至每天都有遗憾，但每天都这样自己和自己比，坚持不懈，我便不断地向‘最好的老师’的境界靠拢。”要尽可能在自己的教育教学中达到自己力所能及的最好程度。 李镇西老师告诉我们：“‘做最好的老师！‘是一种平和的心态，也是一种激情的行动；是对某种欲望的放弃，也是对某种理想的追求；是平凡的细节，也是辉煌的人生；是‘竹杖芒鞋轻胜马’的闲适从容，也是‘惊涛拍岸，卷起千堆雪’的荡气回肠。”这段话蕴涵着极其深刻的哲理：做最好的老师，应该成为每个教师的生活方式、工作常态和人生追求。 孩子在成长过程中不免会走一些弯路，如果恨铁不成钢和急功近利的矫正不能收到立竿见影的效果，那么我们不妨向李镇西学习，手持爱的灯盏，用我们心灵的灯光为之引路。给孩子一分信任，就搭起了沟通的桥梁；给孩子一分鼓励，为他的每一进步喝彩；期待他下一次可以做的更好，那就为孩子点亮了一盏心灯；给犯了错的孩字一点宽容吧，让我们无私的爱来面对学生的错误，——因为，爱学生就等于爱自己。 李镇西老师在书中还介绍了许多在教育实践中好的做法，以及教
教育的终极目标——培育一个完整的人——读基督·克里希那穆提《教育就是解放心灵》后感 无锡市后宅中学邵江（214145） 许多次我与同行一起面对现在的教育试图阐释清：教育为了什么？也曾在教育困惑的近三十年中不断追问自己：教育的方向与价值究竟在哪里，文化的传承，学生学业的发展，知识的积累，社会道德的弘扬。似乎每一个都是教育的目标，又似乎每一个又不是教育最真切的方向。 一个春日的午后，在品着红茶的闲暇时，不经意间拿起了基督·克里希那穆提《教育就是解放心灵》，试图释解自己对教育多年的疑惑与追问，也想从与大师的对话中感知教育的方向，以慰藉自己心之所系。窗外，你唏嘘于飘落的香樟树叶，而抬头的一瞬间你发现了枝头密密的新芽，生机勃勃，一个希望的未来。恍然里有一股清新的青青草的味道，又似是淡淡的芬芳沁进了心灵，感受到一阵阵冲动的快乐，欣然而迫不及待地沉浸在这美妙中。 基督·克里希那穆提，是二十世纪最伟大的灵性导师，是慈悲与智慧化身的世界先知，是印度佛徒“中观”和“禅”的心灵导师，是印度教彻悟的觉者。一生走访全球70多个国家演讲，以自我觉知，了解自我，改变自己达成改变世界的观点帮助人类获得理性与爱的和谐，获得生命、自由的快乐，获得智慧、创造的力量。他认为自知之明是智慧的开端，爱的起点，恐惧的终点，创造的源泉，既含藏着整个宇宙，又包含人性所有的挣扎。东西方一切伟大智慧的精髓——认
识你自己。 教育为了培育完整的人。面对社会，我们所处的文化，教育仅为了学生能获取一份满意的工作，以其为他的人生得到物质的保障。社会的持续不变的压力演化为职业第一，更明了的说，金钱第一，其它一切退为其次。功利化的追求，功利性的价值导向，既无法给予社会人性的和谐，也无法给个人幸福的保证，却常常使得我们的生活失衡、社会失公，还常让我们的人性卑琐、狭隘。难道教育只在服务获取知识、技术——优越的职业与待遇——物质享受与自我满足的狭窄的轨道上运行？这种教育只会让我们的“心变得越来越狭隘、局限和不完整。所有一切导致了一种机械的生活方式，一种心智的模式化，于是逐渐地，国家……成为对自由的一种威胁。”教育应该激发这种自由，克氏的自由实质是一种“心灵的觉醒”，它是理智、情感与身体三者处于完全和谐的境界时的一种“心灵的绽放”。植物的生长需要自由，思想活动的探究需要自由，个人自我觉省，需要自由的空间，情感的沉浸，需要自由的感知，身体健康的培养需要自由安全的环境。这种自由是内在与外部的和谐，是爱与智慧的融合，是完整的融入发展的需要，是至善至美的和谐需要。克氏把这种自由等同“善”，“善”只会在自由中绽放，不会在“说服”的土壤中生长，也无法被强迫，“善，通过行为体现，……，善是在行动中表达，……”。在学生的成长中，我们需要给予学生的认识自己的时间与空间，引导学生自我反省，自主地认识自我存在的问题及自我校正。我们的教育不是通过“奖惩”达到预期，也不是只关注部分的优先而忽略整体的和谐发展。学校教
教育的最终目的就是培养符合时代需要的人才，面对知识经济的挑战，我们的教育要想适应未来社会的需要，就必须要重视培养学生的现代公民意识与现代社会美德，就必须重视学生创新精神与创造才能的培养。简单说，未来的社会是“三Q”突显的社会，未来的人才应该是“三Q”并举的人才，“三Q”即IQ智商、EQ情商、CQ创造力。“三Q”的提升不是凭空而来的，是在教育教学实践当中培养起来的。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”作为一个现代班主任在管理自己班级的时候，一定要将这一目标作为班主任工作的最高追求。班主任在把握这一主旨后，在班级管理中一定要营造出学生发挥自己聪明才智的空间，让他们在班级这个小集体当中充分展现自己的所有才能。 思路决定出路，鉴于以上原因，我认为一个现代班主任在开展工作的时候一定要注意以下几方面： 一、班主任应该是班级管理中的“首席”而不是的“终结者” 在教育教学的实践当中班主这一身份是多重身份的组合，从行政角度而言，班主任是学校任命的管理者；从社会学角度而言，班主任是这个集体的一名成员；从教师这个角度而言班主任又是一个教育者。多重的身份就有多重的任务，作为一个班主任只有将这三重身份的任务完美的结合起来，才是一位合格的优秀的富有时代气息的智慧的班主任。那么怎样才能实现三者的完美组合呢？ 这是一个班主任的角色定位问题，不同的定位其产生的教育效果是迥异的。王晓春老师，借鉴心理学的“角色”理论将班主任分成九类，即班妈型、班官型、鼓动家型、领袖型、导师型、科学家型、“维持会长”型、“寨主”型、“书生型”。王老师对这九种班主任都做了详细而深刻的分析。下面我将王老师的分析作一简要汇总。 班妈型，一切都围绕“爱”来推动，缺乏“教育科学”的理论指导；
教师读书随笔《新教育之梦》 读后感 读了新教育之梦给我感触很多，教育，是一片广阔而真诚的热土，“在耕耘之后一定会有收获”！教育有梦。千百年来，在对人类 理想的憧憬和寻觅中，一代又一代先哲苦苦思索，于现实的废墟 和思想的旷野上，已为我们建立起许多精美而灿烂的“寄托”。 今日，身为市长的教育家朱永新正是怀着一种赤诚的教育理 想之心，以诗一般的语言向我们描述着他的“新教育之梦”：理 想的德育、理想的智育、理想的体育、理想的美育、理想的校长、理想的教师、理想的家长、理想的学生……但我要说明的是，这 些理想绝不是虚无飘渺的“童话”或“神话”，而是根植于教改 现实的理性追求。下面我主要说下我读了新教育之梦后关于对学 生爱心的行为： 爱的教育是一种真正的教育，爱的教育应该成为当今教育的 主题，一个没有爱和同情心的人是不健康的人，爱应从身边的事 做起，从爱一草一木，一树一花，小动物，父母、爷爷、奶奶、 叔叔、阿姨到爱自己的学习和生活，最后到爱集体，爱祖国，爱 人民。培养一个爱心很重要，无论做什么事情都要有一个爱心。 只有爱，才能享受人生的真谛，只要爱，才能感受到人类的伟大 和存在的价值。
在教学中，我们不能只因为学生的个体差异，而对学生有所 偏见，我们要对学生一视同仁，从实际出发，关心孩子的点点滴滴，特别是对待差生，我们要从心灵上去感化他们，针对孩子出 现的心理问题，要及时做好反馈；同时，发动全班同学，互相帮助，互相学习，同学之间不能互相嘲笑、讥讽，用自己的实际行动，努力为学生打造一个良好的学习氛围。 作为教育者,我们都在不停地追寻着,在追寻中我们跨进了新 世纪。在新世纪中我们呼唤，呼唤着能拖起明天的太阳的新教育，一种真正的教育。这种教育，不管是在城市还是农村，能让所有 的孩子享受同样的教育，享受同样的关爱。作为一名城镇学校的 教育者，我们更希望有朝一日，我们的农村孩子和城市里的孩子 一样得到全面的教育，得到全面的发展。如今，我们所追求的新 教育是我们心中的梦想，一个拖起明天的太阳的梦想。
雨露润心田 ——读《李镇西教育随笔》有感 草有了雨露的滋润，更加葱茏；禾苗有了阳光的温暖，更加生机；作为新教师的我，有了李镇西老师教育随笔的滋润，更加茁壮。 《教育是心灵的艺术》一书记载了李镇西老师从教32年的经验与收获。读后，使我受益匪浅。李镇西老师在语文素质教育、班级民主管理、青春期教育、后进生转化方面有着自己独特的见解。在阅读的过程中，李镇西老师的教育情怀和教育素质使我感动、钦佩。同时，也使我从中找到了前进的方向，更看到了未来和希望。在这里我学到了来自教育一线专家名师的教育理念及宝贵的经验，从他成功的教育案例中，找到一些适合自己的方法。它让我明确了作为一名教师的目标，那就是成为一位有童心、乐于学习、勇于思考、广泛阅读、善于积累、勤于写作、有目标的老师！ 作为一名老师，应时刻保持着一颗童心。因为童心是教育的必备条件之一。李镇西老师说：“童心是师爱的源泉”。教师的童心要以恒固的爱心为基础，每一位老师都应该怀有童心，只有童心能够唤起爱心，也只有爱心才能够滋润童心，离开了情感，一切教育都无从谈起。这就要求我们在实际的工作中时刻保持着一颗童心，用爱心贯穿我们教育工作的始终。虽然我们不可避免地在年龄上与学生拉开了距离，但我们应该努力使自己与学生在思想上保持一致，学会用儿童的眼睛去观察，用儿童的耳朵去倾听，用儿童的兴趣去探寻，用儿童的情感去感受，带着充满爱的童心行走在学生中间，走进学生心灵。这样才
会使学生感受到自己的存在，才会以平等、宽松的教育心态去面对学习，在学习中才会有勇气和自信，在自信中充分感受到学习的快乐。 作为一名老师,还应拥有一颗责任心。责任心是促使一名教师干好工作的动力，成为影响教师工作质量、效率和成果的最重要因素之一。李镇西老师说：“责任心就是能使他站在人生和时代的高度，培养出追求真理的真人”。正如陶行知先生所说的，教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。前辈们的经验告诉我们，作为一名老师只用拥有一颗责任心才能把学生培养好，使他们成为社会的有用之人。将来才能带着责任心走向社会，为我们创造美好的世界。教师是一个很特殊的职业，它是一项良心活儿，许多工作很难进行准确量化评价，这就使得许多环节和工作只能凭教师自身的责任心去实施。引导学生正确地定位自己，从自己实际出发，找到自己努力的方向。帮助他们树立改造中国的抱负，拥有科学精神、创造能力，成为追求真理的真人。 拥有一颗童心、爱心、责任心是作为一名老师最基本的素养，要想成为一名好老师还需要具备更多的专业素质。在阅读《李镇西教育随笔选》的过程中，其中“青年班主任怎样提高科研修养”、“解放班主任”、“做一个胸襟开阔、心灵自由的班主任”、“真正的教育是学生的自我教育”这几篇随笔是李镇西老师从班级管理者的角度阐述多年来自己在教学一线总结的工作经验，给刚入职的新教师指明了工作的思路、方向。让正在为如何开展教学、进行班级管理的我受益颇深。 作为一名班级管理者，应具备较高的思想政治素养。李镇西老师在教育随笔中多次强调对中小学生进行爱国主义教育，帮助学生坚定