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史上最全武学宝库：
2.抱：肢体由外向内揽扣合拢的力量和打法都是“抱”。例如，“砸抱”是用拳头或前
“卧立炮”是用拳打；“吃根”是用膝磕。
整劲向前冲撞而出，这就是“顶”。例如，“双羊顶”是用头撞；“两仪顶”是用肘法；1.顶：施用的部位与攻打的目标置于同一水平线上，把全身的力量集中在一点上，用超技艺。
六大开是利用人体八大部位（头、肩、肘、手、胯、膝、足、臀）发力击打对方的高笔者自视基本具备了以上三点，斗胆把“口头传”的六大开简要整理如下。
第一，传承的内容是否纯真；第二，拳师的素质是否全面；第三，弟子的领悟是否到位。具有时效性和随意性，所以口头传的六大开理论是否准确、系统及完整，取决于三个条件：中，这就是六大开的“口头传”。“口头传”也可以看作是对“文字传”的诠释。因为口语和歌诀也有详细的理论分析，只是它没有表达在笔墨上，而是发挥于拳师临场指教的口舌为了探究阴阳变化，历代学者皓首穷经，连篇累牍地对《易经》进行破译。六大开的字诀为了说明万物的起源和多样性的统一，哲学家阐述五种物质(水火木金土)的相生相克之理；的弟子，才能通晓本门学说。为了让世人了儿解禅宗和修习佛法，智者编写语录进行解说；用最精要的语言概括高超的技艺，再通过现身说法，指点迷律。因此，只有得到耳提面命来，拳法丰富多彩，招术变化万千，生花妙笔也写不尽其中的奥妙。大师们只能字斟句酌，内容是六十四卦，有谁能说它们没有或不是理论呢？“真传一个字，假传万卷书。”自古以能!古人云“大道至简”。禅宗“不立文字”，五行学说的核心是“金木水火土”，《易经》的本门弟子背得滚瓜烂熟，武林人士也耳熟能详。屈指可数的四十八个字能称之为理论吗？理论部分包括“文字传”和“口头传”两个内容。文字传就是前面提到的字诀和歌诀，六大开可以分作理论和实践两大部分。
以领悟要旨。八极拳毫不例外，六大开就是这种情况。
公之于世，也往往是三言两语带过，没有明师的口传身授，门徒和大众只能一知半解，难拳种都有自己最高的功法绝技，它们对外对内都有不同程度的严密封锁。即使迫不得已见，百川灌河笑大方”，六大开并不是想象的那样简单。中国武术历史悠久，门派众多，各个么高明之处，不过是极普通的几个文字和拳架罢了，称不上八极门的精华。“一叶障木林不扑、贴山掌、缠丝崩、猛虎硬爬山）和一趟六大开拳。据此，有的人就以为六大开没有什中堂立，打开神拳往后传）。在六大开的演练中，一般只能看到六个大势（拦捶、搨掌、虎歌诀（一打顶肘左右翻，二打抱肘顺步赶，提挎合练单扬打，顺步绕身便是缠，翻打顶肘根据八极拳老谱的记载，六大开非常简明，只有字诀（顶、抱、单、提、挎、缠）和面的认识，这才敢于“现身说法”，欲使六大开秘传大白于天下，供同好者研习指正。笔者习练八极拳多年，自忖有明师的传授和深切的体悟等有利条件，对六大开有了比较全全部掌握拳理和技艺的人更是寥若晨星。对于六大开，八极门人普遍是“不识庐山真面目”。面纱。然而，因为历史的原因，在八极门众多弟子中，真正明白六大开的人并不多，能够六大开的文章，大家都对八极拳的核心问题给予关注并进行探讨，试图撩起六大开的神秘着社会的进步，观念的更新，此种状况已有所改变。最近这几年，武术刊物上出现了介绍是入门弟子，也难以得到全部真传，甚至终生看不到六大开的拳理和演练，引为憾事。随与搏击术的精华，是八极门的极品。因此，前辈们携艺自珍，轻易不露六大开，即使问题上，看法还是一致的，都认为“六大开极其艺”，也就是说，六大开囊括了八极拳基本功流传至今的八极拳已经形成12支不同风格的流派。但是，不管哪种流派，在最重要的六大开八极拳“六大开”指南
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史上最全武学宝库：挎、挑手单、折缰挎、扑按掌、挂塔。
第五趟“挎”：滚靠顶、翻挎、圈挎、拦马挎、冲天提、挎打捶、撩提挎、挑提挎、圈手提、盘肘、翻手提、抛扇提、盘肘提、吊肘提、砸抱提。
第四趟“提”：贯耳提、捋手提膝、挑提、跟提、撑捶、穿袖提、挑肘提、掸手提、钩三单手、翻挎打、上翻捶、抽顶、横单手、顶阳针。
第三趟“单”：刺手单、挑手单、翻手掸、撑捶、劈山掌、朝阳掌、撩阴掌、钩手掌、挎、穿袖抱、抱提、劈提抱、圈抱、蹚提。
第二趟“抱”：云抱、拐抱、截抱、拥肘抱、崩肘抱、吊肘、双耙手、闭裆抱、上翻挑扑顶、双羊顶、双砸肘、双摇顶、卧立炮。
第一趟“顶”：挑提、两仪顶、折缰顶、滚靠顶、分肋顶、捋手搓脚、抱头顶、抽顶、笔者把大家罕见的六个单趟子的动作名称公布如下：
容。这些年来，八极拳推广得比较好，品位较高的六开大势和六大开拳人们已经不觉新鲜，六大开不仅有理论，它还有实践，也就是有具体的拳式、套路、劲法和手法等重要内根本原因。
防被歹徒利用危害社会。这就是八极门人普遍难解六大开，甚至分不清它是理论还是拳架的“镇山之宝”，对外人要严守机密，惟恐传出后削弱本门的威力；对弟子要“择徒而授”，以经典的拳论与核心的秘诀大多言简意赅，内容精深，因为那是创作者的心血结晶和含义和标准分析“八极架”全部动作的属性，可以做出如下的判定：
是六大开字诀的组合与演练。科学的抽象必然正确地反映现实。我们以点代面，用六大开的展规律。至此，我们可以肯定地说：六大开是八极门的基本理论，八极拳全部套路和技法都的属性，进行归纳提炼，由感性上升到理性，总结出具有普遍性的理论，符合中国武术的发到抽象。先师们舍弃八极拳架式和技法的表象，提取本质的东西，通过比较分析，找出共同通过上面简要地解说，我们不难看出，六大开是八极拳技艺的高度概括，是从具体上升“挎”的作用主要是摔；“缠”不仅仅是拿，它还包含着更为丰富的内容。
击”的范畴。六大开也如此。“顶、抱、单”侧重于打；“提”主要是腿法，它属于踢；踢、打、摔、拿是中国武术特有的四种击法，各门各派的技击内容一般都出不了“四抓肩。
的抓捋刁扣，同时拧转切压，损伤对方的腕部；“抱肩缠”是以手按臂缠解脱并反击对方的动作“以圆破直”，化解对方的攻击，再顺势推撞或崩打对方；“小缠”是用双掌化解对方用刁、扣、捋、锁等劲力和手法击打对方都属于“缠”。例如，“拥身缠”是借助转腰旋臂的6.缠：以腰为轴，通过手、臂、肘、腿等部位，向上（下）往外（内）施转缠绕，运合腿的外挂，打出合力，使对方俯首扑地，这也归属于“挎”。
合力使对方仰面翻倒；“折缰挎”是把拳与肘结合起来击打对方；“挂塔”是用手的推拉配崩、撞的劲力和动作，击打或摔倒对方都是“挎”。例如，“翻挎”是用肩挤胯靠腿绊臂拨的5.挎：拧腰坐胯，突发转体，运用手、臂、肩、腿等部位，向外或向内发出靠、挤、抽与足尖向上弹踢相结合。
膝合用，同时向上击打；“挑提”是向上的掌托打再加上脚搓踢；“掸手提”是双掌向下反4.提：它是指用手、膝、足等部位自下而上地猛然击打对方。例如，“冲天提”是拳与拳反砸；“横单手”是用臂横扫。
等劲力和动作击打对方，都可以算作“单”。例如，“劈山掌”是用掌下砍；“上翻捶”是用3.单：凡以单手成势，借助拧转伸挺等身法和手法，向不同方位发出劈、抽、挂、挑臂；“云抱”是用肘和手；“圈抱”是用双掌。
第六趟“缠”：缠肘、贴身缠、扑身缠、抱头顶、双背缠、砸抱捶、拥身缠、托枪提、
缠臂、缠腕、抱肩缠、捆手缠、迎面掌、回张口。
技击是八极拳的“脊梁”和“灵魂”，实战是六大开的最终目标。为了使爱徒的搏击水
平达到极致，为了使六大一的武库不断丰富和完善，八极宗师还传出“缠靠”、“六手翻”、
“六开撷英”等高超的单打和对接秘技。它们都是六大开中的精品，世人难得一见。
综上所述，笔者认为六大开既有理论，又有实践，二者互为表里，构成知行合一的辩
证统一体。这就好比鸟生双翼，车有两轮，相辅相成，相得益彰。八极拳万变不离其宗，
归根结底都是六大开的归纳和演绎。六大开是八极门当之无愧的基本理论和技艺精华。只
有在六大开的正确指引下灵幽探奇，八极拳的理论研究和技术发展才能够“山重水复疑无
路，柳暗花明又一村”。
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怎样练好太极拳的站桩？ 原创：一丰居士（中国式健身功法） 太极桩（或叫做混元桩）是太极拳、形意拳、意拳、八极拳等内家武术的基本功（各家拳法可能会改个名或者姿势上略作变化，但本质不变），也是强身健体的重要方法。无极桩练习的要领主要有： 1、双脚平行站立，间距一脚的距离，差多与肩同宽。 2、双手左右平伸，与身体成十字，周身放松。 3、头顶向上顶的劲，如同头发悬挂在房梁的感觉，下巴与地面垂直，这叫“虚领顶劲儿”。 4、双眼平视前方，不要用什么意念，不要用气功的方法增加什么想象。 5、双手缓缓合抱向前，如同抱着大树，形成圆型，手掌自然分开，相距10公分，拇指向上指，稍微用力上提。 6、臀部下坐，这叫坐胯。像坐着的姿势，裆部要撑圆，膝盖外展的感觉（不是真的外展），要放松后背，腿部略微弯曲，很自然的坐着的感觉，像坐在一个高凳子上一样。同时头部有向上顶的劲，这样身体才平衡，双脚行下踩的劲。 7、不断微微调整身体，做到完全放松，特别是双臂和双肩。双臂腋窝下如同夹着球，保持镂空，双肘外展但不要抬的太高，肩部自然下沉放松，这叫“沉肩坠肘”。 8、保持这个姿势，不断微微调整身体，使全身各部位都放松，特别是各关节部位，不
要吃劲儿。 9、呼吸上，顺腹式呼吸（吸气鼓起下腹部，呼气放松下腹部），做到缓慢深长，不要憋气。自然放松，开始可能下腹部无法鼓起，没关系，坚持这样做，过一段年时间就能渐渐鼓起来了，随着练功时间的加长，整个下腹部，直到大腿根都可以在吸气的时候鼓起来，并能感到丹田温热，内气充盈，并可以做到气沉丹田。这需要不断的坚持。 10、意念上，不要有任何意念，不要胡思乱想什么导引、引气、闭眼瞎想，都会出问题！！切记。我们不是练气功，我们的练功是科学的，是人体自然的体能激发，不需要什么想象。只要保持自己别胡思乱想、心烦意乱就行。身体本能的气血就会自动灌入丹田并沿经络游走周身，这叫做“恬淡虚无，真气从之”。窍门：全心体会呼吸过程，不想别的事情。（类似人在愣神的状态）。我说边看电视边站桩，有人不信，其实，看着电视里无聊的节目，最容易让人放松，这种似看非看的状态，反而是很好的入定方式，等你真的能不借助外力，就能自然入定，那时候就好办了。至少一开始，越是安静的地方，越让你胡思乱想！ 11、调整方式，为了尽量让自己放松，可以在开始的时候做一些心理暗示，就是想象：头顶一个气球、下巴下含一个气球、双手抱着大气球、双腿夹着大气球、坐着一个大气球、腋下夹着气球等，有周身浑圆、外撑、内抱的感觉。这个感觉不是一下子能找到，要慢慢体会。无极桩就是要有周身的“整”劲儿，浑圆劲儿才行。太极拳的各种招式，其实都是这个装的姿态的变化，有关内容可以看《太极拳谱》。 总之，每个人的姿势都不是完全一样的，在这个总体的架子上，微调自己的身体，找到让自己能完全放松的姿势，但不能破坏这个架子，这不是一天两天的事情，需要1周左右能周到合适的站位。 每次站桩的时间根据自己的能力决定，越长越好，但如果累了就停下。通常感到累了，往往是没有放松，可以微微调整自己的姿势，找到让自己不累的状态。 通常，站桩应该是越站越轻松，不会感到那里很吃力、发酸，很累的。慢慢地，你可以感到周身气血通畅，自然流动。双脚双手温热（不是火烧的那种热，那是出偏差了）沉重，仿佛可以一掌击碎玻璃一样的力道，周身内部温热舒畅，仿佛有热气遍布全身，感到自己像气球一样充满张力，一句话，很舒服、很有活力，即使不站桩，也能随时感受到周身充满力量的感觉，走路也双腿轻松很多。等等还有许多好处，这里不啰嗦了，自己体会吧。
板板整理的站桩功法（修改版） 声明：以下内容引用于《超级散户》第320章《站桩不易，远离电脑》，以下内容虽然是小说中的内容，但属于板板向师兄请教过后的真实功法，因为师门规矩所限，不能加入配套的呼吸法，因此就是简单的站桩姿势，可以强身健体，仅供参考。高位桩如图，膝盖仅仅微弯，似弯非弯。但双手调整为手指尖距离只有一拳宽，不必如图上离这么宽，另外手心对着乳头，手指距离三至四拳远，沉肩坠肘，关节之间不夹紧就好。另外切记站桩时不要吹风受寒，不要用任何意念法引导。（原本在书里写的是双手距胸15-20厘米，那样太窄了，会影响关节的舒展，另外强调了不要吹对流风。）
以下是小说正文（这样便于理解站桩的要求）： ………… 他正准备反击回去，却见父亲推开了书房，径直走到书房外的阳台上，摆了个双手抱球的奇怪姿势，轻声道：“儿子，关电脑，来陪我站桩！” “呃……”丁旭有些无语。 父亲最近不知怎么回事，突然迷恋上了站桩，一站就是四十分钟甚至一个小时，还经常要自己去封闭式的阳台上陪他站桩，说是这里只要把书房门关掉，再开一点点纱窗，一方面仍然有空气在流通，有氧气进来，另一方面不会形成空气对流。因为站桩时不能吹风，特别是后脑勺，这叫防火如防箭，神仙也怕脑后风。 尽管没有冷风吹进阳台，但气温还是低。这大冬天的，谁愿意在阳台上挨冻啊，所以丁旭一次也没答应，特别是今天还是小年夜，丁旭就更不愿意了。 “过来，我讲个道理给你听！”丁怀广脸上却是少有的严肃，低喝道。
丁旭无奈地走了过去，说道：“老爸，我不会啊。” “不会就学嘛。这动作很简单，一分钟就能学会。来，我说给你听。” 丁怀广微微一笑，说道，“你看，两脚平行站立，与肩同宽，略略摆个外八字；然后屁股往前轻轻一送，然后挺直脊椎，这叫翻胯、拔椎，目的是使身体保持正直，成‘一条线’状态，也就是站如松。然后两手环抱胸前，高不过肩，低不过脐，成半圆形，松肩沉肘，手指微张，两手十指相距一拳距离，两手心离胸约3拳距离；下颌稍稍内收，头部稍稍往上一顶，两眼向前平视，或半闭目，口轻合，牙微开，自然呼吸；膝盖稍稍弯一点点就可以了，似直非直，似曲非曲。总的姿势要求和原则是：轻松、宁静、自然、舒适。” 丁旭依言摆好姿势，丁怀广又帮他调整了一下，然后满意地点了点头。 “老爸，你这叫什么站桩法？你的腿都没怎么弯呢，有效果吗？你看少林寺的武僧，那都是大腿和地面水平，双手往前伸直，我记得好像叫四平桩什么的，那样才给力。”丁旭感受了一下，觉得毫无挑战性，不禁苦笑道。 “我这叫高位桩！我看了本于永年的站桩养生法的书，又看了些博客文章，里面的要求就是这样的。双腿微曲，似直非直，似曲非曲，讲究的就是一个自然，放松。像我们这种中年人，长时间站桩，如果蹲得太低，膝盖骨很容易不知不觉间被磨损，那就很难治好的。”丁怀广答道。
中华武术博大精深，门派繁多，各种流派都有独特的表现形式，技击手法可谓万紫千红，各不相同。其实细心总结归纳，根本之处是相通的：最后只有八个字为代表。这正如音乐一般，再复杂的花腔都离不开七个基本音符。只要熟练掌握了武术中的八式，由此可化攻防的千招万式。八式即：封、闭、闪、胯、钩、掳、、打。 今将其内含用法精解以供搏击爱好者参考。 一、封 技击一道，不可专门去注意如何击人，应当先使敌无所显其技，在敌的技击动作刚萌芽之时即将其封杀，这才是拳技之上策。封法多以封缠之法达到以手封手，以足封足，对方受封部位无法动弹，从而创造出空当予对方以痛击。 例：敌我双方相峙而立（图1）。 1、假设对方前移右步用左直拳朝我方面部击打而来之际，我方迅速右脚右摆步，右掌朝上斜拍格对方左臂外侧，并朝其右侧推阻（图2）；紧随前上掌左臂反格压其左臂。尽量使其左手臂封阻住其右拳的发出（图3）。在敌手被封阻的瞬间，我方迅速发出右踹腿，踢击对方胁肋部，将其踢跌而出（图4）。 2、假设对方突垫步近身用右踹腿朝我方腰腹部踹击而来之时，我方立即提起左脚，在对方进步刚起腿之际，朝前踩敌前腰部，将其攻击腿封阻住（图5）。如果说对方借势右脚落步而弹出左腿撩击向我裆部时，我方腾步左转体，左脚落步之机，用右脚踩踏敌右小腿胫面，并向下踏力使其胫骨受创（图6）。此时，我方乘势前拥身左横勾拳猛击敌右耳门，将其打跌（图7）。 二、闭 闭乃关闭的意思。在技击中，要善于关闭门户，将敌的攻击拳脚闭之于门外。拳谚有云：“手是两扇门，全凭脚打人”即是此意。不论是攻击还是防御，两者都要兼而有之，不然，则攻敌反被敌乘隙反击，守敌而破绽百出，无一是处。在传统门派中，对此是相当重视的，并以歌诀形式传授后学。如“你忙我不忙，两手护胸膛”，“上顾头，下护裆”等等。下面试举峨
八极拳两仪桩 八极拳因其自练拳术和功力的需求，既应技击应用和实力的特别要求，在几代人练习、发展中，形成了自身所需要的，独具特点的内修功法，故“两仪站桩”功法，在练习八极拳的过程当中，占有较大的比重，其内外兼修的意义深重，成为八极拳训练中必须下大气力练习的基础功法之一，也是对自身功力提高很快的不可忽略的训练手段之一。 中外武林界有谚称曰:撼山易，动八极架不易，足以说明八极拳“两仪桩功法”的威力。八极门内练此功法讲究———盘架子;安拳势;蹲架母(既拙作“八极功架拳术”);行气、排打……而后练习八极拳其他拳术、械术、功法、技击术，依次而深入之，现将此功法的法诀、练法、内气运行介绍给广大网友武友，让我们来一起练。 “两仪桩”功法口诀 头顶悬领双目平视 微收下颌项挺颈顺 齿扣唇和舌抵上腭 松肩沉肘两向外撑 背圆胸空握开口拳 双膝内扣敛臀裹裆 塌腰坐胯两足分立
提涵涌泉五趾抓地 闾尾中正行气贯体 神圆自如五内蓄精 1、两腿跨立，站呈马步之势，身微沉坐。老技击者练此功可蹲的低些、沉一些，着力于腿重些;不以技击为目的，年老体弱，以健体为目的者，女性健身爱好者，可稍微下蹲一点，或者双足平行站立即可，以自身体势适宜而练此功为准。 2、双手握为“开口拳(五指扣拢住，“虎口”撑圆，拳心呈通状)，一臂曲肘挎于胸部乳下约五分左右，拳心向下;一臂曲肘前顶撑，拳置于腮下，拳心向上——“托天盖地太极肘”势。 “托夭盖地太极两仪肘”口诀 头顶蓝天足踏清泉 手(后)抱婴儿 <前肘)肘顶山 注意:身立中正、两肘撑劲，稳健自如，心无杂念。 附照:1、两仪桩功架动作; 附照:2、两仪桩正视动作; 附照:3、两仪桩背视动作。 3、练习“两仪桩”功法之呼吸，通常用‘腹式深呼吸法”。既行功、修练时，要自然呼吸，既 为“鼻吸鼻呼”，深吸缓呼，意守海底(会阴部位)，气行周身，腹实胸畅，两肾充蓄，精气神一如。 “五字诀”释意: “静”———心静意聚，环境亦清{此指练功场地，择草地，树林、溪畔); “畅”———身畅体舒，气走全身; “顺”———心意之指，气力所至;
https://m p .we i x in .qq .com /s/f e lgXEWyYRS e yg52A nh x f w 史上最全武学宝库： 2.抱：肢体由外向内揽扣合拢的力量和打法都是“抱”。例如，“砸抱”是用拳头或前 “卧立炮”是用拳打；“吃根”是用膝磕。 整劲向前冲撞而出，这就是“顶”。例如，“双羊顶”是用头撞；“两仪顶”是用肘法；1.顶：施用的部位与攻打的目标置于同一水平线上，把全身的力量集中在一点上，用超技艺。 六大开是利用人体八大部位（头、肩、肘、手、胯、膝、足、臀）发力击打对方的高笔者自视基本具备了以上三点，斗胆把“口头传”的六大开简要整理如下。 第一，传承的内容是否纯真；第二，拳师的素质是否全面；第三，弟子的领悟是否到位。具有时效性和随意性，所以口头传的六大开理论是否准确、系统及完整，取决于三个条件：中，这就是六大开的“口头传”。“口头传”也可以看作是对“文字传”的诠释。因为口语和歌诀也有详细的理论分析，只是它没有表达在笔墨上，而是发挥于拳师临场指教的口舌为了探究阴阳变化，历代学者皓首穷经，连篇累牍地对《易经》进行破译。六大开的字诀为了说明万物的起源和多样性的统一，哲学家阐述五种物质(水火木金土)的相生相克之理；的弟子，才能通晓本门学说。为了让世人了儿解禅宗和修习佛法，智者编写语录进行解说；用最精要的语言概括高超的技艺，再通过现身说法，指点迷律。因此，只有得到耳提面命来，拳法丰富多彩，招术变化万千，生花妙笔也写不尽其中的奥妙。大师们只能字斟句酌，内容是六十四卦，有谁能说它们没有或不是理论呢？“真传一个字，假传万卷书。”自古以能!古人云“大道至简”。禅宗“不立文字”，五行学说的核心是“金木水火土”，《易经》的本门弟子背得滚瓜烂熟，武林人士也耳熟能详。屈指可数的四十八个字能称之为理论吗？理论部分包括“文字传”和“口头传”两个内容。文字传就是前面提到的字诀和歌诀，六大开可以分作理论和实践两大部分。 以领悟要旨。八极拳毫不例外，六大开就是这种情况。 公之于世，也往往是三言两语带过，没有明师的口传身授，门徒和大众只能一知半解，难拳种都有自己最高的功法绝技，它们对外对内都有不同程度的严密封锁。即使迫不得已见，百川灌河笑大方”，六大开并不是想象的那样简单。中国武术历史悠久，门派众多，各个么高明之处，不过是极普通的几个文字和拳架罢了，称不上八极门的精华。“一叶障木林不扑、贴山掌、缠丝崩、猛虎硬爬山）和一趟六大开拳。据此，有的人就以为六大开没有什中堂立，打开神拳往后传）。在六大开的演练中，一般只能看到六个大势（拦捶、搨掌、虎歌诀（一打顶肘左右翻，二打抱肘顺步赶，提挎合练单扬打，顺步绕身便是缠，翻打顶肘根据八极拳老谱的记载，六大开非常简明，只有字诀（顶、抱、单、提、挎、缠）和面的认识，这才敢于“现身说法”，欲使六大开秘传大白于天下，供同好者研习指正。笔者习练八极拳多年，自忖有明师的传授和深切的体悟等有利条件，对六大开有了比较全全部掌握拳理和技艺的人更是寥若晨星。对于六大开，八极门人普遍是“不识庐山真面目”。面纱。然而，因为历史的原因，在八极门众多弟子中，真正明白六大开的人并不多，能够六大开的文章，大家都对八极拳的核心问题给予关注并进行探讨，试图撩起六大开的神秘着社会的进步，观念的更新，此种状况已有所改变。最近这几年，武术刊物上出现了介绍是入门弟子，也难以得到全部真传，甚至终生看不到六大开的拳理和演练，引为憾事。随与搏击术的精华，是八极门的极品。因此，前辈们携艺自珍，轻易不露六大开，即使问题上，看法还是一致的，都认为“六大开极其艺”，也就是说，六大开囊括了八极拳基本功流传至今的八极拳已经形成12支不同风格的流派。但是，不管哪种流派，在最重要的六大开八极拳“六大开”指南
流传至今的八极拳已经形成12支不同风格的流派。但是，不管哪种流派，在最重要的六大开问题上，看法还是一致的，都认为“六大开极其艺”，也就是说，六大开囊括了八极拳基本功与搏击术的精华，是八极门的极品。因此，前辈们携艺自珍，轻易不露六大开，即使是入门弟子，也难以得到全部真传，甚至终生看不到六大开的拳理和演练，引为憾事。随着社会的进步，观念的更新，此种状况已有所改变。最近这几年，武术刊物上出现了介绍六大开的文章，大家都对八极拳的核心问题给予关注并进行探讨，试图撩起六大开的神秘面纱。然而，因为历史的原因，在八极门众多弟子中，真正明白六大开的人并不多，能够全部掌握拳理和技艺的人更是寥若晨星。对于六大开，八极门人普遍是“不识庐山真面目”。笔者习练八极拳多年，自忖有明师的传授和深切的体悟等有利条件，对六大开有了比较全面的认识，这才敢于“现身说法”，欲使六大开秘传大白于天下，供同好者研习指正。 根据八极拳老谱的记载，六大开非常简明，只有字诀（顶、抱、单、提、挎、缠）和歌诀（一打顶肘左右翻，二打抱肘顺步赶，提挎合练单扬打，顺步绕身便是缠，翻打顶肘中堂立，打开神拳往后传）。在六大开的演练中，一般只能看到六个大势（拦捶、搨掌、虎扑、贴山掌、缠丝崩、猛虎硬爬山）和一趟六大开拳。据此，有的人就以为六大开没有什么高明之处，不过是极普通的几个文字和拳架罢了，称不上八极门的精华。“一叶障木林不见，百川灌河笑大方”，六大开并不是想象的那样简单。中国武术历史悠久，门派众多，各个拳种都有自己最高的功法绝技，它们对外对内都有不同程度的严密封锁。即使迫不得已公之于世，也往往是三言两语带过，没有明师的口传身授，门徒和大众只能一知半解，难以领悟要旨。八极拳毫不例外，六大开就是这种情况。 六大开可以分作理论和实践两大部分。 理论部分包括“文字传”和“口头传”两个内容。文字传就是前面提到的字诀和歌诀，本门弟子背得滚瓜烂熟，武林人士也耳熟能详。屈指可数的四十八个字能称之为理论吗？能!古人云“大道至简”。禅宗“不立文字”，五行学说的核心是“金木水火土”，《易经》的内容是六十四卦，有谁能说它们没有或不是理论呢？“真传一个字，假传万卷书。”自古以来，拳法丰富多彩，招术变化万千，生花妙笔也写不尽其中的奥妙。大师们只能字斟句酌，用最精要的语言概括高超的技艺，再通过现身说法，指点迷律。因此，只有得到耳提面命的弟子，才能通晓本门学说。为了让世人了儿解禅宗和修习佛法，智者编写语录进行解说；为了说明万物的起源和多样性的统一，哲学家阐述五种物质(水火木金土)的相生相克之理；为了探究阴阳变化，历代学者皓首穷经，连篇累牍地对《易经》进行破译。六大开的字诀和歌诀也有详细的理论分析，只是它没有表达在笔墨上，而是发挥于拳师临场指教的口舌中，这就是六大开的“口头传”。“口头传”也可以看作是对“文字传”的诠释。因为口语具有时效性和随意性，所以口头传的六大开理论是否准确、系统及完整，取决于三个条件：第一，传承的内容是否纯真；第二，拳师的素质是否全面；第三，弟子的领悟是否到位。笔者自视基本具备了以上三点，斗胆把“口头传”的六大开简要整理如下。
八极拳六大开是八极拳术中的根本招法。练架子以固根基，练六大开以致用。所谓“开”，是指开而后进，一切手均不离“开”。开有六招，即：顶，抱，掸(单)，提，跨，缠。所谓招，乃招法，不是定式，定式是招已打成之式，非招法。招是在应敌变化过程中，所谓“步落招成”，“打招如闪电”，是过程。“招”是巧力，以力降人非招。 一、六大开歌 一打顶肘左右翻，二打抱肘顺步赶； 提跨合炼单扬打，顺步绕身便是缠； 翻身顶肘堂中立，大开神拳往后传。 二、六大开附属招术 进步用法有：朝阳手，单体手，背后折缰，霸王折缰，猛虎爬山，拌步跨打，朝天掌，攉打顶肘，阎王三点手。 截手招法有：斩龙手，外搭肘，打踢蹬，打贯穴，开门炮，点扣穴，斜打太阳穴，背后肘，撩阴脚，背后撩阴，撩阴锤，劈砸，迎面锤，截腕掌，架打，压打，扁打，拧身腿，应门腿，漂腿，外拐腿。 六大开以三靠三合突跨相连为宗法。“跨”乃横力，“突”乃冲力，所谓招招不离“突”“跨”。打招尤以桩步为根基，根基不固则招无所用。六大招中之“抱”“缠”“顶”“跨”“掸”五招，连同折僵、朝阳手两招之使用，均为一线之争。我占一线则我胜敌败，敌占一线则敌胜我败。明此，则见敌处处有可乘之机；昧乎此，则见敌通身无隙可乘。发招最忌亮相，亮相已露变化之机，易为人所乘。善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。 见缝即插，有隙即钻为上乘；连架钻混而为一，为中乘；架而后进为下乘；若闪转腾挪，犹豫不定，则下乘之下乘也。六大开贵单练又贵喂招，否则临敌仍难致用。单练贵用手，尤贵闯步(无闯步则无突力)。松肩松胯方能合膝，方能吃步，不合膝，则跨力无所耐。 饱不练，饿不练，心不平不练，身过乏不练，节假日宜多练。 气功在微，用意不可重；擤气震地亦需轻。练运使功不可猛，修养生功宜常行。 德者，在武术论武德，在气功行功德，在人生讲道德。武学德为本，武艺德为先。学练八极拳，先须学做人，人品修优秀，技艺炼神化，寿命至仙成。 悲天悯人心常在，方便慈善时时行。 附： 手足练桩功后洗药： 川乌、草乌、南星、蛇床、半夏、百部、花椒、狼毒、透骨草、藜芦、龙骨、海牙、地骨皮、紫花地丁各30克，青盐120克，硫磺60克，以醋五碗，水五碗，熬至七碗，每日烫洗。 注：内中以透骨草、地骨皮、青盐三味药为主，可仅用此三位药。
论八极拳的劲与力 文/李小林（神枪李书文玄孙） 人生具来的力俗称为胎力。在武学中的术语称之为生力。气力是先天赋予人体自然本能生存的组成部分。先天自然本能之力经过后天的锻炼可以提高能量，进而转化成武学中所说的熟力，这个转化过程称之为换力阶段。气为人之生命之源泉，气如同精、神一样，是一种能量。精、神的能量是刺激性能量，是靠人体神经系统功能产生的。气在人体中也是一种无声、无形、无味之体，是靠人体呼吸系统的功能而产生的。人体的呼吸系统功能经过后天锻炼，循序渐进地调整呼吸频率，安定精神，可以达到改善肺部等功能先天不足，为超运动量所需。气是武术技击之根本所需，先天自然本能的气与力经过后天科学合理性锻炼(即养气和练气)合协，逐步形成气与力的完美协调能量。人体周身内外各部位经过全面协调一致的锻炼所产生的整体力是穿透性的劲，亦称“透劲”。人体局部经过协调锻炼未与气合协的力量是弹性力。 手掌在攻防格斗中使用率是比较高比较强的。以掌面，掌心、掌背、掌根等为攻击手段的推、按、削、砍、扫、撩、挂、截等手法。习武者为了获得强大的打击效果经过承受力各种功法训练，从适应阶段开始操练，循序渐进，能使人体受练骨质与肌肉增强或获得超常的抗击打能力的同时，也增强了打击的威力。比如有过几年经过系统科学的武术功力习练者和一名经常在从事力量训练者相较而言，在力量方面也许练力者力量更大些而在击打威力上我相信习练武术功力者更为强些。道理很简单，练力者他在一掌击打时使出的只是手臂甚至手掌上的力量而有功力者则可以将全身的能量集于一点在击打的瞬间爆发出来，而这种爆发是以气催力，力达掌部形成穿透力。（当然这里并不是说力量大不好，力量是转化为劲的基础，劲是力量的升华，而是强调出现两种不同的效果，是各自操练的功法不同，手段不同，效果就不同。 自古以来，善习技者贵劲不贵力。人体向外发力有两种，一种叫作力，(施加力、局部劲)一种叫作劲(寸发力，整体劲)力方而劲圆，力长而劲短，力涩而劲畅，力迟而劲速，力浮而劲沉，力纯而劲锐，力显而劲稳，显于局部者叫力，八极冶为一气者叫“劲”。力刚而僵，劲柔韧，柔如锦里藏针，不触则柔，一触则刚。即“粘人硬似铁”所谓力方者是一种躯体局部机械呆力，并非全身内外协调之力。所谓劲圆者，即是全身内外协调一
关于八极拳小架 关于八极拳小架 小架乃八极拳之基本功，气功也。初学者必须从小架开始。此路练好再练八极拳，最后为六大开及其它散手等。架子乃八极拳之精华也。 一、小架各式名称 悟空问路，定心肘(开胸肘)，摆肘捆人(二郎捆人)，顺势抽肘(凤凰单展翅)，按阴掌(罗汉式，打虎式)，迎面掌(打洋炮，单扬掌)，牵缘手(甩手按裆)，双手接拿(六合手)，顶肘揣裆(双缠扎锤)，托枪式(前进跨步)，穿掌进步(阎王三点手)，跪膝，回身按搡(抱拿搡撞)，捋手(小缠)，撞锤，左撞锤，左捋手，右撞锤，穿袖，中平掌(斜身拗步双展翅)，撩阴腕，左右平掌，退步插手。(挂搭)搜裆缠肘，收式。 二、小架歌 双拳齐出站中央，开步两肘勒胸膛；双手一合分左右，拧身扣步左手扬；右手高挑打洋炮，甩手退步忙护裆；双手接拿顶肘式，两拳平对急揣裆；前进跨步托枪式，三点手，跟步跪膝把裆藏；回手按搡横拉车，要打捋手两头忙；斜身拗步双展翅，转身撩阴式难防；退步挂搭人难识，搜裆缠肘
归中堂。 小架变化歌 悟空问路出开胸肘，双拳一合出二郎捆人；按阴掌出指上打下，控目掌出禁闭敌人；上步出迎面掌，左手掸开出牵缘手；护裆出双手接拿，揣裆出前进跨步；揣裆跨步出阎王三点手，跪膝出上撑下搂；转身出抱拿，撞锤出小缠；穿袖出中平掌，拧身出撩阴腕；退步出插掌，搜裆出缠肘。 三、小架练习要领 八极架子定式极其重要，此拳之根本也。 小架第一式定式歌日：“十趾抓地头顶青天，怀抱婴儿肘拄泰山；两肩松下气沉丹田，拔背含胸膝扣裆圆；尾间中正不依不偏，两目平视呼吸自然。” 又云，“十趾抓地头顶天，怀抱婴儿肘拄山 ”，此式练习时要提顶吊裆，拔背含胸，松肩下气，合膝收臀，碾步松胯。 练习时要发六合劲，要以意引气，以气行力，手足相合，身心相印，要有吞有吐，有松有放，后肘催前肩，前肩催两手，内外上下要完整一气，即所谓劲整也。总之，劲之发也须以意为指挥，运气以促力，根在脚，发于腿，主于腰，达于两肩，出于趾指，气力相辅，力由气法，气促力走。一极动，百极应，一者不具，则失其髓。又所谓“三催 ”者，即步催，身催，手催也。有似止而力仍前贯之
八极拳的手法、步法与身法 任何一种武术，只要谈起手法与步法，就脱离不了身法，因为手法、步法与身体构成了人在运动状态中的有机整体，少了哪一部分都显得不完整。古人讲：“天有三宝日、月、星，地有三宝水、火、风，人有三宝精、气、神”。这样就形成了一个立体的“九宫”思维空间，而人起决定作用。其它事物都随着人的存在而被认识、利用了发展。“天、地、人”，又被称谓“三才象”，要求在运动过程中人必须“知天时，识地利、百战不殆”。 就人体而言，在武术概念内可分为上、中、下三盘。上盘指“膻中”穴以上部位；中盘指“丹田”穴至“膻中”穴部位；下盘指“丹田”穴以下部位。 拳歌曰：“上使云、捋、提、按、刁、抱、缠、战；中使挨、膀、挤、靠、盘、别、肘、胯；下使吃根，埋根，毒蛇摆头。” 又曰：“拳似流星眼似电，腰如蛇形脚如钻，尾闾中正神贯顶，刚柔圆活上下连，体松内固神内敛，满身轻俐顶头悬；阴阳虚实变化急，命意源泉在腰间”。 对于八极拳手法、步法和身法的认识，历代八极拳先贤都认为 不能把它们孤立看待，如果人为地将其截然分开，将会犯形式主义
错误，因为八极拳的显著特点是讲究“六力合一”、“三盘并击”，要求“彼不动我不动；彼若动；我全动”。“动一发而牵全身”。手法运用上讲究，“进如殳错，撤如勾戈，发如炸雷，退若揉食”。手法变化因势而生，刁、拿、锁、扣顺其自然。 八极拳的步法与手法相协调，讲求“打一不打二”落脚呈“跺、碾、闯”三合一，并有抢吃半步的习惯，八极拳门称之为“半步拳法”。 要协调一致，以全静、全动，“静久生动，久动归静”的理念来支配远，取胜就在一寸间”的说法，故每拳、每式、每个步法、身法都不过膝”，“出拳不宜密”，动则排山倒海摧枯拉朽和“拳打百步不算化规律了。又因为八极拳在套路训练中多以中平为主，讲究“提腿果用这样一个顺序把它们串联起来，就足可以说明八极拳的身法变“引、进、打、摔、擒、扣”虽然在各种武术中都基本常见，但如个字进行概括，叫“一引、二进、三打、四摔、五擒、六扣”，这就能最大限度地扬已所长，避已之短。八极拳的使用原则用以下几身体各部位的肌能和抗击打能力、爆发力明显增强，在技击使用中三靠劈、贴山靠和单式的训练上，学生通过这种有目标的训练后，极拳训练之初，除桩功训练外，其大部分精力都应放在柔手、柔腿、的主要原因，是由于八极拳训练的基本功法所决定。大凡在接受八八极拳的身法讲究贴近进攻，“动手如亲嘴”。而形成上述技法
前言 八极拳亦称开门八极拳，是我国一百三十一种传统武术拳术之一，有着一定的科学性、实用性和艺术性，并且“八极”和“开门”两字当中蕴含着非凡的思想智慧和深厚的文化底蕴，作者通过认真解析先秦至现代一些思想家、专家、学者、教授对此词的有关论述，从十个方面揭示出其本原真意，同时对八极拳的命名、源流和社会地位也进行了剖析，最终阐明八极拳是博大精深、包罗万象、源远流长、“拳道合一”的文化瑰宝，确立了“八极拳是哲理拳”这一全新命题。 中国文化是中华民族的精神支柱，是我们独立于世界民族之林的根基，它的兴衰直接和我们的民族命运始终相连。 武术，是中国固有的一项具有广泛社会价值和民族特色的传统体育项目，它是以中国传统文化为理论基础，以内外兼修、术道并重为鲜明特点的运动，是一门内容丰富的多学科综合性学说。八极拳作为中国武术众多门派当中的一种拳术，不但具有特殊的养生健身效果、纯熟的攻防实战技巧和迷人的无穷神韵魅力，更蕴含着深刻的东方哲学思想，经过三百多年的传承与实践，它体现出的文化的力量，深深地熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚力之中，已经被越来越多的人士所理解、认可和应用。如今，八极拳已经成为中华民族宝贵的文化遗产之一，并且走向了全世界。 那么，八极拳的文化内涵到底表现在哪里呢？它蕴含的哲理又是什么呢？据中国武术协会理事、湖北省武术协会副主席、武汉体育学院教授江百龙先生在他编著的《武术理论基础》一书中说：“武术在中国独特的山乡田园色彩浓重的氛围之中产生，便渐渐地将民族意识形态、生活方式、精神的物化产品三种文化形式有序地结合起来，构成了精神文化和物质文化的统一体，即东方武术哲学，例如太极拳、形意拳、八极拳、八卦掌等都有形无形地显现出武术哲学思想形态”。江先生把八极拳同太极拳、形意拳和八卦掌排到一起，而且没有提到其它任何一个拳种，这说明八极拳不是简单动作的组合和拼凑，而是深深地扎根于中国传统文化的沃土之中，不断吐露散发出“阵阵”的远古文化气息和清香。 众所周知，太极拳中暗含着太极阴阳哲理，形意拳中暗含着五行生克哲理，八卦掌中暗含着九宫八卦哲理，这三种拳术都被世人称为“内家拳”和“内功拳”，其形极简，其意却都极深。为了阐释八极拳所蕴含的哲理内容，笔者不揣浅陋，朔古探源，现就“八极”两个字的含义，展开分析论述，从古到今，从外到里，从点到线，从线到面，从浅到深仔细地研究搜索先哲们的经典著作和观点，以字解、词解、句解和外延引证的形式求其“本来”的真意和面目。 一
《大内八极拳》台湾流传的八极拳 刘云樵系 修习八极拳之基本功 八极拳劲之训练，有固定之次序。必须先习【沉墬劲】，再练【十字劲】，终至【缠丝劲】。如此依序行来逐步精进，以为本们各种拳势发劲之基石。 沉坠劲示图十字劲示图缠丝劲示图 一、沉墬劲︰不仅是练腿脚，乃是要将四肢百骸，每一部位，皆练得一运劲时，便有沉垂下墬，稳固而屹立如门山势。 二、十字劲︰即向上下左右四方，作如同十字型的撑展的劲，就是要将【沉墬劲】中所凝聚的劲力，再向四面八方，抽引绷张的意思。 三、缠丝劲︰即将【十字劲】转绕回环，滚、攒、撑、裹而出之劲无往不复，流走周循，灵活、敏锐，可以随遇而出，应感而发。 八极功法之表现于手足部位，也是最基本的功架，有【熊型】(熊步) 与【虎型】(通背)二功。 熊型为八极门所独有，关系到劲道的训练，亦关系应用的步法。而且练法很多，有熊幌、熊靠、熊摆、熊抗等步法之运用，姿式较为低，是训练沉墬劲的好功法。
虎型则是上肢的训练，以拔出肩背之劲为目的。其意是打【通】脊【背】，以畅功劲。但因为它训练的动作在外观上，乃是将左右二【臂】向前【捅】打的，所以也常书作【捅臂】。 八极气功，以【哼】【哈】二气为基本。但在做哼哈二气的训练之前，又必须经过气沉丹田(蓄气、纳气)与气运周身(引气、行气)的两步基础功夫。第一先使你有气可用，第二更能使你在不同的部位运用。等初步成功之后，再依身体不同的部位，做不同使用的时机，而分出鼻的【哼】，与出口的【哈】来配合动作，发劲致用。 习武应从基础学起，也就是要从根本做起，习武一开始就应在基本桩步与步法，及拳法、掌法上要有一个正确认识，然后再痛下功夫，将基础功夫扎实之后，再学基本拳术或其他功夫，就能事半功倍。 修习八极拳之桩步 练八极拳者，首先应先练弓步、马步，因为弓步与马步是拳术中最基本的步法，无论是弓步或马步，皆有其一定的尺度与标准，不可过大也不可太小，过大类犯有双重之弊，而使身体活动易失灵活，太小不仅练功的目的达不到，而且身体还易失重心，不过亦有因下肢长短作特殊调整，所以弓步与马步，在两脚之间的宽度，基本上都是一膝之地，过与不及，都不合要求。 桩步︰分马步、弓步、虚步、半弓半马步。 弓步︰双脚平着地面，脚大拇指用力紧扣，两脚相距一膝之地，前腿弓，后腿蹬，上身与膝盖同一方向，保持正直，前脚尖微向内扣，心身放松，两眼平视。 马步︰两脚平着地面，上身正直，心身放松，两脚相距一膝之地，两脚尖
金刚八极拳 更多专业、稀缺文档请访问——搜索此文档，访问上传用户主页～ 金刚八极拳 金刚八极拳 金刚八极拳具有八卦掌的步法、螺旋劲法，戳脚的腿法，劈挂、通臂拳的放长击远等技法及金刚拳的转环。主要拳路有“六大开”、“八大招”，“六肘头”、“金刚八极架”八趟、“八极对接”、“金刚八式”等套路。 金刚八极拳的主要劲法有十字劲、沉坠劲、转环劲、爆炸劲、弹崩劲、震碾劲等。 金刚八极拳内外兼修的练法主要通过“两仪桩”、“旋极桩”等桩功训练，消除后天的浑浊之气、蛮拙之劲、僵硬之劲，使得体内的逆气转为顺气，浊气化为精气，达到内外兼修、阴阳和合、内柔外刚、浑圆一体、刚柔相济。所有的拳式虚实分明、快慢相间，上下相应，三盘连击，一气变化，其大无外，其小无内，远在六合以外，近在一身之中，一动一静，一言一默非口传心授而不易得其精妙。该拳有“罗手者，天地转也”之说。腰步盼前顾后，运动方式讲究“圆”、“远”、“直”，远为极端，圆为太极，直为卦象，贯穿于手、腰、腿、脚，遇方则方、遇圆则圆。 金刚八极拳，内存八意、外具八形，劲打八面，八意:惊、慌、狠、毒、猛、烈、神、急;八形:龙、虎、熊、猴、燕、鹑、鹰、犬。 金刚八极拳主要步法有:拥搓步、抢步、震碾步，四六不丁马，进退一趾滑，劲起于脚，发于腰，达于手，可谓八极八极脚不离地。 金刚八极歌诀
上步顶肘中堂立，斜身绕步呈刚强，要打津拳朝天起，倒退一步闭了裆，两手一开分天地，抢步跪膝命难防，抱肘捋腕分前后，遮裆护耳归中堂。意薄身正直，十趾抓地牢，两膝微下蹲，松胯易拧腰，两肘配两膝，八方任飘摇。 更多专业、稀缺文档请访问——搜索此文档，访问上传用户主页～ 金刚八极拳风格，鹿腹鹤形熊立身，惊牛疯象龙虎形，虎踞龙盘狮吼腾，招招式式一团风。 练独立如入摩，练着观封闭拔，练内外筋骨合，练刚柔弹脆硬，练变化巧准快，练气动闪如电，不必远求尚美观，只在眼前中间变，动手发招要留德。 金刚八极十大技法 1(姿势舒展2(手脚相随，上打下封，紧逼硬攻3(下盘稳固4(寸劲短快5(变化突然6(拥搓代缓7(以气催力8(刚柔相济9(阴阳顿挫10(神形兼备，沉坠劲为根基，十字劲为崩炸之力，缠丝劲是柔中含刚。 金刚八极八大要素 1(神如箭驰2(意如闪电3(身如旋蛇4(手法如魔5(进如风钻6(闪如火灸7(避重击虚8(抢位攻中 金刚八极进手之法 进手之法讲究神进，意进，身进，力进，抢步闪进，封手侧进。拳本无招法，无形有机变，步灵无定式，功发有阴阳，出手有螺旋，神机内崩撼，全身稳如山，支点力如簧，发力不露形，形变不露象，潜力如丝连，提胯化攻合，缠绕体宜中，无形无式，无招无象。善用方位角度的变化，重心力度的机变，巧用杠杆力、离心力原理，硬开硬打。出手划圈，出脚走边，进招封手侧进，远闪近缠，以闪为进。闪打闪进，离开即闪，逢手则缠。闪中打，打中闪，缠中打，打中缠，闪进缠打，打打缠缠，闪闪打打。闪后打，缠中打，打中缠，你直打，我斜打，你斜打，我拧步拨打，不招不架，不动不打，见招打招，见式打式，发招连珠炮打法，静则抱元
关于八极拳的渊源和名称的由来，目前国内外有多种说法，其中之一就是台湾刘云樵先生的“巴子拳”说，这种观点至今在被很多八极拳门人沿用和肯定，致使国家武术权威人士也持此说并屡屡见诸报刊和各种综合图书。 刘先生在他的《八极拳》一书中说：“八极拳是贯通古今的著名拳法，其发源地是河北省沧县东南乡，在此地俗名‘巴子拳’。中国北方，‘巴’字的发音与‘耙’字相同，而且有时会把‘巴’当作‘耙’的简体字来使用，因此，‘巴子拳’本来是‘耙子拳’的意思”。同时刘先生还引用了明朝戚继光《纪效新书》上的一段话： “古今拳家，①宋太祖有三十二势长拳、又有六步拳、猴拳、囡拳，各式各有所称，而实大同小异；②至今之温家七十二行拳、三十六合锁、二十四探马、八闪翻、十二短，此亦善之善者也；③吕红八下虽刚，未及绵张短打；④山东李半天之腿、鹰爪王之拿、千跌张之跌、张伯敬之打、少林寺之棍与青出棍相兼，杨氏枪法与巴子拳棍，皆今之有名者。” 紧接着，刘先生又解释道： “由此可知，此拳法在明代已是相当有名，但因为‘巴子拳’非常粗俗，因此清康熙年间的门人吴钟将它改称‘八极拳’。在北方‘巴子’和‘八极’皆为八声，所以声音非常接近，而且多为口传，故常有音不变而文字改变的情形。” 以上是刘先生的观点，可是笔者经过研究考证，却与先生的观点不同。不同之处有两个方面：一是“巴子拳”之名并不粗俗；二是巴子拳并不是指八极拳。 下面笔者就阐述自己的理由： 刘先生认为“巴子拳”粗俗，主要是在1947年出版的《国语辞典》当中有“巴子”一词，上面的解释是：“巴子：北方谓女阴，又戏为口之代称；南方小儿语，为男阴。”如我们在电视剧和单田芳先生的评书当中经常听到一些这样的骂人话“你妈拉个巴子”。的确，这样的话确实难听又粗俗，是对别人的严重蔑视和侮辱。不过这样的话在北方司空见惯，后来竟发展成为粗鲁男人的口头禅。但是，我们不能因为“巴子”有这样的含义就认为“巴子拳”粗俗，正像“坏蛋”和“小坏蛋”、“鬼”和“小鬼”一样，“坏蛋”、“鬼”指的是歹徒和恶人，而“小坏蛋”、“小鬼”指的则是大人对小孩的昵称，说小孩活泼机灵的意思。我们不能因为加了一个字，就说“小坏蛋”和“小鬼”是阴险毒辣的小孩。同样，我们不能因为“巴子”后加了个“拳”字，就认为“巴子拳”也是粗俗的。试想，“巴子拳”的创造者能给自己的拳术起一个难听的名字吗?戚继光能将一个粗俗的拳种收进自己的书中并称为“今之有名者”吗?何况，“巴子”这个词还有别的更有人文色彩的意义。 下面，我们翻开《辞海》，上面对“巴子”的解释是： “巴子，古族名，国名。主要分布在今川东、鄂西一带，相传周以前居武落钟离山(今湖北长阳西北)一带，廪君为著名首领，后来向川东扩展。武王克殷，封为子国，称巴子国。春秋时期对川东、鄂西的开发有重要的贡献。” 可见，“巴子”指的是古代一个民族和国家，可以理解为一个地名。 再看巴子拳，《纪效新书》上记述的一段话，主要是总结介绍古今武术各大门派和拳种。前面文中的①②③④为笔者所加注，主要是分一下类。①类讲的只是宋太祖的拳，包括三十二势长拳、六步拳、猴拳和囡拳；②类讲的只是温家拳，包括七十二行拳、三十六合锁、二十四探马、八闪翻和十二短，都是以招式的数量来命名的拳术；③类讲的是吕红八下和绵张短打，都是以人名命名的拳术；④类讲的是山东省拳派、少林寺(河南省)、青田(福建省青田县)、巴子(四川省)三个地方的拳棍，都是以地名命名的拳术和棍术。由此可以推断出，这里的“巴子”指的确实是一个地方。因此，“巴子”的“巴”并非“八极”的“八”。 为了让大家对“巴”有一个较为真实详细的了解，笔者就多费一些话，把知道的情况说一说。
中华武术】八极拳 八极拳十大要求： 1 ）姿势舒展（十字劲）2）手脚相随（眼随手转，拳脚齐发） 3 ）下盘稳固（腿不 过裆，脚不离地，无蹿蹦、跳跃步法）4）劲力短快5）变化突然 6 ）拥搓代缓（缠丝劲和“拥搓”步法）7）以气 吹力（吐气发声，以声助势，以气催力）8）刚柔相兼（以“四六”为主，用“拥搓”步法）9）阴阳顿挫10 ）神形兼备八极拳要领：劲力：讲求崩、憾、突击。崩，如山崩之势； 憾，如震撼山岳；突击，为用法突然，动作干脆。须贯通於肩、肘、拳、胯、膝、脚六个部位。发力瞬间要劲如崩弓，发如炸雷，势动神随，疾如闪电。以刚劲为主。行 气：要求始于闾尾，发于项梗，源泉于腰，行步若淌泥，气 要下沉，忌浮。八极拳身法九要：（1）意正身直，（2）松肩气下，（3 ）外方内圆，（4）含胸拔顶， （5）抖胯合腰，（6）手脚相合，（7）气力贯通，（8）三盘连环，（9）意守丹田。技击手法：讲求寸截、寸拿、硬开硬打、挨。戳。挤、靠、崩、撼、突击 口诀曰：一寸、二裹、三提、四挎、五戳、六搂、七硬、八摔。八极拳技击讲究彼不动，我不动，彼若不动，我以引手诱敌发招，随即用崩开裹迸之法强开对方之门，贴身暴发，三盘连击，一招三用，三法，三力，而一举成功。八
极拳拳歌：头要顶，颈要挺，身要直，胯要坐动作干脆，发力刚猛挨、帮、挤、靠无处不到八极拳拳诀：拳似流星眼似电，腰如蛇形脚如钻；闾尾中正神贯顶，刚柔圆活上下连；体松内固神内敛，满身轻俐顶头悬；阴阳虚实急变化，命意源泉在腰间。八极拳练功歌诀：一练拙力如疯魔，二练软绵封、闭、拨，三练寸接寸拿寸出入，四练自由架式懒龙卧，五练心肝胆脾肾，六练筋骨皮肉合。八极拳步法歌诀：意要身正直，十趾抓地牢，两膝微下蹲，松胯易拧腰，两肘配两膝，八方任逍遥。八极拳技击歌诀：上打云掠点提，中打挨戳挤靠，下打吃根埋根。身不舍正门， 脚不可空存，眼不及一目，拳不打定处。贴身近发，三 盘连击。《八极拳谱》八极拳法猛连环，震步放炮助气力。近身背山远顶肘，插掌弹腿是一绝。大缠小缠大翻身，马步撩阴势难挡。退肘挂塌绊子腿，抡臂高弹不可欺。气归丹田压黄土，并步压肘收势终。 扎子：1.起势2.挑拳勾踢3.震步压肘4.马步顶肘5.左格肘6.马步贯拳7.右格肘8.十字撑拳9.转身并步栽拳10. 左抱拳11. 反砸铲腿12. 扣裆13. 马步反砸14. 右格肘15. 十字撑拳16. 上步托手17. 马步塌掌18.震步双托手19.马步双按掌20. 虚步穿掌21.大翻身22.大缠23.左大缠24.小缠25. 马步撩拳26.刁手马步推掌27.退肘挂塌28. 右左格肘29.跪步栽拳30. 马步双顶肘31. 转身并步塌掌32.开裆33. 齐裆步34.双推掌35. 上步刁手36. 马步塌掌37.转身碾步38.马步推掌39.刁
八极拳的内容特点及法则 ［作者：吴连枝转贴自：本站原创点击数：62 文章录入：子牙河］ 八极拳的内容特点及法则 一个完美的武术门派不但要有完整的理论，还要拳械相兼并有固定独特的特点法则和套路，是八极武术独立门户的根本及不断创新不断发展的生命源和潜在力。 “开门”是八极门的总特点故称“开门八极拳”。何为“开门”其意有四：一、“开门”即始立门户，独树一帜；二、技法变化讲究“六大开”，巧也、猛也、开门无阻也；三、开门八窍，慧人心脑，晓理、悟性、明德，以一理生万变为自然；四、开门不闭门，独立不独存，“天下武林是一家”，提倡外传内引，开门交流，取长补短，永无止境。 “十大形意”是八极拳的身法特点。清同治年间，孟村“八极新传”记有：“一练拙力如疯魔；二练软绵封闭拨；三要寸接寸拿寸出入；四要自由架式懒龙卧；五要五藏气攻到；六要五行周身合”。吾之祖训拳谚：“手似太极，身似形意，怀揣八极”。所谓手似太极，是指八极之招法（即“手”）须阴阳变化至极；“身似形意”是指八极拳身法之圆活，腾挪须象“十大形意”；“怀揣八极”是指习八极拳法者须达到“八极”（“八”为阴阳变化，“极”为巧妙变化至极，趋于“无形”之境界。）这里所指的“太极”、“形意”、“八极”并非指的是武术门派。所谓“十大形意”，就是八极拳之身法要求运用“龙、虎、熊、猿、蛇、鸡、鹿、鹏、鹤、鸵”十种动物在运动搏击中所善用的“抖、缩、愣、含、惊、崩、撑、挺、竖、横”的“十大劲别”，体现在八极拳法中，以提高练者稳健、快捷、多变、勇猛、含蓄、虚实之效。 八极拳吴钟公初创时期，“吴家拳”主要“三拳”八极小架，八极单对打，四朗宽；“三刀”：“四门刀，提柳刀，春秋大刀”；三棍（棍棒一样）：“袖棍，乞丐棍（亦称八棍头），行者棒”；以及行劈拳（十二趟）、六大开拳等。吴钟公之女吴荣出嫁后，将夫家（戴氏）长拳、华拳、六角式、太祖拳、太宗拳、飞虎拳、桃花散（对练）等长拳套路引入孟村吴门，并与师弟吴溁（永）、吴钟毓共贯以八极拳理。至祖父会清公进一步改革套路，将八极小架由一路增为三路，又增编黑虎拳，引进劈挂掌（亦称抹面拳）青龙拳，双刀、对练器械引进刀进枪、三节棍进枪等。至先父吴秀峰再创开拳，连手拳，十二形抱拳；由桃花散与八极对打创编了一至四路扶手对练；引进罗汉功拳、八仙剑、青龙剑等。从八极拳理论上有了突破性的发展，是八极门新的里程碑。 八极门“三位一体”的拳法套路结构： “八极小架”为八极拳最基础的套路，吴钟公时仅一趟，由会清公编为三趟，秀峰公编为十二趟。八极小架是“易学易练，老死难精”的入门基础。 八极小架由十六个动作组成，是以吴氏“两仪”为框架“搭建”的。其动作朴实无华、简单大方，而内涵深奥的“架子”之桩功基础，演练时一招一式、一动一静，一动则发如炸雷，一静则似如处子，速度越慢越能提高“站桩”之功力。八极小架的科学性、全面性，八极拳法浓缩性，均达到不可挑剔的最高境界，实为八极门人必修和永修套路。君不知，八极小架初学者和八极拳法精通者，对“架子”的内涵理解是有天壤之别的。八极小架称谓“小架”，并非还有“大架”相对应。凡持“大八极、小八极、死八极、活八极”之说者皆为讹误。 八极小架是以“两仪”为“架子”，以《易经》八卦图为理论基础思路形成的套路。 两仪定乾坤，乾坤动而又左顾右盼生“四象”之态。乾为父、坤为母，生六子，得乾爻生艮、坎、震，得坤爻生兑、离、巽。两仪变化生六大开：顶、抱、单、提、胯、缠。