2017中华文化选讲答案单元测试答案
2017中华文化选讲作业答案课后习题答案绪论
1
【单选题】(5分)
你喜欢中华文化吗？ A
A.
喜欢
B.
没什么感觉
C.
不喜欢
还可以
1
【单选题】(7分)
中华世纪坛序中写道：“文明圣火，千古未绝者，唯我无双。”这反映出中华文化的基本特征是（ D ）。
A.
独树一帜
B.
博大精深
C.
唯我独尊
源远流长
2
【单选题】(7分)
我国古代科技成绩长期处于世界领先地位的原因是（ A ）A.
我国古代科学技术注重实际运用
B.
中华文化独树一帜、博大精深
C.
我国劳动人民有热爱科技的优良传统
D.
封建统治者在科技发展上身先士卒
3
【单选题】(7分)
先秦时代楚文化积极进取，齐文化自由开放，鲁文化注重礼仪，这说明（A ）
A.
地区文化都有明显的地域特征
B.
民族文化都是中华文化的瑰宝
C.
民族文化都有地域特征
D.
区域文化是在相互借鉴中形成的
4
【单选题】(7分)
中华文化能够源远流长、博大精深的重要原因在于它所特有的（A ）
A.
包容性
B.
多样性
C.
独创性
D.
灵活性
5
【单选题】(7分)
我国至今使用的许多民族乐器，如笛子、琵琶、胡琴、腰鼓等，都是从汉代开始有边疆民族陆续传入内地的，少数民族的音乐舞蹈很早就在祖国的艺术舞台上占有重要地位，这说明（ C ）。
A.
不同区域的文化有不同特色
B.
中华文化源远才能流长
C.
各族人民都为中华文化的形成、发展做出了贡献
D.
中华文化独具特色
6
【单选题】(7分)
中华文化所谓的“兼收并蓄”指的是（ A ）A.
在文化交往中吸收和借鉴其他民族文化的精华
B.
源远流长是中华文化的基本特征之一
C.
全面的接纳和吸收多种多样的民族文化
D.
中华文化星火相传，一脉相承
7
【单选题】(7分)
有一首歌唱到：“最爱写的字是方块字，做人堂堂正正也像它”，“方块字”是中国独具特色的文化。关于汉字，下列说法正确的是（ C ）
①它是中华文化进入文明时代的标志②它是中华文明的标志
③它是中华文化的载体④它是中华文化源远流长的见证
A.
①③
B.
①②
C.
①②③④
D.
①②③
8
【单选题】(7分)
“佛教的传入，对我国传统文化是一个补充，我国传统文化的形成吸收了许多有意义的外来文化”，这反映我国文化所具有的特点是（ A ）
A.
包容性
B.
民族性
C.
先进性
D.
时代性
9
【单选题】(7分)
英国学者罗伯特·坦普尔在对著名科技史学者李约瑟的巨著《中国科学技术史》进行提炼后得出这样的结论：“现代世界”赖以建立的种种基本发明和发现，可能有一半以上源于中国。这一结论说明（ C ）。
①中华文化在世界文化中占有重要地位
②中华文化对世界闻名做出了重大贡献
③中华文化博大精深，独树一帜
④中华文化展现了中华民族的精神向往和美好追求
A.
①③④
B.
①②④
C.
①②③
D.
②③④
10
【单选题】(7分)
在我国，之所以产生和存在着各具明显特征的不同区域文化，主要是因为（A ）。
①我国幅员辽阔，各地自然条件千差万别②各地经济社会发展程度不同
③受历史、地理等因素的影响④中华民族是多民族的共同体
A.
①②③
B.
①③④
C.
②③④
D.
①②④
11
【单选题】(7分)
中华文化是一个恢弘的整体，融合了各具鲜明特色的区域文化和民族文化。各族人民对共同拥有的中华文化具有强烈的认同感，这主要显示了（ D ）。
A.
中华文化的博大精深
B.
中华文化源远流长的基本特征
C.
中华文化古代辉煌的历程
D.
中华民族厚重的文化底蕴和强大的民族凝聚力
12
【单选题】(7分)
以前，我国存在许许多多的剧种表明（ D ）
A.
中华文化过于繁杂
B.
中华文化有包容性中华文化有包容性中华文化有包容性中华文化有包容性中华文化有包容性
C.
中华文化源远流长
D.
中华文化博大精深
13
【单选题】(7分)
不同地方，剧种不同，这表明（ B ）。
A.
文化的求同存异
B.
文化的区域特征
C.
不同地方的民族不同
D.
文化的实用性特征
14
【单选题】(9分)
英国历史学家汤因比认为，在近6000年的人类历史上，出现过26个文明形态，但是只有中华文化是延续至今而且从未中断过的文化。这一奇迹足以把中华文化同其他文化区别开来，如此悠久的历史，本身就包含了中华文化的许多特质，所以，我们认为中华文化的第一个显著特点就是（ B ）。A.
强大的民族凝聚力
B.
源远流长
异彩纷呈
D.
开放的氛围浓郁
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第二章
1
【单选题】(5分)
先秦时代，教育内容以“六艺”为主，下列不属于“六艺”的是（）
A.
御
B.
礼
C.
武
D.
射
2
【单选题】(5分)
下列“六经”中哪部已经亡佚（）A.
《礼》
B.
《诗》
《乐》
D.
《书》
3
【单选题】(5分)
孔子思想的核心是什么（）A.
孝
B.
仁
C.
义
D.
礼
4
【单选题】(5分)
孔子晚年回到鲁国，鲁哀公尊称他为：（）A.
国老
B.
国公
C.
中国文化基本教材──论语选读（一）壹、国学常识 一、作者简介 二、“论语”简介
三、孔子弟子简介
貳、课文深究
參、形音义比较一、形似字 二、一字多音
肆、修辞举隅 伍、延伸学习一、年龄代称
二、延伸阅读 （一）史记．孔子世家赞 史公曰：诗有之:“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！ 语译：太史公说：诗经：“高山哪，让人仰望。大路啊，让人行走。”即使我达不到那样的境界，但我总向往着那个伟大的目标。每当我一读孔子的书时，心里总是想象着他的为人。我曾经到过鲁国，参观过孔子庙里陈列着的那些车子、衣帽、礼器等，那里的儒生们都按时到孔子的故居去演习礼仪，我见了那种场面也不由得为之流连徘徊舍不得离去。自古以来出色的君主贤人也多的是了，但他们大多数都是活着的时候非常显赫，而死了以后名声也不再流传。 唯有孔子，活着的时候是一个平民百姓，死去又已经十几代了，而学者们至今把他奉为宗师。 现在起上从天子王侯，所有中国讲六艺的人都把孔子的言论做为衡量一切的标准，真可以算得上是至高无上的圣人了！ （二）论为学 1.子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益；不如学也。”（卫灵公） 语译：孔子说：“我曾经整天不吃，整夜不睡，来思考，却没有什么益处；与其这样，倒不如去学习来得好。” 2.人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。（中庸） 虽是愚笨的人也会变得聪明，虽是柔弱的人也会变得坚强。
中国农业大学现代远程教育 课程论文（设计） 课程名称： 中国传统文化概论 论文题目：儒家思想浅析 学生姓名 专 业 层 次 批 次 学 号 学习中心 年 月 此表由评阅人填写 评价项目 满分 得分 总分 教师签字 选题正确 15 论点、论据 40 材料、数据 20 写作规范性 15 字数要求 10
儒家思想是中国传统文化的内核，也是维护封建君主专制统治的理论基础。儒家思想、君主专政制度构成了中国古代政治史的两大主体内容。 1．儒家思想的形成与发展 （1）孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”，具有古典人道主义的性质：主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化后来发展成为中国古代正统文化。 （2）孟子是战国时期儒家的代表，他主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想；主张“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。 （3）西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。其核心是“天人感应”，“君权神授”。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。 （4）魏晋之际出现的玄学用老庄思想解释儒家的易经，这是为士族辩护的一种消极思想。《周易》、《老子》、《庄子》称之为“三玄”。玄学主张君主无为、门阀专政，主要活动在洛阳。代表人物有何晏、王弼和竹林七贤。 （5）唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。 （6）理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。这实际上是为封建等级秩序辩护。 （7）明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走到极端。 2．进步的思想家对传统儒学的批判 （1）元朝的邓牧：自称“三教外人”，著书大胆否定封建君主专制统治，其非君思想，对明
高中校本课程实施方案 中共中央国务院《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》明确指出：试行国家课程、地方课程与学校课程，即实施“三级课程”的设想。为全面推进素质教育，落实教育部2000年颁布的《全日制普通高级中学课程计划（试行修订稿）》，特制定本方案。 一、确定校本课程的总体目标 1、学会做人，培养学生具有良好的品德修养、意志品质和高尚的人格； 2、学会交往，在合作中学习；提倡取长补短互帮互助； 4、学会学习，培养良好的学习方法和学习习惯 5、学会探究，培养学生的科学态度和科学精神； 6、学会健体，掌握一项运动技能或健身技能； 二、校本课程的总体结构 根据教育部2000年颁布的《全日制普通高级中学课程计划（试行修订稿）》的规定与要求，结合本校实际情况，学校课程发展委员会拟定了学校高中阶段三年的课程计划，校本课程划分为必修课程、任选课程两大类，以课堂教学、综合指导、实践活动等形式进行实施。计划从2001年入学的高一年级开始实施。
6、身心健康类：如心理辅导、篮球、排球、乒乓球、足球等。 7、生活技能类：声乐、摄影、书法、美术、绘画等。 五、校本课程实施 本课程方案确定后，要对教师进行适当培训，培训内容主要集中在课程的知识与技能方面。 申请开设校本课程的教师写出一份简要的《课程纲要》，交学校课程发展委员会审定，审定后列入《选修课科目目录》，提供给学生选择，如果选修该门课程的学生人数少于15人，则该选修课予以取消。 六、校本课程的考核。 根据学生的学习情况，将校本课程的成绩评为四个等级，即A、B、C、D，D为不合格。凡不合格者不得该门课程的学分，未达到50分的学生不予毕业。 鞍钢高中研究型课程管理条例 总则 1、为了使校本课程管理规范化，以适应校本课程体系的需要，特制定本条例。 2、本条例适用于高中新课程标准的年级。 3、本条例的内容与上级有关规定抵触时，以后者为准。 校本课程的性质、内容和考核 1、校本课程是学校根据学生实际设定的课程，它与国家、地方课程一样是鞍钢高中课程结构的组成部分，但校本课程更突出学生的实际要求和提高学生的综合素质，鼓励学生在自主选择学生的基础上，围绕某些课题或专题，在教师指导下进行开放式、探究式的学习。 2、校本课程不进行考试，但要考核学生参加活动次数，活动质量、学生学习情况由指导教师负责记录，活动内容由本人记录在校本课程学习综合记录表上，每个课程结束后需有论文、作品或制作、发明、产品等成果，以及学习过程中的有关材料。 3、指导教师对学习过程、学习成果进行分析、评价。评价分为A、B、C、D四个档次，其中D为不合格。对每12~16课时内完成并合格的课题记学分（出勤需达3/4以上学时，否则不记学分）。在高中期间，学生需完成学分。 4、学校对学习成果进行评比、奖励。优秀作品汇编，向有关部门介绍、推荐、发表。每学年组织一次优秀作品成果报告会。
广东省2018届高三数学一模试题（文科 附答案） 2018年普通高等学校招生全国统一考试 广东省文科数学模拟试卷（一） 一、选择题：本大题共12个小题,每小题5分,共60分.在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的. 1.若复数满足，则复数的虚部为（） A．B．C．D． 2.已知集合，则（） A．B．C．D． 3.“常数是2与8的等比中项”是“”的（） A．充分不必要条件B．必要不充分条件C．充要条件D．既不充分也不必要条件 4.下图为射击使用的靶子，靶中最小的圆的半径为1， 靶中各图的半径依次加1，在靶中随机取一点，则此点 取自黑色部分（7环到9环）的概率是（）A．B．C．D． 5.已知是双曲线的一个焦点，点到的一条渐近线的距离为，则双曲线的离心率为（） A．B．C.D．2
6.等差数列的第四项等于（） A．3B．4C.D． 7.如图，网格纸上的小正方形的边长为1，粗线画出的 是某几何体的三视图，则该几何体的表面积为（）A．B．C.D． 8.已知曲线，则下列结论正确的是（） A．把向左平移个单位长度，得到的曲线关于原点对称B．把向右平移个单位长度，得到的曲线关于轴对称 C.把向左平移个单位长度，得到的曲线关于原点对称D．把向右平移个单位长度，得到的曲线关于轴对称 9.大衍数列，来源于《乾坤谱》中对易传“大衍之数五十”的推论.主要用于解释中国传统文化中的太极衍生原理. 数列中的每一项，都代表太极衍生过程中，曾经经历过 的两仪数量总和，是中华传统文化中隐藏着的世界数学 史上第一道数列题.其规律是：偶数项是序号平方再除以2，奇数项是序号平方减1再除以2，其前10项依次是0，2，4，8，12，18，24，32，40，50，…，如图所示的程序框图是为了得到大衍数列的前100项而设计的，那么 在两个“”中，可以先后填入（） A．是偶数，B．是奇数， C.是偶数，D．是奇数， 10.已知函数在其定义域上单调递减，则函数的图象可能
沿着文化的脉胳仰望七彩的天空 引子：东京卖拉面的里面有灵魂。手工家具。 一、中华文化的重要作用 博大精深的中国传统文化，深深地融化在华夏民族的思想意识和行为规范之中，且内化为国人的一种文化心理和性格，并渗透到社会政治经济特别是精神生活的诸多领域，从而成为制约人们思想行为和日常生活的强大力量。中国传统文化的优秀品质，在中华民族发展过程中起到了稳定社会秩序、改善社会道德风尚、培养人们的道德品质、增强民族凝聚力和向心力的作用，并且对世界文明产生积极影响。罗素说：“中国至高无上的伦理品质中的一些东西，现代世界极为需要”，“若能够被全世界采纳，地球上肯定比现在有更多的欢乐祥和。” 伯特兰〃罗素（BertrandRussell，1872-1970）诺贝尔文学奖得者。英国哲学家、数学家、社会学家，也是本世纪西方最著名、影响最大的学者和社会活动家。生于英国威尔士莫矛斯郡特雷莱克一个贵族世家。父母是思想激进的自由主义者，积极参加社会革命活动。祖父罗素伯爵是辉格党（自由党前身）著名政治家，在维多利亚女王时代曾两次出任首相。 毕加索说：“世界上有两件最美的东西，一是女性，二是汉字。” 二、如何把握中华文化的精髓
1、整体辩证的认知思维 中国文化整体观认为世界上的事物是整体存在、相互联系的。一是把人、生命、事物作为统一系统来看待。二是把宇宙间形态不同的万物高度抽象、概括。庄子的天人合一、老子的道法自然，都是宇宙观的体现。中国古代的天人关系学说、周易、五行、阴阳、中医、天文等都体现着这种整体世界观的文化内涵。周易：“有天地，然后万物生长。盈天地之间唯万物。”《孙子兵法》：“不足以谋全局者不能谋一城。”（张大夫讲，中医看病犹如安兵部阵） 2、修德仁爱的伦理规范。 中国文化有着深厚的伦理学色彩。伦理思想是儒家思想重要内容。其最核心的思想就是仁爱，基础是修德，修德是自我修炼，仁爱是处世准则，由此构成了中国古代伦理学的体系。“每个中国人的心里都有个孔子！”这是集体遗传。举做小买卖自律的例子、修脚工的例子。晋商、徽商，修身齐家，不胡来。 立德，立言，立功。百善孝为先仁义礼智信 3、和合包容的处世原则。 和合的和，指和谐、和平、祥和，和合的合，指结合、融合、合作。这是中国人的智慧，逢事和为贵。家和万事兴。和气生财。你我他和谐共存。 西方以是以法治天下，中国人是以情治天下。各有各的道理。为什么？从地理构成上说起。
论文参考 儒家思想是中国传统文化的内核，也是维护封建君主专制统治的理论基础。儒家思想、君主专政制度构成了中国古代政治史的两大主体内容。 1．儒家思想的形成与发展 （1）孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”，具有古典人道主义的性质：主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化后来发展成为中国古代正统文化。 （2）孟子是战国时期儒家的代表，他主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想；主张“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。 （3）西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。其核心是“天人感应”，“君权神授”。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。 （4）魏晋之际出现的玄学用老庄思想解释儒家的易经，这是为士族辩护的一种消极思想。《周易》、《老子》、《庄子》称之为“三玄”。玄学主张君主无为、门阀专政，主要活动在洛阳。代表人物有何晏、王弼和竹林七贤。 （5）唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。 （6）理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继
承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。这实际上是为封建等级秩序辩护。 （7）明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走到极端。 2．进步的思想家对传统儒学的批判 （1）元朝的邓牧：自称“三教外人”，著书大胆否定封建君主专制统治，其非君思想，对明清进步思想家有一定影响。 （2）明朝：李贽是明后期“异端”进步思想家，他指责儒家经典并非“万世之至论”，揭露道学的虚伪，反对歧视妇女和压抑商人。他是我国反封建的思想先驱，他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性色彩。 （3）清初：①黄宗羲：在明亡后，隐居著述，对封建君主专制制度进行激烈的批判，提倡“法治”反对“人治”，反对重农抑商，他的思想震动了当时的学术界，对晚清民主思潮的兴起也有一定的影响。②顾炎武：明末清初思想家，强调“经世致用”的实际学问。主张把学术研究与解决社会问题结合起来，力图扭转明末不切实际的学风。著《天下郡国利病书》，他提倡“实学”的目的在于批判理学，反对君主专制政治，顾炎武的学风对清代学者影响很大。③王夫之是
A ． a 9 B a 7 C. S 15 D ． S 16 2018 年普通高等学校招生全国统一考试模拟试题 理数（四） 第Ⅰ卷 一、选择题：本大题共 12 个小题,每小题 5 分,共 60分. 在每小题给出的四个选项 中，只有一项是符合题目要求的 . 5i 1. 已知 i 虚数单位，复数 3i 对应的点在复平面的（ ） 3 A ．第一象限 B ．第二象限 C ．第三象限 D ．第四象限 2 1 2. 已知集合 A {x|x a} ，B {x|log 1(x 2 4x) log 2 }，若 A B ，则实数 a 的 取 2 5 值范围为（ ． [0,4] C ． ( , 1] D ． ( , 1) 4. 设随机变量 N （ , 2 ） ，则使得 P （ 3m ） P （ 3） 1成立的一个必要不充分条件为 （） 2 A ． m 1或 m 2 B ． m 1 C. m 1 D ． m 或 m 2 3 5.执行如图所示的程序框图，若输出的结果 S 3，则判断框内实数 M 应填入的整数值 为 A ． ( 1,5) 3. 设 a ， b ， c ，d ， x 为实数，且 b a 0 ， c d ，下列不等式正确的是（ A ． d a c d C ． b c a d D a a |x| b b |x|
A． 998 B ． 999 C.1000 D ．1001 6.已知公差不为 0的等差数列{a n} 的前n项和为S n，若a92 a72，则下列选项中结果为 0的是（）
22 xy 7.设 A 1， A 2分别为双曲线 C: 2 2 1（a 0， b 0 ）的左、右顶点，过左顶点 A 1的 ab 直线 l 交双曲线右支于点 P ，连接 A 2P ，设直线 l 与直线 A 2P 的斜率分别为 k 1， k 2，若 k 1，k 2 ） D ． 2 2 1，粗实线画出的是几何体的三视图，则该几何体的 A ． 8 16 B ． 8 C.16 D ． 8 16 2 9. 已知曲线 y x 3 3x 和直线 y x 所围成图形的面积是 m ，则 （y x m ）5 的展开式 中 x 3 项的系数为（ ） 的最大值为（ ） A ． 7 B ． 10 C.8 D ．12 11. 如图所示，椭圆有这样的光学性质： 从椭圆的一个焦点出发的光线，经椭圆反射后，反射 光线经过椭圆的另一个焦点 .根据椭圆的光学性质解决下题：已知曲线 C 的方程为 x 2 4y 2 4 ，其左、右焦点分别是 F 1， F 2，直线 l 与椭圆 C 切于点 P ，且 | PF 1| 1，过点 互为倒数，则双曲线 C 的离心率为（ A ． 1 B ． 2 C. 3 2 A ． 480 B ． 160 C.1280 D ．640 10. 在平面直角坐标系中， O 为坐标原点， A(0, 4) ， AB (2,0) ， AB (2,0) ， BC BA (1, 1)，设 Px(,y ) ，AP mAB nAC ，若 m 0 ， n 0 ，且 m n 1，则 x 2y 体积为（ ）
中华文化的特质——曾仕强 第一讲大哉中华 一、何谓文化 文，就是纹理的意思，就是花样。一群人、一个民族、一个国家的人所拥有的一些共同的东西，就是我们的文化，是一个民族自然孕育而成的一套花样。 二、中华的概念 1、?中?，不偏之谓中。 2、儒家就是道家，道家就是儒家，儒家就是法家，法家就是儒家。 3、中，是讲合理不合理，但是合理不合理不是固定的，它是变动的。 4、易经，是中华文化的总源头！ 5、中华的华，是华丽的意思，也有变化的意思。 6、太极，是一切的总根源，一动就分阴分阳，阴阳一动，就变成了两仪、四象、八卦、六十四卦，所以从这里看，太极就是一。一，就是中，没有发叫中，已发就叫动，然后上边的两仪、四象、八卦、六十四卦，那就叫华。 7、中华民族每隔一段时间，都会有个大反省，然后经过一个大调整，我们的文化才能够日新又新。 三、大恩不言谢 四、所有的事情都不是人为的，都是很自然地慢慢演化而成的。这是生态环境造成的，但是生态环境不完全可以决定文化，还要加上人自己的信念。 第二讲至圣先师 一、孔子的?述而不作?我们的文化更重要的是传承的。 二、中国人不太喜欢别人太了解自己，也不喜欢别人替自己做主张 三、什么叫做人？ 四、中华民族不能改变的就是?礼要从内心发出? 巧言令色，鲜仁矣！对于那种礼貌很周到的人，我们要特别提高警惕，因为礼多必诈！ 五、西方讲个人意见，中华讲集体创作 中国人常说集体领导，集体创作，可见中华文化就是大家好好商量，商量出的结果就是代表了大家的意见，而这样的意见就比较容易贯彻。 六、易经，是中华文化的源头 那一画开天就是宗，宗后来变成了经，经就是经常要遵守的规则，不能变的部分，除了不能变的经以为，其他的都是可以变的。
CHINESE FOLK CULTURE Folk culture has strong folklore and unique characteristics; it is a kind of culture that forms among the working people rather than governmental authority. Folk culture, also known as popular culture, is the basis of Chinese traditional culture. In China, the Book of Songs is the earliest poetry that contains much folk cultural of Pre-Qin dynasty, which reflects that our country’s folk culture is rich and colorful and has extensive knowledge and profound scholarship. However, as the time flying, there are lots of changes happened in the aspects of folk culture. In the tide of globalization, the folk custom culture that the basis of Chinese traditional culture is fading away gradually nowadays. According to this background, we should analyze the new appearance and discuss the protection measures of the folk culture further. It is not only because the Folk culture is the culture of the whole community foundation, and has strong vitality. As we all know, superficial culture is often the top of folk culture, and it is the result of the adaptation and refinement results of the folk culture, but also for the reason that Folk culture of a country are the national spirit of the main component of the national culture are an important cornerstone. So it is critical for Chinese peo ple learning more details about their own country’s folk culture. The traditional festival, also known as moon festival, is china’s second traditional festival next to the spring festival. It is the most important part of our country’s folk culture. The five thousand years civilization of Chinese nation has bred brilliant folk culture, which forms the comparative advantage of industry development in folk culture resources. Chinese folk culture is famous to the whole world for it’s more than 5,000 years long history and its special existence forms. During the course of its long history, the hardworking Chinese people have created an ample material civilization as well as a splendid folk culture. In the field of folk culture, our people link the moon cakes and mid-autumn festival with Archer Yi, just like lots of people are fond of Associating Qu yuan and the dragon boat with the dragon boat festival, and combining sweeping day with honoring ancestor and new life. Mid-autumn Festivals is one of three major Chinese holidays, along with the spring festival and The Dragon Boat Festival. It is an important festival during the eighth month of lunar calendar, for which billions of Chinese people go back to their home and gather together with their families. Traditionally, on this day, Chinese family members and friends will gather to admire the bright mid-autumn harvest moon, and eat moon cakes and pommels together. Mid-autumn festival as well as mouthwatering food people eaten during the period of it and various activities people held in the process of celebrating this festival play an important role of traditional festival, they are also kinds of civil epitome of our country’s folk culture. Chinese people celebrate this significant festival from generations to generations since it was formed during the Xia and Shang dynasty. The mid-autumn festival is a traditional festival for both the Han and minority nationalities. There are also some records of the mid-autumn festival. The most popular records is that people believe
谈谈我对中国传统文化的认识 现在的国人对于中国传统文化的认识也不算多，并且有相当一部分人对传统文化的概念几乎可以说是没有，在这次选修课时我选择了《中国传统文化概论》。听老师讲了几节课，也观看了譬如孔子，孟子以及关于中国传统文化伦理道德之类的影片，所以，我就现在我对中国传统文化浅薄的认识以及我最近参考的文献浅显的说一下中国的传统文化。 在说中国传统文化之前要先阐明一下文化。文化是人类精神活动和实际活动的方式及其物质与精神成果的总和。由于人们生活实践的复杂多样，文化也相应地具有不同的内容、形式和层次。文化作为一种观念形态的东西，总是处于不断产生，又不断淘汰的过程中。因而，并不是所有在历史上出现过的文化都可以称之为传统文化，而只有那些具有重要价值，具有生命活力的文化才得以沉淀，保存，延续下来，成为后世文化的主要组成部分。我们将这样的文化称之为传统文化。作为世界四大文明古国之一，早在数千年以前，中国就以独具特色的文化而闻名。其后，经过炎黄子孙长期的创造和积淀，中华的文化愈丰富多姿、博大精深，其成就、其影响，举世罕见。 中国传统文化源远流长，博大精深。不管是浩如烟海，举世无双的文化典籍，还是瑰丽无比，独具特色的民族艺术，抑或是灿若星辰，光芒四射的文化名人。中国传统文化，以她博大的胸怀，收容着万事万物；以她崇高的精神，荡激着世间百态；以她完美的身姿，展现中华的雄浑；以她最顽强的生命力冲破岁月的湮没；以永远不朽的生机和活力，焕发青春，震撼世界。 五千年的历史，弹指间灰飞眼灭，历史的车轮在泥泞的土地上留下了长长的车辙，然而，传统文化却没有随风而逝，而是，在车辙下却被碾得熠熠生辉。学术界比较赞同的对中国传统文化的定义是：以中华民族为创造主体，于清晚期以前，在中国这块土地上形成和发展起来的，具有鲜明特色和稳定结构的时代传承并影响整个社会历史的，宏大的古典文化体系。传统文化是历史的结晶，但她并不只是博物馆里的陈列品，而是有着鲜活生命的东西。文化本身是一个动态的概念，是一个历史的发展过程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有时代特征。在历史性意义上，中国文化既包括源远流长的传统文化，也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化。中国传统文化是中国文化的主体部分，也是我们从先辈传承下来的丰厚的历史遗产。它不仅记录了中华民族和中国文化发生、演化的历史，而且作为世代相传的思维方式、价值观念、行为准则、风俗习惯，渗透在每个中国人的血脉中，制约着今日之中国人的行为方式和思想方式。中国传统文化并不简单地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的简单相加，而是中华民族各种思想文化的总和，包括了各种观念形态和物质形态的文化。从文房四宝到四大发明；从中国书法、国画、敦煌壁画到篆刻、印章、太极图；从汉字、甲骨文、钟鼎文到汉代竹简、木版水印，还是到唐诗、宋词、三十六计》、《孙子兵法》,《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《易经》、《诗经》、《三字经》、《千字文》等中华经典诗文都是我们中国传统文化的经典。 中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，主要体现在三个方面：一是凝聚之学，中国传统文化是内部凝聚力的文化，这种文化的基本精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来，形成一种文化关系；二是兼容之学，中国传统文化并不是一个封闭的系统，尽管在中国古代对外交往受到限制的条件下，还是以开放的姿态实现了对外来佛学的兼容，三是经世致用之学，文化的本质特征是促进自然、社会的人文之化，中国传统文化突出儒家经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神。中国传统文化的基本精神是代表民族文化先进性和发展方向的，是和我们今天现代社会相互适应、相互协调、相互统一的。因此也可以说，中国传统
孔子：姓名：孔丘，字仲尼，朝代：春秋（末期）生卒年：前551—前479出生地：鲁国陬邑昌平乡山东曲阜）,主要著作：《论语》，儒家学派创始人，中国历史上最伟大的教育家、思想家之一，世界历史上一位超级思想巨人论语》享名“中国人的《圣经》” 四书”之由来：《论语》作者: 孔子弟子及再传弟子，“临终嘱托”南宋朱熹将《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合为“四书”,并加详注，历代朝廷官书，科举考试之标准，(北宋)赵普:“半部《论语》定天下” 孔子生平事迹扫描]：孔子的社会历史背景，春秋战国时代的社会发展转型之特定阶段 诸子百家：班固《汉书·艺文志》列9家:儒、道、阴阳、法、墨、名、农、纵横、杂（小说家被排除） 儒家学派得名缘由：与孔子之“儒士”身份、地位密切相关，孔子儒家思想核心观念 一、礼：指周礼，即西周以来传统的宗法等级制度，礼的两大原则：“尊尊”与“亲亲” 二、仁1、“仁者，爱人”，人类之爱2、“克己复礼为仁”：人的道德自觉（自律）3、礼与仁相结合：仁是礼化的仁，礼是仁化的礼 三、中庸：中”有中正、中和之意；“庸”即用，是常，中庸即把中和与中正当作常道加以运用：、从“中”或“中正”而言中庸要求处理事情须把握不偏不倚、恰到好处、无过而又无不及的中正处从“和”或“中和”而言中庸要求将两种以上正确有效的原则、思想、策略、方案等，加以妥善调和，使之相互融通、补充、制约，达到亦此亦彼的中和状态。中庸”绝非折衷主义 四、君子：以仁义礼乐化成的高标准人物便君子文化与品质均衡发展：“文质彬彬”，必备的技能基本：“六艺”，必备的基础知识：“六书” 3.其他重要道德培养要求：利欲观、忠与恕、智与勇、温、良、恭、俭、让、宽、信、敏、惠、周而不比等。 孔子的思想成就与历史影响 一、拯救中国上古文化传统：最大历史功绩为整理保存上古六大典籍：《书》《礼》《诗》《乐》《易》《春秋》。 《易经》《礼记》《尚书》中的几个重要概念：1、“形而上”与“形而下”，描述抽象与具象两种范畴的哲学概念。 《易经》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”形”指形体、形迹等可见之象“形而上者”指没有形体、形迹的抽象存在，即道。“形而下者”指有形体、形迹的存在，即器。 2、“自强不息，厚德载物”：《易经·乾卦》“天行健，君子以自强不息。”《易经·坤卦》“地势坤，君子以厚德载物。” 3、“阴阳”“五行”：“阴阳”是描述事物对立统一属性的哲学范畴，阴阳观念来自人们对天象的观测，初义表示阳光的向背，后引申为气候之寒暖、方位之上下、状态之动静、性质之刚柔等两两对立的范畴，阴阳概念指代自然界两种相互对立，同时又相互消长的物质势力。《易经·系辞传上》曰：“一阴一阳谓之道”“五行”：表述宇宙和社会属性及其变化规律的范畴，初义指5种具体物质:水、火、木、金、土类似古希腊“四元素说”水、火、土、气）《尚书》：“五行：一曰水，二曰火、三曰木，四曰金，五曰土。”“五”代表五种基本物质，“行”是运行. 五行间相生相克关系：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木;水克火，火克金，金克木，木克土，土克水 4、八卦表示对日影从八个方向进行测量的记录演化成为一套富有象征含义的符号，表示宇宙、社会与人生中各种事象运行状况的哲学概念 八卦最早载于《易经》 “易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”太极即宇宙之原始，两仪指天地，亦可称阴阳，四象即四季天象:长日照的夏季叫太阳，短日照的冬季称太阴，春为少阳，秋为少阴。
关于中华文化的演讲稿范文800字左右 中华文化的代表者非汉字莫属。汉字经过千百年的演变，优美而富有气韵。下面是我分享给大家的关于中华文化的演讲稿，希望对大家有帮助。 关于中华文化的演讲稿篇一 尊敬的老师们，亲爱的同学们： 大家好! “博大精深”“源远流长”——刻在中华文化特征上两个熠熠生辉的词语。中华出色传统文化是我们的根，滋养着我们民族的灵魂，成为民族团结奋斗发展的精神力量，引导中华民族应付各种挑战，适应形势各种变化，创造了灿烂的物质文明和精神文明。 翻开《中华上下五千年》，我略有所悟。 从这本书中我领略到了中华上下五千年的悠久历史，层出不穷的仁人志士，熠熠生辉的中华美德，世代传承的民族精神：抗倭名将戚继光、精忠报国的岳云;屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”、李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”、范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”……英雄豪杰匡扶正义，为民族利益呕心沥血，为民族尊严献身成仁，共同铸成可歌可泣的中华历史篇章。 在博大精深的中华文化的历史中，更令我心生钦佩的是三国丞相诸葛亮与中国伟大的领袖毛泽东主席。 刘备去世后，丞相诸葛亮受遗诏辅佐刘禅，事无巨细，都必躬亲，后写了震撼人心的《出师表》。作为丞相，他鞠躬尽瘁、死而后已的美德，难道不让人由衷敬佩吗?
毛泽东在中国即将存亡之际挺身而出，领导中国共产党参与抗日战争与解放战争，使中华人民共和国得以壮美地成立。一句“红军不怕远征难，万水千山只等闲”，他以及那个年代的人们面对困难迎刃而上，为和平解放不畏牺牲。 这些美德，这些精神，在中华民族薪火相传，永不泯灭。 中华文化在五千多年中源远流长地发展。在当下社会，弘扬并传承中华文化已从娃娃抓起，从学龄前教育到义务教育及与其同行的应试教育，《弟子规》《论语》等中华文化篇目已深入中国人的心：“父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒”是孝顺父母的最重要体现之一;“知之为知之，不知为不知，是知也”更是长辈对后辈从小的教导……但诸如儿女殴打父母等与“百善孝为先”背驰而行的做法着实令人费解与感到心寒。 经过五千多年的沉淀与洗礼，中华文化固然有它可敬可赞可传承的地方，但一些落后思想还需淘汰。孔子“唯女子与小人难养也”，在中华文化发展中产生一定影响的重男轻女思想，在现在是不应传承、不应追捧的。毛泽东说，继承中华文化要“剔除其封建性的糟粕，继承其民主性的精华”。所以，中华文化还需批判性地继承。 他还说：“数风流人物，还看今朝。”今天，亿万中国人民正以新的风貌跨入新的世纪，中国正在实现民族复兴的中国梦的社会主义大国，中华文化已经成为社会主义核心价值观的重要源泉。 中华美德、民族精神等共同形成的博大精深、源远流长的中华文化，在古灿烂辉煌，在今愈发生辉。当下，全国人民豪情满怀、信心百倍，为中华文化的传承而努力。 关于中华文化的演讲稿篇二
对中国传统节日的认识与思考摘要：本文主要论述了中国一些传统节日的由来和习俗，如春节、端午、中秋等，从而论述了中国的传统文化的丰富。对西方的文化侵蚀提出了反对的看法。 中国文化可以说是博大精深的，五千年的历史与精神沉淀，使我们国家具有其他国家没有的文化。对于文化一词或许我了解的并不深，我认为文化可以说是一种精神。一个民族如果没有精神的支持，没有文化的积淀，不管表面上多么的繁荣，也总有一些空虚的东西没办法避免。所以对于中国的优秀的传统文化我们应该学会发扬和继承。而传统节日就是其中重要的一个文化现象。 在过去的一段时间里，我们对中国传统文化的重视程度不够，再加上各种外国的文化侵蚀，使得人们越来越忽视我国的传统文化，忽视传统节日。尤其是现在的青少年，似乎对那些西方的节日更加的重视。什么圣诞节、情人节之类的颇受大家的喜爱。反而对春节、端午、重阳这些重要的传统节日没有什么兴趣。我认为这是不应该的，是一种舍本逐末的做法。对于西方新鲜事物的追逐，使得社会上出现了一些不好的现象，相应的中国的文化也受到了一定的侵蚀。值得欣慰的是，国家注意到了这一现象，加大了对传统节日的重视程度，将春节、清明、端午、中秋规定问法定节日。 从小到大，我们每年都要过这些传统节日，春节、端午、清明、重阳、寒食、中秋等。它们伴随着我们的成长，我们应该对它们有充
分的认识与热爱。 春节可以说是我国最为热闹，最为隆重的一个传统节日了。它是从正月初一到正月十五之间人们喜迎新年的节日。过春节又叫过年，关于“年”的传说可以说已经家喻户晓了。记得小时候，过年总是一件高兴的事，因为可以吃饺子，可以买新衣服，可以拿到压岁钱了。春节有很多习俗，比如守岁，放鞭炮，贴对联，拜年之类，伴随着年的气息，使得气氛更加的浓郁。过完春节，就标志着新的一年的到来，一切都充满着希望与喜悦。 其次，端午节非常重要的一个节日。它的来历有着一段传说。传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成粽子。也就有了后来的这些习俗。 中秋节，或许是大家最希望度过的节日了。因为中秋代表着团圆，代表着完满。八月十五这一天，全家聚在一起，吃着团圆饭是件多么美好的事情啊。中秋节，印象最深的就是吃月饼，晚上一家人聚在院子里赏月。团圆的感觉就会弥漫心头。 除了这些节日之外，还有很多传统节日，比如七夕、中元节。这些节日都有很多的意义，我们应该多去了解和热爱。 改革开放以来，各种事物越来越多元化。文化也是如此，我们要
中国古代科举制度对学校教育的影响所谓科举制度，就是中国古代设科考试、选才任官的制度。一般认为，科举制度产生于隋代。这项制度对于封建社会的中国政治、社会、学术、文化和教育等方面都产生了十分重大的影响。 科举这种制度，从隋代起，历经唐代、宋代、元代，进入明清，经过几百年之后开始风雨飘摇。直至清末，在强劲的欧美“风雨”和列强坚船利炮的冲击之下，它已是破败不堪。1905年9月2日，清廷颁布上谕：“方今时局多艰，储才为急，朝廷以提倡科学为急务，屡降明谕，饬令各督抚广设学堂，将俾全国之人咸趋实学……科举不停，民间相率观望，推广学堂必先停科举……著即自丙午科为始，所有乡、会试一律停止，各省岁科考试亦即停止。”至此，延续了1300年的科举制度，由于历史风云的遮蔽，使人们的认识难免有局限。 但任何事物都有其两面性，科举制度也不例外。 纵观世界政治的历史，不仅是在封建社会的中国，甚至在欧美各国，科举制度都发挥了不可忽视的作用，故而其也不失为一种较为科学地选拔人才，维护政治统治。 由于科举考试是通过统一的考试、统一的评判标准来择优取士，并且打破阶级的束缚，使得各个阶层的人都能有施展抱负的机会，正如余秋雨所说，“科举制度的最大优点是从根本上打破了豪门势族对政治权力的垄断，使得国家行政机构的组成向着尽可能大的社会面开放。科举制度表现出这样一种热忱：凡是这片国土上的人才，都有可能被举拔上来，即便再老再迟，只要能赶上考试，就始终为你保持着机会。”不可否认，“科举取士确是封建时代所可能采取的最公平的人才竞争机制，是选官任能的最佳形式和途径，是最大程度上吸引知识分子，尤其是社会中下层人士加入国家政治行列的最优制度。”科举制度不仅是中国封建社会中政治录用的典范，而且对近现代各国政体的人才选拔制度的形成和发展具有深刻的影响。欧美各国在18世纪
华夏文明的价值追求和文明的延续古人是以服饰华采之美为华；以疆界广阔与文化繁荣、文明道德兴盛为夏。从字义上来讲，“华”字有美丽的含义，“夏”字有盛大的意义，“华夏”本义即有文明的含义。华夏文明作为中国千百年来文化核心，在几千年的历史长河中经历了种种的考验，最终成为了唯一一个四大文明中唯一延续的文明。它的价值观极大的影响了华夏人民，使华夏人民在天灾人祸依然能长存、反抗，并将华夏的文明一代一代的传承下去。 华夏文明的价值追求的核心是和谐，即人与人之间的和谐，人与自然之间的和谐，做到天人合一。华夏文明自古奉行中庸之道，中庸之道的理论基础是天人合一。 天人合一的含义是合一于至诚、至善，达到“致中和，天地位焉，万物育焉”、“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境界。“天人合一”有两层意思：一是天人一致。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。二是天人相应，或天人相通。是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”即表明人与自然的一致与相通。先秦儒家亦主张“天人合一”，《礼记·中庸》说：“诚者天之道也，诚之者，人之道也”。天，就是大自然；人，就是人类；合，就是互相理解，结成友谊。西方人总是企图以高度发展的科学技术征服自然掠夺自然，而东方先哲却告诫我们，人类只是天地万物中的一个部分，人与自然是息息相通的一体。“天人合一”的思想无处不在，甚至在中国特有的茶文化中，由盖、碗、托三件套组成的茶盏就分别代表了天、人、地的和谐统一、缺一不可。 儒学的以“仁”为核心，“礼”为外观表现，其主要内容是讲为人之道，包括探讨人的本性、人生的价值、处理人际关系的原则等等。儒家学说强调亲情仁爱，提出“血浓于水”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“杀身成仁，舍生取义”等。比如中国人重团圆、以享受天伦之乐为人生之大喜。中国政权也历来注重亲仁善邻，讲求和睦相处。华夏民族历来爱好和平，中国人在对外关系中始终秉承“强不执弱”、“富不侮贫”的精神，主张“协和万邦”。华夏民族向来是“达则兼济天下，穷则独善其身”，自食其力，靠自己的诚实劳动改善自己的生活，建设自己的美好家园。天人合一是中国古代的一种政治哲学思想。季羡林说过，“天人合一”就是人与大自然要合一，要和平共处，不要讲征服与被征服。天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那样善良美好的人，天人合一就是人们自觉修养所达到像美好善良的天一样造福于人类和自然理想境界。