浅谈后期维特根斯坦的语言哲学思想
作为分析哲学的创始者之一，维特根斯坦特别关注语言哲学。无论在其前期还是后期，语言哲学的研究都占显著地位。《逻辑哲学沦》和《哲学研究》分别是维特根斯坦不同时期的代表作。在这两本书中维特根斯坦语言观既有联系又有区别，接下来我将通过本文试图介绍、分析维特根斯坦后期的语言哲学思想。
维特根斯坦支持意义逻辑指称论的观点。名称与对象之间存在着直接对应关系，即指称关系。名称的意义即名称所指称的对象。关于命题的意义，按照图像论的观点，命题的本质在于描述事实。所以命题的意义在于命题与事实之间的描述关系，或者说在于它是否是事实的图像。在图像论的观点下，语言必需反映事实或与事实的逻辑相符。所以前期的维特根斯坦追求语言的确定性，主张意义的指称论。
后期维特根斯坦的哲学是他全部哲学思想的核心。哈克把后期维特根斯坦哲学的几个不同领域比作一棵大树，语言哲学是这棵大树的干，而数学哲学、心理哲学和文化哲学是长出的几个分支，可见语言哲学在其后期哲学中所处的地位，它是哲学的干，是整个哲学的研究方法，即用日常语言分析方法来考察哲学问题。后期的维特根斯坦意识到了图像论的困境。只要认真考察现实生活中我们使用的语言就会发现，日常语言是鲜活的，是动态的，并非是与世界一一对应的静态关系。语言并非世界之投影，如果坚持其为图画的话，那它所反映的也只是世界和实在的一部分。
后期的维特根斯坦提出了语言游戏说。语言游戏是作为他整个哲学的核心概念。在《哲学研究》的开篇，维特根斯坦向大家展示了两种不同的朴素语言，或者是原始语言。这是他前后两个阶段不同语言观的缩影，一种是奥古斯丁的图画，这是脱离了生活的语言。奥古斯丁向我们展现的是一种原始的、简单的语言观，而许多哲学家，包括罗素，弗雷格及早期的维特根斯坦都试图将这幅简单的图画应用到更多其它复杂的情况。另一种是建筑师和助手之间为某一目的而交流信息的对话，这是日常语言。维特根斯坦把这两种语言都叫做语言游戏。
实际上维特根斯坦并没有给语言游戏做严格的定义，这与这个概念本身的开放性及维特根斯坦后期反对事物具有本质的哲学立场是一致的。有时他把原始语言称作游戏，有时他又把语言和那些语言交织在一起的活动所组成的整体称为语言游戏。正如棋类活动包括棋的下法一样，语言游戏本身包括游戏规则，即语言用法。无论游戏规则还是棋类规则，都是一种内在构成规律，规则构成游戏本身。人们只有学会棋子的下法，才能学会某种棋类活动，而人们只有学会某种语言的用法，才能学会某种语言。
在图像论中，语言使用按照严密的逻辑规则，所以语言的用法是唯一的、确定的。而日常语言不具有逻辑的严密特征，正如他所言，我们在游戏时，可以一边玩一边制定规则。这就意味着语言的用法是动态的，多样的，我们不能一老永逸地学会词的固定不变的用法和意义，同一个词，或一个表达式在不同的语境中具有不同的意义。在这种语言活动中，语言与世界发生了联系：语言和世界统一于晤言的运用之中。
后期维特根斯坦认为建立理想语言只是一种哲学幻想而已，自然语言本身是充分的。对于有人认为自然语言过于粗糙，无法做出精确的表达这一观点，反对逻辑语言，回归日常语言，这不但是他在对自己前期语言哲学观进行批判，也是对西方传统的批判。在反对形式语言的看法上，维特根斯坦与摩尔、斯特劳森笄人及许多欧洲大陆人本主义哲学家的看法一致。
维特根斯坦为了说明各种各样语言游戏的关系，提出了家族相似的概念。按家族相似的观点，虽然游戏之间有某种共同的特征，但这种共同的特征不是贯穿于所有的语言游戏之中，“如果你看这些游戏，你是不会看到所有游戏的共同点，你只会看到相似之外的和它们的联系。”家族相似的观点和“语言游戏”的概念一样，强调语言、概念的开放性。即我们的概念及其使用都不能严格定义的。家族相似是对语言或事物具有本质的观点的批判。在维特根
斯坦的著作中，他不愿给出对于如理想、意义等一些概念的严格的定义，甚至任何断言，这反映了他后期反对“本质”的存在的哲学观点。语言游戏的无限多样性及没有确定性本质的观点遭到了许多人包括塞尔的批评，但家族相似的概念在人的认知范畴化领域产生了深远影响。
后期的维特根斯坦既反对他前期的意义指称论，也反对意义的观念论，提出了意义的使用理论。图像论框架下的意义指称理论认为，意义存于字词之外，独立于它的使用。但是维特根斯坦发现许多字词意义的理解必须在一定的语境中才能获得，即使是用于指称性表达的名词的理解，在不同的用法中也是不同的。所以意义不在于指称什么，而是基于不同的场景的使用。既然意义不是所指称的对象，那么意义是不是一种心理现象呢?即意义的观念论。意义的观念论认为，一个语词的意义就是与这个语词相联系的观念，语词是作为观念的标记出现于思想交流之中的。于是意义被认为是一种与语言相伴的心理意指活动。正是这种意指活动赋予了语言以生命和意义。但维特根斯坦认为，没有什么把意指称为一种心理活动更为荒谬的了，除非他的目的是制造混乱。维特根斯坦强调说，不要把意义置于形而上学的迷雾中，认为它是一种心理活动。“一个表达式的意义是通过我们对它的使用而被表征的，不是与表达式相伴的心理现象。”。要想知道语言的意义，看它的用法就可以了。
无论是意义的指称论还是意义的观念论，都把意义和语言相分离，认为语言的意义在于表征一种语言之外的东西，或者是实物，或者是观念。在后期的意义使用论中，语言不再是语言之外的东西，而寓于语言的使用。这里的使用是日常生活中的使用，既语言游戏。探讨意义问题实际就是探讨字、词如何在语言游戏中使用的。维特根斯坦后期意义即使用的理论是语言游戏观下的必然转变。只有实际的运用才能赋予表达式以意义和生命。维特根斯坦认为“意义”、“功能”、“目的”和“用途”是一些相互关联的概念，“一个词的意义就是它在语言中的用法。”
另一个与语言游戏密切相关的概念是“生活形式”。同样，虽然维特根斯坦在不同的地方多次提到这个概念，但他没有给出一个明确的定义。“语言的说出是一种活动的组成部分，或者是一种生活形式的组成部分”。“想象一种语言就是想象一种生活形式”。语言游戏根植于生活形式之中，或者说，语言游戏是最重要的生活形式。维特根斯坦纠正、批判了前期把语言从日常生活用法中割裂开来的形而上学的错误，而是在一定生活形式下去学习认识语言。他认为，对一种陌生语言的不理解，原因在于我们不理解说这种陌生语言的人的生活形式。同样，不同部落、民族、国家的人们尽管使用不同的语言，但能通过翻译交流思想，归根结底是因为不同的生活形式之间存在着或大、或小的相似之处。
前后期语言哲学观的不同点体现在很多方面，其中，核心的转变是从图像论到语言游戏说。这个核心的转折带来了许多其它方面的转变。首先，从意义的指称论到意义的功能论(涂)，意义不再是孤立于语境而指称事物和事态。意义是植根于生活形式的语言使用。在语言与现实的关系上，语言不再是现实的原子图画，语言与现实只能统一于语言的运用，即语言的游戏之中，批判日常语言的不确定性。后期维特根斯坦回归日常语言，相应的在分析方法上，由早期的逻辑分析到后期日常语言的语法分析；由早期的逻辑解释澄清到后期的语言描述。前期维特根斯坦追求确定性，追求语言的本质，后期的维特格斯坦放弃了对本质的追求，提出了家族相似性。
尽管在许多细节方面，甚至是重要哲学观念上，后期维特根斯坦与前期大相径庭。但总体上我们还是能发现，后期是对前期的继承，两个阶段有一致的地方。首先，贯穿维特根斯坦一生的哲学主张是：哲学不是一种理论而是活动。哲学的任务不是提出新的命题，而是一种消解。这种主张是对西方哲学旗帜鲜明的批判，是维特根斯坦—生的主张。但是批判的方法、手段和视角在两个阶段中是不一样的。前期的维特根斯坦试图借助于自然科学的方法，从逻辑语言的角度来把握和理解语言，用逻辑语言来说明：后期的维特根斯坦重新审视这一
视角，回归到自然语言的语言游戏中来，通过对自然用法的描述来澄清对日常语言的误解。但对哲学性质的主张上(即哲学不是一种理论，而是—种活动)，前后期是—致的。其次，维特根斯坦始终都站在批判行而上学的立场上。在前期，他试图通过逻辑分析来消解那些没有意义的哲学命题，在后期通过对日常语言的研究把一些笼罩在行而上学的迷雾中的问题拉回到日常语言用法的分析中。最后，他始终把语言作为解决哲学问题的钥匙，哲学的任务在他是语言的批判，只不过在前期和后期批判的方法手段是不同的。如果说维特根斯坦在前期已经发起了一场革命，这场革命是人们意识到语言不再是人们生活和哲学的边缘话题，它成了理解我们这个世界的关键，那么在后期，他没有抛弃革命的立场，只是把这场革命更加彻底地进行下去了。
维特根斯坦的语言哲学思想，尤其是后期的语言游戏说，不但在哲学领域，在语言学领域也产生了巨大的影响。维特根斯坦的哲学思想的转变促进了语言研究者们将语言研究的视角从语言的内部转向了语言的外部。在当代的许多语言学流派，语言研究领域，都能找到维特根斯坦的思想。
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黑龙江大学硕士研究生 课程名称：语言哲学概论 任课教师：李洪儒 开课学年/开课学期：2011-2012学年第一学期 学时/ 学分： 所在教学学院：应用外语学院 专业名称：外国语言学及应用语言学 学号/姓名：2110822 / 韩丹丹 教师评语：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
浅析现代语言哲学中的指称理论 摘要: 指称问题是语言哲学中的基本问题并在语言哲学中占据重要位置，历来受到语言学家和哲学家的重视。在指称理论的研究中，弗雷格、罗素、维特根斯坦、斯特劳森和克里普克的指称理论具有很大的代表性。弗雷格作为传统指称论的代表，认为专名既有内涵又有外延，涵义决定指称。对此，罗素则提出了著名的摹状词理论。罗素的摹状词理论受到诸多学者的广泛支持，但随着理论的深入研究，反对的意见也增长起来，维特根斯坦后期的理论、斯特劳森和克里普克的观点均是如此。后期维特根斯坦从他的功能论的意义理论出发，对罗素等人的指称论的意义理论做了彻底的决裂，并进行了细致的批驳；斯特劳森批判、继承并发展了罗素的指称理论，主张语境论；克里普克批判摹状词理论，并提出了历史因果理论。本文将简要系统阐述弗雷格、罗素、维特根斯坦、斯特劳森和克里普克的指称理论。 关键词：指称理论；弗雷格；罗素；维特根斯坦；斯特劳森；克里普克 一、前言 人们普遍认为, 语言是和世界相关的, 有两层含义, 第一, 语言能够描述或者指向实在, 第二, 语言的结构在某种意义上是和实在相对应的。关于前者存在的争论是, 语言是直接地还是间接地指向实在; 关于后者存在的问题是, 语言的哪种结构与世界发生关系, 是主谓词结构、原子命题还是专有名词或者其他。由此在现代哲学的背景下产生了指称理论的研究。指称问题是语言哲学的一个基本问题，对帮助我们理解许多语言现象具有重要意义。指称主要是指专名（proper names）和通名（general names）所指的对象，也包括限定摹状词（definite descriptions）、不定摹状词（indefinite descriptions）以及语句所指的对象。二、弗雷格指称理论的基本观点 在弗雷格的指称理论中，专名是广义的专名，他把摹状词也包括在专名之内。在他看来，任何指称单一对象的表达式，无论是词还是复合符号，都是专名。比如，“马克思”、“英国航空公司”、“中国最长的河流”这些都是专名。专名有指称，即该专名所表示的对象，对象就是专名的客观对应物。在弗雷格看来，
稻盛和夫语录 稻盛和夫语录1、与其寻找自己喜欢的工作，不如先喜欢上已有的工作；与其追求幻想，还不如爱上眼前的工作。 2、当坚信，只要认真地努力向前，肯定会有好结果，应当保持心情舒畅，满怀信心，大步向前。 3、苦难不会没完没了，当然幸运也不会永远持续。得意时不忘形，失意时不消沉，这比什么都重要。 4、人得能力绝不是一成不变的。始终要把跨栏的高度设置在比现有能力高两三成德高度。 5、自己就是工作，工作就是自己。 6、宏伟的事业，是靠实实在在的微不足道的一步步的积累，获得的。 7、人若想要提升心智，重要的是要抑制自己的邪恶之心。 8、坚持“愚直地、认真地、诚实地”工作。9、天职需由自己制造出来。10、难得来这世上走一回，你的人生真的有价值吗？11、倾听产品的声音，用心观察产品的细部，就能自然而然地明白问题和查错的原因。12、将自己的一声奉献给一门职业，埋头苦干，孜孜不倦，这样的人最有魅力。13、磨炼灵魂，就会产生利他之心。14、喜欢自己的工作，就能忍受任何艰苦；只要不懈努力，任何事情都能成功。15、将今天一天作为“生活的单位”，用这种踏实的步伐，就能走上人生的王道。17、物质有“可燃物”、“不燃物”和“自燃物”，人也可以分成这三种。
要做就做第三种。18、请为自己的每一步小小的成功而感动，并把它当做动力，更加努力地工作。19、当遇上难以克服的困难，认为“已经不行了”的时候，其实并不是终点，而恰是重新开始的起点。20、稻盛和夫决定人生的通常是两个因素，一个是命运，一个是因果。21、如果要寻求我成功的理由，也许就是这一点。亦即，也许我的才能不足，但是，我有一条单纯而坚强的追求人间正道的指针。22、人生的道路都是由心来描绘的。所以，无论自己处于多么严酷的境遇之中，心头都不应为悲观的思想所萦绕。23、即使做不到很快就热爱工作，但至少把“厌恶工作”这种负面情绪从心中排除。24、让自己进入漩涡中心，积极地把周围的人裹挟进去，你就能品尝到工作成功之后的欣喜之情。25、劳动是医治百病的良药；工作能够克服人生的磨难，让你的命运获得转机！26、只要你全力以赴，到达一定的程度，就会得到“神的启示”。 1. 在波澜万丈的人生中，无论遇到怎样的艰难和困境，都不能怨恨、叹息、堕落，而是应该积极乐观地接受人生考验，脚踏实地地付出努力。无论对于任何命运，只要时刻抱有感恩之心，积极进取，人生的大门自然就会敞开。在我古稀之年深刻体会到这一点。 2. 当生活像一首歌那样轻快流畅时，笑颜常开乃易事；而在一切事都不妙时仍能微笑的人，是真正的乐观
稻盛和夫经典语录 喜欢稻盛和夫简介： 稻盛和夫（1932年1月30日—），毕业于日本鹿儿岛大学工学部，日本实业家，是京瓷、第二电电（现为KDDI）两家世界500强企业的创始人。稻盛和夫在1984年创立“稻盛集团”，为培育新世代经营者不遗余力，其经营哲学被日本企业界奉为圭臬，被称为日本“经营之圣”。其代表性著作是《活法》，其他著作有：《你的梦想一定能实现》、《企业家成功之道》、《新经营、新日本》、《追求成功的热情》等。2010年1月，日本航空公司申请破产保护，在日本民主党政府鸠山由纪夫、小泽一郎的再三邀请下，稻盛和夫在78岁高龄出山执掌日航重组。稻盛和夫（INAMORI KAZUO），生于日本鹿儿岛县。1955年毕业于鹿儿岛大学工学部，曾就职于生产高压电流绝缘体的“松风工业”。1959年，在京都设立“京都陶瓷”公司（现为“京瓷”），起初员工仅有28人。10年后，公司在日本的股票市场上市交易。公司依靠着在新型陶瓷材料领域的先进技术，逐渐成长为全球大公司。1984年，稻盛和夫设立电信公司“第二电电”（英文缩写为DDI，是日本大电信公司KDDI的前身之一）。稻盛名下产业集团的销售总额达1兆2000亿日元。1984年，设立财团法人稻盛财团，并创设了京都奖。此外，也创立了以培养年轻一代
经营人士为宗旨的“盛和塾”。其广为人知的经营管理手法被称为“阿米巴式经营法”。稻盛和夫与日本民主党关系密切，是热心的民主党支持者。2008年9月21日小泽再度当选民主党代表时，稻盛和夫作为嘉宾参加了有关仪式。2007年，在日本SUNMARK出版社主办的庆祝稻盛和夫的《活法》在日本销售突破50万册的时候，小泽一郎专程出席。稻盛和夫是著名的中日友好人士，2009年中国举行国庆60周年阅兵庆典时，稻盛和夫受邀在观礼台就坐。1997年退休后，稻盛在京都某寺院出家修行。2005年，担任立命馆小学校儿童顾问委员。其妻朝子夫人，是被称为“韩国农业之父”的禹长春的四女。2010年，日本航空向东京地方法院申请破产保护，在民主党鸠山政府的三顾茅庐下，稻盛和夫以78岁的高龄出任日航的CEO，重整问题重重的日航。在日本四大“经营之圣”（另三位分别是松下公司的创始人松下幸之助、索尼公司的创始人盛田昭夫、本田公司的创始人本田宗一郎）中，他是年龄最小而被尊为“圣”的。稻盛和夫，1932年生于鹿儿岛，1959年创立京都陶瓷株式会社（即京瓷株式会社），以独自开发的精密陶瓷技术为基础，发展成为电子元件，信息通信设备系统，光学仪器等综合性的大型高新技术企业，1966年任总经理，1985年任董事长。稻盛和夫在1983年创立日本铱星系统株式会社。1984年创立“稻盛财团”任理事长，同时设立“京都奖”。同年创立关西蜂
Modern Linguistics 现代语言学, 2015, 3(4), 146-153 Published Online November 2015 in Hans. https://www.doczj.com/doc/3015373068.html,/journal/ml https://www.doczj.com/doc/3015373068.html,/10.12677/ml.2015.34019 Wittgenstein’s Linguistic Philosophy and Pragmatics Hongjun Wang School of Foreign Languages of Shanghai Dianji University, Shanghai Received: Oct. 17th, 2015; accepted: Nov. 6th, 2015; published: Nov. 9th, 2015 Copyright ? 2015 by author and Hans Publishers Inc. This work is licensed under the Creative Commons Attribution International License (CC BY). https://www.doczj.com/doc/3015373068.html,/licenses/by/4.0/ Abstract This paper has systematically expounded the ideology of Wittgenstein’s linguistic philosophy, which concludes two parts: his early thoughts and his later thoughts. His early thoughts refer to his consideration of the nature of language in his book “Tractatus Logico-Philosophicus”, which we summarize as Picture Theory. His later thoughts include “language games”, “form of life”, “rule- following”, “family resemblance”, “private language”, and “meaning as use”. Particularly, the idea of “language games” fully embodies Wittgenstein’s pragmatic thoughts, that is, participants must be involved in the language use and an utterance of participants is a speech act which will be mea-ningful only in a specific context. Each utterance of participants has got its own intention. Mean-while, the participants have to observe the pragmatic principles or rules so that the two parties can understand the meanings of the utterances, that the hearer can understand the speaker’s in-tention to obtain the successful communication. Keywords Wittgenstein, Philosophy, Pragmatics, Picture Theory, Language Games 维特根斯坦的语言哲学与语用学 王宏军 上海电机学院外国语学院，上海 收稿日期：2015年10月17日；录用日期：2015年11月6日；发布日期：2015年11月9日
语言哲学 第一节概说 语言哲学包括三方面的内容： 1．特指语言学哲学，是对意义，同义词，句法，翻译等语言学共相进行哲学思考，并且对语言学理论的逻辑地位和验证方式进行研究的学科，它是科学哲学的特殊分支，与物理学哲学，心理学哲学等并列的学科。 2．语言哲学，包括基于自然语言或人工语言的结构和功能的任何一种概念的研究。举例来说，亚里斯多德关于存在的哲学思考，罗素的特称描述语理论，莱尔关于心灵概念的著作，都在这类研究的范围之内。 3．语言的哲学，是对关于语言本质，语言与现实的关系等内容的哲学性质的论著。 语言哲学是现代西方哲学中影响最大、成果最为卓著的一个哲学流派。加强对语言哲学基本理论、基本方法的研究对于哲学学科的创新和发展具有极其重要的意义。
语言哲学的研究以逻辑实证主义、言语行为理论、生成语言学这三条线索进行。 研究的核心问题包括以下9个方面： 语言的本质； 西方哲学发展中的语言转向； 涵义与指称理论； 语言的意义和证实； “图像论”、“使用论”与语境； 行为反应论与言语行为理论； 语言的表达与理解； 自然语言句法分析； 逻辑分析方法。 维特根斯坦是语言学派的主要代表人物。他的哲学主要研究的是语言，他想揭示当人们交流时，表达自己的时候到发生了什么。他主张哲学的本质就是语言。语言是人类思想的表达，是整个文明的基础，哲学的本质只能在语言中寻找。他消解了传统形而上学的唯一本质，为哲学找到了新的发展方向。 他的主要著作《逻辑哲学论》和《哲学研究》分别代表了一生两个阶段的哲学体系。前者主要是
解构，让哲学成为语言学问题，哲学必须直面语言，“凡是能够说的事情，都能够说清楚，而凡是不能说的事情，就应该沉默”，哲学无非是把问题讲清楚。后者又把哲学回归哲学，在解构之后是建构，创造一套严格的可以表述哲学的语言是不可能的，因为日常生活的语言是生生不息的，这是哲学的基础和源泉，所以哲学的本质应该在日常生活解决，在“游戏”中理解游戏。 第二节言语行为理论 自古以来，人们总是将言行区别对待的，“言”和“行”似乎成了相对立的两个方面。如“言论的巨人，行动的矮子”“行动胜过言辞”“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行”，这些都反映了“言”“行”对立的观念。但是，“言”和“行”也有一致的一面，言语也是一种行为。如，考试时交头接耳，是一种作弊行为。言语行为理论的创始人是英国语言学家奥斯汀。奥斯汀早在1933年就提出言语行为理论。1955年，他在哈佛大学作了十二次演讲后，由听讲者厄尔姆逊根据自己和别人的笔记，对照奥斯汀的演讲提纲，
稻盛和夫名言 文档编制序号：[KK8UY-LL9IO69-TTO6M3-MTOL89-FTT688]
1.只把工作当“饭碗”，这个饭碗就会越来越破；如果不顾一切的爱上工作，工作就不但会变成一只“金饭碗”，而且这只“金饭碗”会盛满成功、幸福和健康的生活态度，源源不断的回馈给你。 2.只要你全力以赴，到达一定的程度，就会得到“神的启示”。 3.天职需由自己制造出来。 4.难得来这世上走一回，你的人生真的有价值吗 5.劳动是医治百病的良药；工作能够克服人生的磨难，让你的命运获得转机！ 6.将自己的一声奉献给一门职业，埋头苦干，孜孜不倦，这样的人最有魅力。 7．劳动的意义不仅在于追求业绩，更在于完善人的内心。（只有沉浸在自己热爱的工作中时，人才是充实的。）工作造就人格。 8.坚持“愚直地、认真地、诚实地”工作。 9.人若想要提升心智，重要的是要抑制自己的邪恶之心。 10.磨练灵魂，就会产生利他之心。 11.自己就是工作，工作就是自己。 12.即使做不到很快就热爱工作，但至少把“厌恶工作”这种负面情绪从心中排除。 13.喜欢自己的工作，就能忍受任何艰苦；只要不懈努力，任何事情都能成功。 14.与其寻找自己喜欢的工作，不如先喜欢上已有的工作；与其追求幻想，还不如爱上眼前的工作。
15.请为自己的每一步小小的成功而感动，并把它当作动力，更加努力地工作。 16.倾听产品的声音，用心观察产品的细部，就能自然而然地明白问题和查错的原因。 17.物质有“可燃物”、“不燃物”和“自燃物”，人也可以分成这三种。要做就做第三种。 18.让自己进入漩涡中心，积极地把周围的人裹挟进去，你就能品尝到工作成功之后的欣喜之情。 19.无论遇到什么事情都要感谢！（一方面是指要心存感激；另一方面，要看到有好的事情也有坏的事情，遇到好的事情也有可以感激的地方，起码锻炼了自己。） 20.不断树立高目标。纵使是自不量力的梦想，还是要在胸中牢牢立下这个目标，并向同仁展示这个目标。这一点非常的重要。 21.水库式经营，就是将治理水库的方法用于经营。 22.通过每天思索，愿望会渗透到“潜意识”中。在意想不到的场合，“潜意识”就会发动，帮助你解决问题。 23.当你竭尽全力时，神灵将会现身。 24.只有付出非同寻常的“不亚于任何人的努力”，才有可能在激烈的竞争中取得骄人的成绩。 25.懒惰、不努力的植物绝不存在，不努力的草类无法生存，自然界的激励本来就是如此。
<<活法>>经典语录稻盛和夫 BY小派 1. 哲学产生于辛勤的汗水中，精神在日常的工作中得到磨炼。 2. 生命只有一次，万万不能浪费，要“竭尽全力”、真挚、认真地活着。 3. 人生，工作的结果=思维方式×热情×能力 4. 不要忘记凡事往好的方面着想，发挥才华，时常倾注激情，这是获取人生硕果的秘诀，也是引导人生走向成功的王道。 5. “宇宙法则”。那就是：人生与心念一致，强烈的意念将以一定的现象表现出来。 6. 不如愿的人生其实其实也正是他心念而来的人生。 7. “内心不渴望的东西，它不可能靠近自己”。亦即，你能够实现的，只能是你自己内心渴望的东西，如果内心没有渴望，即使能够实现的也实现不了。 8. 人生就如你内心描绘的一张蓝图，而愿望就是一粒种子，是在人生这个庭院里生根、发枝、开花、结果的最初的、也是最重要的因素。 9. 成功的两大因素：缜密计划和前期准备。 10. 我们内心有个吸引灾难的磁石。生病是因为有一颗吸引生病的羸弱的心。 11. 人生有盛衰荣辱，即使认为自己的命运是用自己的双手开拓的人，其人生低谷与高峰、幸福与不幸也是由自己的心相呼唤而至的。发生在自己身上的一切，都是由自己播下的种子。 12. 从不可能的地点开始，拼命地坚持去做直到最后神灵伸手援助，一旦完成原本轻言易诺的大话就能产生真实的业绩。 13. 努力是从平凡升华为非凡的必要阶梯。 14. 人生只能是“每一天”的积累与“现在”的连续。 15. 此刻的这一秒钟聚集成一天，这一天聚集成一周、一个月、一年，等发觉时，已经站在了先前看上去高不可攀的山顶上。这就是我们人生的状态。 16. 即使你的目标是短视与功利的，但是，如果不过完今天一天的话，那么明日就不会来访。到达心中向往的地点，没有任何捷径。“千里之行，始于足下”。无论多么伟大的梦想都是一步一步、一天一天积累，最终才能实现的。 17. 梦想和愿望就是人生的跳板。 18. 简单是做人和做事的最佳原则。 19. 不是将自己的利益，而是将他人的利益作为第一要义。 20. 面对诱惑，不为所动。 21. 究竟要选择两条路中的哪一条路，当你犹豫彷徨时，我建议你远离自我利益，选择那条充满荆棘的道路，因为这是人生“本来应该”走的路----我们就是要选择这样愚直的、艰辛的生活方式。 22. 只有自己辛苦赚取的钱财才是真正的利益。 23. 贯彻落实才有意义。
稻盛和夫的名言、名句、名言警句 2017-05-021、人生的道路都是由心来描绘的。 所以，无论自己处于多么严酷的境遇之中，心头都不应为悲观的思想所萦绕。 ——稻盛和夫2、磨炼灵魂，就会产生利他之心。 ——稻盛和夫3、稻盛和夫决定人生的通常是两个因素，一个是命运，一个是因果。 ——稻盛和夫4、即使做不到很快就热爱工作，但至少把厌恶工作这种负面情绪从心中排除。 ——稻盛和夫5、只要你全力以赴，到达一定的程度，就会得到神的启示。 ——稻盛和夫6、人得能力绝不是一成不变的。 始终要把跨栏的高度设置在比现有能力高两三成德高度。 ——稻盛和夫7、如果要寻求我成功的理由，也许就是这一点。 亦即，也许我的才能不足，但是，我有一条单纯而坚强的追求人间正道的指针。 ——稻盛和夫8、物质有可燃物、不燃物和自燃物，人也可以分成这三种。 要做就做第三种。 ——稻盛和夫9、劳动是医治百病的良药；工作能够克服人生的磨难，让你的命运获得转机！——稻盛和夫10、请为自己的每一步小
小的成功而感动，并把它当做动力，更加努力地工作。 ——稻盛和夫11、当遇上难以克服的困难，认为已经不行了的时候，其实并不是终点，而恰是重新开始的起点。 ——稻盛和夫12、喜欢自己的工作，就能忍受任何艰苦；只要不懈努力，任何事情都能成功。 ——稻盛和夫13、将今天一天作为生活的单位，用这种踏实的步伐，就能走上人生的王道。 ——稻盛和夫14、当坚信，只要认真地努力向前，肯定会有好结果，应当保持心情舒畅，满怀信心，大步向前。 ——稻盛和夫15、倾听产品的声音，用心观察产品的细部，就能自然而然地明白问题和查错的原因。 ——稻盛和夫16、让自己进入漩涡中心，积极地把周围的人裹挟进去，你就能品尝到工作成功之后的欣喜之情。 ——稻盛和夫17、人若想要提升心智，重要的是要抑制自己的邪恶之心。 ——稻盛和夫18、天职需由自己制造出来。 ——稻盛和夫19、难得来这世上走一回，你的人生真的有价值吗？——稻盛和夫20、极度认真地工作能够扭转人生。 ——稻盛和夫21、自己就是工作，工作就是自己，达到这种程度，才是全身心地投入工作。 ——稻盛和夫22、纵使是自不量力的梦想，还是要在胸中牢牢立
稻盛和夫经典语录 1.你自己必须认真去想，认真去思考，这种思考才是一切的开始 2.自利则生，利他则久 3.成功背后更重要，更本质的东西是人的心态，人的思想，或者说 人的潜意识中持有哲学观念 4.无论遇到什么困难从不退缩 5.玩耍比学习更有意思 6.当头头除勇气，魄力之外，最重要的学会如何掌控人心 7.自己的思想行为和结局之间，存在一种因果关系 8.宝贵的人生只有一次，让我们珍惜吧！一天也不可虚度，让我们 努力吧 9.建立必要的成本意识 10.纵使是不自量力的梦想，是看似高不可攀的目标，还是要在胸中 牢牢树起这个目标，在大家面前揭示这个目标，这一点非常重要 11.高目标就是促使个人和组织进步的最大动力 12.税金是费用，是社会成本，是企业应做的社会贡献，只有税后利 润才是企业经营真正的成果，才是真正的企业利润 13.要对员工及其家具现在和将来的生活负责，京瓷应该成为全体员 工共同追求幸福的场所 14.经营者必须为员工物，心两面的幸福殚精竭虑，倾尽全力，必须 超脱私心，让企业拥有大义名分 15.心不想，事怎成
16.打架不只是比力气，更是凭胆量，不害怕，奋勇向前就不会输 17.人在关键时刻需要勇气和胆略 18.领导人为了维护正义不惜付出自我牺牲的勇气 19.无论如何也要把这个产品培育成人 20.大家都会做的，不完美的产品，缺乏竞争力，不会有好的市场前 景 21.只有认真追求“完美主义”的态度和努力，才能减少错误的发生 22.人真是能力无限 23.倾注全部热情，聚精会神，反复实验，拼命钻研 24.从今天起，就要尽我所能，想好事，做好事 25.一条是命运的法则，另一条是因果报应的法则 26.平日行善积德，抱着信念，坚持不懈，他说，无论做什么事，只 要动机善，实行过程也善，就无需担心它的结果 27.在自己公司的技术，产品的延长线上开发新的产品，这是在萧条 期应该努力去做的 28.正因为活着所以才有苦恼 29.能否在实践中不断提高人格 30.坚持学习，努力工作，不断提高自己的人格，这是经营者应尽的 义务 31.日本人很大程度上靠员工的自觉，自主，注重互助协作的团队精 神 32.领导人为了员工也要用于自我牺牲
根据索绪尔的语言理论，语言是一种结构。我们的汉语也不例外，它是一种多层次的结构，这种结构具有自己的特殊性，比西方语言的结构复杂得多。汉语是语词的各个单元的集合物，每个单元都有其独立的意义，这些独立的单元构成了语言。与语言相关的是汉字，汉字是由偏旁和笔划构成的。汉字，语词，语句，意义形成一个网络，成为一个语言的体系，这就是汉语的结构。汉语结构的特殊性决定了它的能指与所指的特殊性。 语言是能指与所指关系构成的符号系统，这一理论是索绪尔提出来的。他认为，语言属于符号系统，它是符号系统中最微小的部分。一切符号都可以分为“能指者”与“所指者”，就是说，一切符号都毫无例外的包含着“能指”与“所指”的关系。语言也不例外。比如说，作为语音的“桌子”就是能指者，作为词的意义的桌子就是所指者。能指与所指之间的结构关系就构成一个语言符号。因此说，语言是表达概念的符号系统。能指和所指的关系模式基本上是序列性的，它同时在两个系列展开。索绪尔认为，语言体系就是一系列语音上的差别与另一列意义上的差别的平列相统一的系统。 我国古代也有人研究汉字这种符号系统，他就是著名文字学家和语言学家许慎。许慎的时代，还没有系统和结构以及符号这些概念，然而他的一部《说文解字》巨著却成功的解释了所有汉字的结构，呈现在我们面前的是一个内容极为丰富，形式极为壮观的汉字系统。根据索绪尔的理论，我们可以认为，许慎研究的重点是文字的“能指”方面，即结构形式与读音方面。他的语言理论为研究语言能指与所指的微观结构提供了基础。与许慎的研究方向相反，魏晋著名玄学家王弼强调语言的“所指”（意义）方面，他提出了重要理论：“得意忘象忘言”。在他看来，“忘象”就是“得意”，“忘言”就是“得象”，象不能包罗万象，言也不是一切内涵。他认为，“得意”在于“忘象”，“得像”在于“忘言”；“忘言”与“忘象”的根本目的是为了“得意”；要做到“得意”必须“忘象忘言”。得意是根本的，“象”与“言”都是达到得意的条件。他看到了三者的差别，看到了易象的局限，却走向另一个极端：“意”——思想内容被神秘化了，它是最根本的东西，“象”与“言”只不过是认识它的暂时的中介物。这种抛开理性分析，只靠直观领悟而求得认识的观点当然是错误的。然而，如果我们根据索绪尔的语言学理论来衡量，王弼这里恰好论述了语言的能指与所指关系。“言”与“象”都是“能指者”，“意”（意义）是“所指者”。从这种理论出发，可以看出王弼的错误在于：割裂能指与所指的关系，片面强调所指。很显然这是错误的，没有“能指者”，“所指者”就失去了依托，失去了语言载体。 索绪尔理论的语言背景是西方语言，因此，它适用于那种语言是没有疑问的。然而，用它来讨论汉语的结构关系需要有一些变化。从上述引语可知，“能指/所指”理论所关注的重点是“语词”这个层面，它既不包括音节和音素（字母），也不包括语句，虽然，它们并非不存在能指/所指关系。我们的汉语不同于西方语言，它的符号是象形文字，汉字是音形义的统一，它的偏旁乃至笔划都有一定意义。因此，我们可以说，汉语是全方位的能指与所指的关系结构。就是说，在各个层面（笔划，偏旁，文字，词，句）都存在能指与所指关系，它们形成一个能指与所指的嵌套结构关系。下面从三个方面分析汉语的能指与所指关系。 笔划的能指与所指。汉字是象形文字，从图画演变而来，它的笔划当初是象征事物的某一部分的。笔划的名称和形式就是能指者，它所象征或表示的意义就是所指者。从“能指”的角度来说，笔划是最简单的基础构件，它的名称与形式也比较单一。但是从“所指”的角度来说，它是高度压缩的语句，就像分子变为原子，原子变为中子一样。太空中有一颗白矮星，就是一颗中子构成的恒星，它是恒星引力收缩的产物。原来，笔划的含义是丰富的，后来它被压缩了，浓缩了，成为一个汉字整体的组成部分。比如“马”字的四点（能指），是在告诉人们它象征马的腿（所指）；“日”字中的一点（能指），是在告诉人们它象征一团火（所指）;“人”字中的两个笔划——一丿一捺（能指），是在告诉人们它象征人的主要器官——两手（所指）；“刃”字中的一点（能指）表示“刃”在这里（所指）；偏旁“亠”中的“丶”（能指）表示这里最高，是高处，顶部（所指）。汉语中的这个“丶”，它形如手指的尖端，似乎是表示人们在用手指一点（作动词用）说：“这是……”或者“┅┅在这”，它的功能相当于一个指示代词的功能。再如，“天”字中的上横（能指）表示天（所指），“土”字中的下横（能指）表示地（所指），应当说明一下，抽象的“一”不是笔划，而是偏旁或者文字。由此可见，许多笔划具有能指和所指关系，这里不想更多的列举。然而必须指出，这种关系的具体内容不是固定的，要结合有关文字作具体的分析。孤立的笔划是没有固定含义的，它在具体的文字结构形式中扮演者重要角色。托姆曾经用动力学和生物学解释语言的变化，认为语言是运动的，象生物一样，也有它的发育过程；他还
稻盛和夫名言名句大全 2017-05-281、将今天一天作为生活的单位，用这种踏实的步伐，就能走上人生的王道。 ——稻盛和夫2、如果要寻求我成功的理由，也许就是这一点。 亦即，也许我的才能不足，但是，我有一条单纯而坚强的追求人间正道的指针。 ——稻盛和夫3、喜欢自己的工作，就能忍受任何艰苦；只要不懈努力，任何事情都能成功。 ——稻盛和夫4、不断从事创造性的工作，副标题是明天胜过今天，后天胜过明天，不断琢磨，不断改进，精益求精。 ——稻盛和夫5、人生的道路都是由心来描绘的。 所以，无论自己处于多么严酷的境遇之中，心头都不应为悲观的思想所萦绕。 ——稻盛和夫6、物质有可燃物、不燃物和自燃物，人也可以分成这三种。 要做就做第三种。 ——稻盛和夫7、即使做不到很快就热爱工作，但至少把厌恶工作这种负面情绪从心中排除。 ——稻盛和夫8、稻盛和夫决定人生的通常是两个因素，一个是命运，一个是因果。 ——稻盛和夫9、难得来这世上走一回，你的人生真的有价值
吗？——稻盛和夫10、在追求全体员工物质与精神两方面幸福的同时，为人类社会的进步发展做出贡献。 ——稻盛和夫11、定价即经营，副标题是定价是领导的职责，价格应定在客户乐意接受公司又盈利的交汇点上。 ——稻盛和夫12、付出不亚于任何人的努力，副标题是一步一步、扎扎实实、坚持不懈的做好具体工作。 另外还有一点很重要，不亚于任何人的努力，必须每天不断持续，千万不要忘记任何伟大的事业都是一步一步、踏踏实实努力积累的结果。 ——稻盛和夫13、自己就是工作，工作就是自己，达到这种程度，才是全身心地投入工作。 ——稻盛和夫14、磨炼灵魂，就会产生利他之心。 ——稻盛和夫15、人得能力绝不是一成不变的。 始终要把跨栏的高度设置在比现有能力高两三成德高度。 ——稻盛和夫16、燃烧的斗魂，副标题是经营需要强烈的斗争心，其程度不亚于任何格斗。 ——稻盛和夫17、人若想要提升心智，重要的是要抑制自己的邪恶之心。 ——稻盛和夫18、经营取决于坚强的意志，副标题是经营需要洞穿岩石般的坚强意志。 还有一个要点，虽说目标就是经营者的意志，但是必须获得员工
稻盛和夫《干法》经典语录 1、要想度过一个充实的人生，只有两种选择：一种是“从事自己喜欢的工作”，另一种是“让自己喜欢上工作”。能够碰上自己喜欢的工作这种几率，恐怕不足几千分之一、万分之一。与其寻找自己喜欢的工作，不如先喜欢上自己已有的工作，从这里开始。 2、即使你讨厌工作，但又不得不努力工作，那么在努力工作的过程中，你脆弱的心灵就能得到锤炼，你的人格就能得到提升，你就能抓住幸福人生的契机。 3、热恋中的恋人，在旁人看来目瞪口呆的事情，他们却处之泰然。工作也一样，只有迷恋工作、热爱工作，才能长期坚持艰苦的工作，一直贯之，无怨无悔。 4、“愚直地、认真地、专业地、诚实地”投身于自己的工作，长此以往，人就能很自然地抑制自身的欲望。此外，热衷于工作，还能镇住愤怒之心，也会无暇发牢骚，而且日复一日努力工作，还能一点一点提升自己的人格。 5、劳动的意义不仅在于追求业绩，更在于完善人的心灵。 6、所谓人生，归根到底，就是“一瞬间、一瞬间持续的积累”，如此而已。每一秒钟的积累成为今天这一天；每一天的积累成为一周、一月、一年，乃至人的一生。那些让人惊奇的伟业，实际上，几乎都是极为普通的人兢兢业业、一步一步持续积累的结果。 7、苦难不会没完没了，当然幸运也不会永远持续。得意时不忘形，失意时不消沉，这比什么都重要。
8、工作最重要的目的在于通过工作来磨练自己的心志、提高自己的人格。就是说，全身心投入当前自己该做的事情中去，聚精会神，精益求精。 9、“工作造就人格”，就是要通过每一天认真踏实的工作，逐步铸成自己独立的、优秀的人格，可以修身养性。这样的道德说教，同现在大多数年轻人一样，我也曾不屑一顾，但是，大学毕业后的经历使我对年轻人的这种浅薄的想法就被现实彻底地粉碎了。 10、从一定程度上说，人类生活、生命的意义都是由工作创造的意义所支撑的，真正理解了工作的意义，也就掌握了理解整个人生意义的“金钥匙”。掌握了这把“金钥匙”，我们就不难建立积极、健康的工作态度和人生态度。 11、劳动是医治百病的良药；工作能够克服人生的磨难，让你的命运获得转机。 12、人生中的困难和挫折，正是我人生的起点，或许也正是我最大的“幸运”。 13、人的烦恼据说有108种之多，其中“欲望”、“烦恼”、“愚痴”这三者都是卑怯之心，是让人陷于烦恼的最厉害的东西。他们纠缠于人的内心，要驱赶也驱赶不走。释迦摩尼吧这三者称为“三毒”，它们是将人的行动导向错误道路的万恶之源。 14、只有通过长时间不懈的工作，磨砺了心志，才会具备厚重的人格，在生活中沉稳而不摇摆。每次与这样的人接触，就能引起我的重新思索，思索工作这一行为的神圣性。
浅谈后期维特根斯坦的语言哲学思想 作为分析哲学的创始者之一，维特根斯坦特别关注语言哲学。无论在其前期还是后期，语言哲学的研究都占显著地位。《逻辑哲学沦》和《哲学研究》分别是维特根斯坦不同时期的代表作。在这两本书中维特根斯坦语言观既有联系又有区别，接下来我将通过本文试图介绍、分析维特根斯坦后期的语言哲学思想。 维特根斯坦支持意义逻辑指称论的观点。名称与对象之间存在着直接对应关系，即指称关系。名称的意义即名称所指称的对象。关于命题的意义，按照图像论的观点，命题的本质在于描述事实。所以命题的意义在于命题与事实之间的描述关系，或者说在于它是否是事实的图像。在图像论的观点下，语言必需反映事实或与事实的逻辑相符。所以前期的维特根斯坦追求语言的确定性，主张意义的指称论。 后期维特根斯坦的哲学是他全部哲学思想的核心。哈克把后期维特根斯坦哲学的几个不同领域比作一棵大树，语言哲学是这棵大树的干，而数学哲学、心理哲学和文化哲学是长出的几个分支，可见语言哲学在其后期哲学中所处的地位，它是哲学的干，是整个哲学的研究方法，即用日常语言分析方法来考察哲学问题。后期的维特根斯坦意识到了图像论的困境。只要认真考察现实生活中我们使用的语言就会发现，日常语言是鲜活的，是动态的，并非是与世界一一对应的静态关系。语言并非世界之投影，如果坚持其为图画的话，那它所反映的也只是世界和实在的一部分。 后期的维特根斯坦提出了语言游戏说。语言游戏是作为他整个哲学的核心概念。在《哲学研究》的开篇，维特根斯坦向大家展示了两种不同的朴素语言，或者是原始语言。这是他前后两个阶段不同语言观的缩影，一种是奥古斯丁的图画，这是脱离了生活的语言。奥古斯丁向我们展现的是一种原始的、简单的语言观，而许多哲学家，包括罗素，弗雷格及早期的维特根斯坦都试图将这幅简单的图画应用到更多其它复杂的情况。另一种是建筑师和助手之间为某一目的而交流信息的对话，这是日常语言。维特根斯坦把这两种语言都叫做语言游戏。 实际上维特根斯坦并没有给语言游戏做严格的定义，这与这个概念本身的开放性及维特根斯坦后期反对事物具有本质的哲学立场是一致的。有时他把原始语言称作游戏，有时他又把语言和那些语言交织在一起的活动所组成的整体称为语言游戏。正如棋类活动包括棋的下法一样，语言游戏本身包括游戏规则，即语言用法。无论游戏规则还是棋类规则，都是一种内在构成规律，规则构成游戏本身。人们只有学会棋子的下法，才能学会某种棋类活动，而人们只有学会某种语言的用法，才能学会某种语言。 在图像论中，语言使用按照严密的逻辑规则，所以语言的用法是唯一的、确定的。而日常语言不具有逻辑的严密特征，正如他所言，我们在游戏时，可以一边玩一边制定规则。这就意味着语言的用法是动态的，多样的，我们不能一老永逸地学会词的固定不变的用法和意义，同一个词，或一个表达式在不同的语境中具有不同的意义。在这种语言活动中，语言与世界发生了联系：语言和世界统一于晤言的运用之中。 后期维特根斯坦认为建立理想语言只是一种哲学幻想而已，自然语言本身是充分的。对于有人认为自然语言过于粗糙，无法做出精确的表达这一观点，反对逻辑语言，回归日常语言，这不但是他在对自己前期语言哲学观进行批判，也是对西方传统的批判。在反对形式语言的看法上，维特根斯坦与摩尔、斯特劳森笄人及许多欧洲大陆人本主义哲学家的看法一致。 维特根斯坦为了说明各种各样语言游戏的关系，提出了家族相似的概念。按家族相似的观点，虽然游戏之间有某种共同的特征，但这种共同的特征不是贯穿于所有的语言游戏之中，“如果你看这些游戏，你是不会看到所有游戏的共同点，你只会看到相似之外的和它们的联系。”家族相似的观点和“语言游戏”的概念一样，强调语言、概念的开放性。即我们的概念及其使用都不能严格定义的。家族相似是对语言或事物具有本质的观点的批判。在维特根
稻盛和夫经典语录（1） 稻盛和夫语录一 我要告诉你们，只要满怀希望，持续不断地努力，人生之路一定光明。??当你烦闷时，当你对前途感觉困惑时，我建议你竭尽全力把你眼前的工作做好，坚持不懈地努力。这样做了，你前进的道路一定会展现。ò? 稻盛和夫语录二 人生最重要的事莫过于“内心描画什么”。ê所谓“内心描画”，是指你的“想法”、“观念”、“理想”、“希望”，或者说你内心所持有的“哲学”、“理念”、“思想”等等。这些决定了你的人生。±? 稻盛和夫语录三 人有命运，但命运绝不是不可改变的。思善行善，命运就会朝好的方面转变。μ在这过程中，重要的是，我们要把人生中遭遇的各种各样的事，无论幸运也好，灾难也好，都看作上苍对我们的考验。当考题是“幸运”时，我们要说一声谢谢，由衷感激，不得意忘形，不失谦虚之心，再接再厉，继续努力；当考题是“灾难”时，不悲叹、不怨恨、不消沉、不灰心、不牢骚满腹，一味开朗达观、一味努力向前，做好该做的事。?无论顺利还是挫折，我们都要心存善意、排除恶念，这才是人生最重要的事。?? 稻盛和夫语录四 人生并非“偶然”的连续，好事坏事交替而来才是人生。年轻的朋友们，你们代表将来的时代。遇到挫折时请不要颓丧，痛苦的时候要坚持奋斗，奋斗必有硕果，奋斗使你的人生更加多彩，使你的人格更加高尚。? 稻盛和夫语录五 遭遇艰难困苦而想要摆脱，这就是人。想要摆脱却怎么也摆脱不了，这种情形往往居多。倒霉也罢，厄运也罢，忍受它们，保持开朗的心境朝前看，坚持努力、不懈怠，这就是人生。我的人生就是这样，靠着开朗的心境和不懈的努力，我实现了自己的理想。? 稻盛和夫语录六 “持续就是力量”这是至理名言。人生最重要的就是“持续”，就是“持续做好一件事”。即将参加工作、开始踏上人生道路的年轻的朋友们，我要告诉你们的就是“踏踏实实、一步一
《语言哲学》课程介绍 本课程的对象是哲学专业和其他与语言相关专业的学生。目的是较全面的介绍语言哲学的各种流派的基本观点，以便学生可以把握语言哲学的主要内容和历史脉络。课程以课堂讲授为主。考试采取课程论文和期未考试结合的方式（前者占30%，后者占70%）。本课程的内容如下： 导言语言哲学的源流与发展 第一部分指称问题 第一讲指称与意义：弗雷格的框架 §. 1弗雷格的同一性之谜 同一陈述的问题；传统对此问题的解决。 §. 2名字的指称与意义 专名的指称与意义；语句的指称与意义；指称与意义的区分用于解决同一陈述问题；“语句的指称是真值”这个断言所引起的困难。 §. 3组合性原则与内涵语境 组合性对意义理论构造之必要性；内涵语境所造成的逻辑与语言学问题；非真值函项之处理；内涵语境下的指称与意义。 第二讲描述理论 §. 1日常专名的日常理解 日常理解引起的三个问题；日常理解的语法和语义学假设；梅农（A. Meinong）解释之困境。 §. 2罗素的描述理论 日常专名的分析与消解；描述短语的逻辑形式；所谓“逻辑专名”；描述理论的共同特征。 §. 3描述理论的各种语用学变体 语言表达的语义学内容与使用的区分（P. F. Strawson）；名字的描述集的人类学限定（L. Wittgenstein and John Searle）；所谓归属的使用与指称的使用的划分（K. Donnellan）。 第三讲直接指称的语义学观念 §. 1无概念中介的指称 对描述理论的批评；直接指称思想的基本概念；专名作为严格指示词； 语言表达的意义与世界。 §. 2直接指称理论的主要论证 模态论证；语义学论证；认识论论证。 §. 3直接指称思想向自然类语词的推广：克里普克与普特南。 第四讲必然性与先天性 §. 1形而上学与认识论概念之区分 分析哲学传统的必然性、先天性与分析性概念；必然性是形而上学概念，先天性是认识论概念。 §. 2后天必然命题的可能性 有关自然类的自然科学命题的本体论含义；有关自然类的自然科学命题
稻盛和夫语录100条(1-50)..
稻盛和夫语录100句 001 敬天爱人 始终以光明正大、谦虚之心对待工作，敬奉天理，关爱世人。热爱工作，热爱公司，热爱国家。 002 人生方程式（成功方程式） 我们应该把什么当作行动的指针呢？成功的关键在于“人生·工作的方程式”。 人生·工作的结果=思维方式（人格·理念）×努力（热情）×能力 人生和工作的结果由“思维方式”、“努力”和“能力”三个要素的乘积决定的。这个“能力”和“努力”分别可以从0分到100分打分，两者相乘。这样的话，与自以为能力强、骄傲自满、不肯努力的人相比，认为自已能力平平，但比谁都努力、有燃烧般热情的人能够取得更为出色的工作成果。 从这之上，再乘上“思维方式”。所谓“思维方式”就是人生态度。从负100分到正100分打分。因为是相乘关系，稍稍负面的“思维方式”，就会带来负的人生结果。 能力和努力固然重要，但最重要的是：具备作为人应该有的正确的思维方式。 003人生的意义在于磨练灵魂 如果说人生有不灭之物，那就是“灵魂”。当死亡来临的时候，你在今世所创造的地位、名誉、财产就得统统放弃，只能带着你的“灵魂”开始新的征程。 因此，如果有人问我：“你为何来到这世上？”我会毫不含糊的回答：“是为了在人生谢幕之时的灵魂，比人生开幕之初更纯洁一点，或者说带着更美好、更崇高的灵魂去迎接死亡。” 004因果必报不必躁 宇宙间存在着因果的法则。原因和结果之间，简直可用等号连接，原因和结果吻合的程度之高甚至可以用“可怕”两个字来形容。短期来说或许不尽然，从长期看，善因结善果，恶因招恶果，因果报应准确无误。“行善而不见其益，犹如草地冬瓜”，中国明代的《菜根谭》中有这样的句子。意思是，行善没有见到报答，好比草丛里的冬瓜，即使人眼看不到，它照样茁壮成长。 因果必报，但需要时间。记住这句话，不要因为一时不见效果而焦躁，重要的是，平日里不驰不倦，行善积德，坚持不懈。 005“心想事成”是宇宙的法则 你在心中描绘怎样的蓝图，决定了你将度过怎样的人生。强烈的意念，将作为现象显现，请你首先铭记这个“宇宙的法则”。 让自己拥有一颗纯洁美好的心灵，这是我们思考如何度过人生时的一个大前提。因为一颗美好的心灵，特别是“为世人、为社会”做奉献的思想，就是这个宇宙本身的意志。 宇宙中存在一股力量，它要让万物进化发展、变得更加美好。我们可以称这股力量为“宇宙的意志”。如果顺着“宇宙的意志”产生的潮流而动，我们的人生就会带来成功和繁荣；如果逆着这股潮流而动，就必然走向没落和衰退。 006心不唤物物不至 事情的结果由心中如何描绘而定。如果心里总是思考“无论如何都要成功”。那就一定能够成功；“可能不行，也许会失败”，这种想法占据心灵时就会失败。 心里没有呼唤过的东西，不会自动来到自己身边，现在自己周围发生的所有的现象都不过是自己心灵的反映。