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曹全碑隶书七言对联带横批

曹全碑隶书七言对联带横批曹全碑隶书七言对联带横批:

一、百里帆荡回望,门楣对柱高张。

横批:气吞诸山大

二、鹤唳略虎啸地,虎尾凸窗前香。

横批:天下万里晏

三、平原云霞结桃枝,律令群山十重娥。

横批:冰冻三尺非一日之寒

四、竹影兰香四百里,朱楼青砌映日晴。

横批:松柏楼下士共欢

五、凤舞楼台红旗盛,凤影蝴蝶在庭蓊。

横批:云彩霜雪相携

六、古山青苔微欺青,夜月朗照重门铎。

横批:幽明清风浩浩荡

七、迎风拂乱柳丝白,满目晚霞似锦绣。

横批:三山五岳指点江山

曹氏宗祠对联

曹氏宗祠对联 导读:我根据大家的需要整理了一份关于《曹氏宗祠对联》的内容,具体内容:"曹氏宗祠"位于青阳县城关茶东,属于汉民族祭祀祖先和先贤的场所。那么您知道有关有哪些吗,下面跟着我一起去看看吧。摘抄雷阳世泽长。 曹全碑 曹全碑 文章如有神。 ——佚名撰曹姓宗祠通用联 此联为佚名集汉代《曹全碑》字联。曹全,字景完,东汉建宁间举孝廉。《曹全碑》,全称《汉颌阳令曹全碑》,又称《曹景完碑》,东汉灵帝中平二年(公元185年)立,明万历初在今陕西合阳县出土,清康熙壬子(公元1672年)后断裂缺字,公元一九五六年移存西安碑林。隶书,二十四行,行四十五字,碑阴列名五列,五十七字。 借得三川秀; 添来气象新。 ——曹雪芹撰曹姓宗祠通用联 此联为清代文学家曹雪芹著《红楼梦》书中联语。圣代三升论秀; 家风八斗量才。 ——曹京撰曹姓宗祠通用联 此联为安徽省望江县曹大村曹氏宗祠联。全联典指三国时魏国诗人曹

植。见上"人称乡虎;自庆接鸾。"联释。平阳世守三章约; 子建才高七步诗。 ——佚名撰曹姓宗祠通用联 上联典指汉初大臣曹参。下联典指三国时魏国文学家曹植,字子建,曾七步成诗。 影上三竿迎晓日; 才高七步咏春风。 ——佚名撰曹姓宗祠通用联 同上。 野田黄雀行千里; 芹圃红楼梦百回。 ——佚名撰曹姓宗祠通用联 推荐 上联典指三国时魏国文学家曹植,代表作有《野田黄雀行》等。下联典指清代著名小说家曹雪芹,著有《红楼梦》。 一代像绘凌烟阁; 千秋名传曹娥碑。 凌烟阁功臣像 凌烟阁功臣像 ——佚名撰曹姓宗祠通用联 上联典指唐代画家曹霸,曾修补《凌烟阁功臣像》。下联典指东汉孝女曹娥,后人立"曹娥碑"。

曹全碑经典集字隶书书法作品《春江花月夜》

曹全碑经典集字隶书书法作品《春江花月夜》 姓名 |王克文 | 日期:2020.06

一、文档介绍。 《曹全碑》全称《汉郃阳令曹全碑》,因曹全字景完,所以又名《曹景完碑》。《曹全碑》系东汉王敞等人为郃阳令曹全纪功颂德而立。此碑立于东汉灵帝中平二年(185年)十月。碑阳20行,每行45字;碑阴题名33行,分5横列。书体为隶书,全碑共1165字。碑高253厘米,横宽123厘米。此碑于明万历初在郃阳(今陕西合阳)莘里村出土,传碑石在明代末年断裂,人们通常所见到的多是断裂后的拓本。现保存于西安碑林博物馆,北京故宫博物院、上海博物馆藏有明拓本。 《曹全碑》属东汉末隶书完全成熟期的代表作品之一,它记载了东汉末年曹全镇压黄巾起义的事件,是研究东汉末年农民起义重要的历史资料,也是现存中国汉代石碑中保存比较完整、字体比较清晰的少数作品之一。其结字匀整,用笔方圆兼备,而以圆笔为主,风致翩翩,美妙多姿,是汉隶中秀美风格的代表。网上关于曹全碑集字作品也不少,但是长篇的不多见,而且很多单字都是经过“修补”的,虽然清晰但失去了原碑沧桑灵动,古朴秀逸的艺术魅力,略显板滞,所以笔画结构能忠实于原碑风貌的更是凤毛麟角,曹全碑总共八百多字,在集字时很多字都是没有的,所以如何在保证原碑精神的前提下又能完成作品的集字,完成书法美与文学美的完美结合,这是一个挑战,本集字作品的母本是在十几种《曹全碑》版本中遴选而出,具有咄咄逼人的汉隶所特有艺术魅力,让人见之爱不释手遏制不住想要拾笔临写的冲动,集字作品中所有单字的再次组合完全使用了原碑中单字的结构与笔势,最大程度的保持了《曹全碑》那特有的书法美感,并提供了落款内容,使得本集字作品尽善尽美,本集字作品的图片格式为保存图片信息最佳的PNG格式,可打印A3高清晰大幅书法临本教材,是书法爱好者学习曹全碑的最佳临本,结合文学名著《春江花月夜》更是珠联璧合、烁烁生辉,临写后可以悬挂于饭店、办公室、会议室、客厅等场所,一举数得。 二、曹全碑经典集字隶书书法作品《春江花月夜》原图。 三、知行斋王克文老师书法作品。 四、免费提供书法学习能力测试、素描学习能力测试,为即将进入艺考的初学者提 供专业的“能否适合艺考”专业数据,让你决定自己是否可以参加学习书法、绘 画专业艺术高考。 五、免费提供学习能力测试,孩子学习不好怎么回事?测试一下发现自身的不足及 时弥补!

隶书书法对联作品欣赏

隶书书法对联作品欣赏 隶书书法对联作品欣赏欣赏: 隶书书法对联作品欣赏1 隶书书法对联作品欣赏2 隶书书法对联作品欣赏3 隶书书法对联作品欣赏4 隶书书法对联作品欣赏5 隶书的简单分析: 隶书源始于公元前三世纪,成熟于刻石鼎盛的公元前后,是由前文字篆书演化而来的一种文字(字体)。没有哪一种字体与隶书一样在概念和文本上显示出极大的混乱和庞杂,当然也没有一种字体如隶书一样被世人喋喋不休:古隶、今隶、秦隶、分隶、佐书、佐隶、史书、八分、汉隶、楷隶、散隶、草隶、魏隶、隶书等等。对此,论者无意于吹毛求疵地纠缠于概念的界定,必须申述的是,隶书是文字史上从难到易,从繁到简,甚而进化论式地转化为实用性极强的一种实用文字。书史把这一转化过程概括为“隶变”。隶书在形成之始,作为篆书的辅助字体,同篆书的实用功能一样,本能地接转了“佐书”奴性(非艺术而实用)。质言之,隶书是手艺人在宗法制度下被人役使,非自觉地在文字实用范畴之内创造的一种醒目、规范且板滞的字体,它并不能因“汉字情结”及与其后转渡书法的关联而进入书法艺术之域。

统观隶书,因实用性之限制,其点画皆实,这许和刻碑因素大有关系。近现代出土的秦汉简不但为我们提供了从篆书至汉碑这一时段上的补白之作,也使我们看到了最早的墨迹。简牍书在竹木简光滑的表面仍以质实的笔画排列汉字,这多少给我们传导了这么一种信息,即隶书同简牍书一样,是手艺人在实用目的的驱使下,用老实淳朴且近乎愚昧的非理性思维,以工艺制造式的次序抄录的汉字文本。《易》太极图像的虚实互动模型,是包涵天地潜在存在以及时空互应互转互融的一种有待于“破块启蒙”的洪荒之气,它具有美的无限发展的可能性。艺术图像所包涵的虚实对立统一,是作品之所以成为艺术的生命行为。隶书点画皆实而缺乏大虚,正是手艺人创造智性孱弱而使隶书进入不了书法艺术的最致命弱点,它只能在极其有限的字型结构上小打小闹,在限定度之内调节。这个弱点,只有当书法进入人文自觉之后,才能以创造主体的审美之维,把抽象于自然的运动符号,凝定成艺术图像,形成生命的张力。 康定斯基对点有精辟的剖析,“点本质上是最简洁的形。它是内倾的,它从未充分失去这一特点———,即使在它的外表是锯齿形的情况下也是如此。……点纳入画面并随遇而安。因此,它本质上是最简明稳固的宣言,简单、肯定和迅速地形成的。”康氏对点的锯齿形的宽容和对点的“随遇而安”的表述,是与中国传统审美观中略形质而重神采极其吻合的。点的锯齿形(传统谓为败笔)从美学角度分析,它比规范的点更具有美的无限可能性,它的变化比规整的点要丰富得多,精彩得多。不规范点之张力从广延性上讲,它在审美想象中可以虚拟出许多形状不同的面,并与未

隶书曹全碑字帖全文 原帖

隶书曹全碑字帖全文原帖 《曹全碑》,全称《汉郃阳令曹全碑》,是中国东汉时期重要的碑刻,立于东汉灵帝中平二年(185年),碑文记述和歌颂了东汉末代名将曹全的功绩。 下面是《曹全碑》全文: 【碑阳】 郃阳令曹全,字敬全,敦煌郡效谷县人。祖父敏,司徒,父母亲,孝廉。 全兄弟五人,全为季子,少举孝廉。初除郎中,除任城长,升公府椽。中平二年八月,拜郃阳令。视事三年,明年八月,在治无嗣,【庚戌】中,遭空了大害,百姓饥荒,道路相望。郡檄缣居丹往临,全悯其饿馁,在官储谷百斛,【辛亥】弃官去。后持老母,走入甘陵,里闬就之。百姓号泣,感彻上天。遭乱,止不言。中平六年九月,乃言状。 昔鲁国孔夫子庙封有岱山,以崇元圣,则其民滔滔,为有兴者。今天子制圣唐周之隆,祗承天序,少长有守,罔失其绪。遭家不造,先母哀毁而卒,将绝户之始,兄五人弟二人。一母同居,属有二女三男,幼弱未适人。先妣有四男未举。复以我受孝能之命,若以举五兄弟为六子。以我取封为合阳侯云。 昔我谱考,在官多有非一。顷更兵革,往来无常。先为瓜田仪,

我兄将兵奔走月支国,定西番逆党。已破乌孙、大宛、康居等国。我随南单于迁居沛国谯县都乡安乐里。一岁之中,居无停日。又以我西都长安故南门西张里中有社柏官舍中居。在里南又为逆党所破散。间在长安故里中曲泉中街南故里之中舍也。凡我官期应更所上下下经历故里曲泉里东界中亭之则也。时闻之诸已而不见其多也者。非绝筋转路也。夫望故乡,何居?居人已非矣!但思宿昔之人,老幼相敬爱,骨肉之恩深,舅姑父母良贱苦辛勤也;幼小孤独有父兄者,如客也;遣我物故长成人,而相佐也;或举孝廉、文学也;或内侍京师及在二州;太傅、征辟也;或茂才三公、公府掾、令史、侍郎也;或宛句、褒国、阿县、中心、宜禄、平阳、京兆、长安、都乡、宜春、谷口、周至、槐里、安陵、新丰、万岁、杜陵、下邽、背水左右及关中南部者也;或假贷游汁遮道及种田养鱼;或弃离枝叶而归本朝者也;或委身投命县官而远违都邑者也;或逾年掷当归还顾视其家者也;或沉声华于中游往来于人者也;或绝交游而居孤寡守斯故处者也;或依倚门户悲歌独自且让问而不应者也;或生sink不同的生活:有些人成为强盗,有些人饿死在路上,有些人在这个混乱中失去了所有的亲人。然而,尽管遭受了如此多的痛苦和不幸,曹全仍然坚持自己的道德信仰和高尚品质,他用自己的行动证明了一个人的真正价值不在于他拥有的财富和地位,而在于他拥有的道德和人性。 【碑阴】 君讳全,字景完,后辟番禺,迁仟贰史君周之末世也。

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