论斯蒂格勒的“第三持存”
论斯蒂格勒的“第三持存”
引言
斯蒂格勒（Ernst Stiegler）是法国社会学家、哲学家，他在20世纪后半叶提出了“第三持存”的理论。这一理论对当代
社会学和哲学产生了深远影响。本文将从斯蒂格勒的背景出发，解读他的“第三持存”理论，并探讨其对当代社会的意义和应用。
一、斯蒂格勒的背景
斯蒂格勒生于德国一个小镇，被称为“理论之子”。他在法国大革命思想的影响下，受到马克思主义，尤其是法兰克福学派的思想启迪。斯蒂格勒多次阅读马克思、韦伯、哈贝马斯等当代哲学家的著作，为他后来的研究打下了坚实的基础。
二、第一持存与第二持存的对立
斯蒂格勒认为，现代社会存在着“第一持存”与“第二持存”的对立。第一持存是指直接面对客观世界的经验和行动，比如我们在日常生活中所经历的感受、行为等。而第二持存则是指社会制度、规范等客观存在对我们的塑造和规训。举个例子，我们在工作中遵守的规章制度就是第二持存的一种体现。
斯蒂格勒认为，在第一持存与第二持存的对立中，个体往往处于被动地位。我们被社会和制度束缚，我们的自由和主动性逐渐减弱。此外，第二持存还存在着对个体进行“疏离”的风险，即个体在社会中的定义和认同感逐渐丧失。因此，斯蒂格勒提出了“第三持存”的理念。
三、第三持存的内涵
斯蒂格勒的“第三持存”理论是他对马克思主义和法兰克福学
派思想的进一步发展与完善。他认为，我们不能简单地进行一元的辩证分析，即将个体仅仅理解为受压迫、受制约的一方。斯蒂格勒通过重新审视经验，并尝试摆脱“第一持存”和“第二持存”的对立，发现了新的理解方式和思考路径，即“第三持存”。
斯蒂格勒认为，第三持存是人类对于世界、社会和个体的再认知。它的核心是在社会制度和个体需求之间建立起的动态平衡模式。在第三持存中，个体不再是被动的，而是能够主动地参与社会的塑造和制度的建构。斯蒂格勒主张通过对个体的尊重和赋权来实现第三持存，即为每个人提供更多的自主权和表达权，使个体能够在社会中发挥自己的能动性和创造性。
四、第三持存的意义和应用
第三持存的理念对当代社会具有重要的意义和应用价值。首先，它为我们重新思考社会制度的发展和改进提供了新的视角。在第三持存的模式下，我们将更加注重个体的需求和意愿，并通过赋权和参与来建立更加公平和包容的社会制度。
其次，第三持存的理念对于个体的发展和成长也有积极的影响。在第三持存的视野中，个体可以更好地发挥自己的能力和潜力，并且获得更多的认同和尊重。这将有助于个体实现自我实现、获得自主性和幸福感。
最后，第三持存的实践需要我们从多个角度、多个维度来审视和认知社会。它要求我们摒弃一元对立的思维方式，去理解和分析社会现象的复杂性和多样性。只有通过多元思维和开放的视野，我们才能更好地理解并应对当代社会面临的问题与挑战。
结论
斯蒂格勒的“第三持存”理论为我们提供了一种新的思考方式
和认知途径。它超越了对传统的辩证法的简单延续，通过重新审视社会制度和个体需求之间的关系，为我们重新构建了社会与个体、实践与理论之间的联系。在当代社会，第三持存的理念对于塑造更加公正、包容和有机的社会结构具有重要的指导意义。我们应该以开放的心态去追寻第三持存的路径，并将其用于实践中，不断推动社会的进步与发展
总的来说，斯蒂格勒的“第三持存”理论对于社会的发展和个体的成长具有重要的意义和应用价值。它重新思考了社会制度的发展和改进，并通过赋权和参与建立了更加公平和包容的社会制度。此外，它对于个体的发展和成长也有积极的影响，让个体更好地发挥能力和潜力，并获得认同和尊重。最重要的是，第三持存的实践需要我们从多个角度来审视和认知社会，摒弃一元对立的思维方式，以多元思维和开放的视野来理解和应对社会问题和挑战。综上所述，第三持存的理论为我们提供了一种新的思考方式和认知途径，对于塑造更加公正、包容和有机的社会结构具有重要的指导意义。我们应以开放的心态去追寻第三持存的路径，并将其用于实践中，不断推动社会的进步与发展
论斯蒂格勒的“第三持存” 论斯蒂格勒的“第三持存” 引言 斯蒂格勒（Ernst Stiegler）是法国社会学家、哲学家，他在20世纪后半叶提出了“第三持存”的理论。这一理论对当代 社会学和哲学产生了深远影响。本文将从斯蒂格勒的背景出发，解读他的“第三持存”理论，并探讨其对当代社会的意义和应用。 一、斯蒂格勒的背景 斯蒂格勒生于德国一个小镇，被称为“理论之子”。他在法国大革命思想的影响下，受到马克思主义，尤其是法兰克福学派的思想启迪。斯蒂格勒多次阅读马克思、韦伯、哈贝马斯等当代哲学家的著作，为他后来的研究打下了坚实的基础。 二、第一持存与第二持存的对立 斯蒂格勒认为，现代社会存在着“第一持存”与“第二持存”的对立。第一持存是指直接面对客观世界的经验和行动，比如我们在日常生活中所经历的感受、行为等。而第二持存则是指社会制度、规范等客观存在对我们的塑造和规训。举个例子，我们在工作中遵守的规章制度就是第二持存的一种体现。 斯蒂格勒认为，在第一持存与第二持存的对立中，个体往往处于被动地位。我们被社会和制度束缚，我们的自由和主动性逐渐减弱。此外，第二持存还存在着对个体进行“疏离”的风险，即个体在社会中的定义和认同感逐渐丧失。因此，斯蒂格勒提出了“第三持存”的理念。 三、第三持存的内涵 斯蒂格勒的“第三持存”理论是他对马克思主义和法兰克福学
派思想的进一步发展与完善。他认为，我们不能简单地进行一元的辩证分析，即将个体仅仅理解为受压迫、受制约的一方。斯蒂格勒通过重新审视经验，并尝试摆脱“第一持存”和“第二持存”的对立，发现了新的理解方式和思考路径，即“第三持存”。 斯蒂格勒认为，第三持存是人类对于世界、社会和个体的再认知。它的核心是在社会制度和个体需求之间建立起的动态平衡模式。在第三持存中，个体不再是被动的，而是能够主动地参与社会的塑造和制度的建构。斯蒂格勒主张通过对个体的尊重和赋权来实现第三持存，即为每个人提供更多的自主权和表达权，使个体能够在社会中发挥自己的能动性和创造性。 四、第三持存的意义和应用 第三持存的理念对当代社会具有重要的意义和应用价值。首先，它为我们重新思考社会制度的发展和改进提供了新的视角。在第三持存的模式下，我们将更加注重个体的需求和意愿，并通过赋权和参与来建立更加公平和包容的社会制度。 其次，第三持存的理念对于个体的发展和成长也有积极的影响。在第三持存的视野中，个体可以更好地发挥自己的能力和潜力，并且获得更多的认同和尊重。这将有助于个体实现自我实现、获得自主性和幸福感。 最后，第三持存的实践需要我们从多个角度、多个维度来审视和认知社会。它要求我们摒弃一元对立的思维方式，去理解和分析社会现象的复杂性和多样性。只有通过多元思维和开放的视野，我们才能更好地理解并应对当代社会面临的问题与挑战。 结论 斯蒂格勒的“第三持存”理论为我们提供了一种新的思考方式
论斯蒂格勒技术哲学中的后种系生成概念 德国哲学家斯蒂格勒（Peter Sloterdijk）在他的技术哲学中提出了一个重要的概念，即“后种系生成”（posthumanist genealogy）。这个概念涉及到技术和人类身体关系的变革，以及对人类自身概念的重新审视。下面将详细探讨斯蒂格勒技术哲学中的后种系生成概念。 1.技术与身体关系的演进 斯蒂格勒认为，技术在现代社会中发挥着越来越重要的作用，并对人类身体和身份产生了深远的影响。他指出，技术已经成为一种“第二性”，它改变了人类对自身的理解和体验。通过技术的介入，我们可以扩展我们的感知、运动和认知能力，甚至改造和增强我们的身体。这种技术与身体的交互作用是后种系生成的核心。 2.超越人类中心主义 斯蒂格勒提出了“超人类中心主义”的观点，认为我们需要超越传统的人类中心主义，将人类置于更广阔的生命和存在网络中。后种系生成意味着我们需要超越传统的人类中心主义，将技术作为一种生命力和身体改造的手段。这一观点挑战了传统的人类自我中心观念，呼吁我们将人类与其他生物和技术形式联系在一起，以更全面的方式思考和理解人类存在。 3.技术对身体的塑造和改变 后种系生成涉及到技术对身体的塑造和改变。斯蒂格勒认为，技术不仅仅是工具或外部装置，它已经渗透到我们的身体和身份之中。通过技术的介入，我们可以改变和扩展我们的感知、运动和认知能力。例如，通过智能手机、虚拟现实和增强
现实等技术，我们可以改变我们对世界的感知和交互方式，进一步扩展我们的身体边界和认知领域。 4.对人类概念的重新审视 后种系生成也涉及到对人类概念的重新审视。斯蒂格勒认为，传统的人类概念已经过时，我们需要重新定义和理解人类的本质和身份。他提出了“异兽化”（anthropotechnics）的概念，指的是通过技术的介入改变和扩展人类身体和能力的过程。通过异兽化，我们可以超越传统的人类概念，重新定义人类的身份和存在。 5.面临的伦理和社会挑战 后种系生成也引发了一系列伦理和社会挑战。斯蒂格勒认为，技术的迅猛发展和对身体的改变可能导致社会不平等、道德困境和身份危机。例如，身体增强技术可能导致分化，造成新的社会阶层和身份差距。此外，后种系生成也引发了关于个人隐私、自主性和自由的问题。我们需要思考和回应这些伦理和社会挑战，以确保技术的发展符合人类价值和尊严。 总结起来，斯蒂格勒技术哲学中的后种系生成概念涉及到技术与人类身体的关系演进、超越人类中心主义、技术对身体的塑造和改变、对人类概念的重新审视，以及面临的伦理和社会挑战。这一概念提醒我们技术如何改变和重构我们的身体和身份，同时呼吁我们超越传统的人类中心观念，以更全面和综合的方式思考和理解人类存在。然而，这一概念也引发了一系列伦理和社会问题，我们需要认真思考和回应这些挑战，以确保技术的发展符合人类价值和尊严。
第一章产业经济学概述 1.产业经济学的研究对象是什么？ 答：产业经济学是一门以产业为研究对彖的中观层次的经济学。同时，从产业经济学的产生和发展过程，特别是产业经济学与现实经济的紧密联系看，产业经济学又明显属于应用经济学。 2.如何理解产业的概念？有哪些常用的产业分类法，它们各有什么特点？ 答：（1）生产经营具有密切替代关系的产品或劳务（即同一类产品或劳务）的企业的集合。产业内企业往往具有类似的生产经营技术、工艺和经营管理等基本特性。 （2）常用的产业分类法及其特点是：三次产业分类法将产业分为第一次产业、第二次产业和第三次产业；国际标准产业分类法，将产业划分为四个层次；生产结构产业分类法将产业分为消费资料产业、资本资料产业和其它产业；生产要索分类法将产业分为劳动密集型产业资木密集型产业知识密集型产业；产业生命周期分类法将产业分为幼小产业、成长产业、成熟产业、衰退产业和淘汰产业。 3.结合-•个爭例，说明学习与研究产业经济学的意义？ 答：学习与研究产业经济学有助于我们掌握产业经济学的基本理论和主耍分析方法，能对现实经济屮存在的大量产业组织现象和产业政策进行较深入的经济学分析。例如，我国是世界钢铁生产第丄大国，但中国的钢铁产业企业规模小且分散，2005年中国钢铁全产业企业多达6686家，其中消耗高、污染严重、工艺装备落片的产能占总产能的30%左右。由于竞争程度高、集中度低，产业资源配置损失和浪费现象严重，我倒钢铁产业规模经济难以产生。针对这一现象，学习产业经济学屮的产业组织理论，可以帮助我们分析我国钢铁产业规模经济性羌的深层原因，从而对症下药，提岀相应的对策或政策建议。 4.简述产业经济学理论体系的主耍内容。答：（1）国际学术界对产业经济学的理论体系存在一定的分歧。在国内，一般认为产业经济学主要包描产业组织理论、产业结构理论、产业政策理论以及反垄断与管制理论。 （2）产业组织理论以特定产业为研究对象，着重研究一个产业屮的市场结构、市场行为和市场绩效及其三者0间的互动关系；产业结构理论主要研究产业Z间的联
信息技术时代的知识无产化——斯蒂格勒新政治经济学批判理 论探究 随着信息技术的飞速发展，知识无疑成为了当今社会的核心竞争力。然而，这种信息技术的加速发展，同时也催生了一个名为“知识无产阶级”的新问题。知识无产阶级指的是在信息时代中，虽然拥有高级知识技能，但却无法成为资本主义经济体系中的一名拥有产权、能够保障生存和发展利益的主体。 对于知识无产化现象的分析，斯蒂格勒新政治经济学批判理论则进行了深度的探究。斯蒂格勒认为，现代资本主义经济体系不再是以资本作为生产力的唯一标志，而是以知识为主要生产力，这就导致了知识资本化和知识无产阶级的出现。 首先，我们来看看斯蒂格勒的理论依据，即知识资本化和知识无产阶级的具体表现。斯蒂格勒认为，现代经济体系已经不再是物质生产的时代，相反，知识经济已经成为经济发展的主要方向，从而形成了知识经济的产业链。而在这条产业链中，最底层的群体正是知识无产阶级。这些人往往依靠自己的技能和知识谋生，但并没有资本或以下的特权地位，他们受到了知识主导的生产力发展的深刻影响，同时也遭受着结构性的失业、流失、下岗等风险。他们因此独具、无法转移的特殊化、本体化、人身化知识与技能，已经不再是抽象的商品，也不能再像其他商品一样被二元经济学万能地统计派生和分配。 其次，斯蒂格勒的理论框架被认为是史无前例的革命性思想。他将人类的知识视为一种特殊的资源，与生产资料和劳动力的使用相同。他认为知识经济体系为实物与非实物资本之间的一
种混合形式，因此，知识经济体系才会出现知识产权的概念。然而，知识产权从根本上来说，只是知识资本化一个自然的结果。也正是因为知识资本具有特殊化的价值属性，它自然成为了占有大量知识产权而并不进行实际生产的一部分人群的重要手段和特权利益。 接下来，具体来看，知识资本化和知识无产化这个现象得到了广泛认同的原因。首先，随着快速发展的互联网和信息技术，垄断和技术转移现象不断加剧。因此，知识产权已成为方便实行获利的工具。而知识无产阶级人群面临的严重问题，来自于知识产权的巨大结构性问题。其次，现代资本主义已不再是资本运营的旧模式，而是越来越依赖于知识产业的发展。这意味着知识资本的积累对于资本主义经济体系的发展至关重要，从而导致了知识资本化和知识无产化的双重现象。 接下来，我们来看看具体的例子，以进一步说明知识资本化和知识无产化的现象。首先，知识无产阶级中的程序员，无疑是一个代表性的例子。虽然他们拥有高级技能和知识，但在资本主义经济体系中并不拥有任何产权，其收入也只是基础的生存水平。他们可能会被迫认同长时间工作的不合理情况，同时还面临着失业进而丧失技能的风险。其次，网络信息产业的巨头们，去年互联网广告营收超过800亿，但这些收益来自于对普通用户的信息抓取、分析不公开，这又给了恶意的VIP用户的不正当过度。再看看艺术家，虽然他们的知识和技能对于社会文化的发展具有非凡的贡献，但他们常常面临着巨大的生活压力，甚至陷入贫困、失业等困境。再例如，越来越多的工程师和计算机科学家，正逐渐成为调试、维护和更新现有系统的
试论技术的本质 作者：顾喜玲 来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2013年第11期 顾喜玲 （中国矿业大学马克思主义学院，江苏徐州 221116） 摘要：技术本质的界定在学术界一直无法统一，这是有其必然性的，不同的历史时期对技术本质的理解不尽相同，而与传统技术相比，现代技术也有其特有的特点。但技术的发展始 终都是伴随人类自身的发展的，对于技术本质的探讨也不可能脱离人的本质的探讨；反之亦然，技术内在于人的本质之中，是人类的生存方式，也是人之为人的本质，所以解决技术对当代带 来的问题，也要放在与人类的关系中去考察。 关键词：技术本质；现代技术；人的本质 中图分类号：NO31 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）11-0023-03 随着现代技术的高速发展，日新月异，“技术”一词已经成为当代使用越来越频繁的词 汇之一。可以说，人类自起源之日起，便与技术相互渗透，共同发展，在人类历史悠久的长河 中人既建构了技术，技术也构成了人类发展不可忽视的内在力量与外在力量的统一。但是我们 看到，虽然技术与人类的生存息息相关，可关于技术的定义以及技术的本质究竟是什么，却一 直是学术界众说纷纭的，到目前为止，国内外学者都试图给技术一个完整的定义，技术本质的 探讨也一直是技术哲学不可回避的话题，但始终无法统一，对技术的理解也由于立足点和角度 的不同而千差万别。而由于技术是与人类相伴而生，有着内在的历史关联性，因此对于技术的 定义势必受到历史的局限，所以要发展地看待技术。特别是工业革命以来，技术在带给人类物 质繁荣的同时，却也暴露了自身许多的缺点，技术逐步脱离了原始的传统技术模式，而刻上了 现代技术的标签，因此对于技术本质的探讨也要分清传统意义上的技术与现代技术的区别，并 且放到与人类生存的关系中去考察。 一、技术本质的不同界定 “技术”一词在英语中为“technology”，它源于古希腊语“techne”，原本表示所有 与自然（phusis）相区别的人类活动，尤其是表示一种技能性。古希腊著名哲学家亚里士多德 把技术定义为人类活动的“技能、技巧和方法”，他认为“一般地说来，技艺一部分是完成自 然不能完成的东西，另一部分是模仿自然”[1]。因此技术在古代多表现为人类的一种技能性活动。这主要是由于在原始和农业这两段漫长的时期，人们的生产力水平比较低下，人类为了生 存“主要依赖于如何获取和简单加工自然物质的技巧、经验和技能，并不断地充实而传承给后代”[2]。因此，这种与自然属性联系紧密的技能、技巧便通过传承的方式成为人类生存的一种本能性活动。 14-16世纪的文艺复兴以后，在西方文化、经济、社会、科学发展的推动下，近代技术 逐渐形成了。特别是18世纪60年代爆发的以蒸汽机的发明和使用为主要标志的第一次科技革命，机器为主的工厂开始代替传统的手工作坊，实现了工业生产从手工工具到机械化的转变。 这一时期，由于工具技术发展迅速，技术活动在物质生产层面的作用越来越突出，因此，技术 的客观性、技术的物化形态日趋强化，技术被定义为生产工具的总和或生产劳动手段的体系。 法国哲学家狄德罗曾指出：技术是为了完成特定目标而协调动作的方法、手段和规则相结合的 体系[3]。
奇点革命：从胡塞尔的“游戏场”看“元宇宙”领域构建——兼论斯蒂格勒的“第三持存” 奇点革命：从胡塞尔的“游戏场”看“元宇宙”领域构建——兼论斯蒂格勒的“第三持存” 引言 在当代社会，科技的飞速发展引领着人类社会的变革。随着人工智能、虚拟现实和区块链等技术的快速崛起，一个名为“元宇宙”的概念逐渐在人们的视野中浮现。元宇宙被认为是一种虚拟的、模拟现实的网络空间，人们可以在其中与他人进行互动，开展各种活动。本文将通过对德国哲学家埃德蒙·胡塞尔的“游戏场”理论以及法国社会理论家让-弗朗索瓦·斯 蒂格勒的“第三持存”思想的探讨，以期为元宇宙领域的构建提供一些理论依据和启发。 第一部分：胡塞尔的“游戏场” 胡塞尔认为，人与人之间的交往是建立在共同理解的基础上的，理解的实现依赖于“游戏场”。游戏场本质上是由人们在交往过程中自发形成的一种共同意义结构，人们在其中共同参与、理解和运作。胡塞尔将游戏场分为外部游戏场和内部游戏场两个层次，外部游戏场是指人们虚拟地在其中进行的活动，而内部游戏场是指人们在交往的过程中形成的共同理解的结构。 在元宇宙的构建中，胡塞尔的“游戏场”理论带给我们一些思考。元宇宙可以看作是一个更加高级的游戏场，人们可以在其中进行更加丰富、自由的互动活动。通过参与元宇宙的游戏场，人们可以建立共同的意义结构，共同参与其中，实现更加深入的交流与理解。在元宇宙中，人们可以像胡塞尔所说的那样“一边打击，一边合作”，在竞争与合作中共同推动元宇
宙的发展。 第二部分：斯蒂格勒的“第三持存” 斯蒂格勒的“第三持存”思想提供了一种对于现代社会的思考框架。他认为，传统的二元对立关系已经无法完全适应当代社会的需求，需要进行“第三持存”的探索。斯蒂格勒将“第三持存”定义为对于主体性和客体性的一种崭新的、超越性的持续存在状态。 在元宇宙领域的构建中，斯蒂格勒的“第三持存”思想能够提供一些启示。元宇宙被视为一个连接现实与虚拟的桥梁，人们在其中可以展示出超越现实的主体性和客体性。通过元宇宙，人们可以超越现实的限制，实现更加自由、多样化的存在状态。元宇宙不仅仅是人们的虚拟空间，更是一个超越二元对立的持续存在状态。 第三部分：元宇宙的构建与挑战 尽管元宇宙被视为未来社会的一种趋势，但是其构建仍然面临一些挑战。首先，技术上的限制是一个重要的问题。目前的技术水平尚不能满足构建真正意义上的元宇宙的要求，还需要更加先进的技术手段和设备。其次，隐私与安全问题也是一个需要重视的方面。元宇宙中的信息交流和互动将涉及到个人隐私和网络安全问题，如何保护用户的权益和数据安全是一个亟待解决的问题。此外，元宇宙的发展可能会引发新的社会问题，如虚拟世界与现实世界的融合、虚拟经济的发展等等，社会伦理和规范的制定也需要被重视。 结论 元宇宙作为一个新兴的概念，正在悄然引领着未来社会的发展方向。通过借鉴胡塞尔的“游戏场”理论和斯蒂格勒的“第三持存”思想，我们可以更加深入地思考和探索元宇宙领
论商务信息流的功能及实现模式 作者：郑庆良钱建华 来源：《商业时代》2011年第06期 ◆中图分类号：F713 文献标识码：A 内容摘要：本文首先简要分析了商务活动的要素流构成，诸流的作用与相互关系，特别强调信息流处理工作是商务劳动的主要内容。继而详细论述了信息流在商务中的八大功能，即意向发布、机会发现、诉求沟通、组织协作、决策支持、反馈认知、控制调整和服务支持。进而从实现角度，总结归纳出四种商务信息流的模式，对其优缺点、适用面进行了比较分析，笔者认为基于互联网络的虚拟化数字信息流是迄今最佳的方式。本文面向企业提出一个清晰的观点，从根本上变革商务须从信息流入手，企业须高度重视信息技术的发展与应用。 关键词：商务信息流功能实现模式数字化 商务的内涵极为丰富，宏观上，商务包括商品从生产领域向消费领域运动过程中所发生的经济活动之总和；微观上，商务几乎涵盖赢利性组织除去生产活动外的全部对外的经济活动。商务的核心为交易，交易是指经济主体为满足自己的需要，基于彼此间达成的商业契约所进行的商品交换。商务过程体现为信息的传递、资金与商品实物的时空转移，通过三流的协调运动最终完成商品所有权的让渡，也即商流的实现。 商务的要素流组成 一般地，我们认为商务由信息流、资金流、物流和商流构成，此为众所熟知的“四流说”。在此基础上，有学者又增加了人员流和信用流，构建了“六流”模型。笔者认为，信用流本质上是信息流的一种，反映了交易各方主体的信用属性或状况，不成为独立的流；传统商务交易的实现，高度依赖低速、高成本的人员流，由此决定了传统商务总体的低效和高成本。电子商务则不同，交易主体通过网络建立起虚拟的连接，尽最大可能减少不必要的人员流动，从而在效率、成本上对传统商务形成突破。电子商务的最终发展方向是自动化与无人化，如EDI。因此，商务的要素流，还是以“四流说”更为可取。 （一）商流
传统意义的技术与现代技术在本质上的区别-自然辩证法论文-哲学论文 ——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印—— 随着现代技术的高速发展旧新月异，技术一词已经成为当代使用越来越频繁的词汇之一可以说六类自起源之日起便与技术相互渗透洪同发展在人类历史悠久的长河中人既建构了技术，技术也构成了人类发展不可忽视的内在力量与外在力量的统一但是我们看到，虽然技术与人类的生存息息相关，可关于技术的定义以及技术的本质究竟是什么却一直是学术界众说纷纭的漂}J目前为止，国内外学者都试图给技术一个完整的定义，技术本质的探讨也一直是技术哲学不可回避的话题但始终无法统一对技术的理解也由于立足点和角度的不同而千差万别而由于技术是与人类相伴而生肩着内在的历史关联性，因此对于技术的定义势必受到历史的局限所以要发展地看待技术特别是工业以来技术在带给人类物质繁荣的同时却也暴露了自身许多的缺点，技术逐步了原始的传统技术模式而刻上了现代技术的标签因此对于技术本质的探讨也要分清传统意义上的技术与现代技术的区别，并且放到与人类生存的关系中去考察。
一、技术本质的不同界定 技术一词在英语中为technology启源于古希腊语techne原本表示所有与自然（phusis）相区别的人类活动，尤其是表示一种技能性古希腊着名哲学家亚里士多德把技术定义为人类活动的技能、技巧和方法她认为一般地说来技艺一部分是完成自然不能完成的东西，另一部分是模仿自然.因此技术在古代多表现为人类的一种技能性活动这主要是由于在原始和农业这两段漫长的时期人们的生产力水平比较低下，人类为了生存主要依赖于如何获取和简单加工自然物质的技巧、经验和技能并不断地充实而传承给后代.因此这种与自然属性联系紧密的技能、技巧便通过传承的方式成为人类生存的一种本能性活动。 14-16世纪的文艺复兴以后在西方文化、经济、社会、科学发展的推动下近代技术逐渐形成了。特别是18世纪60年代爆发的以蒸汽机的发明和使用为主要标志的第一次科技机器为主的工厂开始代替传统的手工作坊，实现了工业生产从手工工具到机械化的转变这一时期由于工具技术发展迅速，技术活动在物质生产层面的作用越来越突
刘冰菁技术的记忆装置和神经系统的政治经济学批判 ——斯蒂格勒的技术哲学话语研究 刘冰菁| 南京大学哲学系博士生 贝尔纳·斯蒂格勒 以《技术与时间》三卷作品而声名鹊起的法国哲学家斯蒂格勒，在哲学研究中稍显孤寂。即使是在西方研究领域，斯蒂格勒也不像巴迪欧、朗西埃、齐泽克等人在左派激进理论中炙手可热。在当代激进理论家看来，“走出资本主义浑浑噩噩世界的唯一希望就是勇敢地撕破漂浮在空中利维坦的幻想，为真实的生活开辟出一条道路”。而斯蒂格勒思考得更为深入，他借助20世纪的技术哲学研究，重新考察了萦绕在传统西 方哲学中人类与技术的关系问题。这不仅关联着他在海德格尔、胡塞尔、德里达等现代哲学家影响下产生的技术哲学理论，也是他后来在马克思主义的基础上提出新政治经济学批判的理论前提。 由此，斯蒂格勒作为法国后马克思思潮中突起的异军，颠覆了传统西方哲学将人与技术对立起来的人类中心主义逻辑。正视构成人类存在、组织人类记忆和意识的技术代具，为批判理论开辟了一条新政治经济学批判的路径，批判数字化、网络化的资本主义现实及其带来的新的无产阶级灾难。这也刺激我们去思考，如何批判性地继承和捍卫马克思主义的理
论资源，才能有效地直击比理论生产更为快速变形的资本主义现实。 爱比米修斯的遗忘：反对人类中心主义的技术观 斯蒂格勒是一位多产的哲学家，自从在1994年到2001年之间出版了成名作《技术与时间》三卷本之后，他就以几乎每年三本书的速度陆续出版了半自传《采取行动》、《象征的贫困》两卷本、《建构欧洲》两卷本、《新政治经济学批判》等作品。有意思的是，在这些作品中，斯蒂格勒有条不紊地建构起一种独特的激进话语体系：先在《技术与时间》中清理出自己的理论平台，随后再运用自己独特的技术哲学话语分析他所说的现代超工业社会各方面产生的问题。所以，《技术与时间》恰恰是斯蒂格勒哲学思考的逻辑起点。在这本书中，凭借人与技术同源共生的技术哲学观点，斯蒂格勒不仅重新批判性地审视了现代西方哲学的总体逻辑，为他的技术批判理论廓清了理论场地，也为其后期的理论建构提供了源源不竭的理论依据和批判动力。自从工业革命以来，现代技术体系的超速发展已经越来越清楚地让人们感受到一种无处可逃的统治力量，人作为现代社会的缔造者，只能被我们自己创造出来的工业力量所奴役。以马克思、海德格尔为代表的哲学家，都曾以不同的理论符号直指我们所面临的现代性困境，即看似中立无害的现代技术，已经在资本主义条件下成为统治人类的物化力量，根本上成了资本主义非暴力实