谈谈月牙中我和母亲的形象
母亲形象
从作家自身的生命悲感出发去想象卖淫女性的生存困境，作家对笔下人物必然是同情压倒审视。《月牙儿》中的母亲由贫困而堕入风尘。人物兼叙述者“我”对母亲的行为有许多议论、抒情。这起了阐释母亲生活性质的作用。如，“我”一方面觉得恨妈妈，另一方面又觉得“妈妈是可原谅的。她得顾我们俩的嘴。”又如，“我”想，“妈妈的心是狠的，可是钱更狠。”“我”的这些心理活动，尽管也含着暗娼母亲给女儿带来羞辱的判断，但其价值取向最终仍是指向对母亲的谅解，指向对人生悲感的抒发。抒发人生悲感，不仅没有回避反而恰恰是有赖于暗娼这一职业的道德困境而显得更为深切。但是，文本对母亲形象的直接描绘，却并没有着意凸显母亲的暗娼身份。直接描写母亲暗娼形象的只有“她还打扮着，还爱戴花；……她不落泪，反倒好笑；……好几次，我下学来，看她在门口立着”这些相当节制的句子。暗娼的“戴花”、“笑”、“立”与平常妇女的戴花、笑、立有何不同，作者并不加任何贬义性的修饰语进行详细描述。可以看出，隐含作者的用意是交代清楚人物母亲作暗娼这件事就够了，并不想对之进行惟妙惟肖的描摹、刻划。作者着意要刻划的母亲形象是背“我”上坟、在月下洗臭袜子、在墙边拉风箱的沧桑形象。
妈妈整天地给人家洗衣裳。……有时月牙儿已经上来，她还哼哧哼哧地洗。
妈妈的手起了层鳞，叫她搓搓背顶解痒痒了。……她的手是洗粗了的。她瘦，被臭袜子熏的常不吃饭。
顺着墙坐着妈妈，身儿一仰一弯地拉风箱呢。……我看不清她的脸，只看到她的头发在额上披散着点。
“哼哧哼哧”、“一仰一弯”的细致描摹，再加上关于手、关于头发的细节描写，这个母亲是辛劳的母亲。显然这个形象中凸现出的母亲特质，更接近中国文化传统中那任劳任怨、朴素坚韧的慈母原型，而淡化了这个母亲其实是无法承担洗臭袜子工作的有点娇弱、有点好逸恶劳的特质，也淡化了这个母亲为了给自己找归宿就扔下女儿不管的自顾自特质。
饶有兴味的是，作家老舍自己的母亲是一个在苦难中自强不息的女性。她在寡居的艰辛中靠洗衣、缝补把儿女抚养大。 14作者欣赏自己母亲的自强不息，欣赏自己母亲的责任心，但也没有以自己的母亲为尺度，对《月牙儿》中对苦难低头、自顾自的人物母亲进行批判。作者在文本中对人物母亲的一切均取宽恕的态度，而把贫穷、苦难作为穷人放弃自己人生操守、人生责任的充足理由。这里，对苦难的悲悯压倒了作家在《柳家大院》等文本中所表现出的人性反思尺度；作家把自我的苦难意识投注在人物身上，使得其抒发自我生命悲感的冲动压倒了其反思人性的智性。
现实生活中的老舍从母亲身上继承了“软而硬的个性” 15，虽然“把吃亏看作当然的”，“但是，在作人上，我有一定的宗旨与基本的法则，什么事都可讲究，而不能超过自己划好的界限。”何以“孤高”而自尊的老舍在写作的时候，会对人物不承担人生的缺点视而不见呢？归根结底还是作家抒发自我生命悲感的冲动压倒了一切。从这个意义上说，也许《月牙儿》正是老舍面对自我内心而不是他承担社会使命的作品。抒写内心悲感的激情使得他顾不上审视人性，但“不能超过自己划好的界限”的原则又不能完全突破，那么便只能在感性上转移母亲的形象内涵，着意凸显其辛劳、朴素特质，而淡化其风尘味。《月牙儿》以苦难宽囿穷人的精神缺陷，再次显出老舍不同于鲁迅的一面。鲁迅“哀其不幸”的时候，从来没有放弃过对人性弱点的洞察、审视。
“我”的精神优越感
《月牙儿》是“我”在狱中对自我人生经历的倒叙。叙述者“我”凭着自己已经参透人生悲剧的见地而在叙述中多多少少表现出优越于胖校长、“小磁人”少妇、高小同学、过去的邻居以及感化院的人等的姿态。自我生命悲感成了叙述者“我”足以自傲的精神资源。
叙述者“我”在胖校长、“小磁人”少妇、高小同学面前自傲是因为“我”觉得她们都欠精明。胖校长如何欠精明，“我”没有交代；“小磁人”少妇、高小同学欠精明是因为她们还在做梦，认识不到女人没有生存之路这个道理。“我”在邻居、狱官面前自傲则是因为他们的道德虚伪。
“小磁人”少妇来求“我”放了她丈夫。
我不知怎么才好，我可怜这个少妇。我答应了她。她笑了。看她这个样儿，我以为她是缺个心眼，她似乎什么也不懂，只知道要她的丈夫。”“我可怜这个小妇人，她也是还作着梦，还相信恋爱神圣。我问她现在的情形，她说她得找到他，她得从一而终。要是找不到他呢？我问。她咬上了嘴唇，她有公婆，娘家还有父母，她没有自由……
这个“小磁人”少妇懂得是“他骗了咱们俩”，可见她知道是自己的丈夫行为不端，并不认为是“我”扣住了她丈夫。这就相当有见地。向“我”要回这个“骗了咱们俩”的丈夫，不过是她作为女人的人生无奈而已，并非是“缺个心眼”、“什么也不懂”。事实上，“缺个心眼”、“什么也不懂”的人，恰是被男人骗就跟他走、觉得“要疑心便对不起人”的“我”。当然，“我”这种不谙世事中，有一种对爱情的憧憬蕴含其中、有一种人性单纯善良之美蕴含其中，并不应该受到贬斥、嘲笑，但“我”自己是由于“爱”的梦想而受骗，似乎没有理由转过来对“小磁人”少妇产生精神上的优越感，虽然这种优越感是与同情心并生的。况且，“小磁人”少妇执著找丈夫，既是梦想在起作用，也还是她自己的生存处境决定的，因为她没有自由。而“我”以自己的境遇所产生的人生见解来居高临下地俯视“小磁人”少妇“还作着梦”，其实反是一种思维的狭隘，在貌似洞明人生真相的深刻中显出幼稚和偏狭。
我遇见几个同学，有的升入了中学，有的在家里作姑娘。我不愿理她们，可是一说起话儿来，我觉得我比她们精明。原先，在学校的时候，我比她们傻；现在，“她们”显得呆傻了。她们似乎还都在做梦呢。她们的眼溜着年轻的男人，心里好象作着爱情的诗。
在叙述中把梦想爱情的同学归为傻，这一方面充分传达出“我”不敢梦想爱情的人生创痛感，使得作品抒发生命伤痛这一主题得到充分表达。另一方面，叙述者在这里仍然显示出一种对他人生活逻辑缺少理解的自以为是的偏狭。其实，叙述者“我”也并非没有梦想，并非彻底否定爱情。“我想象着一种理想的生活，象作着梦似的；”“因为接触的男子很多了，我根本已忘了什么是爱。我爱的是我自己，及至爱不了自己，我爱别人干什么呢？”这段自我表白说明，梦想仍然是“我”在苦难中审视实际生活的批判力量之一。而自我心灵中爱的能力的消失被表述为一种生命的伤痛，更证明了叙述者“我”在价值取向上并没有否定爱情。也就是说“我”与高小同学之间仍有精神同质的一面。但“我”面对她们时“精明”与“傻”的评价尺度却太过单一了。“我”此时的心灵，没有面对母亲卖淫时、面对青年男子的爱情诱骗时那般复杂多层、那般生动丰富，而在单一的自以为精明、深刻中显出狭隘与武断。
尽管“我”在人生见解上与“小磁人”少妇、高小同学的比较中凸现出“我”的精神优越感，其中还包含着偏狭和武断，但“我”进行这种比较的本意主要并不是为了在精神上压倒她们，“我”对她们并没有阿Q对待王胡、小D式的敌意。“我”认为在生存境遇上“那些女同学与小磁人都跟我差不多”。此种认识中显然还蕴含着“我”对她们的善意。“我”否定她们的见解，不过是为了让“我”的生命悲感与种种人生梦想进行思想交锋并最终否定这些梦想，从而进一步确认、强调“我”的生命悲感。因此，“我”的见解虽然偏狭、幼稚，但“我”的心态中尚无多少因自己处于生存劣势而产生的怨恨心理。虽无多少怨恨、敌意，但“我”在人生见解上的自信，实际上已经建立起一种心理封闭机制，使得“我”得以回避对他人生活逻辑的理解，回避对他种人生态度的学习，回避对自我人生态度的反思。这
一封闭自我的思维方式在小说的结尾走向了极端。
结尾写感化院的最大成绩是让男人们只需花两块钱手续费就可以领到一个媳妇。这对改造运动中不从女性本体需求出发、简单粗暴对待改造对象的现象，确实有相当深刻的洞察。但是，“我”完全否定感化院的工作，在深刻之中仍然存在着自以为精明的偏狭，而且对并非造成自己苦难的人充满敌意。
他们教给我工作，还告诉我必须爱我的工作。假如我爱工作，将来必定能自食其力，或是嫁个人。他们很乐观。我可没有这个信心。
当一个大官来检阅我们的时候，我唾了他一脸唾沫。”
叙述者“我”的这一个见解，充分抒写了人物苍凉无望的生命悲感，但实际上也堵住了人自立自强的人生出路、放弃了人承担自我命运的要求。此时，“我”一味地仇视试图改良社会、鼓励妓女自食其力的人，其自我封闭、自我放弃的人生态度，缺少汲取他种人生态度、拓展心灵世界的宽广襟怀，也缺少自强不息的自我承担精神，而在膨胀自我、睥睨他人中显出狭隘的怨恨气质和自恋情结。
叙述者“我”的这种简单否定人生追求的观念，与老舍在自己生活中所体现出的自尊自爱自强的人生理念并不相符，但在文本中隐含作者显然又是认同叙述者“我”的立场的，这说明《月牙儿》是作家自我的生命悲感压倒了其生命意志时的心灵独白。体验并且抒发人生无望的生命悲感，《月牙儿》为现代文学贡献了一种对生命的独特阐释，丰富了现代文学中人生哲学的蕴涵。但是，这种生命悲感在此文本中又以一种排他、封闭的方式呈现，因而可以说《月牙儿》又宣泄了隐含作者心底未经理性辨析过的相当本能的一种负面情绪。对照《二马》、《离婚》等文本，我们知道这种狭隘自闭的情绪，不是作家的人格常态。这提示我们每一作家内心的精神都是复杂多面的。
我眼中的涓生和子君 内容摘要：面对爱情，我们该如何对待？是不是义无反顾就能最终获得幸福？鲁迅先生的《伤逝》给了我们一个很深刻的思考。 关键词：《伤逝》悲剧虚伪凄凉 老实说，一直以来都知道鲁迅先生是中国革命的主将，是伟大的文学家、思想家和革命家，他的作品是中国文化的精华之所在，可是，他的作品除了读书以来课文上所选的，我很少去选读。并不是因为不喜欢，而是我发现自己的文学素养真的还不够，读鲁迅先生的作品感觉的自己看的并没有那么深，很多内在的东西都读不出来，只能浅尝辄止。 上大学后，写作课上，陈怀奇老师就极其推崇鲁迅先生的作品，鼓励我们多去读鲁迅先生的作品。由于我个人比较喜欢陈怀奇老师的课，对于他推荐的书一般都会去借来看看，于是渐渐地，接触鲁迅先生的作品就比较多了。但我必须说，我发现读鲁迅先生的作品真的很吃力，我的阅读还只是停在表面上，无法真正的深入作品中去。我只能一点点地，慢慢去阅读，也许我读得会比别人满上许多，但又何妨呢？ 这个学期，我们的专业课又开了中国现当代文学史，颜敏老师的课上，还有专门的一章介绍鲁迅先生和他的作品。不知道是不是心虚上的变化，最近读了《伤逝》，感触良多，但是能够真正说出来的却很少。我无法说出有关涓生心理活动的描写有多么的生动细腻，也无法说出有关涓生和子君爱情过程的叙述有多么的委婉感人，更无法说出故事本身带给人们的启示有多么的深刻。我所能够做到的，就是把我内心想到的记录下来。 其实，对于鲁迅先生的《伤逝》，我已经听过很多次了，但也只是知道涓生，知道子君，知道他们的爱情悲剧，却没有真正去读过原文，也从未去在意过他们之间细微的感情。某天，当我如获至宝地从图书馆借来一本鲁迅先生的《彷徨》，翻着里面的小说，就被涓生的话给吸引住了，便仔细阅读了一下，感觉，好凉。 “如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己”，并不喜欢这句话，包括说这句话的涓生，但我就是被这首句吸引的，当我们失去了某些东西后，悔恨这一类的词语便都显得虚假而苍白。 《伤逝》作为鲁迅先生唯一的一部关于爱情主题的小说，通篇弥漫着一种凄美、苍凉的悲剧气息。寂寞空虚的会馆破屋，窗外半枯的槐树和紫藤，是那样的凄凉。涓生用“手记”的形式，在幽深的记忆中娓娓道来他与子君的故事。从初恋时的美好，到共同生活的繁琐，到残忍的撇开子君，再从等待子君的急切美好的期待中到回忆结束后的悔恨、悲凉与孤寂，从鲜明的昔今对比中表现爱情的憧憬在现实中破灭。涓生那颗震颤、孤寂的心在得到稍许的安慰后又再次经受更为残酷的孤寂虚空。整篇小说，篇幅虽短，却叙述了一场令人心碎的恋情，在整个过程中，不断穿插着涓生的议论和抒情，真实地记叙了涓生和子君两人的情感历程及其悲剧结局，而涓生深深的自责与忏悔，更加重了故事的悲剧性。 恋爱，并不是小说的重心，出现在小说中的涓生和子君，他们的身上分明带着“五四”时期小资产阶级只是分子的显著特点。他们在时代潮流里敏感地接受了个性解放、男女平等、爱情自由等新思想，为了争取获得个人幸福，他们勇敢地向封建势力展开了挑战。家庭的束缚、社会的非议都被他们置之脑后了。 我们都了解，鲁迅先生对于知识分子在革命中的作用寄予了厚望，因此他十分重视对知识分子精神状态的探索。《伤逝》很是深刻地告诉我们，个人反抗在当时只是知识分子觉醒的起点，但是如果不超越个性解放思想的水平，并把视野扩大到社会解放的高度上来，他们终将悲剧。涓生和子君的悲剧正好说明了这一点。 涓生是“五四”时期具有某种民主思想的青年知识分子，也正是因为他具有这种思想，使得他得以与子君结合。他们结合的力量冲破了封建主义的束缚，取得了初步的胜利。然而，
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论《母亲》中“尼洛夫娜”的形象 摘要：《母亲》是一部无产阶级革命的教科书，也是无产阶级文学史上第一部典范的叙事文学作品。小说的中心人物尼洛夫娜是那个时代普通革命群众觉醒的代表。通过她那曲折、艰难、漫长的生活道路，充分地展示了一个平凡的家庭妇女逐渐成长为一个自觉的职业革命者的过程，她是一个塑造得非常经典的人物形象，她的举止让人震惊，本文将从尼洛夫娜意识的自私性和动摇性等几个方面来阐述这一形象。 关键词：母亲;尼洛夫娜;革命 引言 高尔基在长篇小说《母亲》里，以极大的革命热情塑造了一系列生动的母亲形象，小说是把主要人物放在典型环境中来刻画的。《母亲》中的尼洛芙娜是一个普通的劳动妇女，她在经历斗争后逐渐地成为一名革命战士。尼洛夫娜代表了生活在社会底层的劳动妇女，她们逆来顺受，但是尼洛夫娜在儿子和革命者的教育下，逐渐卸下精神枷锁，从无知的麻木状态清醒过来，从害怕革命、支持革命从中完成了一个无产者的思想转变。她的阶级意识的觉醒，代表了整个被压迫阶级觉醒的过程。母亲的成长是一个复杂多变的过程。她是在担心儿子的命运中融进了对儿子的自豪，也预示着尼洛芙娜成长的复杂过程，还在于她用很大气力克服自身的懦弱，特别是宗教偏见等弱点。她在实践中不断提高觉
悟，能够自觉地意识到自己的责任，她成为布尔什维克党的地下工作者。尼洛夫娜宣传革命，组织群众，深刻体会到沙皇制度下法律的虚伪，尼洛芙娜已把母爱同爱全世界受苦的人紧密结合在一起，故事的最后她在车站向人民传播真理，敌人变本加厉地对她进行压制，但是她的精神是摧不垮的，这种不屈不挠的精神再现了俄国无产阶级的觉醒。《母亲》一开头，就出现了一个阴惨的环境，工人们在“泥泞不堪的道路”走向“牢笼般的厂房”，剥削者把工人压榨的“像废渣一样”，使人们下了工就用烧酒刺激食欲，只有在假日里能去教堂寻求精神安慰，这种景象是革命前夕沙皇统治最黑暗时期劳动人民悲惨生活的真实写照。母亲尼洛夫娜是有典型性的，罪恶的社会环境使得尼洛夫娜的丈夫不明白这是阶级压迫，却把仇恨发泄在妻子身上。 一、尼洛夫娜的觉醒。 觉醒前的母亲 1、一个“备受压迫、胆小怕事、逆来顺受”的普通家庭妇女的形象。早期的母亲是没有自主意识的，在屈辱的答应丈夫的求婚之后，她的一切完全依赖于丈夫，使她在丈夫的眼中不是妻子的身份，而是可以呼来唤去的畜生，连续的家庭暴力也使她痛苦不堪，变得驼背、白发、满脸皱纹，不幸的遭遇，使尼洛夫娜压榨着希望，也就变得习惯和麻木，使得她谨慎的对待一切，默认了她们作为男人附属品的合法性。高尔基在作品中揭示了政权、夫权、神权对妇女的奴役，但她的内心世界却是极其丰富的，
月牙知我心――老舍《月牙儿》赏析(网友来稿) 张桂兰 我国著名的艺术大师老舍先生的中篇《月牙儿》，以高悬于空中的月牙儿为主旋律，通过主人公对它的不同感受，谱写了一曲天上人间哀怨的悲歌。其情之感人，艺术技巧之精湛都令人叹为观止。 月牙儿本是自然之物，然而在作家笔下它却成了主人公孤独寂寞时唯一而又不可缺少的伴侣，成了主人公向黑暗社会控诉的代言人。总之，它变成了有血有肉有感情的人。全文中月牙儿出现了达十几次之多，其中有三处是说没再看见月牙儿，而这又恰恰划清了主人公性格发展的三个不同时期。 “那第一次带着寒气的月牙儿确是带着寒气”，“它那一点点微弱的浅金光儿照着我的泪”。小说中此时的主人公还只是个七岁的孩子，这时她感觉到那月牙儿是带着寒气的是因为饥寒和丧父的巨大不幸正降临到这个只知道冷、饿和没人理是悲惨的事的女孩子身上。或许此时她还不懂得那装着爸爸的木匣被埋到城外的哪个地方是件多么值得悲哀的事，她只是因为冷、饿和没人理而感觉到那月牙儿是带着寒气的。接下来作家又写了月牙儿的第二、三、四次出现以及它在不同情境下出现时带给小主人公的不同感受，进一步揭示了她的内心世界和悲惨命运。当“我”拿着妈仅剩得惟一不可当的东西――银簪，坐在那严严关闭着的大门前时，月牙儿在天空中歪歪着照着“我”的泪，当妈哼哧哼哧给人洗脏衣服时“我”更爱这个月牙儿，爱它给地上的那点小影子。 由上可见，此时的主人公还只是个孩子，她是那么的天真、可爱、孤独、寂寞、可怜和不幸，她对自己所遭遇的不幸还没有任何准备和认识，每当她孤独寂寞时，她便去看月牙，因为只有它还能给她些许的安慰。 “我”再一次看见月牙儿是在“妈坐了一乘红轿”，“被抬到城外去”，一个陌生的男人扯着“我”走时，此时的月牙儿“象个要闭上的一道大眼缝”。这时，妈为了不饿死“我”再嫁了，她不知等待她的会是什么，此时她的脑海里一片迷茫混沌，这个世界也是迷迷朦朦看不清楚的，这月牙儿的形象恰是“我”心灵的折射，至此作家已完成了对主人公童年形象的塑造。 接下来文中写道“我”在三四年里似乎没再看见月牙，这是文中第一次提到“我没看见月牙”，此时她有了她的小屋，好久没去当当，有吃有喝甚至还上了学，生活似乎变得美好了，她已不再需要月牙的陪伴与安慰了，因而这次月牙的出现成了主人公性格发展过渡期的标志，从此作家便进入了对少年主人公心理的揭示。
戏剧老舍茶馆个人观后感 茶馆是以北京一座茶馆为舞台，事实上，一个大茶馆就是一个小社会，展开了清末戊戌维新失败以后、民国初年北洋军阀混战时期和国民政府在大陆的统治崩溃前夕三个不同时代的生活 嘲和历史动向。以下是为大家推荐的关于一些戏剧老舍茶馆个人观后感，希望能帮助到大家! 戏剧老舍茶馆观后感1 近日去新华书店，在书之海洋中，惋叹自己太渺小，忽逢一薄书者，名曰《茶馆》，置于书山中，其渺小程度同吾也，吾大喜，捧书而视，受益无穷于其中，故有感如下：书名为《茶馆》，我不由得想起了小时候外公每次带我去茶馆打牌的情形，在我印象中，茶馆就是一个热闹而常常笼罩着烟雾的地方。可翻开了书，才发现它并不是仅仅讲的是在茶馆里的事，而是以对话剧本的形式讲述了一副旧北平社会的浮世绘的黑暗社会，老舍从小小的一个茶馆中反映出了整个社会，以小见大。是由茶馆中的客人的话中而得。语言朴素却能体会出许多意味。书虽短小而精致。把我印象中的茶馆的形象完全颠覆，同《骆驼祥子》一样，老舍也是无情的批判了这个社会—他不让好人有出路。
书的主人公是王利发，他是他裕泰茶馆的老板，他也是整本书的线索。在第一阶段中，太监娶老婆，暗探遍布社会，麻木的旗兵无所事事，寻衅打群架，另一方面是破产的农民卖儿鬻女，爱国的旗人常四爷因几句牢骚被捕，新兴的资本家企图“实业救国”，王利发左右周旋，企图使生意兴隆。而在第二阶段的发展中，恶势力越来越肆无忌惮，为所欲为，暗探宋恩子、吴祥子的后代子承父业，继续敲诈勒索，刘麻子的后代青出于蓝，依托当局要员准备开女招待“拖拉撕”，庞太监的侄子侄媳组成的迷信会道门在社会上称王称霸，甚至做着“皇帝”、“娘娘”的美梦，而一些企图有所作为的良民百姓却走投无路。 我第一遍读它的时候，还不能理解它，此书短小，且为剧本式的，还被拍成了真正的话剧，我虽未深入去读，但也能浅薄的感受到当时社会下厚重的历史画面。 戏剧老舍茶馆观后感2 老舍对我们来说，已经是很熟悉的一位作家了，在此也就不多介绍了。倒是写作背景得说说：话剧《写于1956至1957年间，它是老舍一生中最优秀的戏剧创作，正像曹禺先生所说，它是“中国戏剧史上空前的范例”。老舍写小说很少，却写了不少的戏。在写《茶馆》之前，他写了话剧《春华秋实》、《西望长安》，在《茶馆》之后写了《红大院》、《女店员》和《全家福》等。
《伤逝》中涓生与子君的人物心理评估 涓生：在最初，涓生还未与子君相恋前，他对子君的爱是强烈而懵懂的，对其未来的打算与也是感性的，“子君不在我这破屋的时候，我什么也看不见，在百无聊赖中，随手抓过一本书来……翻了十多页，但是毫不记得书上所说的事。……”可见，涓生当时的心情正如我们平时自习时见到喜欢的姑娘迎面走来的时候一样，我们无法专注于书本，因为心早已转移至那位姑娘，这里涓生便是心不再书中，翻书的动作表达了他当时的紧张与焦急，更确切便是浮躁。“我憎恶那太像子君鞋声的常常穿着新皮鞋的邻院的搽雪花膏的小东西！”“蓦然，她的鞋声近来了，一步响于一步，迎出去时，却已经走过紫藤棚下，脸上带着微笑的酒窝。她在她叔子的家里大约并未受气；我的心宁帖了”在这对于鞋声的描写中，涓生不经意间便表现出了对子君的强烈的喜爱，正如我们所说的，喜欢一个人的时候，她的各方面都是最好的。正因这种喜爱，当涓生听到子君对家人所说“我是我自己的，你们谁也没有干涉我的权利！”时，便毫无疑问地更爱一层了，他爱子君这种独立的性格。所以涓生骄傲，为子君骄傲，也为自己骄傲，心里暗想“看，我家女朋友为了我竟然敢跟家人抬杠，你家的敢吗？哈哈哈！” 两人在一起后，两人开始要共同面对生活了，他们开始找住处。爱是盲目的，花了大半积蓄，住在了一个条件并不好的房子里，两人开始自己想象中的过日子。以至于对朋友的忠告与劝阻根本一个字都听不进去，小两口还买了四只油鸡和一只狗。狗叫阿随，名字是子君索取，涓生并不喜欢这个名字，但还是随着子君叫了。注意，这就是文章中涓生对子君的第一次，第一次妥协。 涓生为了这个家开始辛勤的工作，子君也尽力的做着一个妻子该做的东西。涓生开始有了归属感，开始有了责任感，开始有了家的感觉。同时也开始心疼自己女朋友为家务的操劳。这时涓生被辞退了，涓生失去了工作。这个时候涓生其实是很慌的，而文中“这在会馆里时，我就早已料到了；那雪花膏便是局长的儿子的赌友，一定要去添些谣言，设法报告的。到现在才发生效验，已经要算是很晚的了。其实这在我不能算是一个打击，因为我早就决定，可以给别人去钞写，或者教读，或者虽然费力，也还可以译点书，况且《自由之友》的总编辑便是见过几次的熟人，两月前还通过信。”便是涓生受挫后条件反射般的自我安慰，他第一时间便把罪魁祸首推给了自己一向不中意的“雪花膏”，第一时间把责任指向了别人，因为他这个时候怕，他怕自己是真的没有能力做好事情，没有能力维护好这个家，同时也说明了涓生爱逃避的性格。文中多次提到了“怯弱”二字。在这个时段，我觉得涓生的怯弱便是指向这个遇事爱逃避的心理。但现实不允许他逃避，他要支撑这个家庭。 丢失局里工作后，涓生写信打广告寻求工作，最终还是得到了一个机会，给《自由之友》译书。之后的一大段时间都是涓生为了这个家每天埋头于翻译中，并渐渐感觉到子君没那么体贴了。“加以每日的“川流不息”的吃饭；子君的功业，仿佛就完全建立在这吃饭中。吃了筹钱，筹来吃饭，还要喂阿随，饲油鸡；她似乎将先前所知道的全都忘掉了，也不想到我的构思就常常为了这催促吃饭而打断。即使在坐中给看一点怒色，她总是不改变，仍然毫无感触似的大嚼起来。”这时涓生开始对子君产生了爱慕以外的感觉，开始产生一丝的厌倦。 冬天来了，为了生计，涓生不得不把阿随丢掉，没想到迎来的却是子君的冷暴力，“我终于从她言动上看出，她大概已经认定我是一个忍心的人。其实，我一个人，是容易生活的，虽然因为骄傲，向来不与世交来往，迁居以后，也疏远了所有旧识的人，然而只要能远走高飞，生路还宽广得很。现在忍受着这生活压迫的苦痛，大半倒是为她，便是放掉阿随，也何尝不如此。”这时涓生开始觉得子君不像从前那样理解他，开始觉得子君是个负担了。他开始了逃避，他开始逃出这个所谓的家，图书馆成了他取暖和躲避的场所。 这种情形愈发强烈，涓生与子君的感情也愈发疏远，此时只有一首歌能表达他的心理了。便是beyond的《冷雨夜》——“冷雨夜我不想归家，怕望你背影，可知道我的心，比当初
希斯克利夫人物形象浅析 其复杂人格研究的不够透彻，以至沸沸扬扬。第一次把《呼啸山庄》细读了一遍，无不为其强烈的悲剧色彩而引起注意。也许是这样：悲剧比起喜剧更能够引起人们的注意和思考。现将一些琐碎的笔记和作者评语将希斯克利夫 夫死前说过“我的灵魂本身便没有得到满足”。对这句话的解释我们可以从多角度分析。但笔者认为与其将极小的事物看大，不如把他缩小为一点看。对待希斯克利夫的爱情，通篇脱离不了爱与恨，因爱而恨，因恨产生爱，因爱而死，也同样死于没有得到真正的爱情。 恨全部放在手里，而且认为，被人爱很恨，也是一件不光彩的事情”。其实，在《呼啸山庄》感受最大的悲剧性也就在于他把“爱很恨全部放在手里”。因为对以“不管我们的灵魂是怎么样的，他的和我的总是一样的”为爱情观的凯西的爱，毁在“宠物般被人玩弄”的亨得利，林敦手中。转化成对这两个家族及“宠物般被人玩弄”，势力等一批人的恨。他恨妻子伊莎日拉，恨儿子 者在他所实施的计划一步步完成后，作为主人翁的希斯克利夫说了这么一段话“一阵突如其来的轻松感从我的心中涌出……我放弃那痛苦的劳作，一下子的到了安慰……他和我在一起”。按理推断，此时希斯克利夫的的爱情观，应该是丁恩太太描述的“僵硬的就像岩石”的程度。电脑希斯克利夫说道“十八年来，这幽灵般的希望就这样一直诱惑着我”。如果说这十八年恨的源头在于爱，那么恨到尽头就是爱，这就是宿命。但文章没有爱，作者这样写“一个晚上，我总要这样挣者眼睛上百次……结果总令人失望。”其实，从希斯克利夫的思绪中，我们不难发现他渴望的爱情是长相守，而不是凯西的“不管我们的灵魂怎么样，他的和我的总是一样”那中短暂的幸福作为爱情观。因儿悲剧的发生是注定的。 过作者的描绘，我们知道呼啸山庄内生活着两种人“厌世者和乡巴佬”，洛克德伍先生这样描述希斯克利夫“从衣着举止上看，他像为绅士”，尽管没有教高的文化素质，但通过作者设计的框架希斯克利夫属于前者。无论是那个厌世者逃不出三种悲剧：1.厌世而死亡，没有半点反抗。2.直面惨淡的人生，轰轰烈烈的生存一生。3.逃避社会过清闲的生活。 中，无处没有希斯克利夫古怪的行为和令人琢磨不透举动。丁恩太太这样说“他从小由我照顾，看着他长大，几乎和他生活了一辈子，现在居然被他吓成这样。”“他是食尸鬼，还是吸血鬼呢？”“他从十三岁起，就过着自私自利的非基督教徒生活”。可以说这都是正视社会黑暗后而进行的叛逆举动，也就是这些举动树立了他勇者形象。用丁恩太太的话“一项艰巨工作胜利后的冷 峻快意”谱写在他的脸上，但一爱人，孩子，亲友的牺牲为前提。
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/5c15483614.html, 母亲形象在现代作品中的呈现方式解读 作者：席扬温左琴 来源：《语文建设》2014年第08期 中学语文教材中的中国现代文学作品的阅读问题，一直以来是教师教与学生学的难点。其难点既表现为现代文学作品话语属性之于日常生活同一性而形成的“平庸性”，也表现为审美意蕴存在方式和解读方式相比于古典或域外文学作品解读的差异性。显然，设置中国现代文学作品阅读过程中的“陌生化”状态，是解决难题的有效方式之一。本文试图通过中国现代作家“同题作品”的并置解析，从而形成“陌生化”情景，并在此情景中呈现中国现代文学作品的魅力与多维启示性。 在中国现代作家作品中，有很多是以母亲为描写对象的。甚至可以这样说，几乎现代每个作家都以不同的题材或体裁式样描写或塑造过母亲形象。有的以回忆录的方式写出；有的在自己某些作品中的某个人物身上把母亲的经历熔铸进去，或在某个女性身上投射自己对母亲的感情；有的则是把母亲作为直接描写对象，用真实的散文文体加以表现。比如，中国现代文学史上，单是以“我的母亲”为题的同题散文就有六七篇之多。这是一个过去没有多少人注意而确实值得探讨的文学现象。 在中国古代，作家笔下直接写母亲的篇章是极少的，这与中国古代重男轻女、男尊女卑的传统意识和男权文化有关。母亲作为一种社会文化角色早已有之，但从中国漫长的历史来看，关于母亲的“角色意识”却长期缺失。传统的“五伦”没有母子、母女范畴。从这个意义上说，对“母亲”社会文化角色的体认和子女对于母亲存在价值的认识，应当说是现代性知识的一部分。这种意识的觉醒与普遍化，可以看作是与中国自晚清以后开始的日益深入的现代化过程紧密联系在一起的。同时正是有了这样一个历史的、认识的基础，我们可以说，在文学艺术领域有意把母亲作为审美的描写对象，与上述这种意识的觉醒大有关系，甚至是直接的关系。这就不难理解为什么现代作家笔下会出现集中而浓情地描写母亲形象的文学现象了。 笔者结合自己的阅读视野和理解，结合具体的作家作品，认为现代作家以母亲为对象的散文创作呈现出一些比较明显的共性特征：歌颂性的情感取向；价值生发的道德领域和家庭生活范畴；母性与女性的双重视点的交叉；回忆性的叙述（多是在母亲离世后所写，有选择、想象、生发、升华等）；经典作品的作者，都有着“寡母抚孤”的生活经历；作品格调全部定位于严肃、严正，绝少幽默、游戏或其他的闲逸笔墨。 胡适、老舍、丰子恺三位作家的同题散文作品《我的母亲》，鲜明地体现了上文所述的“共性特征”。这些同题作品最大的不同，就是写法的差异——在对象同一的情形下，具体表现为内容的选择和表现方式的斟酌。从这些差异性的细节思考中我们可以领悟到许多东西，比如：如何提炼生活？如何使写出来的东西既有意思又有意义？如何把创作者的感情通过描写对象的具体言行展示表达出来？如何做到让母亲既是活生生的“这一个”形象，又具有超越性意味，成为人类共同的文化符号和价值财富？
甘肃广播电视大学开放教育汉语言文学专业（本科）毕业论文
浅论鲁迅小说中人物子形象的塑造 目录 摘要......................................................................................................... ..2 关键词 (2) 引言.......................................................................................................... ..2 一、本文阐述的背景 (2) 二、鲁迅小说中人物形象的塑 造 (3) 三、鲁迅小说中塑造人物形象揭示的社会意 义 (9) 结语……………………………………….......……………..….............
11 参考文献 (12) 浅析鲁迅小说人物形象的塑造 摘要：鲁迅的小说主要塑造了现代中国的两类型人物形象，一类是以孔乙己、陈士成、吕纬甫、魏连殳、子君和涓生为代表的知识分子的形象。他们或惨受封建教育制度毒害的知识分子（以孔乙己、陈士成为代表）;或有进步要求和变革愿望的现代知识分子（以吕纬甫、魏连殳等为代表）;亦或是“五四”后追求资产阶级个性解放的知识青年（以子君和涓生等为代表）。通过对鲁迅小说中人物形象的分析、研究，可以看出鲁迅先生抨击知识分子的弱点和缺点。鲁迅在深刻批评他们的同时，也不掩饰自己对他们遭遇的同情，愤怒地控诉毒害和葬送他们的黑暗制度，替他们大声喊出了“封建礼教吃人！”另一类是以阿Q、闰土、祥林嫂、杨二嫂等为代表的农民形象。一个个鲜活的农民形象让我们更加深刻的体会到苦难的旧中国农民，他们肉体和灵魂的双重枷锁。可以说他的小说有自己的历史价值，更有
读老舍茶馆有感 读老舍茶馆有感一 书由文字构成，书的文字构成了令人难忘的情节。而一些书更是只通过一个很小的点，叙述了整个面的特况，这种奇妙的感受，是我读完老舍的《茶馆》之后才萌生的。 泡一杯茶，紧跟着老舍，就走进了那些波涛汹涌的年代在满清王朝即将灭亡的年代，北京的裕泰茶馆却依然一派繁荣景象。年轻精明的掌柜王利发，各方照顾，左右逢源。然而，在这个繁荣的背后隐藏着整个社会令人窒息的衰亡：洋货充斥市场、农村破产、爱国者遭逮捕。到了民国初年，连年不断的内战使百姓深受苦难，北京城里的大茶馆都关了门。尽管如此，社会上的xxx 仍波及茶馆。又过了三十年，已是风烛残年的王掌柜，仍在拼命支撑着茶馆，以独特的角度在上演着整个社会的戏。 一切还在继续，日本投降了，但国民党和美帝国主义又使人民陷入了内战的灾难。吉普车横冲直撞，爱国人士惨遭镇压，流氓特务要霸占王掌柜苦心经营了一辈子的茶馆。王利发绝望了。 这时，恰巧来了两位五十年前结交的朋友，一位是曾被清廷逮捕过的正人君子常四爷，一位是办了半辈子实业结果彻底垮了台的秦二爷。三位老人撒着捡来的纸钱，凄惨地叫着、笑着，这种场景容易想象，令人难忘、发指。最后只剩下王利发一人，安然了结他的一生。这种安静的凄景，比轰轰烈烈的流血牺牲还要
令人心酸! 茶馆，在中国极为常见，但却是一个很特殊的地方。茶馆几 乎浓缩了整个社会的各种形态，并随着社会的变革而同步地演出 着一幕幕的人间活剧。 《茶馆》通过裕泰的茶馆陈设古朴、新式、简陋的变化，昭示了茶馆在各个特定历史时期中的时代特征和文化特征。难以忘记 那开始时，茶客的弄鸟、吃茶、玩虫，虽有些略带古风的声色， 但由于侦缉的出现及莫谈国事的纸条，一动一静，均产生着一种 令人压抑的气氛。 在第二幕中，裕泰的生存，及茶馆设施的更新与场面的收缩，无疑暗示着茶馆在这个矛盾不断加剧的社会中所作的抗争。难忘 那茶馆中的洋气以及那张越写越大的莫谈国事纸条，则预示着更 大的危机。 一转眼，到了第三幕，不仅莫谈国事的纸条写得更大，数目 更多，而且旁边还有一张纸条:茶钱先付。这表明了茶馆已经到了 入不敷出的地步，而茶钱先付莫谈国事显然反映了一种因果联系。难忘世态的炎凉、冷漠刻骨铭心 全文只有三幕，一幕一段，简洁、干净，也十分容易表现剧情，这便是这本剧的最大优点。从清末戊戌维新失败到民国初年 北洋军阀割据时期再到国民党政权覆灭前夕，人物表现年代，而 年代又作为人物表现的背景，相辅相成，使小小一茶馆提升到不 得不让人用看历史剧的眼光评审这部巨作。
分析涓生，子君的形象 涓生：电影中的涓生给我的感觉是一个很正派，有思想、有活力、有激情的勇敢的向封建社会挑战的战士形象。他敢于表达自己对封建社会的不满，敢于追求自己想要的新生活，敢于挑战封建思想而向子君大胆示爱，虽然是毫无新意模仿电影情节似的单膝跪地突然冲到子君面前，不过从中可以看出涓生对子君的爱之强烈，他为子君努力付出过，尽管艰难不易，就算当自己失去工作时仍然饱含信心，他相信他们可以一起度过难关，可是子君的表现让他失去了继续的勇气，他不知道怎么再去面对子君，以至于他最后说出了“我已经不爱你了”之类的话，他选择与子君分手，此时他已无力对抗封建社会，子君的勇气不在了，他的信心也不在了，尽管之前的他是多么有激情，最后还是无力对抗这个封建社会了，也许是封建社会的摧残让他们最后成为悲剧把！子君离开之后绝望选择了永远的离开这个世界，涓生毫无疑问的要对子君的死负主要责任。书中鲁迅先生对于涓生的一系列描写让我发现涓生并不像电影中的那么好，形容涓生最多的一个词是空虚和虚空，我开始怀疑涓生对子君的爱，也许涓生只是想找到了一个可以让自己倾诉对这个世界不满的人吧，也许涓生只是想让自己可以在子君的崇拜中沉浸的久一点吧，也许涓生在子君身上看到了世人都没有的纯真和稚气吧，也许涓生对于子君并不是男女之间的爱！他的冲动让子君毫不犹豫的接受了他的爱，让子君和家人也因此决裂，让子君不顾一切和他同居生活，他让子君从天堂忽然坠入地狱，子君承受不了而选择离开，他的行为有些不负责任，先是将子君唯一可以寄托感情的阿随丢弃，可见涓生残忍，随后又将子君抛弃，文中有些句子也可以看出，在他想到对子君示爱方式的时候，他会愧，记忆上却偏有这一点永远留遗，他甚至怕子君看到他那可笑的电影一闪，他认为自己可笑甚至可鄙，而子君从未这样认为过，或许就是子君这样不同于他自己对自己看法而让涓生喜欢吧，涓生缺少子君所拥有的很多美好之处，在他们寻住所的路上会遇到讥笑和轻蔑，涓生会感到身体瑟缩，只好提起自己的骄傲和反抗来支持，而子君是自豪的大步向前，完全不在意他人的看法。封建社会不仅摧残了广大人民群众，就连仅有的进步青年也遭受毒害，涓生没有背负着虚伪的重担的勇气，他是一个卑怯者。 子君：无论是电影中的还是书本中的子君她都是一个勇敢，进步，充满活力的一位女性。起初受涓生影响，她常常与涓生一起谈论家庭专制，谈论男女平等，谈论泰戈尔雪莱等，是涓生给力她奋斗的希望，让她说出了“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”壮语，也是她这一句话让涓生看到了辉煌的曙色，让她一步一步的陷入爱情的深渊，是她自己选择的路，怪不得谁，她有勇气时常去找涓生谈论，不顾家人反对和旁人的冷眼，她甚至有勇气做出与家人决裂的勇气从而与涓生同居生活在一起，她的勇气的确是当时那个社会女性甚至男性都不能具备的，涓生因此从她的身上看到了希望，可是她自由的思想也有很大的局限性，她没有发现当她自己开始接受涓生的同时，自己已经开始在步入封建妇女后尘之中，从此她整天忙于家庭琐事，围着自己的丈夫转，就像涓生说子君的一样“子君的功业完全建立在吃饭中了，她似乎将先前知道的全部忘掉了”，可见子君思想的局限性，与其说她天真不如说她无知，她轻易的接受了出现在自己面前的这个男人，她都没有认真思考过这个男人是否值得自己这样牺牲，完全不顾自己的家人，完全被爱情冲昏头脑，就连她最后的选择也让人很无语，为了这样一个男人选择了死，她这样做是否值得，也许当初她
中学教材中母亲形象的特点分析——以苏教版为例-大学语 文论文 中学教材中母亲形象的特点分析——以苏教版为例 ○朱颖 一、古代文学作品中母亲形象的特点 古代文学作品在中学教材中并不多，但当中的母亲形象却值得分析。（一）恪守礼法、爱女可敬的母亲 《长亭送别》中的老夫人是一个独特存在的人物，她恪守礼法，渴望通过联姻的方式重振相国家声。首先，老夫人作为一家之长，集名、利、权于一身，必然担负着比平常妇人更多的责任和道义，深受封建思想的影响。其次，老夫人作为崔莺莺的母亲，肩负着抚养女儿并为其找个好归宿的重任，她对女儿的关心、慈爱在一开始就展现了出来，她是有血有肉有思想有感情的。她深受着封建思想的影响不愿意与世俗礼教抗争，可是虽然不愿意，但是当她发现女儿和张生木已成舟的事实，她就立刻考虑科举及第的变通办法。她的内心充满了矛盾冲突，但她考虑一切的出发点都是自己女儿的幸福和家族的利益。因此，老夫人唯一不变的就是她那颗深沉的爱女之心。 （二）思想腐朽、封建保守的母亲 在封建大家庭中，长辈们的思想似乎更为保守，《林黛玉进贾府》中的王夫人是贾府里真正的当权派，是“封建人物”的代表，她始终都维护着封建制度，以保证封建大家庭的长期存在，获得权力斗争的胜利。贾母疼爱孙辈，爱好享受，思想上也深受封建思想的影响，在黛玉初见贾母的时候，贾母问黛玉念何书，黛玉又问姊妹们读了什么书，贾母回答：“读的什么书，不过认得几个字，不是睁
眼的瞎子罢了。”[1]这里可以看出这位封建的老太太的观点就是“女子无才便是德”。她们都是恪守封建礼教的母亲。 二、近代文学作品中母亲形象的特点 在选取的二十余篇课文中，近代文学作品中国外的只有一篇。描写的是一位庸俗自私、爱慕虚荣的母亲。 《我的叔叔于勒》选取的是国外的一篇文章，写于一八八三年，相当于中国的近代社会时期。这篇作品最大的成功就是塑造了菲利普夫妇这一对深刻的城市小市民的典型。菲利普夫人是被资产阶级的精神毒害了的人，她自私、贪婪、拜金、爱慕虚荣、冷酷，面对丈夫装绅士的邀请她和孩子吃牡蛎，她用“我怕伤胃”的借口来掩饰，用“别把男孩子惯坏了”的理由来拒绝，这一切的原因只是因为她心疼钱，怕吃牡蛎花钱，但是同时还要做出一副“我们能够吃得起”的样子，既维护了自己的面子，同时也省了钱。莫泊桑通过细节入木三分地刻画了这么一个庸俗、爱慕虚荣的小市民形象，读罢令人忍俊不禁。 三、现代文学作品中母亲形象的特点 现代文学发端于“五四”新文学运动和文学革命，其中的母亲形象也各有特点。 （一）深受压迫，身世悲惨的母亲 鲁迅的小说多控诉封建制度对人们的迫害，尤其是对女性的迫害。《祝福》中的祥林嫂原本是一个善良、温顺、勤劳的劳动妇女形象，最后却沦为了乞丐，凄惨地死去。在等级观念森严的封建社会里，妇女的地位是最低的，男尊女卑的思想深深地影响着她们，她们依附着男性生活。祥林嫂短暂的一生是一个悲剧，她生命的高潮就在她生了儿子后，然而短暂的幸福过后，丈夫死了，儿子又被狼叼
老舍月牙人物形象浅 析
内容摘要 《月牙儿》取材于上世纪二三十年代北平最底层人民生活的境况，小说通过主人公母女两代被迫先后沦为暗娼的残酷经历，展现所有贫苦人民为并不能温饱的嚼谷而拼命地挣扎的故事。可以说，这是老舍最具本色的作品。它的根源深扎于黑暗社会底层人民的真实生活，揭示了那无声吃人的黑暗社会。同时也展开一幅变态社会下母女之间爱的消失、扭曲；对善良、美好的放弃；对自食其力生活的否定的心酸画 卷。 黑暗沉没了月光 ———简析月牙儿的悲剧形象 摘要：在老舍的作品中，像《月牙儿》这样的风格独特的作品是不大见的。在这个短篇中描写了一个天真善良，具有上进心的姑娘。一心想要通过自己劳动挣的饭吃，反被黑暗残酷的社会所逼迫。最终沦落为暗娼的故事。通过“我”的悲剧，否定整个旧社会，揭示了当时社会的黑暗制度。是对民族传统文化进行批判，对封建礼教中男尊女卑思想的彻底控诉。 关键词：老舍月牙儿悲剧人物形象 一“我”的悲剧 月牙儿性格形成，发展以及她悲剧的命运与她所处的时代，家庭环境有不可分割的联系。鲁迅说“悲剧就是将人生有价值的，美好的东西毁灭给人看。”【1】在月牙儿的悲剧塑造中老舍将一个积极进取，有上进心且天真单纯的，
完美的，有个性的女性形象，一点点，慢慢的撕开。展示了月牙儿的悲剧，不是其个人造就的，而是这个黑暗社会所造成的悲剧。月牙儿为了改变现状，不断奋斗，最终被社会罪恶所吞没。可见在黑暗的时代，个人的奋斗是扭转不了罪恶的，只能酿成罪恶的悲剧。 （一）残酷生活的逼迫： 现实主义一般能“真诚的，深入的大胆的看取人生并写出他的血和肉来”【2】要求作家从现实生活出发，通过塑造典型的形象，揭示出生活的本质。《月牙儿》中我自小死了父亲，寡母孤女难以度日，生活戚戚惨惨。只好以当家什过活。当我们“再也没有第二件东西了”时，我妈便替人洗衣洗牛皮样的袜子来挣钱糊口。可如此辛苦劳作仍没法来维持我们俩的生活。为了不能让我饿死，只好再次嫁人。在新爸家“果然不再挨饿”，我还上了学。但是好景不长。新爸又离家不归了。我们娘俩又失去了依靠。我妈妈为生活所迫，便只好去做暗娼。我不想和妈妈一样，便和她分开了。我得到一份抄写的工作，可仅供一人糊口而已。后来校长更换了，我依旧没了工作。我出去找工作却换来了一身的尘土和自己的眼泪。我怀着希望到饭店应招，被老板相中。做了女招侍。因不愿卖笑，再次失业。我找不到工作，流浪街头了。但是我饿，于是我也步妈妈后尘做了暗娼。如果说，最初她的努力和挣扎表现了她对现实曾有过希望和幻想的话，那么，当她经受了现实生活对她一次又一次无情的打击之后，终于清醒地认识到，世界虽然很大，但于她却无立足之地。在她所生活的地狱般的世界中“肚子饿是最大的理由”。“是的，我开始卖了，把我的所有东西都卖了，买了一身行头，我的确不难看，我上市了”就这样，我为了生活，在这个病态的社会中毁灭了自己。在金钱交易成为普遍通行原则的社会中，一切都可以作
《为奴隶的母亲》塑造母亲形象的特点 [摘要]本文从“创造典型环境”，“以富有个性特征的语言行动描写”和“深刻细腻的心理描写”这三个方面谈了柔石在《为奴隶的母亲》中塑造母亲形象的特点。描写了她为生活所迫，被丈夫典卖给了三十里外的一个秀才地主作为生儿育子的工具的悲惨生活，深刻地形象地揭露了封建剥削制度是劳动人民痛苦不幸的根源．对当时的封建社会统治阶级提出了强烈的控诉。 [关键词]典型环境；语言行动；心理描写 柔石在《为奴隶的母亲》中，以十分朴实简练的笔调塑造了生活在半封建半殖民地中国农村社会底层的．既是母亲又是奴隶的一个受苦妇女的形象。作者描写了她为生活所迫，被丈夫典卖给三十里外的一个秀才地主作为生儿育子的工具的悲惨生活，深刻地形象地揭露了封建剥削制度是劳动人民痛苦不幸的根源。“为奴隶的母亲”这一形象对当时的封建统治阶级提出了强烈的控诉。下面谈谈其塑造形象的特点。 1创造典型环境．塑造母亲形象 “为奴隶的母亲”之所以鲜明动人，在现代文学人物面廊里赫然入目，就是因为作者给主人公创造了一个典型环境。“母亲”生活在半封建半殖民地中国农村的一个贫苦家庭里。她的丈夫是一个皮贩兼短雇工。“穷的结果”使他得了“黄疽病”，没钱医治，“连小锅子也都卖去了”。可是王狼天天追债，他想死，纵身一跳却落在潭边的小树下，再也没有力气继续跳了。在媒婆的说就下，为了生活，迫于生活，迫于无奈，答应了以一百元钱将妻子典卖三年给三十里外的一个秀才地主作为生儿育子的工具。这就奠定了“母亲”这一形象所处的典型环境．在这三年里，她被迫离开了亲生的孩子春宝．屈辱地生活在地主家里。孩子病重，她连回家看望的权利也没有。她生下了一个男孩后，又被踢回原来的家，再次受到和亲生孩子秋宝分离的精神折磨。更为悲惨的是．等待着他的仍然是绝望无援的黑暗生活，是更深更大的痛苦。小说就是把“母亲”放在这样的典型环境中去塑造的，这就决定了．“母亲”这一典型人物的典型意义，她不仅受到残酷的经济剥削．还遭到超经济的精神摧残，春宝娘的悲剧愤怒地控诉了旧制度的残酷和野蛮。 2以富有个性特征的语言行动描写来塑造“母亲”形象 例如，在她将离开的前一晚，她手里抱着春宝，将她的头贴在他的头发上。她向她的孩子低声叫： “春宝、宝宝!” “妈妈”，孩子含着奶头答。 “妈妈明天要去了……”
浅析老舍笔下的市民形象 12级倪石凤 12520305162 内容提要：老舍先生创造的市民世界是丰富多样的，在他的笔下有老派市民形象、新派市民形象和城市贫民形象等几种不同的人物系列。本文从这几方面对老舍小说人物作以系统整理分析，从而进一步感受作家卓越的艺术创造力和感染力，以及他对中国现代小说的发展所作出的杰出贡献。 关键词：人民艺术家创造题材艺术风格创作个性 一、引言 老舍先生的身体虽然永远消逝在人间，但他的名字以及他“人民艺术家”的著称却没有被忘记，相反却被更多的人记起，甚至已经融入人们的生活。特别是他笔下的市民形象更吸引人们的视线。 二、老舍的生平和历程 老舍先生在现当老舍先生的身体虽然永远消逝在人间，但他的名字以及他“人民艺术家”的著称却没有被忘记，相反却被更多的人记起，甚至已经融入人们的生活。特别是他笔下的市民形象更吸引人们的视线。 老舍先生在线代文坛上有着独特的地位，却有着不寻常的背景。老舍（1899～1966）现、当代作家。原名舒庆春，字舍予，另有笔名絮青，鸿来、非我等。满族，北京人。出生于一个贫民家庭父亲是满清皇城的一名护军，一家七口就靠父亲的一点微薄收入过着困苦的日子。1900年八国联军入侵北京时，父亲阵亡，从此一家人的生活重担便落到母亲肩上，母亲靠给人缝洗衣裳和在小学里当佣工勉强维持生活,那时老舍还不到两岁。可以说，早年这一段穷旗人生活给他的一生打下了许多特殊的烙印，在很大程度上影响着他一生的创作道路。 老舍的一生都为文坛的工作而奉献。1918年北京师范学校毕业后任小学校长和中学教员。1924年赴英国任伦敦大学东方学院汉语讲师，阅读了大量英文作品，并从事小说创作， 1926年加入文学研究会。1930年回国后任济南齐鲁大学、青岛山东大学教授。抗日战争爆发后南下赴汉口和重庆。1938年中华全国文艺界抗敌协会成立，他被选为理事兼总务部主任，主持文协日常工作。在创作上，以抗战救国为主题，写了各种形式的文艺作品。1946年应邀赴美国讲学1年，期满后旅居美国从事创作。中华人民共和国成立后不久应召回国，曾任中国文联副主席、中国作家协会副主席、中国民间文艺研究会副主席等职。参加政治、社会、文化和对外友好交流等活动，注意对青年文学工作者的培养和辅导，曾因创作优秀话剧《龙须沟》而被授予“人民艺术家”称号。“文化大革命”初期因被迫害而弃世。 三、老舍小说平民取向生成的原因 （—）独特的成长环境 老舍生活在下层劳动人民之中，下层劳动者的苦难，他感同身受；对于车夫、手工业工人、小商贩、下等艺人、娼妓等这一类挣扎在社会底层的城市贫民，对于他们的愿望，他们的音容笑貌，他们的生活“心态，他可谓体会得最为深切，最为熟悉，最为了解他们的生活“心态”。并且他从小就喜爱流传于市井巷里的传统艺术（如曲艺、戏剧），为它们的魅力所吸引。他从这样的环境中，接受了与现代中国大多数作家不同的生活教育和艺术启蒙。这些，都对他有极大的影响并在他的创作中留下鲜明的印记。
论鲁迅小说中的女性形象——子君 吉木萨尔县马晓卿 【论文摘要】 本文拟通过分析鲁迅的现实主义小说《伤逝》中寻求个性解放的子君形象，揭示旧中国劳动妇女从麻木到觉醒封反抗的斗争历程,并从中了解鲁迅先生对旧中国妇女解放道路的探索进程她们悲惨的生活和结局，深刻地展现了妇女在封建制度下被绞杀的过程，也在对封建愚民政策无情批判的同时,对她们身上存在的"劣根的国民性"予以无情的揭示和批判。这个典型形象既是独立的,也有一定的内在联系，她生活在社会的最底层，受着政权、族权、夫权、神权的残酷压迫，她们必须恪守封建礼教及其道德标准，鲁迅先生对受势力压迫的劳动妇女的悲惨命运十分关注和同情，他以激进的民主主义与深厚的人道主义，对压迫和迫害妇女的封建主义进行了无情的揭露与鞭挞。 【关键词】：富有个性勇敢反抗揭露抨击 鲁迅先生在五四运动发起之时，以反封建的如椽之笔首先对准封建礼教，在1918年发表的《我的节烈观》一文中，就对封建统治阶级鼓吹的节烈观，进行了猛烈的抨击，指出“表彰节烈”其实是强加给妇女的“畸形道德”。在《关于女人》一文中，他更是一针见血地指出：“这社会制度把女人挤成了各样各式的奴隶，还要把种种罪名加在她头上。”这表现出鲁迅对妇女的悲惨遭遇和不幸命运深切的同情和怜悯。从他的作品《我们现在怎样做父亲》、《娜拉走后怎样》、《论雪锋塔的倒掉》等一系列著名杂文中足以看出鲁迅先生是把妇女的命运和中国人民的解放斗争紧密联系在一起的。因此，在他的《呐喊》、《彷徨》两部反映现实生活的小说中，出现了一系列以反映妇女不幸和悲苦生活以及妇女解放斗争为主题或题材的作品，从不同的角度，不同的层面反映了妇女问题，塑造了一系列生动的妇女形象，这些艺术形象虽然出现在不同的篇章，但又有其内在的联系，它巧妙地组成了一个旧中国妇女形象的艺术画廊。 《伤逝》是鲁迅以城市知识女性作为主人公的作品。子君是鲁迅先生