唐代山水散文代表
【篇一：唐代山水散文代表】
a．《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，是儒家经典著作之一。
b．《春》的作者是朱自清，字佩弦，著名的散文有《背影》、《荷
塘月色》等。《春》是一篇诗意盎然的抒情散文。
c．《过故人庄》的作者是唐代孟浩然，他与王维并称为著名的山水
田园诗人。
d．《济南的冬天》的作者是老舍，原名舒庆春，现代著名作家，代
表作有话剧《茶馆》、《龙须沟》、《骆驼祥子》等。
a．《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，是儒家经典著作之一。
b．《春》的作者是朱自清，字佩弦，著名的散文有《背影》、《荷
塘月色》等。《春》是一篇诗意盎然的抒情散文。
c．《过故人庄》的作者是唐代孟浩然，他与王维并称为著名的山水
田园诗人。
d．《济南的冬天》的作者是老舍，原名舒庆春，现代著名作家，代
表作有话剧《茶馆》、《龙须沟》、《骆驼祥子》等。
科目：初中语文题型：单选题下列各项说法错误的一项是
a.《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，是儒家经典著作之一。
b.《春》的作者是朱自清，字佩弦，著名的散文有《背影》、《荷塘月色》等。《春》是一篇诗意盎然的抒情散文。
c.《过故人庄》的
作者是唐代孟浩然，他与王维并称为著名的山水田园诗人。d.《济南的冬天》的作者是老舍，原名舒庆春，现代著名作家，代表作有话剧《茶馆》、《龙须沟》、《骆驼祥子》等。
【篇二：唐代山水散文代表】
【 - 散文】随着山水诗的兴起，山水文也渐渐多起来了，特别到了唐代，出现了独立的完整的游记散文，自此以后，这一古代散文的重
要支派得到了蓬勃的发展。如下小编就为大家收集了古代著名的游
记散文的内容，欢迎阅读！
我国古代散文的产生是从简单的记事开始的，逐渐发展而有叙事记
人的史传散文，而有议论政事、阐释哲理的诸子散文。写景记游之
作比较后出，正如绘画中人像、佛像中出现的山石、树木背景一样。写景散文初起时难免体制短小，描写简单，像“逝者如斯”“松柏后凋”的联想与比喻，应该说只是写景状物的一种胚胎因素，主旨在于表
达作者自己的志向与操守。到了东晋时期，世事乱离，偏安江南的
士大夫们开始仰慕老庄思想，追求清玄之风，逃避现实，寄情山水。
一、中国古代散文发展概况
1、先秦时期：文史哲不分家，散文作品往往集实用性、哲理性、文
学性于一炉。哲学家用散文说理，产生了诸子散文，如《论语》、《孟子》、《庄子》等；史学家用散文纪事，产生了历史散文．如《左传》、《国语》、《战国策》等。诸子散文以论说为主，历史
散文是以记言记事为主。
2、汉魏六朝时期：
（1）战国末期至秦汉时代，出现了书，记，碑，铭，论，序等个体
单篇散文，散文在某种程度上取得了独立的文学地位。如秦代李斯
的《谏逐客书》、东汉班固的《苏武传》是非常具有文学性的散文。（2）赋是汉代文学的代表，它其实是介于韵文与散文之间的一种特
殊文学样式，但它可划分为广义的散文范畴。赋起源于战国，兴盛
于两汉。赋大体经历了骚体赋、大赋、抒情小赋三个发展阶段。两
汉时期大赋盛行，代表作有枚乘的《七发》、司马相如《子虚赋》《上林赋》、扬雄《甘泉赋》《河东赋》等。魏晋南北朝时期大赋
衰落，抒情小赋占主导地位。如曹植的《洛神赋》、王粲的《登楼赋》、江淹的《恨赋》《别赋》等。
（3）代表两汉散文最高成就的是西汉司马迁的《史记》。它是中国
第一部纪传体通史，记载了上自黄帝，下至汉武帝太初年间的历史。全书以人为经，以事为纬，开创了我国纪传体史学和传记文学的新
纪元，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。塑造了一系列
有血有肉、栩栩如生的人物形象。语言高度个性化，极富形象性和
表现力。它是后世叙事散文的典范，并对小说、戏曲的发展有巨大
启发和影响。
3、唐宋时期：唐宋时期是中国古代散文发展的高峰期，出现了以
“唐宋八大家”（韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙）为代表的唐宋散文家。他们继承了先秦散文的优良传统，又吸收了六朝文学抒情写景、语音修辞方面的经验加以融合发展，
使文章体裁样式增多，艺术水平提高，出现了许多脍炙人口的名篇。在唐朝和宋朝都兴起过“古文运动”，产生了不少优秀的散文作品。
如韩愈的《师说》、柳宗元的《捕蛇者说》、《永州八记》，欧阳
修的《醉翁亭记》、苏轼的前后《赤壁赋》。
4、明代时期：明初刘基、宋濂等写了一些揭露黑暗社会现实的作品，如刘基的《卖柑者言》。明中期有前后七子以拟古为主，主张“文必
秦汉”，但一味拟古；后有唐宋派主张作品“皆自胸中流出”，继承唐
宋古文传统，较为有名的是归有光《项脊轩志》；后由又有公安派、竟陵派，主张“独抒性灵，不拘格套”。晚明小品文盛行，颇有光彩。代表作由张岱的《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》。
5、清代时期：清代散文成就最高的是清中期的桐城派，主张学习唐宋、秦汉古文，以清真雅正为宗，代表作有方苞的《狱中杂记》，
姚鼐的《登泰山记》等。
二、中国古代山水游记的发展历程
古代山水游记是我国旅游文学的一个重要组成部分，也是我国旅游
文学的滥觞。古代山水游记是以轻快的笔调描述山水名胜，借助景
物表达作者思想感情的一种记叙文。古代山水游记作为具有特定内
容的文学样式，是伴随着人类旅游意识的产生、旅游生活的展开以
及在自然景物中孕育出来的审美观而萌芽、发展和成熟起来的。它
的发展过程非常漫长。追溯它的发展历程，从先秦至明清，大致可
以划分为四个时期，即呈现时期、形成时期、发展时期和兴盛时期。古代山水游记作为一种散文体裁，不但具有一般文学散文样式的特征，而且更具有不同于一般散文样式的特点和内涵。探究古代山水
游记的产生、发展以及它的特点，对于了解我国古代旅游文学的内蕴，丰富我们现代旅游文化意识是有积极意义的。
（一）古代山水游记的萌牙和产生
先秦及秦朝时期，人类旅游意识尚未产生，以审美观赏为内容的旅
游生活也尚未出现，人们外出活动，大都是为了实现自己的政治目
的和社会交往。如周朝君主周穆王长达两年之久的周游，目的就是
为了显示国威，安抚部属；孔子周游列国，席不暇暖，是为了宣传
自己的政治主张；秦始皇巡视天下，是为了征服天下，统一帝国。
由于那个时代的出游根本不具备旅游的意义，相应地，表现旅游内
容的旅游文学作品也就不可能产生；即使当时有的典籍中有一些关
于山川景物的描写，大多也只是零星而原始的，如先秦时的《山海经》中“大泽方百里，群鸟所生及所介”“又西六十里，曰太华之山，
削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居”的描写就是非常直
观而简单的。
到了汉代，随着帝国疆土的扩大、社会经济的繁荣，人们对自然景
物的认识日渐增多，出游活动也有所增加。随着人们对山水和宫殿
建筑的新认识，山水、宫殿的描写在当时兴盛的赋体作品中也就有
了一些反映。如西汉枚乘《七发》中关于潮水的描写：“其始起也，
洪淋淋焉，若白鹭之下翔。其少进也，浩浩皑皑，如素车白马帷盖
之张。其波涌而云乱，扰扰庸如三军之腾装”就写得比较生动且气势
磅礴。又如司马相如《上林赋》中对宫殿的描述：“离宫别馆，弥山
跨谷；高廊四注，重坐曲阉；华榱壁璫，辇道纚属”写得多姿而宏伟。然而这样的描写，主要也不是重在表现景物，更没有记游的倾向，
而是借描写以夸耀帝国的强大。东汉马第伯的《封禅仪记》中，具
有大量的写景篇幅，其中写登泰山时的俯视所见、写天门的陡峭和
奇险、写登山途中的艰辛，更具精彩；同样，这些描写，其目的也
是为当时光武帝登泰山举行封禅仪典这一事件作烘托和渲染。因此，以上这些作品虽然或多或少地写有路途的景色，但都不具备山水游
记的特点，只能视为最早的山水游记文字，而不能算作山水游记作品。在先秦到两汉漫长的发展过程中，虽然人们已把景物描写纳入
作品的叙写范围，但是山水风物的描写只是作为表现作品主题的附
属品出现，而没有成为作品描写的主要对象，并且这种描写大多只
是作品中的一个部分，没有独立成篇。因此，真正的山水游记在秦
汉时期还没有出现，完全意义上的山水游记作品还处在积累和萌芽
之中。
（二）古代山水游记的成熟和发展
隋唐时期，社会尽管有动荡，但总的说来社会安定，经济繁荣，文
化高度发展。特别是唐代的“贞观之治”、“开元盛世”，使得人们的
旅游审美观赏意识更加成热，更看重旅游者在游览观赏中的主体审
美作用。这时期人们的旅游目的和要求有了很大的改变。具体表现
为人们旅游，不但要使自己与自然之间培育相亲相近、相和相融的
关系，以获得身心愉悦，而且还积极探索旅游的价值观，注重景物
的文化内涵。这种旅游内容的丰富，使得此时期的旅游散文从形式
上来讲，不再仅仅是骈体小品短札或解释山河的附文，而是出现了
体裁多样的铭文、诗序、书信等；从内容上来讲，在对山水景物的
特征描绘中能融进作者的主观感受，融情于景，情景交融，创造出
优美的意境。唐代元结的山水游记作品最能代表这种特点。元结的
作品在记述中注重描写和抒情，使主体的人和客体的景达到相应的
结合，是情景交融的优美山水游记散文。其《右溪记》，写右溪“清
流触石，洞悬激注；佳木异竹，垂阴相荫”，不但以细腻的笔调描绘
出右溪的清新秀丽，并且在写景中以“置州以来，无人赏爱，徘徊溪
上，为之怅然”寄寓自己怀才不遇的身世感叹。元结的这种以景寄情的山水游记对唐代以后的山水游记写作产生了很大影响。清末古文家吴汝纶评价元结：“次山（元结）放姿山水，实开于厚（柳宗元）先声，文字幽妙芳洁，亦能自成境趣”。
唐代大散文家柳宗元，更是在元结的写法上有了很大发展。柳宗元是唐代山水游记集大成者，他的山水游记不但文笔清新秀美，富有诗情画意，而且在对景物的描写中，寄托了自己抑郁的情怀，表现出较为深刻的思想意义。他的组记《永州八记》，是古代山水游记散文中的一块丰碑，标志着古代山水游记散文的最高成就。《永州八记》中的第一篇《始得西山宴山水游记》，从自己被贬后的忧惧和漫游起笔，一直让自然景物的描写与自己的身世遭遇紧密地融合一起。他写宴游西山，不直接描写西山的景物，而是抓住“一览众山小”的视觉感受，运用生动的比喻、巧妙的夸张和色彩的渲染，有层次地状写登高眺望中的山水远景，从侧面烘托出西山高峻特立的壮观气象；同时，运用象征的手法，寄托自己的抑郁心情，表现遗世独立、不同流俗的人格理想。整篇文章刻画人微，托意深远，是一篇具有划时代意义的山水游记散文。除柳宗元外，唐代在古文运动的蓬勃发展中，在文体革新思潮的引导下，还涌现出了一批清新活泼的山水游记散文，有韩愈寄寓深刻、在表现儒家人格思想中渗透出浓烈山水审美意识的《燕喜亭记》；有白居易以赴仕途中旅游过程为外在行文线索，以友人之间的友情为内在情感线索，两条线索互相交织，把叙事、写景、抒情融为一体，富于清新明丽意境美的《三游洞序》；有李翱全篇借题发挥，将游山比作交友，写得别有情趣的《题峡山寺》等等。
到宋代，山水游记散文追随着唐代山水游记散文的踪迹，在内容和形式上更臻完美。其主要成就表现在三个方面：一是山水游记作者数量增多，作品硕果累累。作家突出的有：苏舜钦、欧阳修、王安石、苏轼、晁补之、陆游、范成大、王质、宋熹、周密等，他们都写有不少名篇佳作。二是形式更加多样化，有题记体、随笔小品、散文赋体、书信体、纪事体、考辨体、日记体等多种体裁。其中最具特色和成就的是陆游的《入蜀记》和范成大的《吴船录》两部日记体山水游记专著。这两部日记体山水游记按照旅行的日程路线写景物，记古迹，叙风俗，作考证，抒感慨，内容丰富多彩，笔法潇洒自如，在宋代山水游记种类中占据着重要的地位。三是内容上有所扩大。宋代的山水游记把唐代山水游记散文融情于景扩大到寓理
于景，借山水景物进行说理议论，为山水游记散文发展在内容上又
开辟了一条蹊径。如王安石的《游褒掸山记》，不以记游为重点，
而重在就游山所见谈感受，发议论，意在说明无论研求高深的学问，还是创立宏伟的事业，都必须勇往直前、百折不挠的道理。苏轼的《石钟山记》，描写山中巨石的森然耸立，山水之间的各种声音，
写景状物绘声绘色，在给人一种如临绝壁、如泊深潭的奇险中，揭
示一个深刻的哲理，即凡事都应该进行实际的考察而不应该主观臆断。全文把形象的描写和理性的分析巧妙地融合起来，洋溢着一种
理趣。
元代山水游记散文从总体上看远不及唐、宋，但在题材和内容上也
有一些新的开拓，思想性和艺术性结合得较好。
唐宋元山水游记散文，作者众多，内容丰富，样式具备，如群星灿烂，百花争艳，不但标志着山水游记文学的完全成熟，而且为明清
山水游记散文的繁荣发展奠定了坚实基础。从此以后，明清大多数
著名作家的集子中都有山水游记散文作品，其内容涵盖了国内几乎
所有的名山秀水和古迹。
明清两代，是古代山水游记散文发展和昌盛时期。这时期，大多数
文人学者都喜欢游历山水。他们继承唐宋以来的山水游记散文传统，创作了大量风格多样的山水游记作品，为山水游记的发展增添了更
多的奇峰异彩。
明代突出的山水游记奇峰有两座，一座是以公安、竟陵派为代表的
山水山水游记和小品；另一座是徐弘祖的巨著《徐霞客游记》。
公安、竟陵派一大批作家在“独抒性灵”的文学旗帜下，突破传统的
束缚，刻意在作品中表现个人的山水审美情趣，其作品都极富个性。其中最著名的作家有袁宏道、袁宗道、袁中道、钟惺等。其中袁宏
道的《游苏门山百泉记》，以游百泉而借题发挥，任意铺写，充分
表达了自己向往古代隐士、热爱自然山水、鄙视功名富贵的情感和
个性，可谓是性灵自然流露的鼎作。稍晚出现的还有此时期山水游
记小品的代表作家张岱。张岱沿袭公安、竟陵派的主张，提倡任情
适意的文风，他的山水游记小品或写社会风情，或写旅游活动，描
写细腻，情感真切，表现出他对“深情真气”的个性追求。其代表作
有《湖心亭看雪》、《西湖七月半》。
《徐霞客游记》是徐弘祖历经数十年，游遍大半个中国而写下的数
十万言的日记体巨著。这部日记不仅记录了宝贵的地理资料和考察
成果，而且记述了他艰难而有趣的旅行生活，其中许多片段，如
《游黄果树瀑布记》中对瀑布水势的描绘“透陇隙南顾，则路左一溪
悬捣，万练飞空，溪上石如莲叶下覆，中剜三门，水由叶上漫顶而下，如鲛绡万幅，横罩门外，直下者不可以丈数计，捣珠崩玉，飞
沫反涌，如烟雾腾空，势甚雄厉”，写得有声有色，绚丽多彩，充分
体现了作者作为旅行家的情怀和作为文学家的笔致。整部著作被清
代钱谦益评价为：“世间真文字，大文字，奇文字”和“古今游记第一”。
清代是古代山水游记继续兴盛的时期，具体表现为著者迭起，游踪
广布，丰富多彩的旅游生活在山水游记散文中得到充分的反映。形
式上体裁皆备，风格多样。其中最具代表性的是性灵派和桐城派作家。“性灵派”虽以诗著名，但其中代表作家袁枚善诗工文，一生喜
爱山水，文学上有自己的独特见解。他提倡写个人的“性情遭际”，
写个人的灵感。他的山水游记散文《游桂林诸山记》、《峡江寺飞
泉亭记》、《游黄山记》等都是写自己的旅游感受，兴致所到，尽
情描写，直抒性情，表现出一定的反叛精神和追求个性自由的倾向。袁枚所具有的这种独特风格的作品，丰富了清代山水游记散文的宝库。“桐城派”是清代著名的散文派别。它宣扬理学，文学上主张义理、考据、辞章三者相结合。这种文学主张在其派别作家的旅游散
文中表现突出，它与旅游情趣融为一体，读来更耐人寻味，这其中
以姚鼐的成就最显著。姚鼐的代表作《登泰山记》，记游叙事，语
句不多而线条清晰；考证述古，文笔平实而恰到好处；描景绘形，
简洁准确而生动传神，全文没有抒情议论之笔，但作者那种昂扬奋
进的心怀、博雅乐观的志趣以及喜悦满足的感情，全都寄寓在写景
叙事之中，是古代山水游记散文中不可多得的名篇。
从以上古代山水游记的萌芽、产生、发展和鼎盛的轨迹可以看出，
我国古代山水游记源远流长，作品浩如烟海，它开启了我国后代的
旅游文学，是我国文学宝库中的一颗璀璨明珠。
三、我国古代山水游记散文的特点
（一）写景状物，栩栩如生
我国地大物博，名胜古迹、山川景物数不胜数，这为历代文人提供
了绝好的写作对象。秀丽的景象加上文人卓越的才华，为我们留下
了大量的文化瑰宝。苏轼在《前赤壁赋》中描写了这样的景色，在“清风徐来，水波不兴”的长江边，作者心境如水，啜饮着美酒，吟
诵着关于明月的诗文，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，简短两句，把寂静无声的月亮写得宛如八九岁的小姑娘，活泼可爱。
此时“白露横江，水光接天”，置身于朦胧月色中的作者也恍惚起来，油然而起“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的奇幻想法，此景此情，
也难怪老苏要“遗世独立”“羽化登仙”了。寥寥数笔，作者便勾勒了
一幅空灵秀美的月夜江水图，时隔千年，当时的江月都已成空，但
读着这段文字，我们却如身临其境一般，扇动联想和想象的翅膀，
亦能看到波光粼粼的万顷碧波，吹着习习而来的夹着草木之香的江风，举头望去皓月当空，在云间穿梭，似乎和人间的儿女嬉戏追逐。要不是散文对当时明月传神的描摹，又有谁能感受到文字背后的美好？
（二）融情于景，动人心弦
古人云：一切景语皆情语。优秀的写景散文，都是字字扣着情来描
写的。写景是山水游记的载体，抒情是文章的灵魂。在写景中借景
抒情才能体现作者的写作主旨。归有光的《项脊轩志》被称为他的
压卷之作，其中描写自家庭院的明月之景，更是堪称经典。“三五之夜，月明半墙，桂影班驳，风移影动，姗姗可爱”。这段文字看似笔
墨疏淡却情韵绵远。十五之夜，圆月高悬，倍感思亲，而作者的亲
人却已亡故；桂影姗姗可爱，而赏景之人却“斯人独憔悴”；景致依然，人事已全非，这样的景物读来，谁人不能体味到作者的悲凉？
此外，作者以动态的景物来衬托内心的寂寥，将心底深深的无奈与
对亲人的无限追思，化作清冷的月光，摇曳的树影，读来使人不禁
为之心动，作者要表达的情感也于须臾之间表现的淋漓尽致。融情
与景，用景物来抒写心绪，也算是山水游记散文中的另一番景致吧。（三）托物言志，含蓄隽永
有人说，中外山水游记散文最重要的不同在于，中国文人写景，不
象外国文人习惯与到自然中寻找自我，相反的喜欢将景物的特点投
射到自身，因而崇拜山的沉稳，水的轻灵，大地的浑厚，天空的辽远，从而在中国的山水游记散文中，有相当数量的文章，在描写美
丽景色的同时，蕴涵着深刻的人生哲学。这无疑给山水游记散文增
加了许多魅力。这样的文章举不胜举，王安石在他的《游褒禅山记》中，作者介绍了山得名的由来，进山游览的经过之后，从前洞游者多，后洞游者少得出了“非有志者不能至”的结论，从山名被误传得
出学者必须“深思甚取”的至理名言。读罢此文，使人深深感受到他“务为有补于世”的文风和人格魅力。又如苏轼在《石钟山记》中，
不仅用生动的语言，给读者展现了一幅月黑风高风及浪大的可怕恶
滩险境，同时也在文章里，围绕石钟山命名的原因，不断展开追问，
面对前人不同的结论，作者不盲目相信其中任何一种，他坚持实践
出真知的原则，深夜泛舟到石钟山绝壁之下，借着月光和火把进行
实地考察，最终得出了自己的结论，也给了我们一条终身受用的道理：事不目见耳闻，不可臆断其有无。加入了作者中学思索的山水
游记散文，不仅具有较高的文学价值，更表明了我国的哲学不落后
于任何一个西方世界。时光流返，这些散文的光彩亦就生辉。
（四）语言优美，妙笔生花
在以上这些特点之外，山水游记散文诸多的语言特色也是必须提及的。如果写景散文是曼妙的女子，其描写的景色就是她国色天香的
姣好面容，抒发的浓情就是她风姿绰约的美丽姿态，蕴涵的哲理就
是她呵气成兰的优雅气质，那么优美的语言就是她恰如其分的表现
伊人的得体服饰。
这其中包含准确到位的用词、变化多样的句式、不一而足的修辞手法、朗朗上口的音韵绝律。如李白的《梦游天姥吟留别》，作者在
描写气势磅礴的天姥山时，用尽了夸张“天姥连天向天横”衬托“天台
一万八千丈，对此欲倒东南倾”，在描写奇幻的梦中仙境时，那奇特
的想象：声势浩荡的“熊咆龙吟”，随后是整齐而另人惊叹的“虎鼓瑟”，“鸾回车”，最后是日月照耀着的“如麻仙人”。短短文字间，尽
显了一个浪漫主义诗人的创作天赋。这样的才思，这样神气的山水
游记散文，不值得我们千百遍的吟颂回味吗！又如王勃的《滕王阁序》，其中几乎是字字用典，字字对偶，其华丽的辞藻，丰富的内容，流畅和谐的音律，工整多变的句式，读来给人以畅快淋漓之感，细品之下，又能感受到作者独巨匠心所勾画出的山水美景，连韩愈
都情不自禁的赞叹：“江南多临观之作，而滕王阁独为第一”。这样
的成功正是因为作者运用了大量比喻、拟人、排比、通感、叠词、
衬托、对比等修辞手法的缘故。像其中的名句“落霞与孤鹜齐飞，秋
水共长天一色”在上下对偶的同时，在句中自成对偶，形成了“当句对”的特点。同时在色彩上，将碧水青天相接，上下浑然一色，彩霞
自上而下，孤鹜自上而下，相映成趣，远近虚实整合到一句里，构
成一幅色彩明丽的秋景图，给人以无限美感，最终使得这一句成为
千古绝唱，成为山水游记散文中的绝品。
四、阅读和鉴赏古代山水游记散文的方法
中国古代，山水游记作品很多。山水游记在介绍历史、地理、文化、科学知识中给人以美的享受，抒写人对自然的审美感受，具有浓厚
的抒情成分。那么，如何阅读、分析古代山水游记作品呢?
（一）把握写景、抒情和议论的关系。
山水游记因体裁本身的特点，写景状物是必不可少的。但无论哪篇山水游记，都不是纯粹地停留在写景上。作家游览山川景物、名胜古迹，往往是有感而发，把自己的思想感情、审美趣味寄寓其中。所谓“言为心声”，“一切景语皆情语也”(王国维《人间词话》)。写景与抒情在山水游记作品中是紧密联系、不可分割的。苏轼的《记承天寺夜游》全文仅80余字，写景的只有“月色入户”“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。”短短几句，在此基础上，作者发出“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳”的感慨。而“闲人”一词即表达了作者被贬黄州仕途失意的伤感，慨叹英雄无用武之地的复杂感情。
通过议论句，寄托作者的政治抱负或借景说理，也是山水游记作品的一个重要特点。所以这些作品中的议论句也是我们在阅读、分析时应着重理解的。山水游记中的议论往往起到画龙点睛，揭示主题或深化主题的作用，也可用来抒发感情。它不能摆脱具体的景物描写，如：范仲淹的《岳阳楼记》在极力描写岳阳楼胜景的基础上，用一段议论句，水到渠成地揭示出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，这也是《岳阳楼记》所要表达的主题。再如欧阳修的《醉翁亭记》最后一段的议论表达了作者“与民同乐”的思想。
山水游记作品中，景、情、议是有机统一的。景与情往往融合在一起，情有时也通过议来抒发。景与议的关系则是：先写景，后议论(较多见)；先议论后写景；夹叙夹议。当然，有些山水游记作品也完全不用议论。如郦道元的《三峡》、柳宗元的《小石潭记》。（二）把握写实与写虚的关系。
记叙的真实性、具体性是山水游记的基本特色。它所记叙、描写的名胜古迹、山川大泽、人情风物基本上可以考证。人们在阅读这些作品时，会留下真实、可信和深刻的印象。如曾巩的《墨池记》所描写的王羲之的墨池就在江西省临川市。沧海桑田、世事变化，至于现在可不可考就另当别论了，至少在当时是可考的。《三峡》所描写的长江三峡沿岸的景色就具体可感，其山密、水急、景清、猿啼凄凉的特色引人入胜，如临其境。
但我们在阅读古代山水游记作品时，除了理解其写实特色的一面，还应把握其写虚的一面。无论作家如何忠实于现实的自然，只要他的作品还能称为文学作品，就会含有或多或少的写虚的一面。游记作品也不例外地运用想象来写虚景。《醉翁亭记》中写道：“环滁皆
山也”，但实际上滁州周围并没有那么多山。《岳阳楼记》中的“虎
啸猿啼”也非实写，岳阳楼周围自古就没有发现过“虎”。这些写景的
佳句都是经过作者的集中概括和创造，实中有虚、虚实相生。
山水游记中的“景”既是现实之景，又是作者心中之景，是作者创造
的艺术之景。阅读时，惟有充分展开想象，对作品中所绘之景，所
叙之事，所状之物进行再补充、再创造，才能使这些作品常读常新、获得裨益。
写景记事简洁生动，是我国古代游记散文的特点之一。
这个特点在早期的写景散文中就已经出现了，如北朝郦道元的《水
经注》。这散文著作虽然属于地理人文方面的专著，但其中许多记
述山水名胜、风土人情的精彩篇章，则富有文学价值，对后来游记
散文的发展影响深远。
唐以后的游记散文吸取并发展了这一写作特点，简洁精练、生动传
神成为古代优秀游记散文的一个鲜明特色。如清代桐城派姚鼐的游
记散文《登泰山记》，这篇文章在组织结构上就有主次分明、简繁
得当的特点：首尾两段概括地叙述了泰山总的地理形势和冬季自然
景象，中间两段则具体地记叙了登泰山的经过和日观峰观日出的情景，而将日观峰作为全文描写的核心。但此文最精彩的地方，还在
于以简洁的笔墨勾画出了泰山冬季冰封雪盖的独特景象和泰山日出
时的瑰丽图景。如作者登上泰山绝顶后见到的壮丽景色是：“苍山负雪，明烛天南。”这两句话语言精练而含意深邃。一个“负”字，将冰
雪盖山的静态景色描绘成泰山以它的雄伟身躯背负冰雪的动态画面，写出了泰山雄踞于天地的英姿和傲然挺拔的气势；而在日光下雪山
反射出的光芒又照亮了整个南面天空，则写出了苍山、冰雪、蓝天
在雪光中联为一体的泰山冬景奇观。对于日观峰日出景象的描写也
很精练，形象生动，精彩纷呈。“稍见”一句写曙光初现，是隐约看
见云海之中的白色的雪山顶。日观峰下负雪的群峰“白若樗蒲”，这
个比喻十分新颖，“白”字还是在写雪。“极天”二句写亮度增大，这
是日将出之时，先是天边一线异色的云，很快变成五彩颜色，“日上”四句写日初出之时，接着就看到红得像朱砂的太阳升起来了。下边
还有红光托着。虽然只有简洁的几笔，却写得有色彩，有动态，使
读者看到了瞬息万变的鲜艳色彩和日出的动态。“回视”以下四句写
日既出之时，由于山的高低不等，有的山峰被阳光照射得成都市绛
紫色，有的山峰没被阳光照射到，仍然一片雪白。“皆若偻”，写出
日观峰以西山峰的矮小，反衬出日观峰是“最高”的。这段描写，重
墨浓彩，尽为渲染，却又要言不繁，恰到好处。这一幅幅画面都异常逼真、生动，而作者仅用了67字。
附：古代游记散文的创作特点
融情于景，即事寄慨，是我国古代游记散文的又一大特点。
唐代柳宗元在贬官永州后所撰写的“永州八记”，既开创了独立完整的游记散文，又开创了游记散文以山水抒写怀抱的一种优良传统。如其首篇《始得西山宴游记》，就在记述作者发现和宴游永州西山的过程中抒发了自己所得到的感受、谴闷舒怀。作者在本文没有直接写眼中西山，而从多角度写登西山所见所感，采用比照映衬手法突出其高峻峭拔之貌。如先写“坐法华西亭，望西山，始指异之”。再写登上西山始感高险难测，云天相连。由极目远眺，“凡数州之土壤，皆在衽席之下”衬其高。所见之深山低谷，好像土堆洞口，千里之外的景物尤如近在咫尺亦衬其高。青云萦绕，云天相连浑然一体更衬其高。由此写出“然后知是山之特立，不与培为类”的感受。作者由西山的特立之貌，喻自己卓而不群的人格，表现自己志高不俗的志向。此时他仿佛觉得脚下的西山及大自然中的一切与自己完全消融在一起，物我合一。作者还写道：“心凝形释，与万化冥合，然后知吾向之未始游，游于是乎始”表现了作者全身心投入自然万物之中，与天地之气相融，泯灭了主客之差异，在物我同一中获得巨大的精神愉悦。记述之中既流露出被贬失意抑郁不平的心态，又表现出偶识西山之喜，沉醉之乐，借西山的高峻气势，表现自己高洁的人格，所记山水景物无不融入自己的感情，表露自己的傲世情怀。这就表现出本文一自然界的山水之美与作者的人格之美相融合的基本特色。
宋代欧阳修的《醉翁亭记》也是寄情山水的名篇。文章先写到亭子的远景，从琅岈山落笔，用“蔚然深秀”表现它的外观，又用“水声潺潺”“峰回路转”表现它的姿态，使人产生赏心悦目之感。接着写亭的近景，用“翼”作比，有凌空欲飞之意。然而借释亭名来直抒作者胸臆，道出名句“醉翁之意不在酒，在乎山水之间，”奠定了全文抒情基调。以下从两方面展开；第一，写亭子四周的自然景色，以“乐亦无穷”表现作者纵情山水之意；第二，写滁州官民同乐的情景，极力写出滁州人民在这和平生活怡然自乐和众宾尽欢的情态，并特意塑造了太守醉酒的形象，用这幅生动的风习画从侧面显示出政治清明的景象，也表达了作者“与民同乐”的政治理想。作者的欣慰和悲苦都含蓄地蕴藏在风景的描绘和气氛的渲染当中。作者在山水风景的
描写和记录里，不声不响地寄寓以至抒发了作者的性情，作者的欣
慰和悲苦都含蓄地蕴藏在风景的描绘和气氛的渲染当中。
明人袁宏道的《虎丘记》也是在写景叙事中寄托情怀。从文中可以
感受到，作者钟爱自然，钟爱山水，钟爱名胜古迹，特别是虎丘这
一“吴中第一名胜”，可谓一往情深，作者“吏吴两载，登虎丘者六”，足见游兴之浓，对虎丘之爱。在他笔下，虎丘之美，虎丘之乐，真
可谓人间天堂。从文中还可以感受到，作者富有平民意识。这篇游记，取景主要不在景物，而在游人，作者以浓笔重彩抒写中秋之夜
虎丘游客欢乐场景，显然，作者以为，百姓之乐与名胜之美是相辅
相成的，万众欢乐的虎丘中秋之夜，是虎丘最美的景观。而且是融
入平民之中，同享山水之乐。特别要指出的是通过记叙最后一次与
几位朋友同游虎丘的一个细节，并有针对性地发表感叹，表达愿望。作者任吴县县令期间，最后一次与几位朋友同游虎丘，“歌者闻令来，皆避匿去”，针对此事，作者感叹“甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉”，
其痛恨官吏横行霸道、衙役庸俗粗野，体恤爱护百姓之情溢于言表。文章结尾处，直接表明心迹：“他日去官，有不听曲此石上者，如月！”这是他自己与民同乐的愿望和淡泊名利的情怀。“今余幸得解官”，一个“幸”字更是情透纸背，掷地有声，无官一身轻，免去官职
是一大幸事，其淡泊利禄、清心寡欲的高尚情怀表露无遗。
记游说理，借景立论，是中国古代游记散文的再一特点。
游记散文发展到北宋时代，由于受当时思想界学术界比较注重务实
和进取精神的影响，产生了说理性的游记，反映了宋代散文议论化
的倾向。这类作品虽然大多记述了他们游览的山水名胜，文物古迹，但有的发表游后的感触，记议结合，有的则立意于议论，借记游来
说理。王安石的《游褒禅山记》和苏轼的《石钟山记》就是这类游
记中的名篇。
《游褒禅山记》文写的是一次未能尽兴的游览，作者深感后悔和遗憾，照理说，这样的游览没有多少值得写的东西，可是作者却据此
得出两点深刻的启示：一是世上神奇雄伟、美丽壮观的景色，常常
在艰险、遥远的地方，必须不避艰险，“尽吾志”以赴之，才能于己
无悔，不为人讥。这里虽然是说游山，实际上是以游山作比喻，说
明不论研求高深的学问，还是创建宏伟的事业，都必须以百折不挠
的精神去完成自己的意愿。二是由于古代文献资料的散失，后代以
讹传讹，求学的人们对于学问必须“深思慎取”。这两点都是值得借
鉴的。本文记游后所作的议论，具有深邃的哲理性和积极的进取性，
而且两者结合得非常自然，前半篇主要记游，后半篇主要议论，记
游是议论的的依据，议论又紧扣前面的游程，由实到虚，前后呼应，相得益彰。
《石钟山记》则与《游褒禅山记》先记游后议论的写法不同，作品
一开始就主要叙述关于“石钟山”命名由来的两种说法，然后分别提
出质疑，为下文作者亲临其境进行探究提供了依据。然后写作者亲
临石钟山和探究石钟山得名原因的经过，作者在这段里生动细致地
叙写了亲自探究过程中的所见所闻，对“石钟山”命名的原因提出了
自己的看法。最后写作者探访得实后的感想：凡事须亲历而不可主
观臆断（事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎）。点明了作者写作
本文的目的。本文以石钟山得名由来作为线索。先“疑”，后“探”，
再“断”，最后是叹”。文章结构严谨，脉胳清楚，记叙、写景、议论
紧密结合，是宋人游记常用的写作方法。本文的特点是记叙内容容
量大而条理分明，写景奇特，真切动人，而通过对石钟山命名的探索，阐明了“臆断”有害于人们对事物的正确认识，“臆断”的方式又
是多么谬误和浅陋可笑。这种议论，确定能给人以启发。《石钟山记》贵在由名质实，实地考察，表明了苏轼不泥古而崇实的精神。
文章不虚耗笔墨，为写景而写景，而是结合记叙，即事明理，深入
浅出地议论，能给人以深刻的启示。至于写景，作者又紧紧抓住景
物的特色，作气氛的点染，写出自己的感受，如写暮夜乘舟探绝壁
一段，绘形绘声，情景事例，描写十分细腻、真切，写得有物有人，有景有情，有静有动，有声有色，从而比一般的说理文章具有更大
的艺术感染力和说服力。
宋代开创的说理体游记对后代产生了一定的影响，此后，记游说理
的作品历代不绝。
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下列文学常识的表述有误的一项是（） a．柳宗元，唐代文学家，字子厚，世称柳河东，唐宋八大散文家之首，“永州八记”是他山水散文的代表作。
b．《江南的冬景》作者郁达夫，浙江人，中国现代作家，代表作品有《沉沦》、《故都的秋》、《屐痕处处》等。
d．苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋杰出文学家、书画家，“唐宋八大家”之一，与父苏洵、弟苏辙并称“三苏”，其词开豪放一派。
古代山水游记类散文阅读鉴赏专项训练 第一篇： 活水源记 【明】刘基 灵峰之山，其上曰金鸡之峰①。其草多竹；其木多枫槠②，多松；其鸟多竹鸡③。其状如鸡而小，有文采，善鸣。寺居山中，山四面环之。其前山曰陶山④，华阳外史弘景⑤之所隐居。其东南山曰日铸之峰⑥，欧冶子⑦之所铸剑也。寺之后，薄崖石有阁，曰松风阁，奎上人⑧居之。 有泉焉，其始出石罅，涓涓然冬温而夏寒。浸为小渠，冬夏不枯，乃溢而西南流，乃伏行沙土中，旁出为四小池，东至山麓，潴为大池，又东注于若耶之溪，又东北入于湖。其初为渠时，深不逾尺，而澄澈可鉴；俯视，则崖上松竹花木皆在水底。故秘书卿白野公恒来游，终日坐水旁，名之曰活水源。其中有石蟹，大如钱，有小鲫鱼，色正黑，居石穴中，有水鼠常来食之。其草多水松、菖蒲。有鸟大如鸜鹆，黑色而赤觜，恒鸣其上，其音如竹鸡而滑。有二鹡鸰，恒从竹中下，立石上，浴饮毕，鸣而去。予早春来时方甚寒，诸水族皆隐不出。至是，悉出。又有虫四、五枚，皆大如小指，状如半莲子，终日旋转，行水面，日照其背，色若紫水晶，不知其何虫也。 予既爱兹水之清，又爱其出之不穷，而能使群动咸来依，有君子之德焉。上人又曰：“属岁旱时，水所出，能溉田数十亩。”则其泽又能及物，宜乎白野公之深爱之也。 (本文选自《诚意伯刘文成公文集》卷六)【注释】①金鸡之峰：金鸡峰，在会稽山上。②槠：一种常绿乔木。③竹鸡：鸟名，形比鹧鸪小，好啼，喜居竹林，故名。④陶山：在今浙江瑞安市西三十五里，因陶弘景曾隐居于此，故名。⑤华阳外史弘景：指南朝齐梁时的陶弘景，字通明，丹阳秣陵（今江苏南京南）人。曾为诸王侍读，奉朝请。永明中辞官，退隐于句容之句曲山（今江苏句容县），自号华阳隐居，为道教著作家、医药学家。⑥日铸之峰：即日铸岭，在浙江绍兴市东南。⑦欧冶子：春秋时冶金家、善铸剑。相传应越王聘，铸湛庐、巨阙、胜邪、鱼肠、纯鉤五剑。后又于干将为楚王铸龙渊、泰阿、工布三剑。⑧上人：对僧人的敬称。 【赏析】 作者在元顺帝至正十五年(1356)六月，自越城（今浙江绍兴）经平水游览会稽山水，写了一组游记，本文是其中一篇。本文写活水源的幽雅、秀丽的风景，语言清新自然，富有生趣。首段交代活水源的周围环境，概写山峰、竹木、禽鸟、寺院之状貌，言简意赅，特征鲜明，突出其历史悠久。次段写泉流之奇，从水温、水色、水之流向，水边植物，水里虫鱼，周遭鸣禽等多角度展现活水源的盎然生机。尾段直抒胸臆，表达对“兹水”之爱，盛赞其“出之不穷”而有溉田润泽之功德，隐然透露出对君子之德的向往。 【训练】 1．下列句中加点词语的解释不正确的一项是（） A. 薄崖石有阁薄：单薄。 B. 浸为小渠浸：渐渐。 C. 而澄澈可鉴鉴：照见。 D. 属岁旱时属：接连。 2．下列句中加点词语的意义和用法相同的一项是（） A.①涓涓然冬温而夏寒②君子博学而日参省乎己
那一方古典的山水散文 一 苏轼如月，三分朗照中秋，三分朗照周郎赤壁，剩下四分，挥挥洒洒，映照了整个大宋文化的天空。从而，唐宋文采，并称风流。 更如月的，是他的人品，他的性格，他的感情。 他潇洒如春风花雨，青天白云，不滞碍于物欲，不羁绊于得失，一袭青衣，芒鞋竹杖，笑对官场得失，坐看鸡虫争斗。 他自然如雪映梅花，水流石上，率性闲适，自成风流，一支竹管笔，指点山河，评论古今，干净优雅，韵致高迈。 但，更让千古士子倾倒的，是他豪迈中的多情，潇洒中的温柔，飘逸中的细腻。 历史深处，我们能听到赤壁月下袅袅的箫音，“如泣如诉，如怨如慕，余音袅袅，不绝如缕”；我们能感觉到“十年生死两茫茫”的刻骨铭心的思念；能领会到“相对无言，唯有泪千行”的绝代悲伤。 苏轼，是苏轼的天赋成就了自己，笑傲江湖，淡对人生。 苏轼，更是蜀中山川风物孕育的奇才，胸襟如海，眼界超迈。 假如说，他的豪放，他的超迈，他的见识，得益于个人和蜀中山川；那么，他的多情，他的细腻，他的温柔，则更多的得益于蜀中的那一角山水——青神。 因为，青神有王弗，青神有他少年的爱情。 是那个出色的女子，用自己的温柔，自己的感情，自己的细腻，
滋润了他，浇灌了他，让他走向完美，走向成熟，然后，走上文坛，登高一呼，天下士子，风起影从。 一个男人，近千年来，以他的文采风流滋润着整整一个华人世界。 一个女人，以她的温柔多情聪明整整滋润了这个男人的一生。 二 至今，我都想像不出青神的样子，就如我想像不出“水光潋滟晴方好，山色空溕雨亦奇”的西湖美景，想像不出“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”的扬州秀丽，想像不出“乌桕红梨树树霜，船在霜中住”的吴中影子。 但我想像得出的是，蜀中的青神，绝不同于江南。 江南这样玲珑的山水，绝对陶冶不出高歌“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的苏轼的；这样柔弱的山水，也一定孕育不出见识过人的王弗。因为，江南，太多人工的雕琢，少了自然的韵致。 苏轼和王弗，是自然孕育的一对璧人。 我想，思蒙河的水一定很清很清，清得如少女的眼波，在日光下，白亮亮的，一闪一闪的含情脉脉，让每一个从这儿走过人，一颗心都会被浸泡得柔软多情，文采斐然，不说话则已，一吐口，就是平平仄仄，烨然生辉。 这儿的山，一定绿如翡翠，美不胜收。不说别的，单唤鱼池、牛头洞、猴头石、千人床——，这样的名字，不说看，单听，就让人倾倒。难怪彷徨此间的蜀中士子，一个个文采超凡，锦心绣口，口吐珠玑。
古代西湖散文游记 【篇一：古代西湖散文游记】 俗话说“上有天堂，下有苏杭”。杭州西湖风景如画，美妙绝伦。去 年国庆节，我们一家人也去游玩了这美丽的杭州西湖！ 路上，我望着两边连绵起伏、层出不穷的山脉，宛如一条巨龙雄伟 壮观。我正沉醉于中，无法自拔时，突然，车子停了下来，我猛然 惊醒，原来到了。 下了车，只见人山人海，车水马龙。我们一家三口挤过熙熙攘攘的 人群，走在林阴道路的两旁，两排魁梧的树被风吹的“沙沙”作响， 仿佛唱起了欢乐的歌谣，在空中久久回荡。走了许久，终于看到了 西湖。站在远处望，水连着天，天连着水，蓝天和湖水相融在一起，平静的湖面上像一面硕大的镜子，一望无际。水花拍打在岸边的礁 石上，好像孩童们在快乐地嬉戏。 我们登上了游船，徜徉在山水之间，仿佛身边一切人和物都消失了，让我感受到心神愉悦，自得其乐。 突然间湖面上展现出一个奇异的景观---一座岛。正当好奇之时，听 到“大家请往右手边看，这座岛叫‘三谭映月岛’……”听了导游的解说，我情不自禁地望了望远处的“三谭映月岛”。只见它树木葱茏，藤萝 摇曳，绿色掩盖了这座岛的荒凉。回到岸边，只见还有更多人蜂拥 而至，有的人赞美西湖美景，有的人拍照留念……让我想到苏轼的“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”真是耐人寻味。 西湖美景真是让人回味无穷！西湖美景真是美妙绝伦！西湖美景更 是浓妆淡抹……真让人心旷神怡，神游其中！ 西湖真是一颗灿烂的明珠，令我们向往和憧憬！ 作者：江苏昆山市石牌中学初一（1）班张研博 （江苏昆山市名师工作室：冯瑜指导） 【 - 散文】杭州西湖的美景，总是那么让人难忘。接下来由小编为大家整理了杭州西湖游记，希望对大家能有所帮助！ 篇一：粉黛西子少年时读苏轼赞美杭州西湖的诗“水光潋滟晴方好， 山色空蒙雨亦奇”，小小的心灵上便有了烙印。后来长大了读到久居 西湖的晚清学者合樾的笔记，说西湖的风景是晴湖不如雨湖，雨湖 不如月湖，月湖不如雪湖，更令人神魂飞越了。
文言文阅读之古代山水游记类散文 【考点解读】 新课标《语文科考试说明》对文言文阅读的基本要求就是能“阅读浅易的文言文”。其中传记类文言文仍为首选，但山水游记类文言文也渐入人们视野。 中国古代山水游记以描山画水、传达山川神貌为主；同时在描写见闻中又包含着作者的独特感受，常常熔叙述、描写、抒情、议论于一炉，具有独特的文学魅力，其数量之多，质量之高，让人叹为观止，对现代游记散文也有着极其深远的影响。 对山水游记文言文的考查，和传记类文言文阅读一样，有两个能力层面的要求：理解和分析综合。具体来说有以下几点： (1)理解常见实词在文中的含义。包含着三个方面的要素：一是这些文言实词是中学生常见的实词，而不是生僻难懂的；二是这些文言实词的含义是在上下文中表现出来的，而不是脱离上下文的字典含义；三是对于这些实词的语境意义要理解，而不是识记那些僵死的概念。常见的文言实词，主要包括常见的通假字、古今异义词、一词多义等。 (2)理解常见文言虚词在文中的意义和用法。主要包括三个方面的要素：一是这些文言虚词的用法是中学生在古文学习中常见的，而不是生僻晦涩的；二是这些文言虚词的用法是在上下文中表现出来的，而不是孤立存在的；三是对于这些文言虚词用法的基本要求是了解，而不是识记。此考点涉及到18个文言虚词。 (3)理解与现代汉语不同的句式和用法。《考试说明》规定了五种，即判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用。 (4)理解并翻译文中的句子。理解并翻译文句是文言文阅读中的一种综合能力，其考查内容，既涉及到语言形式的把握，又涉及到文段内容的理解。其考查形式，一是理解句子在文中的意思，二是把文言语句翻译成现代汉语，三是断句。 (5)筛选文中信息。“筛选文中的信息”是建立在对文句理解基础之上的，它要求站在对原文整体认知的高度，从若干个备选分项中排除干扰因素，选取与试题要求相适应的信息。这需要我们静心阅读，细心比对。 (6)归纳内容要点，概括中心意思。“归纳内容要点，概括中心意思”，是考查在理解文意基础上的综合能力，是文言文阅读的重点难点所在。这种归纳概括，是对所述事件或所说道理进行综合的判断和推理的一个思维过程，要求考生根据文中的信息，正确把握某个事件发生的原因，某种发展导致的结果，某个观点成立的根据等。这就需要我们在阅读是除了利用自己已掌握的文言知识疏通文字外，还要依据游记文体的特征，梳理作者的游踪，即弄清作者的游览过程和顺序，他先在什么地方，看到了一些什么，再到什么地方，又看到了一些什么。整个移步换景的过程梳理清楚了，也就知道了作者的整个游览情况。“遵路识斯真”，在此基础上归纳要点，概括中心意思就比较容易了。如《石钟山记》，依据文本，我
寄情山水散文：寄情山水 寄情山水，我所见的海,亦如我所见的山般平静。下面是有寄情山水散文，欢迎参阅。 寄情山水散文：寄情山水我所见的海，亦如我所见的山般平静。 一路颠簸，目之所及的，无非农垦，良田。倒是嗅到了浓郁的乡情，但不免有些单调。想是政客筑路，偏客意避其繁华而择其敝陋的，使得过客能成为痤客留下。未成想，过客都成为看客，忽忽而过了，留下的，依旧是固有的模样。亦或是政客本就没指望过客留下，所以，路都封闭了。我也只好安于平淡来。 直到见出了，心里低咭着，许是到了云港了吧。静静的山峰，郁郁葱葱的，峰顶云气，繁盛氤氲。山与云巧妙的契合着，山在云的依抚下，显得峻峭挺拔;云在山的庇佑中，露出纯洁与调皮。最美的，是山的轮廓，随着山势起伏，缓缓地升，又缓缓地降，连绵着向远处宕开。朱自清说，女人的曲线是最可爱的。怕是久在清华园的缘故，倘若见了此景，定要添加曰：更可爱的，是山的曲线了。我常把作家分为两种：一种，喜好静处陋室，离群索居，盘腿端坐，冥思苦索，乞求顿悟的眷顾，估且称之思者;另一，则遍迹名山大川，尽洒游性，饱受自然的恩惠，所以谓之行者。似乎行者总在寻找，思者重复等待，一主动，一被动;又似不妥，行者触景生情，思者孜孜以求，倒是行者被动，思者主动了。我是惊叹行者的惬意、舒畅，行文的淡雅慧芳，心灵也随行者的思
绪游荡，颇为享受，应与行者等同的。但又常听秋雨叙说多年历程的苦痛，“路程的艰辛，前途的难料，肩负着的家人的担心与焦灼，更有无法用文字去揣摩自然的苦恼。”如是看来，眼前这山的平静，越发的深邃起来。 云港是个滨城，是轻而易举便可领略到海韵的。可惜，渐入深秋，海风刺骨，白皙的脸尚未厉炼成渔人的酱紫色的，是断然无法承受的。好在，海水依然平静，滟滟的，清清的，一起一伏，似母亲在轻哼着睡曲，又如孩子熟睡的吐吸，均畅、和谐。我诧异于海的静谧来，不似脑中的汹涌，狂澜，更惊异起我对含蓄的海的喜爱。便是人总钟爱内敛的，仿佛内敛便是蓄势，内敛便是纵情，内敛是集天下美德之大成，内敛的人便是神。于是纷纷得寡语少言，讳莫如深，似鲁迅的高老夫子，对着讲台下乌黑的头发，竟也感到浑浑噩噩起来。更有甚的，居然猛烈得要求起别人的内敛。于是，轻狂的，被束住手脚;张扬的，被割去喉舌。总之，要你俩动掸不得。党同伐异的残酷，注定钱钟书只能拥有少数人微未的崇拜，尚且这微未的崇拜也无法一一甄别。最终深沉了。亦或相反，人是天生高傲的，总容忍不得别人高傲过自己。于是，一群轻狂中，先把轻狂最甚的压倒，继而有次之的，再把次之摆平。千年的演化，让人类谙于此道，并愈演愈烈：人心越来越轻狂了，人眼越来越见不得别人轻狂，人耳越来越对轻狂敏感，人嘴越来越加紧了对轻狂的谴责。此时的海水，依旧平静如前。轻轻地，一起一伏，一起，一伏。 寄情山水散文：寄情于山水，活出一种超然，一种洒脱采一朵柳絮为船，随着清风的脚步，随着漫天的云卷云舒，在蓝天
山水孟浩然散文 襄阳的山，一定峭然如眉，微微皱起，打着一个个的摺，西子捧心一样；襄 阳的水，一定波光闪烁，清亮亮的，泛着无限的情意。襄阳的山水，一定都款缓 相连，平平仄仄地押着韵，因为，它们倾听过诗人的低吟，诗人的高歌，和诗人 的琴声。 是的，走在襄阳山水间，撑一只船，在春天的清新中，夏天的苍翠中，秋天 的婉约中，或者冬天的素净中，慢慢的，慢慢地沿江航行，站在船上，背着手， 欣赏沿江景色，你的耳边，一定会漫上一声声淡雅的吟哦。那一声声吟哦，仿佛 也带着平仄，在耳边间悠扬，在山水间回荡。 那，是诗人的吟诵。 在襄阳，在山水间，在白云里，在小村里，只有诗人的吟哦，才能和这山水 相配；也只有这儿的山水，才能和诗人清逸的身姿相衬相映，浑然成诗。 “襄阳好风日”，襄阳的景色，永远让后来人无言徘徊，捻须仰望，难以离 去。 因为， 一千多年前， 这儿来往着一个人， 一个青衫飘飘的诗人， 一根竹管笔， 指点山水，醉倒后人，醉倒整个诗歌 。 那人，飘然来去，如一片白云，悠然无痕。 那人，清静自然，如一潭水，清波荡漾，流光脉脉。 那人，洁净舒展，如一轮月，高挂天空，映白整个唐朝诗歌的天空。 这个人，就是孟浩然 ，唐朝的孟浩然，诗歌中的孟浩然，中国文化的孟浩然，汉字世界里的永远 的孟浩然。 那是一个诗的时代，一个文化灿烂的时代，一个个文人，站在离亭旁，站在 木桥上，骑着马，或步行，漫步在斜阳古道，或彳亍在江南山水间，随嘴吟哦一 句诗，就会倾倒后世，醉透历史。 今天，仰望那个时代的天空，群星璀璨，熠熠生辉。 孟浩然，是其中最亮的一颗，最为闪耀的一颗。 唐朝的文人，腰杆铁硬，不弯腰，不谄媚，因而，他们的诗歌也个性张扬， 风度潇洒，如月行云中，花映水面，千人千面，摇曳生姿。 这其中，孟浩然的更独具面目，独具特色，如清风夜雨，芭蕉风中，船行水 上，雾漫红叶，洒脱，自然，淡雅，悠然。读孟浩然的诗，让人仰头古松，意游 神外；登高长啸，身心飘然；更让人脱身红尘，心如青莲。
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竭诚为您提供优质文档/双击可除 古代山水散文的意境 篇一：浅析《醉翁亭记》的优美意境 浅析《醉翁亭记》的优美意境 《醉翁亭记》是北宋诗人欧阳修所写的一篇脍炙人口的优美散文，描写他谪居滁州的闲适情思，具有高度的艺术成就。这篇散文富有诗情画意，别具清丽格调，在我国古代文学作品中是不可多得的佳作。学习和借鉴他的优美意境对学生古典文学的赏析大有裨益。优秀的散文应该创设优美的意境。所谓意境包含“意”和“境”两个范畴，是浸润作者主观感情的艺术画面。风光秀丽的图画美，给读者以独特的审美感受，让人赏心悦目。 《醉翁亭记》的思想意脉是“乐”字，醉中之乐，它是文章的主线，联缀各幅画面。而“醉翁之意不在酒”，“在乎山水之间也”，则表达了纵情林木，醉意山水之意，这也是作者的真意。因此，作者凭借神奇的“意”渲染了优美的“境”，从而达到情与意相融，意与境相谐。可以说，《醉翁亭记》的优美意境，作者独运匠心，画龙点睛，集中表现在以下四
个方面。 第一，山水相映之美。欧阳修妙笔下的醉翁亭是一副清丽的山水画，有山，有泉，有林，有亭。群山相衬，一泉环绕而过，则“有亭翼然临于泉上”，别具一番风光。无山，则酿泉不美；无泉，则青山孤峙；无亭，则山泉失色。有泉，则亭阁闻名。山与泉相依，泉与亭相衬，一副画中，山水亭阁一应俱全，且辉映生色，构造了山水诗一般的优美意境。 第二，朝暮变化之美。欧阳修描写的醉翁亭朝暮变化景色有别，“日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也”。郁郁葱葱的林木被薄纱般的雾气所笼罩，朝阳喷薄而出，霞光万道，雾散露消，一片清新翠绿。傍晚，日薄西山，暮霭遍地，岩石穴壑一片昏暗。作者运用传神之笔，勾勒出山间朝暮的不同美景。早晨有宁静之状，清新之美；傍晚则有昏暗之象，薄雾之气。 景色变幻，色调有别，观察既深且细，妙笔生花，再现了山间早晚景色相异之境。 第三，四季变幻之美。作者以醉翁亭为中心，进一步挥洒笔墨，描绘四季景色变化，“野芳发而幽香，佳木秀儿繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间这四时也”，的确是传神之笔。作者精心选取最富有韵味的景色：芳草萋萋，幽香扑鼻是春光；林木挺拔，枝繁叶茂是夏景；秋风萧瑟，枫叶霜红是秋色；水瘦石枯，草木凋零是冬景。春光如晦映衬了
唐宋散文选读译文全集之唐宋山水游记散文 小石城山记 从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西，走过去寻找风景却毫无所得；另一条稍为偏北又折向东去，只走了四十丈，路就被一条河流截断了，有一座石山横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成女墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好象堡垒，有一个洞象门。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很宏亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬，竹木分布疏密有致、高低参差，好象是人工特意布置的。 唉！我怀疑上帝的有无已很久了，到了这儿更以为上帝确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐凑的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的上帝似乎不会这样做的。那么上帝果真没有的吧？有人说：“上帝之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人材而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。 黄州快哉亭记 长江流出西陵峡，才得到平坦的地势，它的水势就变得一泻千里，滚滚滔滔。等到它和南边来的沅水、湘水，北边来的汉水、沔水合流的时候，它的水势更加强大了。到了赤壁下面，江水浩荡，和大海相象。清河县的张梦得先生贬官到黄州，就着他的住宅的西南面做了一个亭子，来欣赏长江上的风景，我哥哥子瞻给它取了一个名字叫“快哉”。站在亭子里望到的很宽，从南到北可以望到上百里，从东到西可以望到三十里左右。波涛汹涌，风云变化。白天有来往的船舶在它的前面时隐时现，晚上有鱼类和龙在它的下面悲壮地呼啸。从前没有亭子时，江面变化迅速，惊心骇目，游客不能在这里看个畅快。现在却可以在亭子里的茶几旁坐位上欣赏这些景色，张开眼睛就看个饱。向西眺望武昌一带山脉，丘陵高低不等，草木成行成列，
竭诚为您提供优质文档/双击可除 古代山水游记类散文 篇一：古代山水游记类散文阅读鉴赏专项训练(学生) 古代山水游记类散文阅读鉴赏专项训练 第一篇： 活水源记 【明】刘基 ①②③灵峰之山，其上曰金鸡之峰。其草多竹；其木多枫槠，多松；其鸟多竹鸡。其状如 ④⑤鸡而小，有文采，善鸣。寺居山中，山四面环之。其前山曰陶山，华阳外史弘景之所隐居。 ⑥⑦⑧其东南山曰日铸之峰，欧冶子之所铸剑也。寺之后，薄崖石有阁，曰松风阁，奎上人居 之。 有泉焉，其始出石罅，涓涓然冬温而夏寒。浸为小渠，冬夏不枯，乃溢而西南流，乃伏行沙土中，旁出为四小池，东至山麓，潴为大池，又东注于若耶之溪，又东北入于湖。其初为渠时，深不逾尺，而澄澈可鉴；俯视，则崖上松竹花
木皆在水底。故秘书卿白野公恒来游，终日坐水旁，名之曰活水源。其中有石蟹，大如钱，有小鲫鱼，色正黑，居石穴中，有水鼠常来食之。其草多水松、菖蒲。有鸟大如鸜鹆，黑色而赤觜，恒鸣其上，其音如竹鸡而滑。有二鹡鸰，恒从竹中下，立石上，浴饮毕，鸣而去。予早春来时方甚寒，诸水族皆隐不出。至是，悉出。又有虫四、五枚，皆大如小指，状如半莲子，终日旋转，行水面，日照其背，色若紫水晶，不知其何虫也。 予既爱兹水之清，又爱其出之不穷，而能使群动咸来依，有君子之德焉。上人又曰：“属岁旱时，水所出，能溉田数十亩。”则其泽又能及物，宜乎白野公之深爱之也。 (本文选自《诚意伯刘文成公文集》卷六) 【注释】①金鸡之峰：金鸡峰，在会稽山上。②槠：一种常绿乔木。③竹鸡：鸟名，形比鹧鸪小，好啼，喜居竹林，故名。④陶山：在今浙江瑞安市西三十五里，因陶弘景曾隐居于此，故名。⑤华阳外史弘景：指南朝齐梁时的陶弘景，字通明，丹阳秣陵（今江苏南京南）人。曾为诸王侍读，奉朝请。永明中辞官，退隐于句容之句曲山（今江苏句容县），自号华阳隐居，为道教著作家、医药学家。⑥日铸之峰：即日铸岭，在浙江绍兴市东南。⑦欧冶子：春秋时冶金家、善铸剑。相传应越王聘，铸湛庐、巨阙、胜邪、鱼肠、纯鉤五剑。后又于干将为楚王铸龙渊、泰阿、工布三剑。⑧上人：
中国古代山水记游文言文A版 【学习目标】 1.理解常见文言实词在文中的含义。 2.了解常见文言虚词在文中的意义和用法。 3.熟悉古代游记散文的内容，理解作者的思想感情。 4.理解并翻译文段中的关键语或典型句。 【知识概述】 古代游记散文是中国古代散文园地中的一朵奇葩，它不仅名篇佳作众多，而且名家辈出，群星灿烂。许多作家就是因为一篇游记散文而傲视文坛，历久弥新，许多经典作品对中国传统思想、对中国文人的心态有着巨大的影响。比如陶渊明，一篇《桃花源记》，使多少文人对那一片神奇的“世外桃源”充满向往；比如范仲淹，一篇《岳阳楼记》，千百年来，一直被具有儒家情怀的为政者奉为“圣经”，抬头捧读；比如王勃，一篇《滕王阁序》，成为骈体文的登峰造极之作，千古传颂；比如苏轼，一篇《前赤壁赋》，不仅使黄州这个小城名闻史册，成为旅游胜地，而且文人骚客每每落寞之时，总要反复诵读，以释放心中官场羁旅的无限愁怀；比如张岱，一篇《湖心亭看雪》，不仅反映了晚明文人生活的微妙情趣，也成为文人赋闲生活的浮华若梦……不用举很多例子了，我们已然了解，古代游记散文十分重要，它不仅勾勒了大好河山的瑰丽景致，而且寄托了文人的浪漫情怀，抒发了文人难解的百结愁肠。 【典型例题】 1．《兰亭集序》文采斐然，此中不少用语成为成语。如“，”用来形容群英荟萃，人才济济的兴旺景象。“”表示观赏景物，心旷神怡；“”，表示不受世俗礼法的束缚，“”，表示感情随事物的变化而变化；而“”则被用来比喻文人雅兴。 2.翻译横线上的的句子 （1）仰观宇宙之大，俯察品类之盛 （2）向之所欣，俯仰之间，已为陈迹 【解题指津】 山水里到底有什么——古代游记散文的主要内容和思想感情 所谓“见山不是山，见水不是水”在山水里既能看到了美丽、挺秀、超拔、奇怪、幽微，又在山水里看到了非山水所能承载的东西，这是入世的牵挂、个人的性情。所谓见山还是山，见水还是水，就是既依赖于山水，又超脱于山水，在山水里看到了超脱的人生万象。这真是一种奇妙的高峰体验。 山水自有格，无处不成景。山水里有自足的的美丽和清净。许多人沉浸在这个世界中，娱情山水，陶醉其中，并且用生花妙笔，极尽所能地去描绘它，赞美它。吴均的《与朱元思书》、陶弘景的《答谢中书书》、王维的《山中与裴秀才迪书》、袁宏道的《满井游记》等都
柳宗元的山水游记 山水游记是柳宗元散文中的精品，也是作者悲剧人生的审美情趣的结晶。身世遭遇和环境的压迫，造成心理的变异，长歌当哭，强颜为欢，聊为优游，乐而复悲。郁愤填膺时，憎山恶水，以山水为“狴牢”（《囚人赋》）；一人独游时，又与之同病相怜，并借山水之“幽幽”“窅窅”以“处休”、“观妙”（《永州龙兴寺东丘记》）。由意在渲泻悲情到艺术地表现自然，将悲情沉潜于作品之中，形成了柳氏山水游记“凄神寒骨”之美的特色。 翻阅这些主要写于永州贬所的记游之作，会突出地感觉到，其中呈现的大都是奇异美丽却遭人忽视、为世所弃的自然山水。在描写过程中，作者有时采用直接象征手法，借“弃地”来表现自己虽才华卓荦却不为世用而被远弃遐荒的悲剧命运，如《小石城山记》对小石城山的被冷落深表惋惜和不平，《钴鉧潭西小丘记》直接抒写对“唐氏之弃地”的同情，都具有“借题感慨”（林云铭《古文析义》初编卷五）的特点；但多数情况下，作者则是将表现与再现两种手法结合起来，既重自然景物的真实描摹，又将主体情感不露痕迹地融注其中，令人于意会中领略作者的情感指向。如“永州八记”中最为人称道的《至小丘西小石潭记》： 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸卷石底
以出。为坻，为屿，为嵁，为岩，青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，怡然不动，俶而远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 这是一篇不可多得的记游文字，其中不独写景状物绘声绘色，生动传神，而且可以见出作者观察之细，用笔之妙。开篇未见小潭，先闻水声，因闻水声，转觅小潭，即表现出行文的曲折变化；篇中写水之清却于水着墨不多，而是借石之底、鱼之游、日光之影来表现，可谓匠心独具；至于篇末对清冷寂寥之境的描摹和气氛的渲染，更隐然展示出被贬者凄楚悲苦的心态，令人读后为之怦然心动。 柳宗元的山水游记是真正的艺术性的文学，美的文学。他善于选取深奥幽美型的小景物，经过一丝不苟的精心刻划，展现出高于自然原型的艺术之美。用他的话说，就是“美不自美，因人而彰”。即通过文学家的发掘、加工和再创造，将那些罕见的胜境传给世人，以免“贻林涧之愧”（《邕州柳中丞作马退山茅亭记》）。他要用自己的全副精力和才情，去“漱涤万物，牢笼百态”（《愚溪诗序》），借以安顿他那颗悲哀苦闷的灵魂，并从中获得些许凄美的怡悦。在他笔下，自然山水是那么纯净，那么奇特，那么多彩多姿，那么富有
歌颂山水的散文范文 江水穿山破壁，气势汹汹奔腾而下;奔腾叫嚣的江水，如瀑悬空，砰然万里。 紧张的六年级上半学期终于告一段落了，这么长时间的奋斗，我也该好好酬劳一下自己。这不，春节一过完，我们一家子便踏上了通往桂林的旅程。 熬过了飞机上那漫长的时间，下了飞机已是午夜12点了，我强打起精神观赏两旁的优美风景。忽然，我发现了一个奇怪的问题：桂林的房屋不像在都市里的那样高，都是又低又矮的。我带着这个疑惑去请教导游，导游告诉我：“桂林看着有一种奇特的地貌——喀斯特地貌，并且桂林还有其他城市所不具备的景——山，桂林这个城市无论走到哪，都可以看见山，如果房子太高，挡住了山，那么游客便无法观赏这些美丽的景了。”我的疑惑解开了，到了旅馆我带着浓浓的睡意倒头就睡，为后一天辛苦的旅程做好准备。 第二天一早，我飞速吃完早餐，便乘着车来到我们行程的第一站——“漓江”。我们在“竹江码头”找到了我们乘的船，便开始了参观漓江的旅程，一路上我们游历了许许多多的山：有形状如螺蛳一般的“螺蛳山”，有苹果状的“苹果山”，还有两座山十分奇特，一座像童子，一座似观音，所以便叫作“童子拜观音”了。其中我印象最为深刻的一座山还是要数“九马画山”了，“九马画山”，顾名思义，就是在山上隐隐约约可以看见九匹马的山。当年周恩来总理在观赏“九马画山“的时候就看到了山上的九匹栩栩如生的“马”。而多
少年后的今天，我再看那黄白相间的地方，却连一匹马也看不出。俗话说的好：“三分形象，七分想象。”可我今日连那“三分形象”也找不到，那“七分形象”便更是无稽之谈了。看来我的眼力确实不怎么好了。在漓江里还有一个着名的景点——“黄瀑倒影”，它就是在我们中国人民币20元背面的那个优美的风景，可我对这处风景的印象不怎么深刻，所以我就不再做详细的描述了。 我们的第二站是位于桂林市中心的“靖江王府”，所谓的“靖江王府”其实是“朱元璋”的侄子“朱守谦”当上“靖江王”时所建造的。整个王府建得甚是气派，给人一种十分庄严、肃静的感觉，在“靖江王府”的后花园里，有一座着名的山峰——“独秀峰”，是桂林市的中心，相传在很久以前，桂林的房屋便是围绕着“独秀峰”所建的。“桂林山水甲天下”的出处也是在此。 随后我还游览了“银子岩”、“世外桃源”、“象鼻山”、“月亮山”等景点，彻底的明白了桂林的风景为何可以称得上是“甲天下”。秀山、奇洞、丽水，这些自然的风景，再加上桂林那1400多年的悠久的历史，使桂林成为世界风景中的一颗璀璨的明珠。 泉水叮咚，清风似水，白云点点，碧空如洗。梦里江南，深情无限，江南风情，青山含翠，诗花点点，爱想江南。夏日美景总含绿，朵朵鲜花粉艳艳，杏花儿红，桃花儿美，一枝香瓣吐诗意，点点爱花心，点点思乡意，无数次的期盼，无数次的祝愿，一番风雨之后目睹了江南柳。
散文游记12篇 篇一 清晨，泥土的气息夹杂着草木的芳香,分外宜人。雨后初晴的空气，总是格外清新。抬眼远望,天空那轮升起的新日, 像一只光焰柔和的大红灯笼，把天边渲染成了红色。恰巧又逢周末，于是叫上几个好友，来一次连城山游。 我们迎着朝阳出发，一路上，饱吸着略带湿润的清新的空气，一阵阵的晨风送来了野花的香味，简直沁人心脾。到了连城山脚下，抬头仰望，山峦跌宕起伏，苍茫葱郁，在清晨的雾色下，若隐若现，像一个巨人静卧于青天之下，让人不自觉想快快投入到他宽厚的怀抱。 我们沿着弯弯曲曲伸向山顶的阶梯往上爬。一路上都有爬山的人们，走的慢的，被我们超了，快步小跑的，超过了我们。但是随着山路的明显变陡，爬到半山腰的时候，我们几个已是满头大汗，气喘吁吁了。索性就地而坐，休息一下，顺便舒展一下筋骨，看看风景。抬头望去，山路两旁，松竹成林。远处的山峰高插云间，如一把穿天银剑耸立在云雾之间，真是壮观。 歇了一会，继续前进。看一下好友们，有的用手抱着两旁的岩石、树根，艰难地一步一步地往上攀；有的还一边擦着汗水，一边不时地望山顶；有的大声喊着“加油啊!”给大家鼓劲儿。我一手攀着旁边的栏杆，一手支撑着膝盖，艰难地向上爬，每爬一步，不仅腿要用力蹬，胳膊还要用力拽，还得忍受着屁股的疼痛。 刚翻上了一个小坡，前面又是一个高的陡坎，我急得皱着眉头，
思考着解决办法。突然，看到一群可爱的小朋友在山的怀抱中随心所欲地来回穿梭，上下奔跑，亲亲树叶、尝尝野果。这时候的孩子们，情绪激昂，满脸涨红，已然成了欢乐的天使。看着他们，我也找到了动力，带着同伴们的鼓励，直冲山顶。我提着灌满铅似的双腿，攀上陡如悬梯的山道，穿过一座座山头，终于站到了最高点，来到了宽阔坦荡的山顶。放眼望去，山下美景，一览无余。终于体会到了诗人杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的那种心境。 细细观望，更是美不胜收。近看，暗棕的杉林、翠绿的松柏，构成了一丛丛不同的色彩。远看，田间的小路阡陌相交。那盛开的油菜花，铺满了绿色大地。我们商量了一下，一排站好，向对面的青山呼喊，看谁的回声更清脆，更响亮。“喂，你好吗？”“连城山，我来了！”……多种声音在山间回荡，或重或轻，或尖或细，每一次都会搏得我们齐声的欢笑。 美景总是让人流连忘返，夕阳也渐渐的褪去了它血红的色彩。而我们只有带着这份不舍，沿着来时的路向山下走去。此时，扑面而来的清新的空气，夹杂着槐花的香甜、夜来香的馥郁，更让人神清气爽。走到山脚的时候，夜暮也开始降临了。看到不远处的灯火，回望在暮色中的连城山，犹如一幅壮美的暮色山景图。 篇二 几番暴雨洗后的天空漂着点云沙，透着格外蓝的天，江水猛涨了2米多，快淹到防洪岸沿了。漩窝阵阵，波涛滚滚，原本清澈的水，现在漂浮着枯树枝、菜叶等杂物向下游冲去。几位早来的泳友，已经
概括柳宗元山水游记的特点
概括柳宗元山水游记的特点 【篇一：概括柳宗元山水游记的特点】 文笔清新秀丽，描绘细致逼真，充满了诗情画意，使人如临其境，乐不自禁。由一处走向一处，衔接自然，感情丰富。例如“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依；日光下澈，影布石上，怡然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。”，再如“交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之水，龙鳞之石，均荫其上。”，都是作者心动而发，真实美丽。 虽然借写山水游记书写胸中愤郁，但作者寄情于山水，一山一水一草一木，跳动着作者对自然的向往与喜爱。他与自然相晤，与自我对话。 【篇二：概括柳宗元山水游记的特点】 (公元773年公元819年)，字子厚，汉族，河东(现山西运城永济一带)人，唐宋八大家之一，唐代家、哲学家、家和思想家世称柳河东、河东先生，因官终柳州刺史，又称柳柳州。与韩愈并称为韩柳，与刘锡并称刘柳，与、、韦应物并称王孟韦柳。 柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》。 一、对古文运动的贡献与散文创作实绩 柳宗元在古文运动中的贡献是与韩愈连在一起的，他们在散文创作上有着众多的开拓，这里述最主要的两个方面。 一是在勇于创新的基础上建立了新的散文美学规范。韩、柳在文学观念上否定了六朝的文笔之分，把散文引入了学的发展路途。从辞采来说，韩、柳既一致反对绣绘雕琢、类乎俳优者之词的文末流，又在自己的文章中尽量吸收文的优长，用不少整齐有力的四字句夹杂
《黔之驴》等。柳宗元的传记文与抒情文也颇有佳者，如《捕蛇者说》、《段太慰逸事状》、《童区寄传》、《祭吕衡州温文》等。 二、山水游记创作实绩 山水游记是柳宗元散文中的精品，也是作者悲剧人生和审美情趣的结晶。作者被贬永州期间，为排遣忧闷，常寻幽探胜，寄情山水，并形诸笔墨，其中以永州八记为著。这八篇是：《始得西山宴游记》、《潭记》、《潭西小丘记》、《至小丘西》以及《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。另有《游黄溪记》等。 阅柳宗元这些主要写于永州贬所的记游之作，会突出地感觉到其中呈现的大都是奇异美丽却遭人忽视、为世所弃的自然山水。在描写过程中，作者有时采用直接象征手法，借弃地来表现自己虽才华卓却不为世用而被远弃遐的悲剧命运，但多数情况下，则是将表现与再现两种手法结合起来，既重自然景物的真实描，又将主体情感不露痕迹地融注其中，令人于意会中领略作者的情感指向。 柳宗元还善于选取深奥幽美型的小景物，经过一丝不苟的精心刻，展现出高于自然原型的艺术之美。用他自己的话说，就是美不自美，因人而彰。即通过文学家的发掘、加工和再创造，将那些罕见的胜境传给世人，以免贻林涧之愧。他要用自己的全副精力和才情，去漱涤万物，牢笼百态，借以安顿他那悲哀苦闷的灵魂，并从中获得些许凄美的怡悦。 三、山水游记的两大特点 1、不为写山水而写山水，而把自己的悲愤积郁的情感寄托于其中。 身世遭遇和环境的压迫，造成心理的变异，长歌当哭，强颜为欢，聊为优游，乐而复悲。郁愤填时，憎山恶水，以山水为牢一人独游时，又与之同病相怜，并借山水之幽幽、以处休、观妙。从宣泄悲情到艺术地表现自然，将悲情沉潜于作品之中，形成了柳氏山水游
唐代山水散文代表 【篇一：唐代山水散文代表】 a．《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，是儒家经典著作之一。 b．《春》的作者是朱自清，字佩弦，著名的散文有《背影》、《荷 塘月色》等。《春》是一篇诗意盎然的抒情散文。 c．《过故人庄》的作者是唐代孟浩然，他与王维并称为著名的山水 田园诗人。 d．《济南的冬天》的作者是老舍，原名舒庆春，现代著名作家，代 表作有话剧《茶馆》、《龙须沟》、《骆驼祥子》等。 a．《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，是儒家经典著作之一。 b．《春》的作者是朱自清，字佩弦，著名的散文有《背影》、《荷 塘月色》等。《春》是一篇诗意盎然的抒情散文。 c．《过故人庄》的作者是唐代孟浩然，他与王维并称为著名的山水 田园诗人。 d．《济南的冬天》的作者是老舍，原名舒庆春，现代著名作家，代 表作有话剧《茶馆》、《龙须沟》、《骆驼祥子》等。 科目：初中语文题型：单选题下列各项说法错误的一项是 a.《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，是儒家经典著作之一。 b.《春》的作者是朱自清，字佩弦，著名的散文有《背影》、《荷塘月色》等。《春》是一篇诗意盎然的抒情散文。 c.《过故人庄》的 作者是唐代孟浩然，他与王维并称为著名的山水田园诗人。d.《济南的冬天》的作者是老舍，原名舒庆春，现代著名作家，代表作有话剧《茶馆》、《龙须沟》、《骆驼祥子》等。 【篇二：唐代山水散文代表】 【 - 散文】随着山水诗的兴起，山水文也渐渐多起来了，特别到了唐代，出现了独立的完整的游记散文，自此以后，这一古代散文的重 要支派得到了蓬勃的发展。如下小编就为大家收集了古代著名的游 记散文的内容，欢迎阅读！ 我国古代散文的产生是从简单的记事开始的，逐渐发展而有叙事记 人的史传散文，而有议论政事、阐释哲理的诸子散文。写景记游之 作比较后出，正如绘画中人像、佛像中出现的山石、树木背景一样。写景散文初起时难免体制短小，描写简单，像“逝者如斯”“松柏后凋”的联想与比喻，应该说只是写景状物的一种胚胎因素，主旨在于表
描写山水美景的抒情散文 本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！ 遥望山水，山如连波水声渺，一如江中明月倒影，清丽温婉却触碰不得。下面是美文閲读网小编整理的描写山水美景的抒情散文，希望我们的文章你能喜欢。 描写山水美景的抒情散文篇一：我情在山水间 离开老家有十五年余了，时常回想起在老家童年时代，想着那里的山山水水，风土人情，嬉戏伙伴……然而，到了城里的新居，除了交通好些，我觉得什么都留不住。 我离开充满活力童年的家乡，我情归于何处？在城里，上学便利了，吃的东西也是各式各样，什么都方便，不过空气质量不如我家乡有山有水的地方。可惜现在回不去，剩下的就是眷恋了。 我时不时去老家看看，爸妈不愿去了，因为他们怕了，路程远不说，他们只是不想在看到那里的发展。那里四面环山，几户零散的人家，感觉像隐居者的住处，不太热闹，时不时也会有鸡叫或狗叫，这显然是有生命存在的嘛。 清明时节，我回老家踏青，然而，我觉得家门前
一年一个样。庭院里长满了花草，却都枯黄了，房屋四周都长满了，很是荒凉。大门外有些柴火堆，也有人来过这里避雨。房顶的瓦都掉落了，木梁断了，没人居住证明这房屋不久会塌。真可怜，爸爸妈妈那份辛苦。 而我更眷恋围绕着我家乡的山水，小时常在河边和伙伴嬉戏，山林间过家家。时而欢笑时而追逐打闹，却只给我留下美好的回忆，回不去的山水情，我将在心里绘画。山里有我喊出的梦想和心思，我歌唱着美丽山间花果，小鸟伴奏着进行交响乐。 曾经我也是一个放牛娃，我眷恋山间的花朵和青草，伴着我成长的老牛。是它们在我回忆里添了一笔，河畔前的石板被年轻的妇女用棒槌敲打都亮了，经常洗澡的地方像似一个泉坑，小时候，洗澡都没多少危险。 然而，一切都变了，现在回到小时候经常去地方和角落，都长满了花草树，时间似乎真的过得像流水。常去的山间树林都没路了，常去河畔嬉戏的水域都是泥沙俱下了。村里的一切都变得没有从前那样热闹了，安安静静，活像一个坐在庭院里看花的老爷爷。现在的我只能把眷恋放在心里，等我老去时，好给家乡一个交代。
游记散文类课外阅读专题 “孔孔洞洞”话峄山 梁金惠 ①峄山，山并不高(海拔高度582.80米)，然有史则古；山也不大(周长10公里许)，但有文则名，故称之为古老名山倒也实至名归。 ②峄山的古在于山上的石头，它的石头形成于25亿年前太古代后期。在漫长的外力地质作用条件下，岩石经受风化、剥蚀、崩塌、跌落，地质学上有一个专门用来描述花岗岩类岩石风化的术语叫“球状风化”，其结果就是形成了大大小小、奇奇怪怪的浑圆体，叫做漂砾。这些形态各异的漂砾又层层叠叠、零零散散地堆积在原岩的表面，从地貌学的角度来讲，就形成了属于残积地貌的峄山形态景观。 ③而从人文学的角度来欣赏，留在半山亭门柱上的郑燮所作的楹联就表达得极为准确：“孔孔洞洞山，玲玲珑珑石，蜿蜿蜒蜒路，晶晶冷冷泉。”如果游山从西路开始，第一次读到该楹联时尚不明其意，待游山结束，你才能从回味中体会出它的真实。假若不从孔洞中爬着钻上五华峰，再从山顶躺着钻下来，怎能领教“孔孔洞洞山”的意蕴而它的孔洞是因浑圆状的极大漂砾相互抵触在一起而留下的孔隙，满山遍野如禽如兽的怪石数不胜数，被人们美化为各种形象的名称，象形惟妙惟肖，远眺、近视、上仰、下俯，变幻无穷，千姿百态，使峄山缺了雕琢，多了野趣。峄山的灵性不在单体的怪石上，而是因其层叠累加、千奇百怪地组合在一起，“千姿百态，万形必俏，山如全卵，大小亿万，以堆石为奇功”，郑板桥说其“玲玲珑珑石”真是忒妥帖了。那么要想在这怪石阵中走出一条路来，自然是困难重重。尽管现在已经人工修建了游山阶梯，但可以想象早先起起伏伏、弯弯曲曲的幽径，状如羊肠，称之为“蜿蜿蜒蜒路”，也真多亏他能写得出来。又因为山上石多无土，下雨时雨水落下顺岩石缝隙而漏入“地下”，又从不同的低处潜流出来，晶晶亮亮、泛泛滥滥漫散开去，谓之“晶晶冷冷泉”也确有情趣。 ④峄山的真正有名，还在于它的中国传统文化背景。不消说孔子有“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的感叹，也不消说李白有“峄山孤桐，石耸天骨。根老冰泉，叶苦霜月。斫为绿绮，徽声粲发。秋风入松，万古奇绝”的赞赏。再看那白云宫里正殿大门廊柱上的楹联：人法地地法天天法道道法自然，道生一一生二二生三三生万物；其前廊柱上更有传说为太上老君所作“玉炉烧炼延年药，正道行修益寿丹”的楹联，却用道家密语写成，其楹联上的每一个字都让人驻足思量；门额上则是元代大书法家赵孟頫所书的“玉皇殿”三个大字。这些精彩的经典足以让人流连忘返了吧，然而还有较这一切更为让人神往的所在：刻于北齐武平年间的摩崖石刻《文殊般若经》，隶书中彰显着浓郁的魏碑风格，刚劲中隐含着古朴，庄重里流动着婉约。在这些遗迹里，儒释道三家的文化争相生辉，真使人叹为观止。更有那李斯
唐宋八大家游记散文 【篇一：唐宋八大家游记散文】 原标题：他是唐宋八大家，一生官场失意却靠文章流芳百世 在中国历史上，唐宋时期是文化艺术发展的辉煌时代，涌现了无数 名噪一时的文学家，艺术家和流传千古的艺术作品。后人将唐宋时 期文学造诣最高的八人并称为“唐宋八大家”。 今天，功德君要为大家讲的柳姓名人就是这唐宋八大家之一的“河东 先生”——柳宗元。 人物生平 柳宗元（773年—819年），字子厚，祖籍山西运城，世称“柳河 东” ，“河东先生”。因曾做柳州刺史，又称“柳柳州”，“柳愚溪”。 唐代宗大历八年（773年）出生于京都长安。 唐代著名文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈共同倡导唐代 古文运动，并称为“韩柳”。 与唐代的韩愈，宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩，并称为“唐宋八大家”。 柳宗元出身于官宦家庭，少有才名，唐德宗贞元九年（793）中进士，贞元十四年登博学鸿词科，授集贤殿正字。后入朝为官，积极参与 王叔文集团的政治革新，迁礼部员外郎。 永贞元年（805）九月，改革失败，柳宗元被贬为邵州刺史，十一月，加贬永州司马。 在永州期间，柳宗元写下了千古流传的《永州八记》（《始得西山 宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》）。 唐宪宗元和十年（815）回京师，不久又被贬为柳州刺史，此时，他 得知好友刘禹锡（字梦得）也被贬为播州剌史。 柳宗元落着泪说：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人，且万无母子俱往理。” 其意是说，播州不是个适合人住的非常荒远之地，而刘禹锡是个孝子，家有老母亲，我不忍心他身陷困境，又没有可以劝慰老母亲的 话语，且没有母子同去播州的道理。 于是，柳宗元“请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。”向朝廷请求，上奏疏给皇帝，愿用自己任所的柳州与刘禹锡对换， 就是罪加一等，也死而无怨。