浅析叔本华的意志和表象
摘要：叔本华是西方意志主义的开创者和代表人物之一，他通过批判和继承康德的“物自体”而提出“表象”与“意志”，其中又以对意志的否定占据其哲学的核心地位，同时也是他整个哲学思想的归宿，他一改以往哲学家追问“为什么”的思路，而是提出“世界是什么”的追问。这也是他哲学中非理性主义的表现。从叔本华追问世界是什么开始，进而探讨他关于“表象”和“意志”哲学思想，通过探讨其对理性主义的挑战发现他哲学思想里的非理性主义倾向，争取能够较准确地把握与阐明叔本华的哲学思想。
关键词：表象；意志；悲观主义
中图分类号：b516.41 文献标志码：a 文章编号：1002-2589（2013）11-0049-02
叔本华（arthur schopenhauer ）是19世纪意志主义的创始人，同时也是主要代表之一。他借鉴现象学的认识论基础，形成自己的意志主义本体论，由意志主义又引申出自己的悲观主义和虚无主义的人生观，从而形成系统的哲学思想。通过其代表作《作为意志和表象的世界》我们可以看出，叔本华的哲学思想受康德的影响很大。叔本华不同于同时代的费希特、谢林、黑格尔等不承认“物自体”的观点，他坚持“物自体”，并且认为“物自体”可以通过直观通达，即叔本华所说的意志。叔本华认为，意志是理解现象的钥匙，是世界的本质。他将世界区分为表象世界和意志世界，被我们认识的就是表象，本质的就是意志，但是叔本华又认为意志和表象是合
比较尼采和叔本华思想的异同 叔本华和尼采都是19世纪意志主义的代表人物。二人的思想存在着共同点，都认为世界的本质是意志，强调意志的重要性，把意志看做万物发生和发展的根源，用意志解释自然界、社会和人类精神各种现象的存在和变化，否认了人类意志的客观物质根源和生理基础，陷入了主观唯心主义。以上是二者的相同之处，下面谈谈叔本华和尼采思想的不同之处。 叔本华认为的意志是生命意志，即求生的意志。尼采认为的意志是权力意志，即求发展、壮大的意志。 叔本华认为意志就是不能遏止的盲目冲动，就是欲求，它所欲求的就是生命，一是维持自己的生存，二是繁衍后代。他说：“意志自身在本质上是没有一切目的、一切止境的，它是一个无尽的追求。”所以又把意志称为生命意志，而生命意志的本质就是痛苦。因为一切欲求都是由于缺乏，由于对自己现状的不满，一天不能得到满足，就痛苦一天。欲望是无穷的，而满足是有限的。在宣传其悲观厌世的人生观的同时，叔本华极力抨击乐观主义。同时宣传利己主义乃是人类的天性，万物的本质。利己主义是必然的，生命意志的肯定是绝对的。但这种肯定又无异于痛苦，因此要解决痛苦，就要舍弃欲求，摆脱意志的束缚，否定生命意志。他认为既可以通过艺术来达到暂时的解脱，也可以通过禁欲来达到永远的解脱。要得到永久的解脱，就要彻底否定生命意志，就是走禁欲之路。叔本华的人生观是消极的，他确立了意志却又扼杀了意志，确立了人的地位和价值又泯灭了人的一切，使他的哲学走向了反人生的悲观厌世之路，所以他的思想只是反映了人生要求摆脱痛苦的愿望，而没有起到革命的作用，反而掩盖了痛苦的真正根源。 尼采认为，强力意志是人的本质，是人存在的基本形式。他的强力意志哲学一方面禀承了叔本华的意志主义，另一方面尼采是从希腊文化的悲剧精神中找到这一哲学起点的。尼采极其赞赏希腊悲剧精神，他认为希腊悲剧精神有两个，一个是日神（阿波罗）精神，一个是酒神（狄俄尼索斯）精神。真正的精神是酒神精神，真正的哲学的酒神哲学。尼采认为不仅人的生命本质是强力意志，而且一切自然过程和自然事物都是强力意志的表现。在人类社会中强力意志主宰着一切。强力意志是世界运动变化的动力，由强力意志所派生和推动的世界的永远“流传”、“永久循环”的，是沿着螺旋形变化的。万物皆变，唯有意志永存不变。尼采从他的权力意志出发，引出了他的人生哲学——超人哲学，超人哲学是疯狂主义的，人称狂人哲学。他认为超人就是指权力意志达到顶峰的人。超人创造着社会历史，推动着社会前进。
教学设计 题目第一节人口与人种总课时5节学校星火一中教者杨春丽年级七年级学科地理设计来源自我设计教学时间2011年月日-- 日 教材分析（1）理解世界人口增长、分布的特点及世界三大人种的特点和分布。（2）理解世界人口问题对社会、环境和经济的影响。 学情分析（1）运用地图、资料，说出世界人口分布状况，以及世界人种的分布（2）学会根据有关人口统计数据绘制人口增长柱状折线图。 （3）培养学生分析问题和进行地理思维的能力。 教 学目标（1）人口增长和分布特点。 （2）人口增长与社会、经济的发展相适应，与环境、资源相协调。（3）世界三大人种的特点及分布地区。 重点 （1）人口自然增长率、人口密度的概念。（2）人口增长的地区差异。 难点（1）人口问题及对策。（2）三大人种的地区分布。 课 前 准 备 地球仪，世界地图，中国地图 总体要求：1.“统一”设计“分段”教学；2.围绕“三维”落实“三问”；3.充实“心案”活化“形案”。
总体要求：1.“统一”设计“分段”教学；2.围绕“三维”落实“三问”；3.充实“心案”活化“形案”。 教学流程 分课时环节 与时间 教师活动学生活动 △设计意图 ◇资源准备 □评价○反思 第一课时创设情景 导入新课 新课的 讲解 演示实验 练习与 作业 归纳总结 板书设计 导入新课 地球是人类的家园。人们把地球 称为“地球村”，而把自己则称为“地 球村的居民”。在上个世纪下半叶地 球村的居民急剧增长，以致人们惊 呼“人口爆炸了”。可见人口问题已 成为举世瞩目的全球性问题。所以 世界人口的数量、增长、分布和人 种等知识，树立正确的人口观，是 我们每位中学生都必需了解的地里 知识。现在我们就来学习第一节人 口与人种。 [活动1] 让学生结合课本65页活 动1，并根据平时的了解展开讨论。 并出示幻灯片（资料：地球上第50 亿位和第60亿位居民） [过渡] 同学们都讲的很好，接下 来我们一起来探讨世界人口是怎样 增长的？ 一、世界人口增长 [活动2] 读图分析问题。投 影展示“世界人口增长曲线图”从 该曲线图的变化你知道了哪些信 息？教师可以提示学生曲线图中， 曲线的倾斜程度越大，说明人口增 长的越快，然后引导学生分时段， 边观察曲线的倾斜程度，边分析人 口增长速度的特点。（通过读图，培 养学生综合分析的能力） 同学们，你们知 道现在地球上有 多少人吗？地球 上的人口总数又 是怎样变化的 呢？ 为什么在18世纪 以前，世界人口 增长得十分缓 慢，而从20世纪 中期开始，世界 人口增长的速度 大大加快？ 1830年以来，由 于现代医疗卫生 技术的进步，人 们生活水平的改 善和提高，婴儿 死亡率降低，人 的寿命延长，世 界人口增加的速 度就越来越快。 [设问过渡] 那 么一个国家或地 区人口增长的快 慢又用什么来衡 量呢？ 分组讨 论，自由回答。 从“世界人口增 长曲线”图，我 们可以看出：在 18世纪以前， 世界人口增长 得十分缓慢；18 世纪以后，特别 是20世纪以 后，世界人口增 长的速度大大 加快. 分组讨论回答。
《作为意志和表象的世界》读后感_《作为意志和表象的世界》读书《作为意志和表象的世界》是叔本华最为著名的作品，叔本华是唯意志论哲学的创始人，他抛弃了德国古典哲学的思辨传统，力图从非理性方面来寻求新的出路。《作为意志 和表象的世界》奠定了他的哲学体系，他在书中提出了生存意志。下面是小编整理的几篇读后感,供大家参阅 《作为意志和表象的世界》一书是由德国哲学家叔本华所著。叔本华是生命哲学的先驱，他非常敏感地感觉到人间的苦难，因而他的人生观了充满悲观色彩。叔本华一生致力于柏拉图、康德哲学的研究，蔑视费希特、谢林、黑格尔。《作为意志和表象的世界》这 一著作分为认识论、自然哲学、美学、伦理学四个部分。叔本华认为“世界是我的表象”， 人类的思维至多只能表现出世界的外部现象，表现为一个接一个的事物，而不可能在本质 上说明这些事物。在大千世界中，只有人与众不同，因为人具有意志，意志是人的本性， 是万物的基础、它单一、玄奥、超越时空，无原因、无目的，不可改变。意志在现象界中 表现为不断上升的意识系列，处于永恒地无目的高一级形态与低一级形态的斗争中，因此 与痛苦、灾难密不可分。艺术仅仅具有短暂地使人摆脱意志的作用，真正的解放只“生于 打破自我个性的束缚”。他的哲学在一定程度通过尼采，影响了活力论、生命哲学、存在 主义哲学以及人类学家的观念和方法。初读这本书，印象最深的是作者的开篇第一句“世 界是我的表象”。他认为，人不认识什么太阳，什么地球，而永远只是眼睛看见太阳，永 远只是手感触着地球，那么围绕着人的世界只作为表象存在着。我认为，主体的悟性至关重要，不同的主体将对事物获得不同的表象，每个主体所表象的内容应是有差别的。读完了本书的第一章节，我并没弄清作者真正所表达的思想，却对自己的生活重新做了思考。 既然身外的世界只是自己的一个表象，我感知的事物，究竟是否真是事物的本身，我不能 确定。仅仅作为一个普通人，我没有渊博的知识，没有敏锐的洞察力，也不具备深刻的思想。这样，我的悟性极可能平乏或是愚钝，被我表象的世界一定是不够真实的，也相信我 的周围也存在不少与我相近之人。我不再固执地认为自己的言行都正确，试着去提高自己，试着去理解他人。我渴望《作为意志和表现的世界》这本书能为我平淡的思想播种上智慧的种子， 表像和意志可以说这两个概念就是哲学应涉及的核心，我感觉几乎不用看他的论证过 程就可以直接认可他的两句核心论点：“世界是我的表象，世界是我的意志。”意志和表象 揭示了两种视界。从现实生活来讲，我们的表象够构成我们的世界。我们不妨引用叔本华 的话：“世界是我的表象”这是一个真理，是对于任何一个生活着和认识着的生物都有效的 真理;不过只有人能够将它纳入反省的，抽象的意识罢了。这点完全是不证自明的，如果有人怀疑的话，那么就会让我以为他想获得更加具体的直观，怀疑自己的视觉也并非过分荒谬，所以我也许会告诉他要达到某种本质直观，最好先拿砖头崩自己脑袋一下。
《平凡的世界》经典语录名句摘抄分享3篇 《平凡的世界》经典语录名句摘抄分享篇1 生活不能等待别人来安排，要自己去争取和奋斗;而不论其结果是喜是悲，但可以慰藉的是，你总不枉在这世界上活了一场。有了这样的认识，你就会珍重生活，而不会玩世不恭;同时，也会给人自身注入一种强大的内在力量。 ——路遥《平凡的世界》 我认为，每个人都有一个觉醒期，但觉醒的早晚决定个人的命运。 ——路遥《平凡的世界》 生命里有着多少的无奈和惋惜,又有着怎样的愁苦和感伤?雨浸风蚀的落寞与苍楚一定是水,静静地流过青春奋斗的日子和触摸理想的岁月。 ——路遥《平凡的世界》 钱当然很重要，这我不是不知道;我一天何尝不为钱而受熬苦!可是，我又觉得，人活这一辈子，还应该有些另外的什么才对…… ——路遥《平凡的世界》 其实我们每个人的生活都是一个世界，即使最平凡的人也要为他生活的那个世界而奋斗。 ——路遥《平凡的世界》 人们宁愿去关心一个蹩脚电影演员的吃喝拉撒和鸡毛蒜皮，而不愿了解一个普通人波涛汹涌的内心世界……
人和社会，一切斗争的总结局也许都是中庸而已。与其认真，不如随便，采菊东篱下，悠然见南山。有钱就寻一醉，无钱就寻一睡，与过无争，随遇而安。 ——路遥《平凡的世界》 生活包含着更广阔的意义，而不在于我们实际得到了什么;关键是我们的心灵是否充实。 ——路遥《平凡的世界》 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。好好的管教你自己，不要管别人。 ——路遥《平凡的世界》 是的，小时候，我们常常把“亲戚”看得多么美好和重要。一旦长大成人，开始独立生活，我们便很快知道，亲戚关系常常是庸俗的;互相设法沾光，沾不上光就翻白眼;甚至你生活中最大的困难也常常是亲戚们造成的;生活同样会告诉你，亲戚往往不如朋友对你真诚。 ——路遥《平凡的世界》 你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。 ——路遥《平凡的世界》 人生啊，是这样不可预测，没有永恒的痛苦，也没有永恒的幸福，生活像流水一般，有时是那么平展，有时又是那么曲折。
叔本华名言100句 把人们引向艺术和科学的最强烈的动机之一，是要逃避日常生活中令人厌恶的粗俗和使人绝望的沉闷，是要摆脱人们自己反复无常的欲望的桎梏。——叔本华 ·人类幸福的两大敌人是痛苦和无聊。 ·没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。 ·平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。 ·庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。 ·普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。 ·单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。 ·老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。·读书越多，留存在脑中的东西越少，两者适成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。 ·一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。 ? 11. 生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。——叔本华 ·我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。所以，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。
·从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫。 ·人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。 ·财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。 · A certain amount of care or pain or trouble is necessary for every man at all times .A ship without a ballast is unstable and will not go straight. (Arthur Schopenhauer. Geman philosopher)一定的忧愁、痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。 ·具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。 ·人只有按照自然所启录的经验来生活。 ·愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。·人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！ 21. 不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。——叔本华 * 同在一个舞台上，有的人是帝王，有的人是臣子，有的人是将军，士兵或仆人和其他等等，他们彼此的不同只不过是外在的不同而已，但各种角色内层核心的实在性确是相同的，大家都是可怜的演员，对自己的命运充满着渴望与焦虑。 * 人的最高，永恒和丰富的快乐实在是他的心灵。 *在一切幸福中，人的健康胜过任何其他幸福，我们真可以说一个身体健康的乞丐要比疾病缠身的国王要姓杜得多。一种平静欢愉的气质，快快乐乐的享受非常健全的体格，理知清明，生命活泼，洞彻事理，意欲温和，心地善良，这些都不是身份与财富所能促成或代替的。
【《作为意志和表象的世界》读书笔记】作为意志和表象的世界 大一时候上《谈谈方法》，犹记第一篇作业（小论文）的题目是“情感与理智”，这篇作业最终被我写成了“意志与情感、理智的关系”，因而面批作业的时候助教对我说：“你以后想不想考哲学系的研？去看看叔本华的《作为意志和表象的世界》吧。” 两年过去，话犹在耳，但《作》总是书架上庋藏的新书，每次翻开都缺少读下去的勇气。况且课完人散，这大概是大学课程最大的特点。这也正是生活本身，在某一情境下相遇的人们很快各奔前程。也正因如此，有回过马路，那位当年的助教迎面走来，跟我打招呼，这时竟然有种散去的一切中又回来了那么一部分的错觉。 于是张老师说这学期美学课上这本书的时候，让我想到，如果现在再不看《作》，那大概是这辈子都看不完它了。一个多月的时间终于啃完了它的正文部分，这时我想写点什么了。 在儿时的“新闻理想”尚未破灭之前，我想成为一名记者，然而就像许多有过同样梦想而未去实现的人们一样，终究缺少改变现状的勇气，又不甘沉沦于为虎作伥。这一转变实际上打开了另外一扇不一样的门；它不通向广场，而通向隧道。大一时的大物课上，当那位陈教授口若悬河地说着自己和某某诺奖得主吃过饭的时候，我想到的是米兰·昆德拉引过的一句胡塞尔的话，大意是说，科学使人的目光不再着眼于“生活世界”，而是孤军突进地在某个狭小的领域里奋战，从而使人陷入真正的孤独。 这句话固然是对科学的批判，现在想来，还有另外一层被忽略的形象：孤军奋战的科学之人，犹如从这土地上找了一个点，然后挖下去；他无意建造宏伟华丽的建筑，却专注于前行本身，随着土壤和岩石指示的方向挖出一条独处的隧道，并且真正的研究，将使他无所谓隧道的开口终将在哪里。当广场和人群不能支撑生活时，隧道和独处或许能够将引人向暂时的安宁。 隧道本身也不能提供安宁。照叔本华的说法，科学所代表的以根据律为方式的认识并不能提供这种安宁；能在人间暂时提供这种安宁的，必须是艺术的那种无意志的认识，我感觉有点像康德的所谓“无目的的合目的性”、“无功利的快感”。然而我还是没有读过康德，所以也不知道以前读到的评述是否真能照映出原貌。 不过隧道只是一个比喻，它不仅有“科学”这个外壳。如果一个人自身就是一个移动的隧道呢？ 一个人的状态非常重要，也许是因为每个人都有肯定自己生命意志的需要，以（精神上的）独处确证自己真的存在且唯一，而不是某个他者的映射和重复。而爱好广场的人，大概是喜欢这种融化在人群的感觉吧。执着于隧道的人，无论隧道有着怎样的形式，时常会找不到在外面世界的位置，就连二者的时间也未必同步。当世界片刻不停、甚至迫不及待地旋转到这一时刻的时候，也许隧道中人仍在细细品位久远某时的见闻。正因如此，虽然每个人都活在当下，活在当下却也很难。 似乎隧道是一个很难走出的东西。只要隧道中人依然相信广场和人群无法支撑他们的想望，那么隧道的墙壁就永远冷漠坚固，虽然可能只是一道玻璃的幕墙：我在看外面的某个“它”，以一种观审客体的方式，否认“它”也可以看我。至于人与人之间的相遇，毋宁说是边界和边界的碰撞，并且由于二者时间未必不同步，通常总需要一段时间才反应过来：哦，当初…… 所以所谓的相遇要求：发生在同一时刻。 如果说“后继”真的是时间的全部本质的话，那么我想所谓“时光机”不过是类似拨弄钟表
创作编号：BG7531400019813488897SX 创作者：别如克* 好句摘抄： 1、只有一个人对世界了解的更广大，对人生看的跟深刻，那么，他才有可能对自己所处的艰难和困难有更高意义的理解;甚至也会心平气和地对待欢乐和幸福。 2、生活包含着更广阔的意义，而不在于我们实际得到了什么;关键是我们的心灵是否充实.对与生活的理想，应该像教徒对宗教一样赤诚与热情! 3、这两个人先后发生的变化，应该提醒我们不能老是用一种眼光来看待人。不要以为一个人一时正确，就认为他永远正确。也不要因为一个人犯过错误，就断定他永远不可能再加入优秀者的队伍。 4、大时代的浪潮不仅改变物质世界，更重要的是，也在改变人。许多原来没出路甚至看来没出息的人，变得大有作为，并且迅速走上了广阔的生活大道;而可悲的是，有的好人变坏了，渐渐向堕落的深渊滑落。 5、对于一个平凡的农民来说，要在大时代的变革浪潮中奋然跃起，那是极其不容易的。而跌落下来又常常就在朝夕之间。像孙少安这样一些后来被光荣地奉为农民企业家的人，在他们事业的初创阶段是非常脆弱的。一个偶然的因素，就可能使他们处于垮台的境地;而那种使他们破产的偶然性却是惯常的现象。因为中国个人都是在一条铺满荆棘的新路上摸索着前行，碰个鼻青眼肿几乎不可避免。 6、谁让你读了那么多书，又知道村外还有一个大世界，如果你从小就在这个田地里日出而作，日落而息，那你现在就会和乡亲们抱同一理想：经过几年的辛劳，像大哥一样娶个满意的媳妇，生个胖儿子，加上你的体魄，会成为一名出色的庄稼人。不幸的是，你知道的太多，思考得太多，因此才有了这种不能为周围人所理解的苦恼。 7、一个有文化，有知识而爱思考的人，一旦失去了自己的精神生活，那痛苦是无法言语的。 8、只有一个人对世界了解得更广大，对人生看得更深刻，那么，他才有可能对自己所处的艰难和困苦有更高意义的理解;甚至心平气和地对待欢乐和幸福。 9、只有劳动才能使人在生活中强大。不论什么人，最终还是要崇尚那些能用双手创造生活的劳动者，如何对待劳动，这是人生最基本的课题。 10、他现在认识到，他是一个普普通通的人，应该按照普通人的而条件正正常常的生活，而不要做太多的非分之想。当然普通并不等于庸俗。他也许一辈子就是个普通人，但他要做一个不平庸的人。 11、也许人生正如某些人所说，就是一场疯狂的角逐，一切都不过是逢场作戏罢了!既然是这样，也就索性宽容地看待一切，包括宽容地看待自己。为什么要那么认真呢?是的，世界上怕就怕认真二字。他太认真了!人和社会，一切斗争的总结局也许都是中庸而已。与其认真，不如顺便。天啦，这还像一个团地委书记吗?这是一种彻底的堕落!纯粹的市侩哲学! 12、人们宁愿去关注一个蹩脚电影演员的吃喝拉撒和鸡毛蒜皮，而不愿意了解一个普通人波涛汹涌的内心世界。 13、他们真正是风雨同舟从最困苦的岁月里一起熬过来的。眼下的生活尽管没有了什么大风险，但他仍然不愿也不能离开这条诺亚方舟。
谈谈康德的自由意志思想(2004) 伊曼努尔·康德（1724—1804），是德国十八、十九世纪伟大的哲学家，在哲学史上，他被人们寄予很高的评价。德国哲学家叔本华说过：“如果一个人不懂康德，他还算是一个小孩子。”可见康德在哲学史上的地位之高。康德是启蒙运动时期最重要的思想家之一，他总结经验和理性主义，重新为哲学理出新方向及模式，奠下现代哲学基础。他是公认的近代西方哲学的集大成者与德国古典唯心哲学的开创者。康德的哲学思想主要包含了“先验论”，包括“先验感性论”、“先验知性论”、“先验理性论”与“自由意志论”等。 康德所具有的人本精神，源于他的“自由意志”。因此，个人不受知识与欲望所影响的自由意志，乃是康德式人本的重要基石。康德用狭义的实践概念来讨论人类道德活动的基础。他认为，道德实践的基础是纯粹理性，而不是经验论者和启蒙学者所说的感觉或情感。对于康德而言，理性是一种自发的能动力量，如果理性能够不受任何外在于自身的因素约束，这样的理性就是纯粹的，而纯粹理性的意义就是自由。从本体论的意义上说，自由就是不受任何外在东西决定的存在。康德指出：在自然领域，一切都是被决定的，理性只能服从决定论和自然规律；但在实践领域，理性是自由的，不为任何外在东西决定的。他还指出，人是理性存在者，不受经验的因素所决定，因此是自由的。自由是道德活动的先决条件；惟有自由的人才能自主自觉地、而不是被迫地行善；惟有自主自觉的行为，才有道德价值；被迫做出的事情，即不是善，也不是恶。康德认为，人生是痛苦的经线，纬线编织成的地毯，只有不死的精神和绝对的自由意志，才是值得追求的至善和人生境界；尊重每一个人的本身，永远不要将他人视为手段，要永远视其为目的。“人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具。人，就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系。”康德用他的“先验演绎”的形式论证道德存在的问题。他说：“作为理性存在者的自由，使得道德成为可能，”康德从自由意志推出一种责任，推出一种普适原则下的个人责任。“人的自主自觉的道德行为，使得人成为自由的主体。”自由是不受任何限制的，它本身就是无条件的、绝对的。康德的自由意志是一种属于人类自我的意志。 康德把自由的伦理意义阐述为“善良意志”。自由的无条件性的一个意义是无外在的目的，否则的话，自由便成了追求目的的手段，不得不为目的服务，为目的所制约，这样也就不称其为自由了。康德认为的善良意志，就是以善良自身为目的的意志。康德深化了“自由意志”的内涵。康德所讲的意志自由是完全不受现实世界物质约束的个人意志，是一种精神。善良意志是绝对自由的，因为它只以自身为目的，摆脱了一切经验因素，包括社会的约束力、自然情感以及个人好恶等等方面的约束。善良意志以自身为目的，就要以摆脱了一切经验因素的理性规则为指导。服从规则与自由不是矛盾的，因为善良意志所服从的是运用自身的力量、为了自身的目的而制定的规则，这样的规则叫自律。善良意志自己立法，自己守法，这就是道德自律。我们要全面把握康德的这种区分的关键是要看到，一方面，自由意志不但不取消自由的任意，而且是通过人的自由的任意表现出来的。在这个意义上，如果说自由意志是一个理性的事实，那么自由的任意则是经验的事实；另一方面，“只有存在者有了自由，亦即从肯定的角度被视为基于理性的根据而自我规定的能力的那种自由，他被设想为拥有相应的偏离理性规定的能力才可能是有意义的。”（引《康德的自由理论》）康德在他的道德公设中，把道德规律与自由意志的关系进行了归结：人只有是自由的，道德才有立足之地。自由已经作为纯粹理性的现实、道德的先决条件。 对于康德这个观点，在我们日常生活中一个体现，就是结交朋友，我们交朋友，都要先看
绪论 第一章唯意志论美学 第二章表现主义美学 第三章直觉主义美学 第四章精神分析学美学 第五章分析美学 第六章经验主义美学 第七章存在主义美学 第八章西方马克思主义美学 第九章解释学美学 第十章解构主义美学 教材及参考书目(注：各流派代表人物的代表著作为必读书目) 朱立元《现代西方美学史》 牛宏宝《西方现代美学》 程孟辉主编《现代西方美学》（上、下编） 张法《20世纪西方美学史》 绪论 ?现代西方美学的分期 ?现代西方美学的主要流派 ?现代西方美学的基本特点 一、分期 关于起点的三种观点： 从哲学角度，始于19世纪中叶，即Hegel逝世以后（1831） 从经济角度，始于20世纪（1900），工业革命前为近代 从政治角度，十月革命以后形成两个阵营、两种意识形态 我们一般采取前二种观点的结合： 1831－19世纪末，过渡酝酿 20世纪初的头30年，形成发展 20世纪30－50年代，初具规模 20世纪60年代以后，后现代时期（福柯、德里达、詹姆逊、利奥塔） 对后现代的看法：现代之后；现代的后期；现代与后现代交织进行 二、主要流派 李泽厚：内容与形式的二分法 朱狄：科学与分析的二分法 当前学术界：科学主义与人文主义的二分法（两大思潮） 人文主义－唯意志论美学、表现主义美学、存在主义美学…… 科学主义－形式主义美学、分析美学、结构主义美学…… 三、基本特点 构成西方古典美学的三个方面 美的本质：从客体立论的现象-本质模式 审美心理：从主体立论的主客体模式 艺术：艺术哲学 现代西方美学由三面变成二面，悬置了美的本质（？） 1、两个转向： 理性非理性、认识论语言论 现代西方美学为什么会出现两个转向？这对其发展有什么影响？ 17世纪前，本体论（世界的本质是什么） 17世纪-19世纪末，认识论（我们是如何知道世界的本质）——在对世界作出判断以前，先对知识的可靠性和可能性作出回答
以前，每当生活的暴风雨袭来的时候，他一颗年幼的心总要为之颤栗，然后便迫使自己硬着头皮经受捶打。一次又一次，是他的心脏渐渐强有力起来，并在一次次的磨难中也尝到了生活的另一种滋味。他觉得自己正一步步迈向了成年人的行列。他慢慢懂得，人活着，就得随时准备经受苦难。 人活着，亲人之间的感情是多么重要，即使人的一生充满了坎坷和艰辛，只要有这种感情存在，也会感到一种温暖的慰藉。假如没有这种感情，我们活在这个世界上会有多么悲哀…… 普通并不等于庸俗。他也许一辈子就是个普通人，但他要做一个不平庸的人。在许许多多平平常常的事情中，应该表现出不平常的看法和做法来。在最平常的事情中都可以显示出一个人格的伟大来。 周恩来，人民的总理，人民的公仆，人民的儿子，他的伟大正在于他始终代表了中国普通人民的意志和愿望。这是一个不能用言辞说尽的光辉的名字。可是现在，这颗伟大的心脏猝然间停止了心跳……一九七六年元月八日，是中国有史以来最悲痛的日子。 普通人和出类拔萃的人一样，也有自己的欢乐和痛苦，只不过不为多数人了解罢了。人们宁愿去关心一个蹩脚电影演员的吃喝拉撒和鸡毛蒜皮，而不愿意了解一个普通人波涛汹涌的内心世界…… 农家的孩子啊，他们的第一堂课就是劳动！ 十月二十一日，四人帮被抓起来了。 中国，再一次显示了他的伟大无比，显示了他的镇静、自信、成熟和历史的不可逆转性。这是人民的胜利。 在这欢腾的日子里，全中国的人都好像住了十年医院，现在大病初愈，重新走到灿烂的阳光下面来了！ 尽管在原轨道上刹住的车子还要在惯性中滑一段路程，但中国历史的大车轮必将重新启动，进入到一个转折性的弯道上。
牺牲自己而全力支撑这个穷家，这是他多年来的一贯信念，已经成了他的生活哲学。也正是因为如此，他才没有从无数艰难与困苦中垮下来，甚至因而感到生活还有点意思。 在一个人的思想还没有强大到自己能完全把握自己的时候，就需要在精神上依托另一个比自己更强大的人。 她给他那像土块一样平凡的人生留下了太阳般光辉的一页。是的，生活流逝了，记忆永存。他忙乱和劳累，常常想不起她，但并不是已将她遗忘。没有。 幸福不仅仅是吃饱穿暖，而是勇敢地去战胜困难。 每当背着石块爬坡的时候，他的意识就处于半麻痹状态。沉重的石头几乎要把他挤压到土地里去。汗水像小溪一样在脸上纵横漫流，而他却腾不出手去揩一把。眼睛被汗水腌得火辣辣的疼，一路上只能半睁半闭。两条打颤的腿如同筛糠，随时都有倒下的危险。这时候，世界上什么东西都不存在了，思维只集中在一点上；向前走，把石头背到箍窑的地方——那里对他来说，每一次都几乎是一个不可企及的伟大目标！ 只要自己诚信待人，别人也才可能对自己以诚相待。体会到如此重大的人生经验，对一个刚入世的青年来说，也许要比赚许多钱更为重要。 通过不断的读书，少平认识到，只有一个人对世界了解的更加广大，对人生看得更深刻，那么，他才有可能对自己所处的艰难和困苦有更高意义的了解。甚至也会心平气和的对待欢乐和幸福。 职业的高贵与低贱，不能说明一个人的生活价值。恰恰相反，他现在倒很热爱自己的苦难。通过一段血火般的洗礼，他相信，自己历尽千辛万苦而酿造的生活之蜜，肯定比轻而易举拿来的更有滋味。
叔本华名言名句大全 导读：本文是关于叔本华名言名句大全，希望能帮助到您！ 1、人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤，因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受，将会对一切失去感知，活着的时候发生的一切将会归化为零！——叔本华 2、老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。——叔本华 3、某种程度的艰难和困扰，这对每个人来说在任何时候都是必要的。这好像船要直行而必须有压舱物一样。——叔本华 4、当一个人绝对粗鲁时，就好像他脱光了衣服赤裸裸地站在我们面前——叔本华 5、理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅象一个想到引导他的主人而已；意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。——叔本华 6、好心善意，仁爱和慷慨等等替别人做的事永远只是减轻那些人的痛苦而已，从而可知能够推动这些好心善意去行善布施，永远只是对于别人的痛苦的认识。——叔本华 7、贪欲之产生，基于—个原则，就是认为一切快乐在效用上只是消极性，而包含一连串快乐的幸福则是幻想;相反的，痛苦却是积极性的，也是极端真实的。——叔本华 8、谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。——叔本华
9、人受意志的支配与奴役，他无时无刻地忙忙碌碌地试图寻找些什么，每一次寻找的结果，无不发现自己原是与空无同在，最后终不能不承认这个世界的存在原是一大悲局，而世界的内容却全是痛苦。——叔本华 10、时间对善用者亲切。——叔本华 11、我们自己不先去思考某个对象就来阅读有关它的文字，会是危险的……当我们阅读的时候，别人在替我们思考；我们只是在重复别人的心理历程。……因此如果一个人几乎整天都在读书……他就会渐渐丧失思考的能力。——叔本华 12、凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。——叔本华 13、欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。——叔本华 14、做学问是目的不是手段。——叔本华 15、时间是无限的，人的生命是有限的，人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段，让自己的生命时间得以延续。这是人类繁殖的本能。——叔本华 16、我们看到最大的痛苦，都是在本质上我们自己的命运也难免的复杂关系和我们自己也可能干出来的行为带来的，所以我们也无须为不公平而抱怨。——叔本华 17、如果有一巨大的不幸，平日我们只要一想到它就会战栗，现在果然真的发生了，我们这时的情绪，整个说起来，只要忍过了第一阵创痛，以后也就没有什么很大的变化了。——叔本华 18、一切欲求作为欲求说，都是从缺陷，也即是从痛苦中产生的。——叔本华
读叔本华《作为意志和表象的世界》有感 假期读了叔本华的著作颇有感触。阿图尔·叔本华德国哲学家，他继承了康德对于现象和物自体之间的区分。不同于他同代的费希特、谢林、黑格尔等取消物自体的做法，他坚持物自体，并认为它可以通过直观而被认识，将其确定为意志。意志独立于时间、空间，所有理性、知识都从属于它。人们只有在审美的沉思时逃离其中。叔本华将它著名的极端悲观主义和此学说联系在一起，认为意志的支配最终只能导致虚无和痛苦。他对心灵屈从于器官、欲望和冲动的压抑、扭曲的理解预言了精神分析学和心理学。他文笔流畅，思路清晰，后期的散文式论述对后来哲学著作的诗意化产生了较大影响。 叔本华建议读这本书的前提是《纯粹理性批判》、《论充足理由律的四重根》以及他对康德哲学的批判。更确切的说，这本书的主旨是作为表象但最终作为意志的世界，而不是将两者并列的。在这本书中，叔本华试图解决康德哲学遗留下的难题。和费希特、谢林、黑格尔等人取消物自体的做法不同，叔本华保留了物自体，并将其定义为意志。所以这整部书都是为了阐述这一思想的，他从写下这本书到去世为止坚信自己已经解决了世界之谜。 这本书分为四个部分，第一部分重新诠释了充足理由律，解释为什么现象世界必须通过充足理由律来了解；第二部分提供了意志显现的细节，它是一种既不满足又不停止，盲目的冲动，要求人从自身存在本质即欲望之中解放出来；第三部分试图通过对自然和生命的审美，即艺术中获得一种短暂的慰藉；第四部分以伦理学和禁欲主义的形式提供一种可能获得拯救的方式。 对于叔本华而言，世界分为两部分：一方面是表象，一方面是意志。主体是认识一切而不被任何事物所认识的，是世界的支柱，我们每个个人正是这样一个主体。而客体则是我们通过先验的时空范畴去认识的事物，比如我们的身体。主体和客体共同构成作为表象的世界，故而是不可分的。叔本华认为人们的先天认识只有时间、空间和因果
平凡的世界摘抄好词好句 导读：导语：《平凡的世界》是中国作家路遥创作的一部百万字的小说。这是一部全景式地表现中国当代城乡社会生活的长篇小说，全书共三部。下面由小编为大家整理的平凡的世界摘抄好词好句，欢迎大家阅读与借鉴！ 《平凡的世界》里的好词：林荫小道你追我赶欢声笑语环境幽雅清香四溢景色迷人奋发向上茁壮成长三五成群生机勃勃生机盎然生机勃发春色满园洒满阳光人声鼎沸 书声琅琅热闹非凡 垂柳依依 《平凡的世界》里的好句：1、人的一生中关键的就那么几步，特别是在年轻的时候。 2、在这个世界上，不是所有合理的和美好的都能按照自己的愿望存在或实现。 3、在最平常的事情中都可以显示出一个人人格的伟大来。 4、一个中学生要养成每天看报的习惯，这样才能开阔眼界；一个有文化的人不知道国家和世界发生了些什么事情，这是可悲的！ 5、人们宁愿去关心一个蹩脚电影演员的吃喝拉撒和鸡毛蒜皮，而不愿了解一个普通人波涛汹涌的内心世界…… 6、权威是用力量和智慧竖立起来的！ 7、只有自己诚心待人，别人才有可能对自己以诚相待。
8、人和人之间的友爱，并不在于是否是亲戚。 9、连伟人的一生都充满了那么大的艰辛，一个平凡的人吃点苦又算得了什么呢？ 10、人生啊，是这样不可预测，没有永恒的痛苦，也没有永恒的幸福，生活象流水一般，有时是那么平展，有时又是那么曲折。 11、活着，就要时刻准备承受磨难！ 12、生活中有那么一种人，你藐视甚至侮辱他，他不仅视为正常，还对你挺佩服；你要是在人格上对他平等相待，他反而小看你！ 13、只有努力工作，才能叫人尊重。 14、生活永远是美好的，而人的痛苦却时时发生。 15、生活不能等待别人来安排，要自己去争取与奋斗！ 16、男子汉应该是一种内在的品质，而不是靠化妆和表演就能显现出来的！ 17、你能痛苦，说明你对生活还抱有希望！ 18、人的生命力，是在痛苦的煎熬中强大起来的。 19、我要扼住命运的咽喉，它他绝不会是我完全屈服。 20、一个人的命运不是自己想改变就能改变了的，至于理想，只不过是职业好坏的代名词罢了 21、生活包含着更广阔的意义，而不在于我们实际得到了什么；关键是我们的心灵是否充实。 22、即使没有月亮，心中也是一片皎洁
浅谈自由意志 ———读奥古斯丁《论自由意志》有感 10029010 庄莹盈自由意志的提出，首先我们应明确其概念。自由意志(free will)是一个哲学信条，它认为我们的选择最终取决于我们自己。通俗的说就是人不完全由大脑控制，人的自由意志拥有对人自身的最高管理权限，超过大脑。构成自由意志的主要架构包括宗教、伦理、心理、科学等方面，举例而言，在宗教范畴，自由意志可能意味全能的神并不以其力量掌控个人的意志和选择；在伦理学，自由意志可能意味个人在道义上要对自己的行为负责；在心理学，这意味心灵控制身体的部分动作；在科学领域，自由意志可能意味身体的动作，包括大脑在内，不全由物理因果所决定。 显然通过以上定义，时至今日绝大多数人依然相信“自由意志”的存在，但又很难将这个概念准确的描述清楚，只能说它来自于一种强烈的直觉。如果尽可能粗略的表述自由意志论的观点，那就是：相信自己的行为是完全是自由的，不被某种力量所约束，也不可能被预测。 根据文献和参考资料的查阅，在粗略阅读奥古斯丁的《论自由意志》一书后，仅就个人观点分析，所谓“自由意志”其实包含两层意思： 1.人的动机或行为不受任何物理定律所约束 现在有个人说：“我每天大约睡觉8小时。”其实这句很寻常的话，在一定程度上就违背了该层自由意志论。也就是说，既然人的行为不受任何“物理定律”所约束，可当事人却给自己的行为找到了一条有章可循的“规律”——每天睡觉约8小时。在生活中，类似例子不胜枚举。比如你告诉别人：我喜欢吃苹果。其实就是等于用一条不算太严谨的“物理规律”，框住了自己的“自由意志”。 但是，假如一个人的行为是高度随机的，几乎找不到决定式的规律可言呢？比如街头有一个酩酊大醉的酒鬼，摇摇晃晃东倒西歪，你无法知道他下一步迈向哪里。但此时有一个好事的统计学家路过，发现这个酒鬼随机行走的步伐符合某种正态分布，甚至还可以计算出酒鬼步长的平均值和标准差。现在即便一个人的行为是高度随机的，其实还是可以给出一种统计式的“物理规律”来描述他的行
人口与人种习题（含答案） 一、单选题(本大题共19小题，共分) 1.世界上有许多著名的黑人体育明星，如“飞人”乔丹、“拳王”泰森．虽然他们现在是美国人，但他们的祖先却是（） A.南美洲人 B.大洋洲人 C.撒哈拉以南的非洲人 D.欧洲人 2.某跨国公司专为黑种人配方生产的化妆品，在下列哪个国家可能会有较大的市场（） A.俄罗斯 B.中国 C.南非 D.美国 3.美国的土著居民是（） A.白人 B.黑人 C.华人 D.印第安人 4.该地区的人种主要是（） A.黑种人 B.白种人 C.黄种人 D.混血种人 5.读非洲气候图，回答27-30题 撒哈拉以南的非洲被称为“黑非洲”的主要原因是（） A.90%以上是黑种人 B.盛产黑芝麻等黑色食品 C.土地肥沃，呈黑色 D.人们喜爱黑色 6.世界上黑种人的故乡在（） A.欧洲西部 B.北非 C.撒哈拉以南非洲 D.亚洲西部 7.关于南美洲人种特点，正确的是（） A.该洲白种人主要来自亚洲 B.该洲黑种人来自大洋洲 C.该洲黄种人来自欧洲 D.混血种人数量众多 8.疫情爆发地区的主要人种是（） A.白种人 B.黄种人 C.黑种人 D.混血种人 9.关于人口增长过快的叙述，不正确的是（） A.住房紧张 B.就业困难 C.植被破坏 D.生活水平提高 10.下列平原，人口分布较稀疏的是（） A.西西伯利亚平原 B.两河流域 C.恒河平原 D.西欧平原 11.被称为“世界人种大熔炉”的大洲是（）
A.欧洲 B.非洲 C.南美洲 D.北美洲 12.人口增长过快会带来的问题是（） A.劳动力缺乏 B.就业困难 C.人口老龄化 D.国防兵源不足 13.人口增长必须与当地资源和环境相协调，与社会经济发展相适应，人地关系才能和谐．据此完成13-14题． 下列地区中，属于世界人口稠密区，但人口自然增长率出现负增长的是（） A.亚洲东部 B.欧洲西部 C.南美洲西部 D.非洲北部 14.2014年暑假期间，甲、乙、丙、丁四位同学分别到亚洲四个不同的地区旅游．回校后他们各自描述了自己的所见所闻．你对他们的描述，认为不可信的是（）A.甲：我到了世界陆地表面最低处--死海 B.乙：我走访了亚洲唯一的发达国家--日本 C.丙：我去了“世界屋脊”--青藏高原 D.丁：我游览了世界人口最多的国家--印度 15.世界各大洲中，人口自然增长率最高的是（） A.亚洲 B.欧洲 C.拉丁美洲 D.非洲 16.从种族构成上看，拉丁美洲的人种主要是（） A.白色人种 B.黄色人种 C.黑色人种 D.混血种人 17.人口自然增长率在世界各大洲中居首位的大洲是（） A.亚洲 B.欧洲 C.北美洲 D.非洲 18.拉丁美洲当地居民原为（） A.白种人 B.混血种人 C.黑种人 D.印第安人 19.关于世界人口的分布，叙述正确的是（） A.世界人口稠密地区都分布在发展中国家 B.世界上的大平原都是人口稠密地区 C.世界人口自然增长率最高的洲为欧洲 D.世界人口稀疏地区有冰原带和苔原带、亚寒针叶林带、热带雨林带、沙漠地区、高山和高原等自然条件恶劣的地区 二、填空题(本大题共1小题，共分) 20.______ 洲的东部和南部、______ 洲以及______ 洲东部等地区人口分布稠密． 【答案】 1. C 2. C 3. D 4. A 5. A 6. C 7. D 8. C 9. D 10. A 11. C 12. B 13. B 14. D 15. D
《作为意志和表象的世界》读书笔记 今年读的第一本书是德国作家叔本华的《作为意志和表象的世界》。 1.与书相遇需要机缘 与一本书相遇，就像与一个朋友相遇一样，是需要缘分的。这本书出版于1859年，汉译本商务印书馆1982年发行，我得知有这样一本书，是近期在仇老师分享的一篇微信文章“要么庸俗，要么孤独”里边。仇老师是我师范的班主任，刚毕业的时候曾经让他推荐一些书给我看，他推荐了《南方周末》，我每年都会订阅，每期都会阅读。这本书算是他间接地推荐吧。 看了简单的介绍后，我就决定买这本书来读。这本书如果早几年我遇到，不一定会选择读。就如人在不同的阶段，会选择不同的朋友一样，当你的人生阅历和心智达到一定层次后，才能遇到那个你认为合适的朋友。和书相遇，也是一样。 2.一句话概括一本书 这不是一本容易读的书，扉页上只写了一句话“大自然到底能否究诘呢？——歌德” “究诘”是什么意思呢？通过查阅才知道，是“深究追问”的意思。 扉页里只有这一句话，有什么内涵呢？这里的“大自然”包括了哪些范围呢？比如自然界中的植物、动物和人吗？“深究追
问”是引导我们通过自然界中的一切现象，去深思背后的原因吗？ 文字越多，似乎更容易理解其中的意思。简单的一句话，反而更耐人寻味了。 3.读者需具备的三个条件 在第一版的序言中，作者提出了阅读这本书的三个条件： 一是需要耐性，这是从一种信心中汲取的耐性，即深信在读第二遍时，对于许多东西，甚至所有一切的东西，都会有完全不同于前此的眼光来了解。 作者的要求，他是站在读者的角度来考虑的，对于一本题材很深的书，要想掌握其中的思想不是一件容易的事情，没有足够的耐心，是无法完成的。 二是在阅读本书之前，请先读本书的序论。这篇序论并不在这本书的篇幅中，而是在五年前以《充分根据律的四重根——一篇哲学论文》为题就已出版了的一本书。不先熟悉这个序论，不先有一段预习功夫，要正确理解本书是根本不可能的。 关于序论这本书，我没有去找，先这样试着去读。果然在第一章里边就有很多内容涉及到“根据律”的内容。因为对“根据律”的概念不理解，在阅读相关内容的时候，就看不懂了。 看来，学习新的事物是需要一定基础的，缺乏了这些基础，学习就会受阻。想起了平时的数学教学，为了让学生对于新授的知识能够比较好的理解，教师首先应该思考这个内容需要哪些基础，学生是否具备，如果不具备，就需要指导学生先去准备好，