人的多面性
心理导读：尽管我们都有自己独特的个性，环境因素有时会让我们远远偏离自己的个性，让人很难弄懂我们到底是个什么样的人——或者很难知道在一个特定的环境中，我们会如何行事。
在上世纪七十年代初期，有一组研究人员，把几百封贴好邮票并写好地址的信件，丢在了东海岸沿线的很多大学宿舍附近，并记下有多少封被丢下的信件最后被人投到了邮箱里。研究人员把每封被投递出去的信件，都视为一项小小的善举，而且发现住在某些宿舍里的学生，要比住在别的宿舍里的学生慷慨大气。
几乎所有被丢在不太拥挤的宿舍附近的信件——也就是相对每层楼住的学生比较少的宿舍——最后都被送到了收件人手里。与此相比，丢在学生比较拥挤宿舍附近的信件，只有十分之六被送达到收件人。很明显，住在拥挤宿舍里的学生，由于居住密度大，会感觉和同学的关系比较疏远，这显然会影响他们的慷慨程度。
随后，当研究人员向不同的同学询问，如果他们看到了一封遗失的信件会怎样处理时，95%的学生都回答说，不管他们住在哪里，他们都会帮助把信投到邮箱里。
实际上，大多数的人都会自以为自己很慷慨大度。在自我评价的研究中，人们一般都会认为自己很善良，待人友善还很诚实。我们会把这些特征，想象成概括出了我们是个什么样的人的一些持久特性。但实际上，我们更近似于变色龙，可以依据本能在无意中根据我们所处的环境，来调整我们的行为举止。
看看另一项在2000年进行的实验。苏格兰格拉斯哥市的一帮承包商，在全市的重要地段都安装上了蓝色的灯。安装这些灯原本是为了美化市里的一些破旧街区，但是，过了几个月，该市负责统计犯罪率的工作人员，注意到了一个显著的变化：在那些蓝光照射下的地方，犯罪率出现了下降。
这种灯是模仿警车的顶灯制造的，会产生让人感觉处于警察监控之下的效果。2005年，日本奈良县的警察，在犯罪高发的地段安装了蓝灯，也取得了犯罪率下降的同样效果。在其他地方也采用了这种办法后，他们发现在蓝灯照耀的地方，乱丢垃圾及企图自杀的情况也都出现了下降。
为什么蓝灯能减少犯罪，众说纷纭的说法有：或许是因为这种灯发出的明亮夺目的白炽光，会让人感到那些阴暗的地段，一下变得很敞亮；还有一种和这种看法大相径庭的观点，认为这种灯能产生一种神奇的镇静作用。但是，一些比较隐蔽的办法，似乎也能产生同样的效果。
例如，人会在众目睽睽的场合中，表现得更老实。位于英格兰东北部的，纽卡斯尔大学的一组心理学家发现，他们大学里的工作人员经常会去一个小餐厅里饮茶喝咖啡，这里的价目表下摆放着一个无人看管的投币箱，研究人员便在价目表上，有时画上一双眼睛，有时画些花卉，在画出眼睛时，自觉付款的人会比画花卉时多得多。研究人员在为期10周的试验过程中，每星期都要换着画这两幅画，还分别画出男人和女人眼睛来做试验，以确定这不是某一幅特定的图像才有的效果。在每个画着眼睛的星期里，“无人看管收款箱”里都被投进了较多的钱。
这项研究成果启发了英格兰西米德兰郡的警察，他们把画着一双眼睛的大幅海报，张贴到全市各处，这项措施据说减少了犯罪率。
镜子也有同样的作用，且据说效果更佳，因为镜子会迫使我们审视自己的良心。
其他的一些环境因素可以影响我们的行为，因为这些环境因素可以巧妙地怂恿我们肆意妄行。根据饱受争议的“破窗理论”，平时品行端正的人，在一个到处是破损窗户的街区也可能实施犯罪，因为这样的地方表明，这里的居民没有尽力保护他们的财产。
提出这一理论的詹姆斯·威尔逊和乔治·凯琳，在1982年发表在《大西洋月刊》的一篇文章中假设，如果一座建筑上的破损窗户没有得到修缮，人们就很可能把这座建筑上的其他窗户也都打破。反过来，这又会引发更多的破坏行为。
这也适用于在便道上乱丢垃圾的行为。越是随意丢垃圾，地上积攒的
垃圾也就越多。最后，人们便会开始把旁边饭馆外卖的食品袋也扔到地上，这很快就会给这个没人管的地方，招来更多的犯罪。自1982年，威尔逊和凯琳教授提出他们的理论以来，乱丢垃圾的例子已经得到了很多实验结果的支持。在一项研究中，社会心理学方面的研究人员，把纸制的小广告，放在了停放在一家大型综合医院停车场里的139俩轿车上，然后观察车主们会怎样处理这些小广告。
这又一次证明了环境决定了人们的行为。当车主从医院里出来，发现停车场上到处扔满了散落的小广告、糖纸及咖啡杯（当然，这些都是由研究人员安排设置的）时，将近有一半的车主，都是把小广告从他们的车上取下来，然后随意丢到地上。相比之下，如果研究人员在车主们回来前，把停车场打扫得干干净净，就只有十分之一的车主，把小广告扔到了地上。
这些车主都下意识地，采取了他们认为最适合这里环境规范要求的行为。
这些研究向我们揭示了一些很有深意的东西，这或许有些让人感到不快，也就是什么造就了我们是一个怎样的人：没有一个单一面的“你”和“我”。尽管我们都有自己独特的个性，环境因素有时会让我们远远偏离自己的个性，让人很难弄懂我们到底是个什么样的人--或者很难知道在一个特定的环境中，我们会如何行事。
相信我们每个人都有一个基本的品质，会让人感到欣慰--即好人会做好事，坏人会做坏事。而且这种观念，在我们内心根深蒂固。
但是，越来越多的证据表明，在某种程度上，我们是什么样的人--比
如是个到处乱扔垃圾的人，还是一个奉公守法的好公民，会根据我们身处何处而不时发生转变。
这些环境因素可以像我们在城里从一个地方，到另一个地方参加聚会一样，快速造就和改变我们的行为举止。
人性的双面性 我们既现实，又很理想；我们既开朗，有自闭；我们既有爱心，有很残忍。这就是我们的本性-一面天使，一面恶魔！ 我有次看到了陈奕迅的一场演唱会的视频，当时唱的是《浮夸》，他穿着一面西装一面小丑的造型，深深的刺激了我，突然之间，仿佛让我看到了一个全新的东西，叫做本性！ 在我们的印象中，苍蝇是可恶的，蚊子是可恶的，老鼠是可恶的，因为他们给人带来了麻烦和灾难。于是，我们想尽一切办法去消灭和祛除它们。我们会觉得一只小狗很可爱，一只小猫很可爱，一只小兔子很可爱，于是我们很有爱心的去饲养它们。如果，我们站在生命的角度去思考，万事万物都是平等的，小猫小狗是生命，苍蝇蚊子也是生命，只不过，我们是站在了自己的角度，所以才有了好坏之分。我们以自己为基准去判断，苍蝇蚊子是邪恶的，小猫小狗是可爱的。可是有时候，当猫或狗对人造成伤害的时候，我们又会残忍的将它们杀害。禽流感来临之际，人们大肆捕杀禽类，在人来看，这是很正常的，也是很合理的，可是鸡也有生命，难道生命也有贵贱之别，那就可以说人世间，不同的人也会有贵贱之别，其实，我们都是平等的啊！暂且不论，我们是不是该杀禽类，我们说的是一种最原始的生命的平等。我们人类就有权利去决定生命的去留吗？所以，我们不是单纯的善良还是邪恶，我们是一面天使，一面恶魔！ 其实，认识我们的本性，不是一件坏事！就好像是性格没有好坏一样，我们只是因为适应自己的生存和生活的环境而变成了一种性格，我们的本性也是如此，我们需要保障自己的生存，生活还有其他的权益，所以我们需要这样的本性。
孟子说：“人之初，性本善！”，荀子说：“人之初，性本恶！”其实，就如同儒家所说的那样，中庸才是做人的最高准则，中庸不是一种平庸的作为，而是一种选择，让我们在现实中从容中道，让我们能够辨别善恶真伪，让我们能够该“好”的时候就“好”，该“坏”的时候就“坏”。如果说，我们一直都在为怎么才能做好自己，怎么才能做好一个人而愁苦的时候，为什么我们不去像自己的先人学习学习。是我们不理解他们，所以，我们总说他们是老古董，老顽固，跟不上时代的潮流，可是孔子却说，与时俱进，生于当下的话。只是我们自己误解了他们。 如果说，人性是一把双刃剑，那么，它就需要我们像一个剑客那样去挥舞，既能杀敌，又能不伤到自己！
人性的另一面-企业管理论文 人性的另一面 林振宇文 每个人虽然只有一张脸，但是，对于观察者而言，因为观察的角度不同，人又呈现出多副面孔。 譬如看山，横看成岭，侧看成峰，远看、近看，高低又各有不同。 譬如看书，一部《红楼梦》，“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”（鲁迅语）。 譬如看人，以《红楼梦》中的王熙凤为例，“上头一脸笑，脚下使绊子，明是一盆火，暗是一把刀”。形象地说明了她这个人物具有两面性。 其卖，人是最复杂的。“人心不同，各如其面。”莎士比亚说：“上帝给了你一张面孔，而你自己却另造一张。—可见，人不只有一面。 比如说，在现实生活中，人们戴着伪善的面具显示的是一个面。可是，一进入虚拟的网络世界，好像又变了一个人，而这时展示的却是自己最真实的另一面。 人在与自己利益无关的情况下，呈现的是高高挂起、一团和气的一面，而一旦涉及自身的利益时，即便是朋友也会变成仇人，露出了可怕的另一面。 李汝珍笔下的镜花缘》里就有一个两面国，那里的国民人人头戴浩然巾，都把脑后遮住，只露出一张正面，却把那面藏了。见了儒巾绸衫时露出的是和颜悦色、满面谦恭的一面，令人可爱可亲；而见了旧帽破衣时，就掉转头来，陡然变了样子，脸上冷冷的，笑容也收了，谦恭也免了。书中的主人公暗暗走到此人身后，悄悄把他浩然巾揭起，不意里面藏着一张恶脸，鼠眼鹰鼻，满目横肉，这
就是那人的另一面。 看过四川变脸戏的人都知道，穿戏服的演员脸一侧一回，袖子一挥一去，就变了另外一副面孔，而且瞬息可以不露痕迹地变换十几张脸，表现出不同的角色和人物性格。 在一般情况下，每个人都同时拥有多种身份，在不同的场合，与不同面孔的人打交道时，又扮演着不同的角色。我们每天就是这样，像变脸戏似的变换着我们的面孔，而不被我们所感知和察觉。既然人是多面的，那么，中国人也不例外。如果以“这一面”作为观察的角度，相对来说，其他面都叫做“另一面”，反之亦然。中国人既有诚信的一面，也有虚假的另一面；既有勇敢的一面，也有文弱的另一面；既有善良的一面，也有丑恶的另一面；既有团结的一面，也有“窝里斗”的另一面；既有自强的一面，也有守旧的另一面…… 这里说的“另一面”，对于观察者而言，因为观察的角度不同，人又呈现出多副面孔，实则反映了中国人特有的性格、气质、精神、思维方式、价值取向、行为习惯、文化心理等，也就是中华民族五千年历史文化塑造的“国民性”。 关于中国人的另一面，也即中国人普遍具有的国民性，中国近代启蒙思想家梁启超曾做过深刻的剖析，一针见血地指出：“我们中国人最大的缺点，在没有组织能力，在没有法治精神。”十九世纪末的文化大师辜鸿铭，他所描述的中国人的另一面是：“深沉、博大和淳朴；但也天生缺乏抽象和理性思维的传统，中国人就像孩子般生活在他的心灵世界中，用心而非理性去感知这个世界。”此外，也有外国人对这一课题感兴趣，比如说美国传教士阿瑟·史密斯，根据自己在中国的所见所闻，写了一本很有影响的著作《中国人的气质》。在该书中，作者用炭笔为我们勾勒出他眼中的中国人的另一副面孔：“无处不节俭、缺乏时间
人生来就具有的两面性：虚伪和真实 人性的虚伪也堪称是一种品质，虚伪是人类后天慢慢形成的一种品质，人的身上具备着多重品质，只是虚伪这一品质运用起来比较容易些，什么是虚伪呢？从字义上来分析，就是虚假的含义，就是不真实的表达自己内心态度的行为。 其实人都有两面性，每个人都有虚伪的一面，但只要不过自己的底线，不过头，大概人们还会说你懂事儿，懂礼貌，说你热情好客，这是人们通常比较能够接受的一种虚伪，也可以说是你人际交往中的润滑剂，这是介乎于礼貌和虚假两者之间的一种虚伪。 有一种人的虚伪，永远让我无法笑对。对着你笑，笑里藏刀；背着你讲，话里带刺。他们无法相信别人，就用语言用暗行去攻击别人，可是却还要用笑脸去欺骗这个被他攻击的人。这样的人，不止虚伪，更可悲又可恶。 有一种人的虚伪，会让我为他们感到悲哀。为了名利，为了所谓的面子，做着自己不喜欢做的事，骗着自己，骗着别人，只为了得到那短暂的荣誉。 风光的时候，对别人的锦上添花竟也感到快乐，殊不知那是别人对他的虚伪。这样的人，虚伪得可怜，但是，有一点却是好的，最起码他们不以攻击别人作为自己虚伪的动机。 有一种人的虚伪，是一种无奈。要在这个社会立足，有时候你不得不学会虚伪。虚伪应对着自己不喜欢的人群。比如：某人登上领奖台时，感谢完了张三李四，再感谢王五和赵六，恨不得把他认识的人全感谢个遍，其实这些人压根儿就没有帮过他什么忙，可是他如果不这样说行吗？不行啊，别人会说他不懂事儿，除非他决定把这次获奖作为终端奖。 他敢说：这奖我早该得了，这是我努力奋斗的结果，恐怕连张艺谋登台也不敢这么牛吧。可是在面对自己的亲人，自己真正的朋友时，他们会真诚以待。 看看这些人有多虚伪，真是要命！ 对什么人用什么态度，是这种虚伪的人的原则。还有一种人的虚伪，因保护自己而生出的几许虚伪，面对自己讨厌的人却还不得不用笑容面对。所以我常常在想，当我们来到这个世界，就要面对无尽的人际关系，繁索的礼节和社会道德。这一切都约束着、压抑着我们的个性。 当我们真实地出现时，只能在一次次碰壁、一次次头破血流。我们也只好收起真实的自己，去伪造一个适应现实的虚伪的外壳。将自己严严保护起来，学会做人的温良恭谦让，得意时不能放纵地大笑，失落的欲哭无泪时，你还要做出一副无所谓的平静。生活告诉我们，人们讨厌虚伪，却又不得不虚伪。 这一拨更够呛，还不知道谁在算计谁？ 虚伪的本质毕竟不是事实，不是人的理性，也不是人的肺腑之言，虚伪关系到了人的品格和人格。这种虚伪往往还会让人们在它的一派风雅的假象下看不透它的叵测之心。故而，这虚
人的两面性 在人的精神世界中存在着两个主人，一个是天使，另一个是魔鬼。天使是正面、光明和积极的化身，魔鬼是负面、黑暗和消极的主宰。由于人的精神世界中存在着两个主人，就表现出了人的两面性。但在不同的境遇中，两个主人发挥的作用大小不同，就表现出人的易变性。针对每一个变化，精神世界中的两个主人都要争夺话语权和控制权。所以，在人生的十字路口，人也就会随着两个主人意志表现的作用大小不同，做出多样化的选择。 天使说：人之初，性本善。魔鬼云：人之初，性本恶。天使和魔鬼并存于人的精神世界中，不断地对人施加自己的影响，争夺对人的控制权。 在人生道路上，我们会遇到各式各样的事情。每遇到一件事情，人的本能都会把事情的表象反映到人的精神上，由精神世界中的两个主人对事情的好坏和原因进行评判。这时两个主人就会斗智、斗力和斗法，争夺对人的控制权和选择权，把人引向不同的人生道路。 精神世界中的两个主人在每一次斗争中，都会因天时、地理和人和的不同，发挥着不同的作用。但是一个主人消灭另一个主人的情况是不可能的，只是其中一个主人在一次斗争中取得了阶段性的胜利，发挥着主要的作用而已。随着事情的变化，天时、地理和人和也会发生相应地变化。此消彼长，在下一次斗争中，另一个主人也可能会取得阶段性的胜利，发挥着主要的作用。 在人的一生中，精神世界中的两个主人相伴共生，发挥着不同的作用。它们使每个人在不同的时空，表现出不同的色彩，也使人的世界表现出多样化、易变性和可逆性等多种特征。当人们了解了人的精神世界中存在着两个主人时，人们可以选择成为它们的奴隶，也可以选择成为它们的主人。得与失，全在人们的一念之间。 天使在心中，魔鬼也在心中。成为天使还是成为魔鬼，取决于你过去的体验、今天的选择和对未来的展望。如果人们能够成为自己的主人，就会明了天使中有魔鬼，魔鬼中有天使的含
人性的两面 弗里利安教授从教于美国得克萨斯州福特曼大学，学识渊博，著述颇丰。但是，他在生活上却一片苍白，没有爱人，没有朋友，甚至连甚至连宠物也没养过。在学生眼里，他是一个古灵精怪的老头，尽管他才四十刚出头。 2002年夏天，弗里利安从郊区的豪华别墅搬出来，住进学校附近的公寓里。闲来无事，架起望远镜，看远处的风景。一次，镜头摇移时，他看到了让他热血沸腾的一幕对面八楼一个穿着比基尼的女人正在对着电视机跳健美操。那一刻，这个在女人面前向来自卑的教授深深地爱上了性感的比基尼。作为知名教授，他当然知道****是卑鄙可耻的，但却无法遏制自己。到后来，看一遍不过瘾，竟发展到用摄像机把比基尼的私生活全拍录下来。 一次看报，弗里利安得知被自己****的女人是得克萨斯州名模比赛的实力选手茜玛莉，得州大学心理学系的一名研究生，年仅23岁。 在他看来，茜玛莉是一个极富爱心的女孩子。她的宠物狗死了，她伤心了很久，对着狗的照片落泪。为了帮助她摆脱悲伤，弗里利安头一回买了一只小狗，悄悄地放在她房门口。没想到，她居然接受了。于是，每当他****到女孩儿不开心的时候，都会在她门口悄悄地放一束
鲜花、一个布娃娃什么的，逗她开心。 模特比赛的消息在媒体上铺天盖地，为了帮助茜玛莉赢得名模比赛的胜利，弗里利安四处收集资料，把她的长处和缺点写下，然后悄悄放在老地方。他的这一暗恋行为让茜玛莉深为感动，尽管她不知道关心她的人是谁。 2003年4月，得州名模大赛在海德剧院举行，前两天，茜玛莉一路领先。第三天回答问题，主持人让选手讲一件人生最感动的事。茜玛莉面对观众和镜头动情地讲开了：有一个陌生的朋友，一直在我身边默默地关注着我，送给我礼物，赠我良言警语。开始我觉得他可能有恶意，但半年多来，他一直在关心我，从没有做对不起我的事，让我的生活有更多阳光和欢乐。这样一份来自陌生人的友谊，让我非常感动。守候在电视机旁的弗里利安也被感染了，眼睛红红的，万般滋味一齐涌上心头。 茜玛莉轻松进入前十名，惟一能与她抗衡的是一个名叫朱丽安娜的女孩儿，各大媒体纷纷预测，冠军将从她们两人中产生。弗里利安的心弦绷得更紧了，决定全天候偷拍茜玛莉的生活，记录她决赛前最难忘的人生片断。
《破冰行动》中人性的多面性 《破冰行动》中人物性格比较明显，或嫉恶如仇，或残暴贪婪。但是有两个人物性格却极为丰满，他们都有内心的挣扎和反思的过程，正是这样的过程，让他们更接地气，更有存在感。 林宗辉，在塔寨属于不起眼的三房，没权没势，还经常受到大房二房的欺压。他，是一个不言苟笑的人，眉头永远紧蹙着，好像一直在沉思者什么。忧郁的眼神中透露出冷冽，让人不敢接近。他是一个坏人，制毒贩毒，他也有参与，也会分到一杯羹。为了维护宗亲关系，他也充当着逆来顺受的角色，向许多村民一样，他一再地维护和纵容林耀东的行为。三宝被害，二宝被打残，他选择忍耐；胜文被逐出塔寨以至于到最后被杀害，他选择忍耐；胜武逃离，怀孕的小玲被监视，不得到医院检查，导致胎死腹中，他还是忍耐；胜武被捕，命丧黄泉，他仍旧选择忍耐。他想过反抗，但是强大的宗亲关系使得他一再退却。他们是同宗同脉，他出卖林耀东，出卖制毒贩毒的村民，他就是宗族的罪人。所以，最后在李飞等人的劝说下，他虽然拿出了制毒贩毒人员的名单，但在祠堂整整跪了一天，他在向祖宗赎罪，他是塔寨的“叛徒”。最后，他撞到柱子上，被林耀东用枪打死。我想，就算林耀东不杀他，他最后也会选择死。拿出名单的时候，他已做好准备。 其实，林宗辉有他自己的价值观和判断。他是一个在坏人堆里有良知的人，也是一个有同情心的人。小玲肚子疼，他不顾大房二房的反对，毅然决然把她送到医院。面对马仔的威胁，他用浸满鲜血的手予以警告。大房逮捕胜武，他在关键时候送来钥匙，帮助胜武逃跑。
祠堂里的巅峰对决，让我们看到了他是一个有理想有抱负的人。他想当村主任，想通过正确的方式引领大家致富。他看到制毒贩毒带来的利益，蒙蔽了塔寨村民的心，他担心，塔寨的人民将会万劫不复。他看到村里老老少少都在为制毒贩毒狂喜，看到他们一副副麻痹的面孔，他想塔寨的未来在哪里？最后，与其说他是被逼得走投无路才把名单给了警方，不如说他是从大局考虑，为了塔寨的未来着想。 辉叔的人物性格是丰满的，他是坏人，但又坏得不彻底。所以，我们对这个人物怎么也恨不起来。我们更多的是看到了他忧郁阴鸷的面容下，隐藏着的无比强大的内心。 马云波，是禁毒局副局长。是一个满腔热血想干一番事业的人，也是一个充满悲剧色彩的人物。 剧情刚开始，我们感觉到他是一个英雄，在东山的几年工作中屡创佳绩，获得了无数的光荣称号。他的师父是李维民局长，李飞又对他及其信任，是一个满满正能量的人设。但是最后真想浮出水面，我们看到了他就是贩毒分子的保护伞，就是接受了三百万的贿赂的人时，唏嘘之声一大片。怎么会？但是真相就是这样，人人敬畏的缉毒工作优秀者马局，却是收了犯罪分子的贿赂的保护伞。这就像年年被评为禁毒模范村的塔寨，却是贩毒制毒的最大窝点一样讽刺。 是什么让马局变成这样？是他的妻子于慧吗？妻子替他挡枪，身中一百多颗子弹，能捡回小命就不错了。可是却要忍受万般疼痛的侵袭。毒品能够减少疼痛，能够让妻子活得快活一些。正好有个契机，贩毒分子找到他，不仅给他妻子提供毒品，还给他巨额费用，更主要
拿破仑?波拿巴——不可一世的永存者 拿破仑，一个凭借自信和勇气，凭借激情与幻想，凭借勤奋与意志响彻整个欧洲的名字；一个在西方世界中，曾天翻地覆，掀起最猛烈的狂澜，并为之付出高昂的代价，让人瞩目敬仰的名字。 他被人们称为一代“军事巨人”。拿破仑戎马一生，亲自指挥过的战役约计６０次，比历史上著名的军事统帅亚历山大、汉尼拔和凯撒指挥的战役总和还要多。 他这样总结自己的成就：“我的英名并非建立在４０次胜利的战役上，也不是由于我使得万邦臣服。滑铁卢战役就足以抹煞对那么多胜利的回忆；最后的一幕往往令人忘却第一幕呀。永不湮没的是我的法典和参政院的会议记录，我与大臣们的通讯……由于条文简明扼要，我的法典远比以往任何法典更可行、更有效。我所设立的学校，我所采用的教育方法在培育着新一代的人才；在我执政期间，犯罪率减少。而英国的犯罪却很猖獗……”由此可见，拿破仑不仅是个军事巨人，他还是一位卓越的政治家。他善于分析人性；他有了错误从不讳言；他洞察谄媚者的欺骗；他崇尚道德；他尊重知识，爱护、保护人才…… ·拿破仑是个了不起的人，总是那样富于悟性，那样头脑明晰而富于决断力。他的一生走着的是，从一次战争接一次战争，从胜利走向胜利的半神式的道路，可以准确地说，他始终处于“开悟”的状态之中。正因为是这样，才形成他那前无古人后无来者的辉煌的命运。——爱克曼《与歌德的谈话》 ·我们发现，拿破仑?波拿巴在读书期间并不像现在人们所说的那样是一个优等生。但他却成就了辉煌的一生。——拿破仑军事史专家阿兰?皮雅尔 拿破仑成名后并没有去享受舒适的生活，很快就投入到了与反法联盟军的战斗中去。他领导的意大利军团曾被称做“叫花子军”。这是一支半饥饿的、衣衫褴褛的军队，炮兵、骑兵严重不足。士兵们简直像一群土匪，巴黎供给这支军队的微乎其微的物资，很快就被士兵们肆无忌惮地偷盗一空。饥饿的军队到处抢劫和偷盗，反抗和开小差不时发生，士气十分低落。拿破仑刚刚接管这支队伍之后便立即着手整顿军纪。他无数次地发表具有煽动性的演讲来激励这支队伍的士气，第一次他就这样说道：“士兵们，你们缺吃少穿，共和国亏欠你们很多，但是国家还没有力量还债。我是来带领你们打进天下最富庶的平原去的。丰饶的省区、富裕的城镇，全都任凭你们处置。士兵们，你们面临这样的前景，能不鼓起勇气坚持下去吗？”拿破仑在凯拉斯科又一次向士兵们发表了鼓舞人心的演说，他说道：“……你们什么都缺少，却补充了一切。你们没有大炮，而打了胜仗，没有桥梁而渡了河，没有鞋而快步急行，没有酒和经常没有面包……士兵们，祖国期望你们去取得重大成就，你们不会辜负祖国的期望吧？你们还有许多仗要去打赢，许多阵地要去夺取，许多河要去渡过。你们当中是否有人勇气低落了呢？没有！我们所有的人都要确立光荣的和平……我们所有的人都希望，在回到自己村子的时候，能说上一句：我曾经在战无不胜的意大利军团作过战。”士兵们的尊严和荣誉感被激发起来了。这支曾经是衣衫褴褛、半饥饿的、士气低落和纪律涣散的军队，在拿破仑的带领下，已成为一支所向无敌的优秀军队了。现在军中再也无人怀疑拿破仑的权威和指挥能力，将领们最初对拿破仑的妒忌和不信任也一扫而空，拿破仑获得了部下充分的信赖。 自从拿破仑粉碎了第一次反法联盟之后，便赢得了法国人民的信任与尊重。当时只有２８岁的拿破仑以十分安详的表情接受了这些如倾盆大雨般袭来的荣誉。鲜花、掌声、赞美词对于这个雄心勃勃的将军来说，实在是太微不足道了，在他那好思考的头脑里，在他那无畏的心胸里，一个行将影响欧洲命运的计划正在诞生。早在洛迪战役之后，拿破仑就产生了一种要开创伟大事业的强烈欲望，他不再把自己看作是一名普通的将军，而把自己看作一个注定要对一个国家的人民的命运起决定影响的人，他要在欧洲这个政治舞台上出色地扮演一个主角。他曾直言不讳地说：“正是在洛迪附近的那天晚上，我相信自己是一个非常人物，我充满着干一番伟大事业的功名心。” 启蒙者拿破仑 这个来自科西嘉岛的小个子、终身都焦虑于自己的低微出身与死后荣誉的皇帝，是
简析《三个火枪手》中红衣主教的人格多面性 【摘要】《三个火枪手》是法国著名作家大仲马的代表作品，是一部杰出的通俗历史小说。红衣主教是小说中的大反派，他残暴、专制、虚伪，凭借着自己至高无上的地位在身边纠集了一批护卫和密探，监视、绑架他人，挑唆国王和王后的关系，挑起英法两国的战争，是一个十足的“反派”。大仲马笔下的红衣主教，更符合读者的审美趣味。本文对红衣主教的人格多面性进行深入探讨，同时对大仲马笔下其他生动的人物形象进行分析。 【关键词】三个火枪手；大仲马；红衣主教；人格多面性 中图分类?：I207.4 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2018）12-0193-02 《三个火枪手》是法国著名作家大仲马的代表作品，是一部杰出的通俗历史小说。故事发生在17世纪法国的宫廷内部，围绕国王路易十三为代表的“国王派”和红衣主教之间错综复杂的矛盾展开，其中穿插着法国王后和英国公爵的桃色逸闻以及火枪手阿拉密斯、阿多斯等人为守护王后声誉和保卫国家利益等等一系列错综复杂的事件。虽然故事篇幅短小，但是其中出现的人物却各具面目，就算是三个形影不
离的火枪手的形象也绝不雷同，每个人物身上都体现出鲜明的性格特征。红衣主教是小说中的大反派，他残暴、专制、虚伪，凭借着自己至高无上的地位在身边纠集了一批护卫和密探，监视、绑架他人，挑唆国王和王后的关系，挑起英法两国的战争，是一个十足的“反派”。红衣主教在历史上确 有其人，然而却与大仲马笔下的人物形象迥然不同。历史上的红衣主教黎希留是一位非常有作为的宗教领袖，为巩固和统一法国政权作出了重要的贡献。抛开真实的历史人物不谈，大仲马笔下那个专横残暴的主教显然更符合读者的审美趣味。本文将从三个方面对《三个火枪手》中红衣主教的人格多面性进行深入探讨，同时对大仲马笔下其他生动的人物形象进行分析。 一、红衣主教性格中的残暴专横特征 红衣主教是代表法国宗教的最高领袖，同时也是一个老奸巨猾的权臣。他所处的位置决定他与国王之间存在着不可调和的利益冲突，他要为他所属的利益集团争取更多的利益，这就决定了他性格中的残暴特征。 首先，在大多数读者的眼中，红衣主教是一个残暴、血腥、暴力的宗教领袖，这当然是毋庸置疑的。大致有以下几个理由：第一，他的卫士和密探遍布全国，整个社会都处于他的监视之中。纵容自己的卫士随意挑衅他人、与他人决斗，随意绑架别人，致使法国社会笼罩着一种阴森恐怖的气氛。
人的多面性 心理导读：尽管我们都有自己独特的个性，环境因素有时会让我们远远偏离自己的个性，让人很难弄懂我们到底是个什么样的人——或者很难知道在一个特定的环境中，我们会如何行事。 在上世纪七十年代初期，有一组研究人员，把几百封贴好邮票并写好地址的信件，丢在了东海岸沿线的很多大学宿舍附近，并记下有多少封被丢下的信件最后被人投到了邮箱里。研究人员把每封被投递出去的信件，都视为一项小小的善举，而且发现住在某些宿舍里的学生，要比住在别的宿舍里的学生慷慨大气。 几乎所有被丢在不太拥挤的宿舍附近的信件——也就是相对每层楼住的学生比较少的宿舍——最后都被送到了收件人手里。与此相比，丢在学生比较拥挤宿舍附近的信件，只有十分之六被送达到收件人。很明显，住在拥挤宿舍里的学生，由于居住密度大，会感觉和同学的关系比较疏远，这显然会影响他们的慷慨程度。
随后，当研究人员向不同的同学询问，如果他们看到了一封遗失的信件会怎样处理时，95%的学生都回答说，不管他们住在哪里，他们都会帮助把信投到邮箱里。 实际上，大多数的人都会自以为自己很慷慨大度。在自我评价的研究中，人们一般都会认为自己很善良，待人友善还很诚实。我们会把这些特征，想象成概括出了我们是个什么样的人的一些持久特性。但实际上，我们更近似于变色龙，可以依据本能在无意中根据我们所处的环境，来调整我们的行为举止。 看看另一项在2000年进行的实验。苏格兰格拉斯哥市的一帮承包商，在全市的重要地段都安装上了蓝色的灯。安装这些灯原本是为了美化市里的一些破旧街区，但是，过了几个月，该市负责统计犯罪率的工作人员，注意到了一个显著的变化：在那些蓝光照射下的地方，犯罪率出现了下降。 这种灯是模仿警车的顶灯制造的，会产生让人感觉处于警察监控之下的效果。2005年，日本奈良县的警察，在犯罪高发的地段安装了蓝灯，也取得了犯罪率下降的同样效果。在其他地方也采用了这种办法后，他们发现在蓝灯照耀的地方，乱丢垃圾及企图自杀的情况也都出现了下降。 为什么蓝灯能减少犯罪，众说纷纭的说法有：或许是因为这种灯发出的明亮夺目的白炽光，会让人感到那些阴暗的地段，一下变得很敞亮；还有一种和这种看法大相径庭的观点，认为这种灯能产生一种神奇的镇静作用。但是，一些比较隐蔽的办法，似乎也能产生同样的效果。
人是地球上的万物之灵，世界的主宰。自从人类直立身躯以后.便走上神坛，变成了大自然的统治者。特别是离开了蒙昧时期以后，人类顿显猛醒，并一步一步，步人神圣。直到今天，地球上没有任何生灵能与人类平起平坐，平分天下了。若干千年间人类驰骋世界，把全部自然界玩于鼓掌之间。但是能够评价和认识人类的依然是人自己。然而，至今人类也没有彻底认清自己，表现为精神的妄自尊大，行为的盲目性，认识的片面性。从而无所顾及地屠杀着一切生灵，包括自己本身，悠愈妄为地破坏着自己生存的环境。 那么人是什么?为什么在地球上如此另类?人不是什么怪物和自然的异类，客观的看待人，是大自然发展的产物，是自然界的客观存在，是灵与肉的统一。人首先是有肉体的.肉体是人存在的物质墓础，是人存在的能量之源，是大自然对地球上一切生灵不偏不倚的恩姗，体现了大自然的公正。但是在大自然数亿万年的演化过程中，更是在上帝千百次的物种的试验中，人读懂了上帝投放到大自然三维空间中的神秘咒语.抓住了脱离动物界的先机，在“芝麻开门”般咒语的引导下，缓缓步人智慧的段堂，成为了地球上的“王”，开始了对地球所有生灵的统治。数千年来，人类对地球的统治是野蛮而专制的，可以说，给地球以及地球上的所有生灵带来的是灾难。人类卑郑无耻.为了自己眼前的利益和享乐，如贪婪残攀的帝王，对自己的子民枪杀暴敛，无所不及。“上帝”打开了“潘多拉魔盒”放出了智慈这个妖魔，被人类紧紧地抓住，把邪恶的咒语使用到大自然的所有地方，包括“上
帝”。人成了无所不能的“精灵”，智慧成了人的象征，没有了智慧，人与动物毫无区别，所以在人类的发展过程中，可以看出智葱对人类是何等重要，可以讲智慧对于人来讲是第一特性，谈“人”首先得承认人的智慧。人的智慧不是一个简单的概念，它是千万年人类在形成过程中斌予了许多内涵和形式，但是无论称其什么，都是大脑机能运动的产物，是看不见、摸不着地抽象的客观存在，这种存在是“上帝’斌予的，与“上帝”有一种契合，与大自然有密切联系，它不是孤立存在于世界，它是人类与大自然一切物质进行有机联系的钥匙。 所以称之为灵魂更能反映意识的本质，也更能概括意识的全部内容。这样认识意识，可以使人类跳出人类自身、摆脱“上帝”，在一侧看到的结果，看到地是无关紧要的、肉体上妖化了的灵魂。所以，肉体是灵魂的工具，是灵魂作用下变化了的载体，灵魂在肉体上行使着魔法，同时，灵魂是改造着自己的工具，灵魂在自己肉体上得到无比的感受和得愈，灵魂是肉体的主人，是人存在的意义与价值。我们不能想象.假若没有灵魂，人会是个什么东西，恐怕都无法生存，而人同动植物的主要区别不是生命的存在，而是意识。正如先哲所说的一样，虽然人能劳动，但是这一切却源于头脑的活动。所以人同动物根本区别是智力发展。当然我们讲完灵魂，而忘记了肉体是片面的，灵魂没有了肉体的支持，就没有了产生的物质基础，灵魂就不是灵魂.那是幽灵和鬼魂。肉体对于灵魂有着重要意义，人的一切意识一灵魂的信息指令，都是靠肉体来发布和执行，是靠肉体来体现，是与“上
人性的两面 姓名：刘心驰 学号：131101010 系别：现代音乐系
人性的两面 “每一个人的长处和短处是同一枚钱币的两面，就看你把哪一面翻了出来。换一种说法，就每一个人的潜质而言，本无所谓短长，短长是运用的结果，用得好就是长处，用得不好就成了短处。”——周国平 古今中外，关于人性一直争论不休，在百家争鸣的战国时代，即有性善论、性恶论、性有善有恶论、性无善恶论学说，此四种学说的终极目标即是促进人类的和谐。且不论此四种学说孰对孰错，就现代的人类道德方面而论，每个人都不是完美的，即每个人都有善的一面，也会有恶的一面。 撞车的英文片名为crash，直译过来是撞击，碰撞，中国大陆翻译成了撞车。本片采用了多线叙事的手法，故事背景则选择了洛杉矶这个多民族聚集的大城市。影片其实和交通事故并没有太大关系，讲的主要还是碰撞的故事。各种族、个肤色的人相互歧视之间的碰撞以及人性善与恶之间的碰撞。个人认为，这也是本片极为出彩的地方。 影片中，我们看到了两个年轻的黑人持枪抢车的犯罪行为，也看到了肇事之后将韩国人贩送往医院的善心；我们看到了白人警察歧视黑人的行为，也看到了他孝顺的一面；我们看到了另外一位白人警察看似为人正直，却逃不出原有的思维定势，而误杀了一位年轻的黑人。人性是复杂的，在我看来，人在社会中扮演的角色不是一成不变的，是父母的孩子也是孩子的父母，是领导也是下属，是学生也是老师等等，当一个人在某个特定的时间段扮演某个特定的角色时，其行为也会有所差别，表现出的人性也会有所差异。 在社会中，我们时刻转变着自己的角色，我们也会将面对亲情、爱情、友情之间的不停转换。而影片想告诉我们的就是沟通与宽恕，有的时候我们需要crash来减慢我们的生活节奏，去停下来慢慢思考一下自身的处境，面临的困境。当别人试图进入或者打破自己的圈子时，当我们遇到麻烦时是否可以选择不去抱怨，而是将抱怨转化成理解与宽恕，或者是包容。 冲突源于人性，但人性却不只与冲突有关，优势化解冲突的其实也是人性。当瑞恩羞辱克里斯汀的时候，丈夫卡梅隆选择了隐忍，丈夫的不作为令克里斯汀相当不满，甚至使夫妻二人产生了矛盾，可她却不知，丈夫比她更明白在这样的社会反抗和挑战百人警官意味着什么，除了更多的不堪和侮辱还能有什么。他用
人性的另一面
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人性的另一面-企业管理论文 人性的另一面 林振宇文 每个人虽然只有一张脸，但是，对于观察者而言，因为观察的角度不同，人又呈现出多副面孔。 譬如看山，横看成岭，侧看成峰，远看、近看，高低又各有不同。 譬如看书，一部《红楼梦》，“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”（鲁迅语）。 譬如看人，以《红楼梦》中的王熙凤为例，“上头一脸笑，脚下使绊子，明是一盆火，暗是一把刀”。形象地说明了她这个人物具有两面性。 其卖，人是最复杂的。“人心不同，各如其面。”莎士比亚说：“上帝给了你一张面孔，而你自己却另造一张。—可见，人不只有一面。 比如说，在现实生活中，人们戴着伪善的面具显示的是一个面。可是，一进入虚拟的网络世界，好像又变了一个人，而这时展示的却是自己最真实的另一面。 人在与自己利益无关的情况下，呈现的是高高挂起、一团和气的一面，而一旦涉及自身的利益时，即便是朋友也会变成仇人，露出了可怕的另一面。 李汝珍笔下的镜花缘》里就有一个两面国，那里的国民人人头戴浩然巾，都把脑后遮住，只露出一张正面，却把那面藏了。见了儒巾绸衫时露出的是和颜悦色、满面谦恭的一面，令人可爱可亲；而见了旧帽破衣时，就掉转头来，陡然变了样子，脸上冷冷的，笑容也收了，谦恭也免了。书中的主人公暗暗走到此人身后，悄悄把他浩然巾揭起，不意里面藏着一张恶脸，鼠眼鹰鼻，满目横肉，这
就是那人的另一面。 看过四川变脸戏的人都知道，穿戏服的演员脸一侧一回，袖子一挥一去，就变了另外一副面孔，而且瞬息可以不露痕迹地变换十几张脸，表现出不同的角色和人物性格。 在一般情况下，每个人都同时拥有多种身份，在不同的场合，与不同面孔的人打交道时，又扮演着不同的角色。我们每天就是这样，像变脸戏似的变换着我们的面孔，而不被我们所感知和察觉。既然人是多面的，那么，中国人也不例外。如果以“这一面”作为观察的角度，相对来说，其他面都叫做“另一面”，反之亦然。中国人既有诚信的一面，也有虚假的另一面；既有勇敢的一面，也有文弱的另一面；既有善良的一面，也有丑恶的另一面；既有团结的一面，也有“窝里斗”的另一面；既有自强的一面，也有守旧的另一面…… 这里说的“另一面”，对于观察者而言，因为观察的角度不同，人又呈现出多副面孔，实则反映了中国人特有的性格、气质、精神、思维方式、价值取向、行为习惯、文化心理等，也就是中华民族五千年历史文化塑造的“国民性”。 关于中国人的另一面，也即中国人普遍具有的国民性，中国近代启蒙思想家梁启超曾做过深刻的剖析，一针见血地指出：“我们中国人最大的缺点，在没有组织能力，在没有法治精神。”十九世纪末的文化大师辜鸿铭，他所描述的中国人的另一面是：“深沉、博大和淳朴；但也天生缺乏抽象和理性思维的传统，中国人就像孩子般生活在他的心灵世界中，用心而非理性去感知这个世界。”此外，也有外国人对这一课题感兴趣，比如说美国传教士阿瑟·史密斯，根据自己在中国的所见所闻，写了一本很有影响的著作《中国人的气质》。在该书中，作者用炭笔为我们勾勒出他眼中的中国人的另一副面孔：“无处不节俭、缺乏时间
多面的人性 面具，可以掩盖你本来的面目，也可以掩盖你的财富，但是，人性是永远不能戴上面具的，纯洁的人性会使我们的生活充满爱的阳光。但是残酷的现实中，有些人就因为“利”这个字带上了亲情的面具：我曾听到过这样一则故事，海森是一位演员，他的经纪人为他介绍了一份工作，为费德诺老板演一场戏，让海森戴上面具，每天去陪他病重的父亲两个小时，因为费德诺先生自己没有时间，传出去又怕败坏自己的名声，所以他想到了与自己长得很像的海森。 第一天，老费德诺讲他童年的趣事，海森时不时应答一句或笑一声。后来，海森习惯了，就每天都给老费德诺讲几则笑话。有一天，老费德诺精神非常不好，他说自己感觉到了死亡的逼近，海森去问医生，老费德诺怎么了，医生告诉他，老费德诺身上发现了一种变异病毒。海森给费德诺打了电话，让他立刻赶到，可不孝的费德诺却对他说自己没时间，费德诺还逼迫他，如果不实行，要让他倾家荡产。海森给气病了。等海森醒来的时候，医生严肃地对他说：“海森先生，您身体中也有变异病毒了！”顿时，海森恨透了费德诺，费德诺是制药专家，一定知道这种病会传染，所以他不去陪自己的父亲。海森决定不再去陪老费德诺。 可是，他第二天还是不知不觉地去了，他快要离开时，老费
德诺眼中含着泪水对他说：“先生，请你告诉我你的真名，我要把财产全部传给你！”海森愣住了：“你早就知道我不是你的儿子了吗？”老费德诺说：“儿子的一言一行，一颦一笑，我都深深刻在了脑子里，但是你却带给了我快乐，谢谢你！还有那变异病毒，是我和医生来考验你的！”海森刚要揭去面具，老费德诺拦住了他，痛苦地摇摇头说：“你就给我留下最后的一点安慰吧！”看完这则故事，我被人性的面具所感触。无独有偶，我又看到了一则令人深思的报道：大年初四，年味尚浓，八旬老翁何大兴有六个子女，却被拦在家门外，夜宿楼梯道，令人揪心。何爷爷将子女一个个拉扯大，早已尽到了做父亲的责任，作为子女，就应毫无保留地赡养老父亲。 在道德天平上，子女们的私欲压倒亲情，酿成了这起悲剧，尽管这只是极个别现象，却给所有人敲响了警钟。身为子女，要明白没有父母的哺育、教育，就不会有子女的成长、立业，这种恩情是报不完的，所以切不可用各种私利来算计。那么，人性是多面的。不仅仅是亲情，在社会中也能体现出多面的人性。在大街上，我看到了三个人三种不同的人性：一位老人不慎摔倒在地上，这是，一个男人走过来，面对老人与围着的众人，他啧啧叹息道：“唉，现在的社会，人怎么这么冷心肠，没人肯扶起老人呢？”说着，他也挤入了众人，他没有做什么。接着，来了一个
心理实验：人的多面性 相信我们每个人都有一个基本的品质，会让人感到欣慰--即好 人会做好事，坏人会做坏事。而且这种观念，在我们内心根深蒂固。但是，越来越多的证据表明，在某种程度上，我们是什么样的人-- 比如是个到处乱扔垃圾的人，还是一个奉公守法的好公民，会根据 我们身处何处而不时发生转变。 在上世纪七十年代初期，有一组研究人员，把几百封贴好邮票 并写好地址的信件，丢在了东海岸沿线的很多大学宿舍附近，并记 下有多少封被丢下的信件最后被人投到了邮箱里。研究人员把每封 被投递出去的信件，都视为一项小小的善举，而且发现住在某些宿 舍里的学生，要比住在别的宿舍里的学生慷慨大气。 几乎所有被丢在不太拥挤的宿舍附近的信件——也就是相对每 层楼住的学生比较少的宿舍——最后都被送到了收件人手里。与此 相比，丢在学生比较拥挤宿舍附近的信件，只有十分之六被送达到 收件人。 很明显，住在拥挤宿舍里的学生，由于居住密度大，会感觉和 同学的关系比较疏远，这显然会影响他们的慷慨程度。
随后，当研究人员向不同的同学询问，如果他们看到了一封遗 失的信件会怎样处理时，95%的学生都回答说，不管他们住在哪里， 他们都会帮助把信投到邮箱里。 我们都自以为慷慨大度。实际上，大多数的人都会自以为自己 很慷慨大度。在自我评价的研究中，人们一般都会认为自己很善良，待人友善还很诚实。我们会把这些特征，想象成概括出了我们是个 什么样的人的一些持久特性。但实际上，我们更近似于变色龙，可 以依据本能在无意中根据我们所处的环境，来调整我们的行为举止。 看看另一项在2000年进行的实验。苏格兰格拉斯哥市的一帮承 包商，在全市的重要地段都安装上了蓝色的灯。安装这些灯原本是 为了美化市里的一些破旧街区，但是，过了几个月，该市负责统计 犯罪率的工作人员，注意到了一个显著的变化：在那些蓝光照射下 的地方，犯罪率出现了下降。 这种灯是模仿警车的顶灯制造的，会产生让人感觉处于警察监 控之下的效果。2005年，日本奈良县的警察，在犯罪高发的地段安 装了蓝灯，也取得了犯罪率下降的同样效果。在其他地方也采用了 这种办法后，他们发现在蓝灯照耀的地方，乱丢垃圾及企图自杀的 情况也都出现了下降。
人就像是鸡蛋一样，从不同的角度看，形状就不一样。而不同的人看待同一个人，就像达芬奇小时候画蛋一样，只画了他看到的那一面。一个人有好的一面。也有坏的一面。所以说，人是双面或者多面性的。尤其是男人，往往要扮演好几种角色，他们也是多变的。 每个人都有坚强的一面，不管表现出来的是外弱内强，还是外强内弱。其实男人大都是外刚内柔的。当你事业，爱情，又或者是婚姻受到打击或者挫折时，也许你本能的想法就是如何战胜困难，如何爬起来。也许你会彷徨失措，也许你会萌生退意，但是这样的想法稍纵即逝，你会鼓励自己，要在打击中成长，在挫折中坚强。强迫自己打起精神去寻求解决之道。 都说女人是水做的，所以流泪就理所当然了。男儿是泥做的，一旦流泪就代表了懦弱与融化。其实不然，男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。刘德华有一首歌唱道：“男人哭吧哭吧不是罪，再强的人也有权利去疲惫，微笑背后若只剩心碎，做人何必惊的那么狼狈，男人哭吧哭吧不是罪，尝尝阔别已久眼泪的滋味，就算下雨也是一种美，不如好好把握这个机会，痛苦一回，不是罪。”所以说，男人也是有泪的。只不过没有女人那么的脆弱而已，也比女人善于忍耐，即使眼泪在眼眶里打转，也要使劲让回流到肚子里去，而不是留在脸上。这就是男人柔弱的一面。 纵横驰骋于职场或者商场，而游刃有余的你，使你展现男人魅力的一面。对待客户认真负责，对待老板恪尽职守，对待同事热情友好，对待下属躬亲示范，态度温和，对待工作，讲究效率第一。参加酒会，你西装笔挺，风度翩翩。去酒吧泡吧，你谈笑风生，风趣多情，你也许都不知道有多少女人对你暗送秋波，想与你共缠绵呢。 无论你在外面多累，但是一看到亲人，你总是一副温柔宁静的模样，在这世俗的纷争中，可能只有家是一块净土吧，家是你的而城堡。这里没有勾心斗角，尔虞我诈的利益关系，没有商场上的硝烟。有的只是父母，老婆对你的无限亲情和关爱。有的是儿女承欢膝下的天伦之乐。家里没有做不完的枯燥工作，只有与妻子一起她洗碗你擦盘的温馨画面。看着这一切，你应该会觉得，不管在外多累都心甘情愿，都值了。记得刘德华一首歌是这样唱得：回家感觉真好，别管世俗纷扰，把一整天的面罩，忙和累的大脑都往热水里泡，让每一个细胞，都忘掉烦恼，我的家就是我的城堡，每一砖一瓦，都用爱创造，家里人的微笑是我的财宝，登回家才知道自己是真的重要，双手能为家人而粗糙，那么荣耀那么骄傲，你为我把饭烧我为你打扫，回家感觉实在是太好。 也许你的婚姻生活了无生趣，也许你也想寻求刺激，于是你就理所当然的有了一段艳遇，当激情过后，你能去为这个女人负责任吗？还不是天亮以后就分手。也许你婚外爱上了另一个女人，可爱了又能怎么样呢？你能去为她离婚吗？你能为他放弃一切吗？这时候的你，进退维谷，难以取舍，搞得两边都不是人，一个头两个大，后悔当初的冲动。要记得：错误总是要付出代价的，冲动终究要受到惩罚的。 也许你出身优越，对于一些生活在底层或者城市边缘的群体，不屑一顾。也许你出生在大都市，对于一些乡下，外地来的人群很是反感。你对于一些坐台小姐，嗤之以鼻。你总是认为乡下人脏乱差，坐台小姐肤浅无知，井底之蛙。尽管你出身如此高贵，对于那些乡下人，大城市的建设少不了他们，一砖一瓦都凝聚了血汗，请尊重他们的劳动成果。对于坐台小姐，如果上海没有她们，也就不会有那么多的霓虹灯照亮了夜上海。上海的夜生活也不会那么精彩。也请你尊重她们的生活方式。这个世界存在即是合理，请多多包容啊。 闲暇之余，你也许会种花养草，来陶冶一下自己的情趣，对花花草草们呵护备
人性的多面性 从《哈利波特》看人性的多面性 “哈利波特”系列的最后一本——《哈利波特与死亡圣器》在2007年出版。这部著名的儿童文学的收官之作的面世所带给世界的，不仅仅是又一波魔法狂潮，还使人们学会更加深入地思考人性的多面性。 人们往往是乐于给一个人物、一个角色定性的：这个人物是善的，那个人物是恶的；这个角色是一个乐天派，那个角色则是个彻头彻尾的悲观的人……诸如此类。一旦被下了定义，人的思维就很难再去改变了。而这就导致当人们再次看到这个角色的时候，永远都只会基于自己所下的“定义”去理解他，而会忽视环境因素等带来的影响。 《死亡圣器》打破了这个固化的思维。 我看到这本大结局的时候，已经是一个高中生了。在阅读了之前那么多作品以后，再来看这本书，我不得不相信，原来自己一直以来，都是怀抱着偏见去看待书中的每一个人的。 一直对主角百般刁难的西弗勒斯·斯内普，是一个为了爱而以身试险的双面间谍；作为正派人士的敌对方，纳西莎·马尔福为了自己的儿子而放弃了对主角的迫害。不仅仅是反派，正派人士也有无法改变的恶念。被人们所崇敬、最伟大的白巫师阿不思·邓布利多，曾经也妄想过和前一代黑魔王一起统治巫师界；主角的好朋友罗恩也一直由于不受认可而在怀疑和自卑中徘徊；纵使是主角哈利·波特，在得知自己即将为了世界死去的那一刻，感到的也只有绝望和悲愤。 没有人生来就承担罪恶，也没有人生来就要去拯救世界。每个人物都有着自己的生活和欲求，有着自己所坚信的善与恶。这便是人性的多面性，而世间所有人也都是如此。这就是《哈利波特》所教给我的东西。 立体的英雄 《哈利波特》告诉我，人性不是单一的，而是一个具体的、多面而复杂的东西。我认为这一点在主角哈利·波特身上体现的尤为明显。 作为主角，他从小就被人称作是“救世主”，身负着拯救世界的责任。这种概括过于耳熟，让人不由得想起了各种超级英雄电影。然而作为一个普通的少年，哈利·波特并不这么想。作为“救世主”，他没有超强的能力，一直承受的也并非是赞美，而是诟病和怀疑，还面对了最信任的人的死亡和阴谋。以下是他的精神支柱邓布利多死亡以后，不堪的过去被揭露的描写： “有种信仰在他体内倒塌了；就像罗恩离开后他的感觉一样。他一直相信邓布利多，相信他就是善良和智慧的化身。一切都不复存在了：他还能承受失去更多么？罗恩，邓布利多，凤凰魔杖……” 还有哈利知道自己不得不死时内心的恐惧： “哈利顿时感觉像坠入冰窖一般全身发抖。他真想对着夜空大叫一声，他想让金妮知道他在这儿，他想让她知道他要去哪。他想要被人阻止，被人拽回去，想被送回家……” 哈利·波特是一个人，他是“大难不死的男孩”，可是他也是一个人，作为一个青年，他也会嫉妒、也会恐惧、也会绝望。就是这样一个男孩，虽然他一直承受着他这个年龄不应当承受的痛苦，但他最后还是为了结束一切而赴死，这才是他