2018年上海高考模拟考之杨浦二模作文
题目：
世上没有移山的方法，惟一能改变我们和山的距离的途径是：山不过来，我过去。人们可以持有这样的态度：改变可以改变的一切，适应不能改变的一切。
根据以上材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。
要求：不少于800字。不要写成诗歌。不要透露个人相关信息。
例文精选：
适应是金，改变为银
“我听到鸽子扑打空气干涩的声音，顿感飞翔的艰难。”有人这样说。人生于世，必遇重重阻力，不论是来自社会还是来自内心，人们都会惶惑：努力改变现状，最终可能会折断翅膀，但又要如何适应才能不落入妥协退让的牢笼、不丧失振翼的能力？
我以为应持有这样的态度：改变可以改变的一切，适应不能改变的一切。那又如何界定何者可变而何者只能适应呢？
其实，二者之间并无硬性的界限，甚至可以说，学会如何适应正是实现改变的途径。史铁生的疾病无法改变仿佛是确凿的，但他却最终适应了它的疾病，达到了内心的平和而成就了作家之路，他改变了上天强加给他的苦难了吗？貌似没有，但通过顽强地适应改变了苦难对他的影响，将肉体的苦果转化为了精神的硕果，没有对命运的适应，谈何对命运的改变呢？
适应是金，改变为银，但一定是有原则的适应才是金。我们清楚地知道外貌、出身、疾病等只能接受、适应而无法改变，但这并不意味着为自己不去努力而找理由，人生的态度、习惯等都是可以通过努力而改变的，只有在改变后对不能改变之事的适应，才真正焕发出金子的光芒。
适应是教我们以平和的心态面对不尽如人意的现实。这是“改变”的另一种写法，著名媒体人蔡春猪在初知儿子为自闭症患者后，内心几度在崩溃边缘徘徊，而最终以幽默将痛苦平实地在《爸爸爱喜禾》中道出，这适应必是在内心与思想
激烈挣扎与斗争中诞生出的平静，被称为“中国自闭症之父”的他，很好地诠释了适应如何将一位不幸的父亲，转化为千万个拥有同样不幸的家庭的引路人与精神激励者。
适应也是一种包容，是对无法改变的事物透彻了解后对自我与初心的保护，这个世界的不公可以暂时适应，因为我们在积聚能量后终有一天会爆发出来而改变它；这个时代的黑白颠倒我们可以忍受，因为终将迎来黎明的曙光。文革时期，傅雷等大家的自杀固然是其气节清高的体现，但他们若能适应、忍耐，在黑夜中寻找光明，肯定能做出更大的贡献。但他们因无法适应不能改变的现状而绝世，实在令人扼腕！
适应是断崖中生长的虬曲古松，适应是七贤们竹林里传来的泠泠琴声，我们要改变，但终有许多无法改变，于是要适应那无法改变的一切。
永无安宁，拒绝犬儒（67）
《愚公移山》的结尾，天帝被愚公锲而不舍的精神所打动，派来大力神移走了太行王屋。然而现实生活中并无富有浪漫主义色彩的结局。这个残酷世界的真相是:我们并不能让大山增减丝毫。于是有人提出：既然山不能移，我移不就好了，何必那么较真呢？更有人提出当下的一种生存哲学：改变可改变的，剩下不能改变的就去接受，去适应。
然而问题在于，我们是否真的能分清究竟什么是不可改变的，什么只是我们不愿改变的吗？我们随时可听到这样的感慨“我已经尽力了，该做的我都做了，剩下的交给上帝吧。”于是，一切懒惰怠倦侥幸颓废都被冠以“适应不能改变的一切”的美名，所有借口都因被贴上“七分天注定”的华美外衣而被事先原谅了。“接受适应不能改变的一切。”乍一听有几分老在超凡脱俗的味道，实际上是潜藏于人心的犬儒主义被上升到了生存哲理层面罢了。
郭敬明的《小时代》中讲述了这样的故事：女主角出身平凡却意外踏入“上流社会”，在经历排挤嘲讽后她没有像童话故事里那样奋起反抗，而是适应了这个拜金的社会。小说本无宏伟格局或人性剖析，却在发表后迅速升温，或许原因在于它深深刺痛了人敏感的神经。
几十年前的“大”时代里国家社会人民有共同的宏伟历史目标，恢宏的故事格局。随着大时代的终结，网络媒体对社会阳暗的大规模披露，西方后现代主义思潮的引入，人们愈发感到自身的渺小和对自我存在的迷茫，身份迷失的焦虑。我们该如何安放自尊？人们选择了犬儒主义，没有什么了不得，没有什么要不得，一切都可原谅，可接受，可“适应”。让热血冰凉下来，骨质疏松下来，做一条安逸舒适的狗。
这种犬儒主义与庄子的“彷徨乎寝卧其下”实在是大相径庭，后者是饱经沧桑洞察世事后的超越，前者是被艰难险阻吓破了胆的退避罢了。更何况，庄周并非不移山，他移的不是物质上的山，不是世俗意义上的山，他在精神上征服了山，移精神之山。
罗曼罗兰说“生活中只有一种英勇主义，便是认清这个世界的真相后依然热爱它。”那些在人类历史上闪耀的群星无不是在清醒认识到“不可为”后拒绝适应，拒绝妥协，永远在路上的人。孔子在周游列国前并非没有意识到仁义在春秋时期难以推行，但他依旧“知其不可而为之”地弦歌不辍；赫尔曼黑塞《荒原狼》中的哈里哈勒尔并非看不到社会整体的堕落，但在严厉拷问自己的内心后他最终在魔剧院中杀死象征享乐主义的赫尔米娜选择不朽者的怀抱“莫扎特在等我。”他们都是永不得安宁的人，前者拒绝适应社会的礼崩乐坏，后者拒绝适应人心的阴暗，他们是永远的溯光者。
曾听一位哈佛大学哲学系教授的演讲，具体内容已模糊不可记，但记得他最后的总结：“哲学就是让我们永不安宁的东西。”山到底能否移走我不关心，但我明白，宁愿做唐吉坷德式荒诞的骑士，这永远追逐永远挣扎的“不安宁”也好过“适应你不能改变的一切”的犬儒主义。
饮冰十年难凉热血。永不安宁，拒绝犬儒!
在局限中成就无限（66）
置于人生的汪洋之中，人们必然会面对不可抗争的障碍，却始终怀着勇气做出改变。也正是在适应与改变之中，人们才能于大海之上扬帆高歌，书写生活之精彩。
2018年上海普陀区初三二模试卷 （满分：150分，完成时间：100分钟，在答题纸上完成） 考生注意： 1.本卷共27题。 2.请将所有答案做在答题纸的指定位置上，做在试卷上一律不计分。 一、文言文（40分） （一）默写（15分） 1. 僵卧孤村不自哀，。（《十一月四日风雨大作》） 2. 东边日出西边雨，。（《竹枝词》） 3. ，西北望，射天狼。（《江城子·密州出猎》） 4. ，无案牍之劳形。（《陋室铭》） 5. 向吾不为斯役，。（《捕蛇者说》） （二）阅读下面的词，完成第6—7题（4分） 蝶恋花 伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意？ 拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 6. “望极”的意思是。（2分） 7. 下列理解不正确的一项是。（2分） A.这是一首怀人之作，上阕写境，下阕抒情。 B.词人借用细风、春草，歌咏了春天的生机。 C.痛饮狂歌终觉无味更说明“春愁”的缠绵。 D.“终不悔”表现词人感情坚贞和态度执着。 （三）阅读下文，完成第8－10题（9分） 伤仲永
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之；父异焉，借旁近与之。即书诗四句，并自为其名，其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。∥邑人奇之，稍稍宾客其父；或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 8. 本文作者是代的（人名）。（2分） 9. 用现代汉语翻译下面的句子。（3分） 或以钱币乞之。 10.这段文字按“∥”分为两层，请简要概括内容。（4分） （1）（2） （四）阅读下文，完成第11－13题（12分） 王烈字彦方，太原人也。少师事陈寔，以义行称。乡里有盗牛者，主得之，盗请罪曰：“刑戮是甘①，乞不使王彦方知也。”烈闻而使人谢之，遗．布一端②。或问其故，烈日：“盗惧吾闻其过．，是有耻恶之心，既怀耻恶，必能改善，故以此激③之。”后有老父④遗剑于路，行道一人见而守之。至暮，老父还，寻得剑，怪而问其姓名，以事告烈。烈使推求，乃先盗牛者也。 【注】①刑戮是甘：(我)甘心受刑被杀。②端：古布帛长度单位。③激：激励，激发。④老父：老汉。 11. 解释文中的加点词。（4分） （1）遗．布一端（2）盗惧吾闻其过． 12. 对画线句意思理解最恰当的一项是（）（4分） A. 既然内有恶心，一定能够改正，所以我用这样的做法激励他。 B. 既然心怀恶意，一定能改变他的善心，所以我激发他这样做。 C. 已经心怀羞耻，定能够改正错误，所以用这样的方式激励他。 D. 已经心怀羞耻，定会改变他的优点，所以我用这做法激发他。 13. 王烈“谢”盗牛者是因为认为他有“”，从盗牛者的变化中可以看出王烈的思想是正确的。（4分） 二、现代文（40分） （一）阅读下文，完成第14—18题（20分） 炉火纯青的灶花工艺
2020届上海市杨浦区一模作文题及范文10篇 【原题呈现】 三写作(70分) 25.作文。 一本好书，我们往往先把它买下来，然后抛诸脑后:一首好诗，我们总是先把它收藏起来，然后再难想到细细地咀嚼它、品味它。我们似乎占有了很多东西，但是它们却从未真正丰富过我们的心灵。你对这段话有怎样的认识?请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求:(1)自选角度，自拟题目:(2)不少于800字。 【优分作文】 1、空虚的充实（62分） 不知从什么时候起，人们的生活变得简单、充实了很多。我们仿佛已经远离了那个整天泡在图书馆的年代，一切需要的资料、知识在不同渠道上源源不断的运输而来。或许今晚我拍脑袋想读一本书，第二天，他就光鲜而又崭新的躺在手里了——但可惜，也许永远都会“光鲜而又崭新”着。 不可否认的是，当心里的需要立刻得到了满足，每个人都充实快乐着。但当精神需求的根本目的被心理的满足带来的充实快感所覆盖住的时候，我将它称为“空虚的充实”。一本好书的“好”在于文字魅力，
而非惊艳的一眼。可如今为什么我们将它们占有、收藏，却未将它们吸收，储存在内心呢？ 苏格拉底曾感慨过：“这世界上原来有这么多我不需要的东西！”在现代，人们恰恰将最重要的东西抛之脑后，而仅仅为了满足一时的占有欲。这并非是个例，而是普遍现状。我们一味地占有资源，却并未加以利用，我们痴迷于树立远大的目标与抱负，却未曾迈出一步；我们渴望精神的提升，却止步于小小的心理的需求，我们误以为占有就是吸收，而忽略了其真正的价值。 在物质浪潮席卷而下的今天，我们出现了严重的“资源浪费”，这不仅仅囊括人类随意砍伐树木等破坏环境的行为，更多的是一种文化文明的亵渎。它可能表现在一本全新落灰的书，一张从未打开过的CD，一首永远躺在收藏夹里的诗。它们都被人们宣称了表面上的主权，却从未发挥过精神的价值。人们似乎遗忘了一切文字、音乐、艺术被创造的初衷是为了丰富人的精神世界，而并非禁锢于小小的载体之中，变成单纯的交易品、心理满足的附属品。 也难怪古时候会有“书非借不能读也”的说法了，这也是一种对于自己的鞭策和文字的尊敬。倘若得到了，便束之高阁，白白将美丽的文字落满尘灰，是资源的浪费。倘若没有占有，自然也不会被“虚假的充实”所迷惑，反而止步于精神世界外的围城了。古人将文化内容奉为核心，自然不会被载体所束缚，而浪费文化的价值。行为的外表只是载体，其精神内容才为核心。如此说来，“占有”并非是充实的表现，将知识汲取从而丰富身心才能达到最有价值的“充足”。
杨浦区二模语文答案 一．积累应用（10分） 1.默写（5分） 1、总为浮云能蔽日 2、休说鲈鱼堪脍登建康赏心亭 3、闻道有先后术业有专攻 2、选择题（5分） 1、A 2、B 二．阅读（70分） （一）阅读下文，完成第3—7题。（15分） 3.强调、有说服力、应证了1分；汉字以象为本（象形是它的基础或汉字是一种有鲜明感性特征的视觉符号均可）1分；有长久的历史渊源1分。（3分） 4.以象形为基础的汉字（具有强烈感性特征象形文字）1分；体现并保存（或体现、包含）了人们的生命体验1分。（2分） 5.A （3） 6.指出汉字是人们认识世界的方式，1分；蕴含着中国人的生命感觉，1分；对上文内容进行总结提升（总括）。（3分） 7.由象形文字发展而来，是一种是生命符号；汉字因为具有强烈的感性特征，所以能显示世界（或生命体验）；汉字是以线条为基础的符号，所以能表现世界。（4分） 三个角度写到给3分，涉及到有关生命感觉、生命体验、表现世界得1分。 （二）阅读下文，完成第8—11题。（15分） 8.用比拟（拟人）的手法，表现了了二月春风的轻柔、温暖，赋予春风人的情感特质，作者喜悦（欣喜）之情。（3分） 比拟、拟人，赋予春人的情感1分；二月春风的轻柔（或温柔、柔和、轻盈等）1分；作者喜悦（欣喜）之情。 9.从视觉的角度描写了春天到来时天地之间充满绿意、草木萌发、露水晶莹等景象（写出一点即可）；从听觉的角度描写了各种动物在春天到来时的鸣叫声；从触觉的角度写了太阳的温暖和煦。全方位（立体）地表现了春天到来时，万物萌发，生机盎然（生机勃勃、生命力强、欢快热闹）的情景。（4分） （视觉或色彩、听觉或声音、动态、触觉四个角度，写三个角度各写什么为3分；表达什么1分） 10.第四段不能删去，是上一段内容的深化（或深华、递进、提升）1分。第三段主要描写了母亲在春天的劳作（或准备农事）1分。而第四段提到了田里的植物成了奶奶生命中的寄托（或表现了奶奶对生命的期待、或以瓜藤象征奶奶坚韧顽强的生命状态、提到去年留下来的瓜子怀孕在苗床里，1分）揭示了万物各行其道，生命周而复始的哲理（二月孕育新的生命力等）。（4分） 11.闹字运用比拟（如果写通感，必须点出化听觉感受为视觉效果）1分；景色闹的场景概括、人的活动概括1分；形象地表现了春天到来时自然界万物萌发（天地之间）充满生机的感觉1分；同时人的生命力在春天的蓬勃萌发（或人的活力、勤劳、辛勤、勤快）。（4分） （三）阅读文本，完成第12—14题。（8分） 12.C、D（1分）
【2017届浦东区高三二模作文】 26．当今世界，“富有”成为成功的代名词。有人说：“能决定我们是否富有的，不是我们已经得到的，而是我们尚未拥有的；关键在于你的眼光和态度。”请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字；（3）不要写成诗歌。 视吾家之所寡有（一类卷 67） 多年前，一句“视吾家之所寡有”，震荡了历史烟尘，令人心动，接着便是焚券市义的美谈不胫而走，似乎冥冥之间道出了不证自明的真理，即我们尚未拥有之物决定了个体生命的富有程度。 “富有”一词，在现代语境下往往被滥用，被曲解，被化为炫耀的工具手段，人们固执地将富有的定义局囿于金钱名利等已得之物，殊不知古典理性的告诫。何谓之富有？顾名思义，富有指向丰盈与饱满。所得之物，固然带来了物质上的富足，但沉静沉淀之后，心灵却只落得空虚寂寞，那叮叮当当的黄金声，嬉笑喧闹的歌声，仿佛印证了莎士比亚的话，充满了声音与狂热，里面却空无一物，得之物终究是过眼云烟。过度执迷沉溺反而让我们一无所有。真正使心灵富有的是吾家之寡有者，它启迪我们缺少什么？应该求索追寻什么？ 不同人目力所及，所思所想的“吾家之所寡有”断然不同，某种程度上像面镜子映射了你的生命形态。登高而望，志士仁人痛拍栏杆，思国之未复，中原之未收；而多情女郎望极春愁，思佳人之未回，天伦难叙。当然，每一种生活形态都无可厚非，但我以为热血方刚的我们，理应把生命交给更高的存在，思道之未复，天地之心未得，仁义之未行，生民之命为立，诸如此类。我们不该将自己束缚在物质享受的果壳中，而应追求我们所尚未拥有的金刚本性，自性恒常。我们要成为赫尔曼黑塞笔下对生命有更高要求的一群人，对自己的粗野与鄙陋不甘心。 当我们认清了我们尚未拥有之物，并将其化为意志不断追求时，那些尚未拥有之物反过来深化了我们的生命形态。海子一生都在追求至纯至真至善，他用诗寻找隐在社会中的太阳，最后他经历了一次美妙的变幻，死于太阳，并进入了太阳。辛弃疾、陆游等爱国诗人，追寻报国、酬志、复中原，因而他们的笔下也想起了金戈声马蹄声，梦里也是铁马冰河，他们将种种不平化作内心沸腾的火焰，最后都成为丰厚的脉矿。在我们道阻且长却吾得上下求索之中，那未有之物的光辉已悄然进驻我们心间，泛出好看的光泽，我们的心灵也随之富足饱满。 “视吾家之所寡有”，是一面镜子，它反映了我们生命形态的深浅高下，同时又深化了我们，让我们在它的映射下，在对它的端详之中调整，再创造我们自己。这样以后，我
杨浦区2018学年度第二学期初三质量调研 语文试卷 一、文言文阅读（共40分） （一）默写（15分） 1.昨夜江边春水生，。（《观书有感（其二）》） 2. ，但余钟磬音。（《题破山寺后禅院》） 3.水何澹澹，。（《观沧海》） 4.予独爱莲之，。（《爱莲说》） 5. ，浮光跃金，。（《岳阳楼记》） （二）阅读古诗词，完成6—7题（4分） 天净沙·秋思 马致远 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。 6.曲中的“昏鸦”是指。（2分） 7.下列对“夕阳西下”一句作用理解正确 ．．的一项是（）（2分） A.点明流浪旅人思秋的特定时间。 B.渲染既温情又悲凉的特殊氛围。 C.使得全曲情境交融，浑然一体。 D.烘托抒情主体怅惘若失的心绪。 （三）阅读选文，完成8—10题（9分） 陈涉世家（节选） 陈胜、吴广乃谋曰:“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰:“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。ト者知其指意，曰:“足下事皆成，有功。然足下ト之鬼乎？”陈胜、吴广喜，念鬼，曰:“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰:“大楚兴，陈胜王。”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。 8.《陈涉世家》节选自时期文学家的《》（3分） 9.用现代汉语翻译下面的句子。（3分） 今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？ 10.下列对选文分析正确 ．．的一项是（）（3分） A.节选文字用丰富精炼的语言详尽叙述陈胜吴广起义的全过程。 B.陈胜打扶苏、项燕旗号，以寄托怀念之情，立志替二人报仇。 C.“置书鱼腹”和“篝火狐鸣”是起义过程中两个必要的环节。 D.节选文字表现了陈胜敏锐的洞察力以及卓越的组织领导才能。
2017年普陀区初三二模语文试题带答案 【注】①鲊：腌鱼。②孝廉：一功名。③室如悬磬：悬，挂；磬，乐器，中空。屋里就像挂着石磬一样。形容穷得什么也没有。④斫：zhu ó，砍削。 10. 解释文中的加点词。（4分） （1）以一封鲊遗母（）（2）鄱阳范逵素知名（） 11. 用现代汉语翻译下面的句子。（2分） 汝但出外留客，吾自为计。 12. 陶侃母“以书责侃”的主要原因是（）（2分） A. 鲊太昂贵 B. 此为官物 C.于我无益 D. 以增吾忧 13. 陶母为儿子树立了怎样的榜样？（4分）
（1） （2） 二、现代文（40分） （一）阅读下文，完成第14—18题（19分） 在?诗和远方?中涵养文脉 ①这段时间，被誉为?综艺清流?的《见字如面》、《朗读者》和《中国诗词大会》，以高而不冷的文化格调、温暖厚重的人文情怀，接连赢得超高口碑。典雅文化与大众娱乐的，不仅让观众得以在屏幕上诗和远方，更是引发人们对传统文化的集体。传统的文化形式，何以能够跨越时间的长河，即便历经岁月冲刷，也依旧能散发光泽、触动人心？ ②人的情感都是相通的，最能打动人的无疑是那份最纯粹的情感。书信，作为私人内心话语的承载，一笔一画、一字一符，无不灌注着写信人的真诚，而字迹又往往能印刻下书写人的性情。字如其人，不加掩饰地将自己完整地展现在对方面前，正是这种纯粹和真诚，令人神往。我们会被画家黄永玉给曹禺写的信所感动，恐怕就是?心在树上，你摘就是?的直白。而歌手蔡琴写下的?杨德昌，你怎么可以就这样走了呢?，让人直叹?看哭了?，也正在于其真挚的感情。 ③如果说，信件是人们内心的琴弦，那么，声音就是撩动琴弦的拨片。正如《朗读者》的主持人董卿所言，文字的背后是情感的承载，而朗读就是用最美、最直接的方式来表达情感、传递爱。当普通夫妇对念起朱生豪的情诗，?不要愁老之将至，你老了也一定很可爱?，我们很难说不感动于斯；当96岁高龄的翻译家许渊冲说到动情处，感慨?生命并不是你活了多少日子，而在于你记住了多少日子?，我们心中也很难不起敬意。?将值得尊重的生命和值得关注的文字完美结合，如一股清风唤醒了大众许久未被触摸的文化脉搏。?这样的评价，也足以道出这几档文化节目受观众欢迎的一个重要原因：并不在于怀旧，而在于真情实感。
杨浦区2019学年度第二学期初三模拟测试 语文试卷 （考试时间100分钟满分150分） 2020年5月 考生注意：本卷共有26题，请将所有答案写在答题纸上。写在试卷上一律不计分。 一、文言文阅读（40分） 1.默写。 （1）忆昔午桥桥上饮，________。（《临江仙》） （2）马作的卢飞快，________。（《破阵子》） （3）________，月是故乡明。（《月夜忆舍弟》） （4）________，甚恐。（《黔之驴》） （5）我们常常用《爱莲说》中________，________来形容君子行为方正，通达事理，不攀附权贵。 阅读下面的古诗文，完成下列小题。 【甲】过零丁洋 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 【乙】岳阳楼记（节选） 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”软。噫！微斯人，吾谁与归？ 2. 下列说法正确的一项是（） A. 甲乙两诗文作者为同时代的宋朝人。 B. 甲乙两诗文作者均拥有心系天下的赤胆忠心。 C. 甲乙两诗文作者均有过被贬谪的痛苦经历。 D. 甲乙两诗文作者均有大义凛然的英雄气概。 3. 用现代汉语翻译下面的句子。 予尝求古仁人之心，或异二者之为 4. 下面选项不恰当的一项是（） A. 甲诗叙写了作者过零丁洋时所见所感，充分展现了诗人的浩然正气和深挚的爱国热情。 B. 甲诗作为一首七言律诗，能巧妙借景抒情，情境交融，抒发情感慷慨悲凉，真挚深沉。 C. 乙文中“二者之为”具体是指迁客骚人面对不同景物时不以物喜，不以己悲览物之情。
2019届普陀区语文二模作文范文
【普陀区“二模”作文题】 “善良”，《汉语大词典》中的解释为“和善，心地好”。网络上对该词则另有解释：（1）懦弱，愚昧；（2）以无须出力为条件而对别人怀有良好的愿望。 人们对“善良”有着不同的理解。对此，你有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 论真正的善良 67 “善良”似乎在今日的时代中“变了味”，成为了懦弱、愚昧的代名词，甚至是无需出力却对别人怀有良好愿望的借口。 这样的人在网络时代中确实是屡见不鲜的。躲在屏幕的后面，在键盘上抨击公众人物，以网络暴力为威胁强迫他们捐款的人，正是一群网络时代的“善良的人”——键盘侠。他们“隐姓埋名”出没于不同评论区间，从不敢以真面目示人，岂非懦弱？只费费手上功夫，打着为灾区人民谋福祉的旗号对公众人物喊“赚了这么多，怎么不捐给灾区？”他们岂不是无须出力？岂非对他人怀着良好愿望？他们善良吗？显然不是，相反，他们简直披着善良的外衣而行使着恶。我不愿承认他们是善良的，在我心中，善良另有解释。 善良的人，从来不会对别人有怎样高的要求或愿望，他们会自己亲力亲为，以自己的一言一行诠释善。他们或许如被飞来石快击中的公交司机那样，平日里尽忠职守，因为内心的善，即便在自己危难的情况下也顾念着车上的乘客的安危，稳稳把车停在路边；他们或许如雷锋那样，即使在自己的职责范围之外，依然无私地帮助每一个有困难的陌生人。善，发自内心，映照在他们自己身上，他们是善的执行者，正因为他们，这个社会才能是温暖安全的。如果如键盘侠那样一味索取，仿佛站在道德制高点，但社会只会在他们的影响下变得自私冷漠。
2017届浦东区高三二模作文及范文 26．阅读下面的文字，按要求作文。（70分） 当今世界，“富有”成为成功的代名词。有人说：“能决定我们是否富有的，不是我们已经得到的，而是我们尚未拥有的；关键在于你的眼光和态度。”请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字；（3）不要写成诗歌。 【优秀作文】 视吾家之所寡有 （一类卷 67分） 多年前，一句“视吾家之所寡有”，震荡了历史烟尘，令人心动，接着便是焚券市义的美谈不胫而走，似乎冥冥之间道出了不证自明的真理，即我们尚未拥有之物决定了个体生命的富有程度。 “富有”一词，在现代语境下往往被滥用，被曲解，被化为炫耀的工具手段，人们固执地将富有的定义局囿于金钱名利等已得之物，殊不知古典理性的告诫。何谓之富有？顾名思义，富有指向丰盈与饱满。所得之物，固然带来了物质上的富足，但沉静沉淀之后，心灵却只落得空虚寂寞，那叮叮当当的黄金声，嬉笑喧闹的歌声，仿佛印证了莎士比亚的话，充满了声音与狂热，里面却空无一物，得之物终究是过眼云烟。过度执迷沉溺反而让我们一无所有。真正使心灵富有的是吾家之寡有者，它启迪我们缺少什么？应该求索追寻什么？ 不同人目力所及，所思所想的“吾家之所寡有”断然不同，某种程度上像面镜子映射了你的生命形态。登高而望，志士仁人痛拍栏杆，思国之未复，中原之未收；
而多情女郎望极春愁，思佳人之未回，天伦难叙。当然，每一种生活形态都无可厚非，但我以为热血方刚的我们，理应把生命交给更高的存在，思道之未复，天地之心未得，仁义之未行，生民之命为立，诸如此类。我们不该将自己束缚在物质享受的果壳中，而应追求我们所尚未拥有的金刚本性，自性恒常。我们要成为赫尔曼黑塞笔下对生命有更高要求的一群人，对自己的粗野与鄙陋不甘心。 当我们认清了我们尚未拥有之物，并将其化为意志不断追求时，那些尚未拥有之物反过来深化了我们的生命形态。海子一生都在追求至纯至真至善，他用诗寻找隐在社会中的太阳，最后他经历了一次美妙的变幻，死于太阳，并进入了太阳。感谢关注“沈姐的语文课堂”微信公众号！欢迎转发欢迎分享！这里有魔都最新的中高考语文资料！辛弃疾、陆游等爱国诗人，追寻报国、酬志、复中原，因而他们的笔下也想起了金戈声马蹄声，梦里也是铁马冰河，他们将种种不平化作内心沸腾的火焰，最后都成为丰厚的脉矿。在我们道阻且长却吾得上下求索之中，那未有之物的光辉已悄然进驻我们心间，泛出好看的光泽，我们的心灵也随之富足饱满。 “视吾家之所寡有”，是一面镜子，它反映了我们生命形态的深浅高下，同时又深化了我们，让我们在它的映射下，在对它的端详之中调整，再创造我们自己。这样以后，我们方可达到真正的富有，胸次渊然而深，廓然而高，泠然而清，自有一段幽深朴茂不可到之处。这样以后，也唯有这样以后—— 丰富的心灵触着每一秒光阴都成了黄金。 点评：
2019杨浦区高三二模语文试卷（附答案） （满分150分，时间150分钟） 2019年4月 一、积累应用（10分） 1.根据提示填空：（5分） （1）满地黄花堆积，憔悴损，！（李清照《》） （2）北极朝廷终不改，。（杜甫《登楼》） （3）孔子赞叹颜回安贫乐道的精神，将他与其他人对比的句子是，。（《论语》七则） 2. 按要求选择：（5分） （1）规劝家中老人谨慎对待保健品，下列表述合理的一项是（）（2分） A.保健品推销员的话都是不刊之论，不能轻易相信。 B.保健品推销员身无长物，惟有三寸不烂之舌，千万小心。 C.买了保健品，健康就唾手可得，这种念头千万要不得。 D.对于那些叹为观止的保健品推销术，一定要有辨别力。 （2）下列语段中存在两类人，为他们命名最合理的一项是（）（3分）据数据统计，中国网络游戏用户平均年龄为23岁，美国用户的平均年龄为30岁。考虑到美国在网络领域较中国更为领先，可以说，无论中美，都有整整一代人在儿童期间开始玩游戏，并在长大成人之后保持了这一习惯。而与此对照，两国在40岁以上的人大多成年以后才熟悉游戏，而其中也有人对游戏持批评态度。 A.游戏用户游戏非用户 B.游戏玩家游戏非玩家 C.游戏大神游戏菜鸟 D.游戏土著游戏移民 二、阅读（70分） （一）阅读下文，完成第3—7题。（16分） 数字传媒的技术审美性 ①现代社会的审美领域因为技术的进步而拓宽，科技产品也出现日益审美化的趋势，“艺术的技术性”和“技术的艺术化”已经把“技术”和“艺术”紧密联系起来。我们知道，科学与艺术本是人生的两极境界，也是人类孜孜以求的发展目标，而今，这种目标因为科技的发展而变得接近抑或融合起来。以互联网为核心的现代信息科技以其穿越时空、启迪想象的发明创造，将科学与诗、精密的数学与鲜活的艺术融为一体，创造了丰富的颇具审美感的产品，生动地体现了科技文化与审美文化的融合和互动，让技术的艺术化成为数字传媒时代的文化新表征。这似乎印证了法国作家福楼拜一百多年前的那个预言：“艺术愈来愈科学化，科学愈来愈艺术化：两者在山麓分手，有朝一日会在山顶重逢。” ②计算机网络技术出现以后，机器自动写小说、作诗、作曲、作画等程序软件的广泛应用，充分展示了信息科技强大的艺术功能，多媒体、超文本的便捷操作，大大提升了数字技术的审美水平。网络游戏、数字动漫、数字影视、数码摄影、手机视频以及层出不穷的移
2018年上海市普陀区高三二模优秀作文 材料： 生活中，我们往往有意无意地和他人进行各种比较。有人认为这是人性的劣根、烦恼的根源，应该努力避免。对此你是否认同？请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 一、审题 材料由四句话组成。 第一句话说的是一种现象：生活中，我们往往有意无意地和他人进行各种比较。 第二句话出示的是有人对这种现象的看法：认为有意无意地和他人进行各种比较带来的结果是造成人性的劣根、引起心理的烦恼，故应该努力避免与人比较。 第三、四句话是出题者对写作者的要求：你对有人的观点的立场——赞成还是否定，你的观点是什么。 二、构思 1.生活中，我们往往有意无意和他人在哪些方面进行比较？ 具体列举一些比较的方面：学习、工作；财富、地位、声誉；家庭（儿女、老公、房子、车子）、生活方式…… 2.为什么和他人比较会带来烦恼？甚至有人认为和他人比较是人性的劣根？ （1）和他人比较发现自己的不足，与他人有差距，给自己带来压力，造成焦虑感、不快感……——烦恼 （2）劣根，由烦恼而生自卑、虚荣心；生怨恨、嫉妒；欲望…… 3.是否要努力避免和他人进行比较？如果努力避免即不与他人进行比较，会怎么样？不比较的本质是什么？ 积极的一面：自己的生活不被他人裹挟 消极的一面：逃避压力，随意对待生活和人生 4.生活中能避免与他人进行比较吗？为什么会与他人进行比较？ 客观原因：人是社会的人；现代社会是竞争社会，避免不了比较；网络时代，人处网中，避免不了与人比较 主观原因：人的本能中包括——被社会排斥的恐惧，社会交往（渴望成为众人中的一分子），社会声望（对名誉和地位的渴望）——这些本能决定了人必然会有意无意和他人进行比较5.为什么需要和他人进行比较？ 找差距，看到山外有山，人外有人，“三人行，必有我师焉”，将自己从优越感中拉出； 找动力、找榜样； 找定位、找发展方向； 发现自己的长处，规避他人的不足之处； …… 6.应该在哪些方面比较？怎么比较？哪些方面的比较是“劣根”的，是应该避免的？（写出一些现实针对性） （1）生活上向下比，工作上向上比（宗璞《报秋》“玉簪花精神”） （2）良性比较、适度比较 （3）过度物质、名利上的比较（攀比）应该避免 ……
27.作文（70分） “表情包”是在社交软件活跃之后，形成的一种流行文化。是在移动互联网时期，用含有特定对象的符号、图片登来传情达意。对于“表情包”的流行，存在不同的看法。例如： 有人认为：作为一种民间符号，“表情包”体现出其强大的流行文化的力量，它能快速、直观、生动传递着使用者的多种情感，拓宽了任命表情达意的空间。 也有人认为：“表情包”的流行，形成人类交流“符号——文字——符号”的循环。文字的式微，意味着文明倒退。 “表情包”——新语言的诞生 随着互联网时代的到来，社交软件成为时下人们最常用的互动方式。“表情包”作为有别于传统文字输入的新载体越发流行，在表情达意的背后又引发不少人对于文明倒退的忧虑。对于“表情包”的流行趋势，我认为不必紧张。 众所周知，“表情包”的存在方式多以符号、图片为主，也因此更加直观地表达出屏幕那端的情感状态。相比较为复杂的语义内涵，“表情包”既不易被会错意，又简单而高效。日常琐事的交流在符号与文字交替呈现的过程中营造出朦胧的语境，将人从现实的所居之处不经意地放置于另一场合。例如提到食物时，我们往往会在对话中加上表示食物的表情图片，而人便自然由此联想到真的食物。若想得再远些，或许便有坐在餐桌前的临境感了。“表情包”的流行在感观上带给我们文字无法轻易达到的气氛营造力，其生动性可见一斑。 因此，“表情包”的流行反而可能是新文明、新语言诞生的表现。“表情包”凭借其丰富的图片内涵，不由令我联想到最古老的文字表现形式。最初，原始人类在穴壁上绘制图画来传达信息，并逐渐发展为象形文字、楔形文字等表意文字。中国的甲骨文从字型而观，即带有清晰的物象图案。即使观察当今的语言文字，也同样是图像的再一步简略化与重构。“表情包”在回归文字原始交流的基础上，又加强了和当今文字的联系。有时当仅有表情的图片难以表达真意时，制作者往往会在图片旁加上文字以说明。通过这种方式，“表情包”承载了图与字的双重表达，真正起到了交流的作用。所以我们不难发现，有些时候，人们仅凭“表情包”便可轻松交流。正是因为“表情包”的流行带来人类交流方式的转变，特殊的语言文字由此而生，并更符合当下快节奏，人们崇尚简便的生活方式。 不过“表情包”的流行无法取代现有的文字交流。“表情包”语言仍有明显缺陷，特别是在达意之处仍远远不及文字。当人们进行直白与复杂的信息交流时，相对较分散的“表情包”就无法起到表述作用，只可作为调节气氛的工具。文字作为人类表达交流的基本方式，从古至今在各个领域都有重要意义和作用。“表情包”语言则只停留于“情绪”的交流层面，更接近对话场景中言外之意的部分，而不具备准确的说明性。 “表情包”的流行串联起世界，令人们交流得更加便捷，同时也作为当今人类闭塞内心的窗口而活跃。作为一种新时代的日常语言，众人在对话中即时引用素材，拼凑出一个临时语境，修剪语气，度量距离，塑造张力……在领略与享受这直率的新语言时，也万万不可被无规则冲昏头脑，更要以文字的严格标准巧妙地运用“表情包”，使“表情包”语言更加规范化。
杨浦区2014学年度第二学期 高三年级学业质量调研 语文学科试卷 （答案做在答题卡上） （满分150分，时间150分钟） 2015年4月 一．阅读（80分） （一）阅读下文，完成1-6题。（15分） 新媒体对传统文化秩序的改变 ⑴一种新的、重要的传媒，往往会给旧的文化秩序带来强大的冲击，迫使其转变观念或改换运行轨道。如印刷术发明后宗教书籍的大量发行打破了贵族和传教士对宗教及其他知识的垄断，教会的“知识权威”逐渐崩溃，旧有的文化等级秩序就此被扭转。 ⑵而今天，互联网上的一些迹象，可能导致一些本已根深蒂固的观念或事物的变迁。首先，印刷时代深入人心的“作者”概念将会发生异变，甚至完全消失。远古时代许多口语作品，如《荷马史诗》、《吉尔伽美什》、《罗摩衍那》等，都没有明确的作者，它们来源于民间多人创作，在一代代远古人群的口口相传中经过多次增删润色而形成经典。现代“作者”概念是在书面文化出现之后，作为个体的作者可能被确凿查考并且其著作权受到尊重的情况下才形成的。但这一现象有可能在将来受到挑战，因为互联网、数字化传播、影像制作程序等媒介技术，将导致新一轮的“集体创作”现象出现。如：网民使用软件修改、增删某张有趣的图片，经多次转发和反复改绘后成为广为人知的网络作品。数字时代的艺术创作在某种程度上复现了远古时代初民们歌咏史诗的情景：每个讲故事的民间艺人都在一次次重述中为史诗增添自己的精彩构思，而他们的名字则散落在漫长反复的流转迁徙中··
⑶对“作者”观念形成更极端挑战的将是“电脑游戏”或“程序创作”。随着大型计算机和高级程序软件的开发，电脑将能够处理越来越复杂精密的任务，甚至具有相当的创造性。 如果一部电影是某个程序依据过去的成千上万个文学故事、电影故事的元素重新组合编织而成，它的作者是谁呢？电脑、程序员，还是所有艺术先辈？ ⑷还有值得关注的是，近几年随着游戏画面像素的提升和故事情节的复杂精致，使得高端游戏越来越接近电影故事片。于是“电影游戏”、“互动式电影”的跨门类产品便诞生并迅速增值起来。 ⑸游戏在美学上可以给电影提供的主要表现在：互动情节和开放性结局。玩家可以参与各个环节的发展，改变情节走向，获得不同结果。从电影的发展史来看，其实也存在着一个从“独断”式结局走向“开放性”结局的过程。不少故事片事实上早已具备了与游戏相似的思路，只是到目前为止，电影的情节走向仍然是由导演设置的。在未来，观众则可能会加入情节的互动过程，通过观影时的操作去影响故事结局。 ⑹但是，游戏式电影从根本上说不应成为电影主流，它们只应是电影产业中“娱乐片”这一分支的组成部分。因为传统电影和游戏的本质在于：电影以观赏为主，好电影除了情节引人之外，还应该有丰富的审美意蕴和超越性的哲理意味；游戏则以互动为主，给人以饱满强烈的感官刺激，提供消遣时间的愉快方式，但游戏结束后一般不会产生意蕴回味和思想提升。因此，二者的融合不应该成为影像艺术的主潮。 ⑺总之，未来影像媒介与技术的发展可能出现更多混融、越界的文化现象。互联网这个包罗万象的媒介将催生出更多融会多种文化形式的影像产品，冲击和重组传统的文化与艺术
2017年高三二模作文题汇编 黄浦区 27．随着国门打开，经济发展和文化交流的不断增强，现代生活方式层出不穷；传统生活方式面临种种挑战，人们处于难以抉择的境地。 对“传统生活方式面临种种挑战”的现象谈谈你的看法。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 嘉定区 26.有人说，中国人之间几乎没有辩论，只有争吵。这是因为“中国式辩论”忽略了辩论的两个最基本要素：事实和逻辑，而专注于姿态与声势。“中国式辩论”中的常见问题如：偏离论点、情绪激动、攻击对方人品、滥用比喻、使用嘲笑和反问句等等。 对此，你有怎样的思考？请自拟题目，写一篇不少于800宇的文章。 静安区 27.阅读下面的文字，请自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。 一位先哲说，人的一生应努力追求这样的境界：为人如山，处事若水。 闵行区 28.阅读下面材料，根据要求作文。 中华老字号是中国商业对民族品牌特有的称谓，它们从形成到发展大都经历了几十年甚至数百年的时间，因此被人们称为“活文物”。但随着网购的迅速普及和扩展，中华老字号受到巨大冲击，它们大多前景黯淡，有的甚至倒闭。 请写一篇文章，谈谈你对这种现象的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 浦东区 26．当今世界，“富有”成为成功的代名词。有人说：“能决定我们是否富有的，不是我们已经得到的，而是我们尚未拥有的；关键在于你的眼光和态度。” 请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字；（3）不要写成诗歌。 普陀区 27.人们常说，学习的意义是提升自我。也有人说，博学者未必有见识，读书多也不一定使人更高尚，学那么多有何意义呢？
2016-2017 学年初三二模写作 文体区县二模写作话题 长宁 A story about______ 一个关于??的故事记叙文 徐汇 A party for /to _______ 黄浦??是好习惯 虹口我的生活乐趣 普陀Our last class meeting in junior high school 奉贤______ make me a better person 议论文崇明I am an independent boy (girl) 静安______,a new way of life! 松江Something I want to do for my family 嘉定I like reading English ______ 浦东I enjoy (reading, traveling, doing sports...) 杨浦Things we can do make our city a better place 金山I am special 应用文假设你是小明（ Xiao Ming ），是美国中学生 Tony 的闵行笔友，你收到了他的来信。请给 Tony 写一封回信， 回答他的问题，介绍上海良好的公共交通服务。 写作一般联系学生生活实际，由上图可知，考试作文偏向议论文，因此本文将着 重分析静安、虹口、黄浦、浦东、奉贤这 5 个区的作文范例，并罗列出学生写作可 以直接用的开头结尾。当然，开头和结尾的方式不能太落于俗套，要有一定的新意，一般一两句即可，结尾要点题，有所立意。 【静安区】 94.Write at least 60words about the topic “ ______,anew way of life!”(以请“ ______，一种崭新的生活方式”为题，从以下图片中选择其中一张图片，举例表 述你的思考和理由，写一篇不少于 60 字的短文，标点符号不占格）
2018年杨浦区初三二模语文试题 一、文言文部分（共40分） （一）默写（15分） 1.挥手自兹去，。（《送友人》） 2. ，尚思为国戍轮台。（《十一月四日风雨大作》） 3.万籁此俱寂，。（《题破山寺后禅院》） 4. 。岂若吾乡邻之旦旦又是哉！（《捕蛇者说》） 5.亭亭净植，。（《爱莲说》） （二）阅读下列诗曲，完成6-7题（4分） 酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 6.诗中借用典故的一联，表达了作者的思想情感。（2分） 7.下列对颈联的理解不恰当 ．．．的一项是（）（2分） A．“沉舟”“病树”是诗人的自嘲，其中饱含感慨身世、惆怅忧伤之情。 B．“千帆过”“万木春”，形象表明诗人对自己拥有光明前途充满信心。 C．“沉舟”“病树”作为反衬，描绘出富有生机的景象，表现诗人豁达襟怀。 D．蕴含了相信未来一定比现在更美好，新事物必将代替旧事物的哲理。 (三)阅读选文，完成8—10题（9分） 黄生借书说（节选） ①“书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗 牛塞屋，富贵家之书，然富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父 ．．积、子孙弃者无论焉。 非独书为然，天下物皆然。非夫人 ．．之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩．玩．之不已，曰：‘今日存明日去，吾不得而见之矣。’若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰：‘姑俟异日观’云尔。” ②“余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专， 而少时之岁月为可惜 ．．也！” 8.选文作者是代文学家。（2分） 9.完成下列题目。 （1）下列句子中的加点词语不属于 ．．．古今异义的一项是（）（2分） A.其他祖父 ．．之物而强假焉 ．．积、子孙弃者无论焉 B.非夫人 C.而惴惴焉摩玩 ．．也 ．．之不已 D.而少时之岁月为可惜 （2）用现代汉语解释下面的句子。（2分） 归而形诸梦 10.下列对选文写作意图的理解，最恰当 ．．．的一项是（）（3分） A.由黄生借书一事缘起，阐明“书非借不能读”的观点。 B.由“书非借不能读”引发“天下物皆然”的深入思考。中/华-资*源%库 C.由黄生借书一事缘起，抒发对少时岁月的“可惜”之情。 D.由黄生借书一事缘起，勉励青年人创造条件发愤求学。 （四）阅读下文，完成11-14题（12分）
站得高，望得远 60 对于巨人，只有极少数的人能够站在他们的肩膀上，而更多的人则是拜倒在巨人的脚下。 巨人伟岸，极少的后人踏着前人留下的贡献，站在他们的高度，作出又一次的创新、贡献，推动着人类文明的历史进程。更多的人止步于前人留下的伟大成果，拜倒却不前进。 站在巨人的肩膀上，让后人无需做出重复的努力，因站得高而看得远。加西亚·马尔克斯受到卡夫卡作品《变形记》的启发，“原来小说还可以这样写！”，笔耕不缀，甚至有了“百年孤独”的诞生，成为拉美文学的代表。传奇女钢琴家朱晓玫站在巴赫的肩膀上，一曲《哥德堡变奏曲》融进人生的悲欢离合，弹了三十年。前人的高度，引发后人的感悟。 站在巨人的肩膀上，让后人实现又一次的突破，因而，后人也能成为巨人，让又一代的后人站在他们的肩膀上。因“追踪荧光蛋白”而获奖的三位化学家受到普瑞休的无私贡献已有的成果，使人类的生物研究更上一层。哥白尼、布鲁诺、伽利略，为了心中的真理，前赴后继地敢于突破“教会”的牢笼，大声说出：“地球是圆的！”是巨人的肩膀，让一代又一代的后人敢于突破所谓现实这个“巨人”的障碍，寻求前方真知，带领人们走向高地。 更多的人常常拜倒在巨人的脚步下。虔诚的拜倒，敬畏的仰望，是可以接受的，因为大众依然可以得到启发。然而，却有许多人在拜倒后据为己有，甚至发生学术造假，肆意偷袭。也许他们也想成为巨人，可这样的方式是绝对不容允许的。因为，这本身就代表着亵渎。 海德格尔说：“世界要世界化。”当今时代，科技的发展使得信息共享越来越便捷，使得站在巨人的肩膀上的途径也越来越广、越来越便捷。普罗大众也可以窥探巨人留下的成就，因为得到启发。而我们清醒地明白，时代呼吁更多的，是那些“站在巨人肩膀上的人们”，尽管他们是极少的人。 也许我们无法成为站在巨人肩膀上的极少数的人，但是我们可以充实自己，丰富自己。也许我们可以提供更肥沃的土壤去培育“极少数的人”。又也许，我们可以尽力使自己成为站在巨人肩膀上的人。 站得高，望得远。 巨人身下好乘凉 60 挪威有位画农，曾作一幅漫画为人广为转载。画中斯大林的巨人像被安在了一个十字架的一角，当人民奋起将斯大林的巨人像拉下马时，另一座巨人像又即将破土而出。在可预知的未来中，我们不难推论这些反抗者又将重新成为被征服者，拜倒在新巨人的脚下，并且周而复始，生生不息。 曾有言道：“对于巨人，只有极少的人能够站在他们的肩膀上，而更多的人则是拜倒在巨人的脚下。”凡是古今中外在各领域内卓有建树的巨人们，似乎汲取了一整个时代思想的精华，衬得同代人格为乏善可陈，拥护者众多但却后继无人。 两千年前的孟轲对此现象有过题解：“游于圣人之门者难为言。”今且不论圣人单论为何
2017杨浦区高三二模语文试卷 一．积累应用（10分） 2.按要求选择。（5分） （1）下列诗句中，哪两项蕴含的哲理最相近（）（）（3分） A.尽日寻春不见春,芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅,春在枝头已十分。 B.胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。 C.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。 D.众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。 （2）好友在一次重大考试中受挫，你想要送他一句话，下列句子最合适的一项是（）（2分） A.莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 B.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 C.他山之石，可以攻玉。 D.春草明年绿，王孙归不归。 二、阅读（70分） （一）阅读下文，完成3-8题。（16分） （1）目前国内网络微电影由于生存形态和创作动机的不同，大致可以分为四类：纪实微电影、剧情微电影、广告微电影和实验微电影。无论是哪种类型，网络微电影这一当下互联网时代的“影像小品文”，是除网络外无法通过其他媒体或以其他方式体验的艺术，是一种新的艺术样式，是艺术发展尤其是影像艺术发展的一个必然趋势。 （2）中国古典艺术是中国五千年文明孕育的成果。从表面上，看网络微电影与中国古典艺术相距甚远，两者之间有着不可逾越的鸿沟。但是，网络微电影既然被称之为艺术，就包含在艺术体系之中，作为新兴的艺术形式，有必要接受一切有利于自身发展的艺术因素，并将之内化于自身的创作美学。 （3）在源远流长的中国古典艺术发展中，绝句因其简洁的篇幅、巧妙的审美思维、高效的情感表达，一直深受诗人们的宠爱。凡诗人者，无不工绝句，这
一现象甚至有些像当今的“人人都是艺术家”的网络微电影。绝句的创作秉承了中国传统美学的虚实相生、情景交融的特点，于方寸间见意象、以有限中表无限，一般结尾意味无穷却又能合情合理。绝句以四句为体，正应了叙事的“起承转合”，于时空转换中采用蒙太奇的手法。如柳宗元的《江雪》中所舒：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”前面两句“千山”“万径”描述环境，类似于影视视听语言中的“大全景”的运用，于第三句镜头推进，由“孤舟”的全景至“蓑笠翁”的中景人物描写，最后聚焦到特写——“独钓”这一具体动作上，最后一句“独钓寒江雪”表达出的钓鱼翁的孤寂，虽无声却意味深长。由此可以看出，绝句通常在构思上将互相冲突、互相对立的事物组合在一起，将事物的远近、大小、情思的刚柔、虚实相互融合，体现的是一种“阴阳相成”的创作美学。形式主义美学家克莱夫-贝尔曾说艺术是“有意味的形式”。反观网络微电影所呈现的以视觉消费为主的创作目的，着实难以实现具有思辨目的的深度审美。除此之外，绝句因其体裁特点与微电影的创作美学有着异曲同工之妙，也可以成为微电影创作的选题资源。 （4）在中国画的创作中，有一种主张笔墨凝练、形象赋予意趣、创作随性率真的即兴绘画形式——小品画。小品画通常突出神情，其艺术效果强调形简而神生、笔简而意赅。_______，小品画造型特点通常不会囿于写实，对形象的处理多用变形、抽象的艺术加工手段，以实现高度概括的目的。网络微电影其叙事强调概括，其视听强调凝练，____________往往忽视概括和凝练以外神情意趣的追求。______________小品画对神情意趣的追求，这一独特的绘画形式才能走入千家万户，日常生活审美化的闲情逸致也正是移动互联网时代的普遍审美心理。 （5）移动互联网时代，网络微电影的创作应考虑用户的接受习惯，应注重视听语言的高度概括、画面信息的有效。微电影《一维》采用剪辑动画的形式，巧妙地融合了中国水墨画的神韵以及皮影艺术的元素，以古喻今地探讨了人性中的善恶。但从《一维》中也可以看出，以凝练的形式表达深奥的内容似乎是失败的。对微电影来说，由于观众的接收习惯，不适合通过繁杂的信息量来探讨宏大的主题，叙事元素也应同形式一样化繁为简。 （6）中国传统文化外援下的中国传统审美内涵以及与之相应的艺术特征决定了中国传统审美的标准与纬度。学者何乃英在其著作《东方文学概论》中提到东方古典文化的重要特征是“写意手法和中和之美”，即强调中国传统文化审美趣味中的意境和神韵。正如王国维在《人间词话》中所说：“大家之作，其言情也，必沁人心脾。其写景也，必豁人耳目。” 3.第（5）段的“叙事元素”在文中的含义是（2分） 4.第（4）段空格处依次选择的词语是（）（2分） A.因为 B.然而 C.因此 D.虽然 5.第（3）段中不属于“有意味的形式”是（）（3分） A.叙事的“起承转合”。