一介书生汤一介马海燕王晓晔当一个民族正处在伟大复兴的前夜时，她必须回顾自己的历史文化，从中吸取力量，反本开新。北大哲学系教授、著名学者汤一介如是说。汤一介生于天津，湖北黄梅人，祖父汤霖是晚清进士，父亲汤用彤是国学大师，早年留学美国时与陈寅恪、吴宓并称哈佛三杰，其著作《魏晋玄学论稿》和《汉魏两晋南北朝佛教史》是研究魏晋玄学与佛学的必读经典。梁漱溟、熊十力、钱穆、贺麟、冯友兰等文化大家往来于汤家，汤一介耳濡目染，年轻时便对中国传统文化有着深入思考。在60多年的学术生涯中，汤一介着力于构建中国传统哲学的理论体系，从天人合一、知行合一、情景合一这三个基本命题阐释儒学，使之有益于当今世界。上世纪90年代初，应对亨廷顿提出的文明冲突论，汤一介首先提出，中国古已有之的和而不同对解决当今世界、人类发展有着重要意义。21世纪人类社会面对的主要问题是和平与发展，需要用和而不同调整好国家之间、民族之间、地域之间的关系，使之和平共处，共同发展。汤一介认为，建立不同于西方解释学的中国化的解释学非常必要。中国有很长的解释经典的历史，积累了丰富的解释经典的资源和方法，如果加以系统的整理，定会得到某些不同于西方解释学的理论和方法。如今87岁的汤一介已成新时期国学的领军者。今年5月4日中共中央总书记习近平视察北大，与其长谈，赞其为中华优秀传统文化继承、发展、创新作出了很大贡献。但汤一介本人却不认为自己是大师：我不是大师，现在没有大师，原因是我们没有提出一套理论，让世界上都承认，还没有出过一本类似《新教伦理与资本主义精神》已影响西方世界上百年的著作。晚年汤一介全身心投入《儒藏》的编纂工作。早在1990年，他63岁时就想做这个工程。在他看来，中国已有《佛藏》、《道藏》，可一直没有《儒藏》。虽然明清两代就有学者提出要做《儒藏》，但最终都没有实行。汤一介说：作为中国文化的主体思想，儒家经典有一个源远流长的传承过程，在中华文化中占有重要地位，影响至今。现代科技手段又提供了前所未有的便利条件和保存方式，为大规模整理和传播奠定了良好基础。2004年《儒藏》启动，由汤一介任首席专家，中国、日本、韩国、越南近400名学者参与，迄今已出版100册。我今后10年可以用五句话概括：一是把《儒藏》(精华编)编好，二要把儒学研究院做好，三是要把和现实有关的课题做好，四是要把研究生带好，五是把和国外的学术交流做好。《儒藏》启动时，汤一介曾表示。他的学生张广保说，先生把时间看得很重，学生们没有问题都不敢找他，但带着问题上门请教又当别论。如果他看到你的书写得好，即使不认识你，请他作序他也欣然答应。他写文章也从不做挂名作者，只要他任主编或挂他名字的文章、书刊，他都一个字一个字看，《儒藏》的校勘、标点也是如此。在汤一介等学者的构想中，《儒藏》最终将包含书籍3000余种，约10亿字，规模将超过《四库全书》，基本囊括中、韩、日、越历史上较有价值的儒学著作，计划于2025年完成。有人问汤一介想没想过，可能这一生不会完成《儒藏》这一旷日持久的工程了。汤一介说，(这件事)必须做，除非我根本什么也不能做了。人活一天，就要做事，只有做事才能体会到快乐。我的名字叫一介，大概是父亲希望我做一个书生，我实际也算是做了一个书生吧。纵观这一生，汤一介说。19. 本文开头和结尾引用汤一介先生的话，分别有什么作用?(4分)20．汤一介先生是一个怎样的人?请结合文本简要分析。(4分)21．作为一篇传记，本文在写法上有哪些特点?(4分)22．汤一介先生为什么编纂《儒藏》?你认为《儒藏》对于中华民族复兴有何意义?(6分)参考答案19. 参考答案：①开头引用汤一介先生的话，表明他对历史文化作用的深刻认识：为下文写他一生致力于继承、发展、创新传统文化作铺垫。（2分）②结尾引用他的话，表明他对自己学术生涯的谦虚评价、对书生身份的自我体认：同时，照应文章题目，收束全文。（2分）20. 参考答案：汤一介是北大教授、著名学者、新时期国学的领军者。①研究执着：年轻时就对中国传统文化有深入思考，一生着力于构建中国传统哲学的理论体系。
②有高度的文化自信：认为中国传统文化中的和而不同对解决当今世界难题、人类发展有重要意义。③为人谦虚：不认为自己是大师。④有强烈的文化使命感和责任意识：自觉发起并
承担《儒藏》的编纂工作。⑤珍惜时间、严谨治学、乐于帮助后学。（答出4点即可得4分）21. 参考答案：①选材典型，紧扣中心选取事例，且详略得当。（1分）②叙事真实，多处运用准确的数字、引用传主和他人的话等，读来真实感人。（1分）③正侧结合，更全面、更突出地展示传主的生平思想。（1分）④叙议结合，有助于读者多方面地了解传主的生平事迹、贡献地位等。（1分））22.参考答案：(1)①儒家思想是中国文化的主体思想，中国已有《佛藏《道藏》没有《儒藏》，儒家经典的传承源远流长，在中华文化中占有重要地位，影响至今；（2分）②现代科技手段为大规模整理、传播儒家经典提供了前所未有的便利条件和保存方式。（2分）(2)《儒藏》规模宏大，基本囊括中、韩、日、越历史上较有价值的儒学著作，将成为中华文化的宝贵的精神资源：有利于传统思想的现代转化，将在今天和未来的中华民族复兴过程中发挥不可替代的作用，产生深远的影响。（2分）
《朝花夕拾》名著阅读检测之《范爱农》练习（附答案） 《范爱农》 《范爱农》叙述作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，勾载出范爱农在革命前不满黑暗旧社会、追求革命，辛亥革命后又倍受打击迫害的遭遇，揭露了辛亥革命的不彻底性，作者表现了对旧民主革命的失望。此文既地对这位耿介正直、激愤倔强的爱国者的同情和悼念，也是对黑暗社会的有力控诉。 语段精读推荐： “杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么屁电报呢。” 这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总象在渺视。 他眼睛还是那样，然而奇怪，只这几年，头上却有了白发了，但也许本来就有，我先前没有留心到。他穿着很旧的布马褂，破布鞋，显得很寒素。 忽然是武昌起义，接着是绍兴光复。第二天爱农就上城来，戴着农夫常用的毡帽，那笑容是从来没有见过的。 爱农做监学，还是那件布袍子，但不大喝酒了，也很少有工夫谈闲天。他办事，兼教书，实在勤快得可以。 爱农也很赞成，但颇凄凉，说：—— “这里又是那样，住不得。你快去罢……。” 我从南京移到北京的时候，爱农的学监也被孔教会会长的校长设法去掉了。他又成了革命前的爱农。我想为他在北京寻一点小事做，这是他非常希望的，然而没有机会。他后来便到一个熟人的家里去寄食，也时时给我信，景况愈困穷，言辞也愈凄苦。终于又非走出这熟人的家不可，便在各处飘浮。不久，忽然从同乡那里得到一个消息，说他已经掉在水里，淹死了。 爱农先是什么事也没得做，因为大家讨厌他。他很困难，但还喝酒，是朋友请他的。他已经很少和人们来往，常见的只剩下几个后来认识的较为年青的人了，然而他们似乎也不愿意多听他的牢骚，以为不如讲笑话有趣。 练习： 1、《范爱农》先讲述了“我”早年在________（国名）________（地名）与范爱农初识时因为误会而鄙视他，为后文解开误会，写他的热心热情埋下了______。全文先运用_________的写作手法，生动鲜明地突出了范爱农__________的性格特点，令人印象深刻。（4分，前两空一分，后三格每格一分） 2、下列对课文内容理解不正确的两项是（）（4分） A 回国后，“我”和范爱农再相遇时，“不知怎地我们便都笑了起来”。这里的“笑”是互相的嘲讽，彼此都看出对方的境况并不如意：范爱农依然寒素，而作者“在故乡做教员”。
中西哲差异 前言式的介绍我要介绍的主要有两个方面a.什么我们要花功夫学习希腊哲学b.为什么我们要能够知道希腊哲学的内容以外还要能够活用它它到底有什么用处a.我想跟大家稍微强调一下希腊哲学可以说是人类文明有史以来最重要的思想发展因为这一门思想它开创了三个人类文明不朽的成就a.科学b.民主c.基督教这三项伟大的成就之所以能够在人类的文明历史上居功厥伟一个最重要的一个关键点就是在这个哲学的发展的过程中它原先属于一个特定的地区的然后才逐渐扩展到全世界成为普世价值这个从一个单独的地区发展成为普世价值就是面对了我们这些非西方地区的文化、生活、传统的人必须要学习这个普世价值所以在这个问题上来讲我们要懂得学习之外还要懂得如何活用因此“活用希腊哲学”这个名称就说明了两点重要的意涵a.知道它是什么b.如何在知道的情况下好好地运用在我们自己的生活当中 我们把希腊哲学跟中国哲学之间先做一个比较做这个比较以后我们可以在这个情况下了解到希腊哲学跟中国哲学之间的不同然后我们透过我们自己跟希腊哲学之间做了一个对比我们可以了解到我们之间的差别究竟在哪里我提出了三点a.当希腊哲学谈到“言必及物”的时候中国哲学强调“多言无益”b.当希腊哲学非常推崇抽象思维的时候中国的哲学强调的是一种实用的思维c.当希腊哲学以思考作为伦理学的主轴的时候而中国的伦理学主轴是情感 a.是“言必及物”“言必及物”意思也就是说我们所说的话直接指涉到了世界中的一部分包含了人的思考的内容换而言之的话“言必及物”讲的意思是说我们所有思想的内容都必须透过语言的方式加以表达而这种表达出来的内容使得我们的思想我们的语言跟我们的外在世界结合在一起因此从某种角度来讲这个世界就是我们说出来的而在中国文化当中我们对于所说的内容并不影响这个世界的本质换而言之这个世界的本质是我们一种格物致知透过思想所能够掌握到的内容这个内容并不会因为我们说话或是不说话而有所改变 我要接着进一步更深入谈到“言必及物”是西方哲学起源的一个重要的关键而这个关键主要讲的就是我刚刚所提到的当我们看到了这个外在的环境我们一定在我们的思想中想到这个环境是什么而这个环境的内容我们要说它是什么的时候它就是什么因此“言必及物”里面包含一个很重要的观念就是我们过去已经发生的事情会成为我们的记忆然后未来还没有发生的事情会变成我们的期待这个记忆与期待当我们要让人家知道我们记忆的内容或是我们期待的内容都必须说出来因此无论这个事件究竟为何但是我们所说出来的内容已经把我们的思想我们的语言以及世界结合在一起这就是我所谓的“言必及物”而“多言无益”是东方思想的一个很重要的特征这个特征当中认为话语的表达不但不能够帮助我们理解世界反而会扰乱我们的思考这个意思最主要是说我们对于外在世界的结构看到以后不需要说出来只要透过思考可以心知肚明这个世界上大致有一个规律我在这边要特别强调一下这种透过思考来了解世界的过程其中不但包含了我们的想象的空间也包含了我们对于过去的理解也就是我们的记忆也包含了我们对于未来的期待但是这一切都可以解释成为思想的内容并不需要说出来作为沟通的基础 b.就是有关于西方哲学强调抽象思维以及东方哲学或者中国哲学强调实用思维之间的差别抽象思维它是来自于我们前面所提到的“言必及物”那么它是将我们的思想、语言跟世界结构结合在一起这三者之间的结合在一起有一个什么样的力量有一个非常重要的一个力量就是说我们透过思想中的内容可以获得“语言”这个工具的厘清而语言工具厘清的结果让我们对于世界结构赋予了一个思想的概念架构而这个概念架构往往决定了世界结构是什么因此对于西洋哲学而言世界的结构基本上不但是我们思想中的一部分也是我们说出来的部分我们就拿我们这个今天所在的空间来讲我们空间包含了无限多的元素但是我们能够注意到的元素必然都是我们思想中拥有的我们语言架构中能够描述的以及在思想跟语言两者结合之下我们对于这个目前为止所活的世界中的一切的认知因此我们的世界未必就是真正的世界但是它却是我们透过思想跟语言结合在一起的世界 那么在东方哲学的实用思维底下我们的文化中是强调体用合一这个“君子固本本立而道生”这个意思就是说我们的这个“本”是我们这个“体”所谓这个“本体的思想”就是说我们强调什么我们对于任何事情的理解是透过一种实作的方式这种实作的方式让我们在理解的过程中产生一种体悟然后达到一种了解到它的用处我们经常说“醉后方知酒浓”就是没有喝醉酒的人是没有办法去了解喝醉酒的这个味道这个感觉它的难受也好它的舒服也好都是必须要经过首先经过实作实作的人发生这个经验以后这个经验相较于个人而言就叫做“体悟”这个体悟以后你就可以了解有个人的体悟以后你就可以知道说做这一件事情会得到什么样的用处所以这个想法是结合了实作结合了体悟以及达到了用处这三者合而为一那么就构成了东方思维的实用思维非常重要的一部分 那么抽象思维的好处是可以完全不受到现实世界的限制这句话什么意思因为我们刚刚说过抽象思维它基本上是结合了思想用语言作厘清然后达到建构世界的目的那么这种情
《乡情》阅读题的答案 乡情 周同宾 (1)我的家乡，在偏僻的农村。没画山绣水，没茂林修竹。地薄，人也憨。据说五百 年前，家乡出产的红高粱曾被征去给皇帝做过御酒，此外，别无稀罕物儿。据说五十年前，出了一个补锅匠，曾以他的技艺誉满乡里，此外，别无能人儿。 (2)家乡用红薯干儿养活我长大成人。前些年当学生，常嫌家乡穷，离家千里不想家。这些年工作了，总觉家乡美，隔一段儿，总想回去看看。去年，燕子归来时候，我把刚满四岁的儿子苗苗儿送回家乡，让他跟着爷爷奶奶。这样，几乎每月，我总回家一次。每次，都像掉进了酒窖里，老是觉得有一种醇美的香呋甜味扑面而来，心里麻酥酥的。 (3)我还没进院，几乎全村的孩子都得了消息，纷纷跑来，边跑边顺德：苗苗儿他爸回来啦! 苗苗儿他爸回来了哟! (4)我进屋，孩子们堵了门，都不想离远点儿，又都不敢过门槛儿，只有东邻老二奶奶的孙子小坠儿胆大，从人缝里挤进来，凑到我面前，看我的玳瑁边儿眼镜。我拿出糖果，让苗苗儿分给他们吃。他们的大多数，我叫不出名字，更分不清辈份儿。母亲总在一旁调教苗苗：给你小五爷一块儿。给你二毛爷一块儿。给你四姑奶一块儿。当然，那些当爷和姑奶的不是光着屁股，就是拖着鼻涕，接到糖块儿，立即塞进嘴里，同时流下长长的口水。分罢糖果，孩子们格格笑着，领苗苗去林中粘知了，或者去村头捉蚱蜢。 (5)苗苗儿也是全村的宝贝。东家蒸了碗豆糕，总给他送一块;西家熬了绿豆汤，总给他端一碗。老二奶奶给孙子过生日，苗苗也跟着过;聋子四爷为儿子说媳妇招待媒人，给苗苗送一个鸡大腿。小坠儿在沟里摸了两条泥鳅，总要送苗苗一条，用面糊
儿糊着放灶膛烧吃;二毛用狗尾草做了两只毛茸茸的小狗儿，总要把最肥胖的一只送给苗苗儿。过五月端阳节，苗苗儿得到十几个香布袋儿，有菱形的，三角形的，圆形的，腰形的，鸡心形的，还有的做成红毛绿尾巴的小公鸡，扳脚胖娃娃 (6)我坐院里的石桌旁喝着白桑叶茶。四外很清幽。枝头，蝉在鸣。偶尔，东邻的鸡下了蛋，一阵鸡叫，顿时，全村的鸡都咯嗒咯嗒叫，给它助兴;小路上走过陌生人，西邻传来一阵狗吠，顿时，全村的狗都汪汪汪汪咬，为它助威。我家中庭，一棵百年古槐。入春，一树新绿，如翠盖，罩半个院子;秋后，飘半空黄叶，翩翩然，似彩蝶儿。院墙边，一架瓜豆，密密实实，青叶凝碧。墙头，两盆凤仙花，绿肥红艳。这花，故乡叫指甲草，也叫女儿红，除观赏外，可供女孩家染指甲。左邻右舍的姑娘们，常来采，掺入明矾，捣碎，临睡前用麻叶或瓜叶包在指端，一觉醒来，指甲就变成了玛瑙色。纤纤的素手，红红的指甲，确也美丽。那些成人的姑奶奶们，特别喜欢苗苗儿，每包指甲，常把他拉去，甚至连脚趾甲也染了颜色。 (7)晚饭后，槐荫下，爹编席，妈织麻;苗苗儿盘腿坐在蒲草编的垫子上，仰望着满天繁星，一梳半月，奶声奶气地唱着：月姥姥， 黄巴巴， 爹织布， 娘纺花， 大哥去种豆， 二哥去种瓜 (8)刚回乡时，苗苗儿只会唱火车头，冒白烟，路边一排电线杆不久，村里的孩子们都学会了，苗苗儿也学会了月姥姥，黄巴巴每在一起玩，总是新旧儿歌交替着唱，一个个摇头晃脑，有字有韵儿的。
浓浓的乡情 记忆中我的故乡，很偏僻，但却很美。一条清清的河上架着几座低低的小木桥，几块突兀的石头伴着几声婉转的虫鸣。穿过故乡岁月的痕迹，总有一些新的气息夹杂在斑驳的回忆里，沉淀在往事的剪影中。噢，我的故乡，是用怀念串就往事的痕迹，模糊后它又渐渐清晰起来，在心中那块阳光灿烂的方地里演绎着新的颜色，升腾着感动…… 故乡的天很蓝，少了城市尾气的污染，也少了高楼森林。一下子，天是那么广阔，我仿佛清朗了许多，连云朵也不那么妖娆的炫丽多姿，变得纯朴起来，还有那属于阳光的风，风中总有一丝让人不易察觉的甜味，倘若你中午时分在野外休息，那是一件十分惬意的事，清凉的风吹得你人清气爽；阳光也最温暖，照得你全身暖融融的，这是乡村的风景。就算是下雨，故乡的天空也会散发一种惆怅的灰色，雨声仿佛也是优美的旋律，或许在窗边听听雨也是一种不错的享受。 故乡的水很清，是一种特有的清。蜿蜒曲折的小河仿佛把乡村环抱起来。记忆中，我常与表叔到河边钓鱼，河底有许多五彩缤纷的鹅卵石，小鱼小虾常躲在其中。它们很滑，用手是抓不到的，所以只好用蚯蚓来钓鱼。我坐在河边，看着鱼儿在水中尽情的舞蹈，可它们就是不上钩。表叔早就没耐性了，下河凉快去了。不会游泳的我只能眼巴巴地看着清澈的河水环抱着他。太阳将最后的一抹余辉撒向大地，我收起鱼杆回去了。我没有钓到几条鱼，却钓回满满的一桶家乡的晚霞。 故乡的油菜花很美。立春过后，地里的油菜花全开了，黄艳艳的，一大片一大片地灿烂着，把整块田野布满不留一点空隙。扑面而来的清香，是无法用言语来表达的。最喜欢轻风拂过，那些花儿宛如荡漾在海岸的细细的波纹、滚动着、跳跃着，仿若掬不住的水，仿若闪烁着阳光色彩的细缎，每一朵花仿佛在对我微笑，我经不住诱惑，倒在一片花海里。 故乡的人很纯朴。在家中，每一个亲人的脸上都写满了亲切，在饭桌上，他们时不时的给我夹菜，问我有什么需要，他们少了那种客套，却多了一份温馨，邻里之间的关系也很融洽，你来我往，现在都市生活就是缺乏这种情感，或许，这就是难以割舍的一份乡情。 现在我已经不常回去了，但心中却常常飘荡起那份浓浓的乡情…… 乡情 我的外婆住在乡下，只要到了特别节日，我和弟弟就会吵着爸爸带我回外婆家玩，因为那里风景优美、视野开阔，空气非常新鲜。 当春天来临，外婆家附近的农田旁到处可见奼紫嫣红的花朵，风一吹过，花儿就像跳起舞来似的，欢迎我和它们游戏。路旁的树木也慢慢长出翠绿的新芽，正迎接春天的到来。
第 1 页 《朝花夕拾》复习题 一、作者简介 鲁迅（1881-1936），原名周树人，字豫才，出身于没落的封建家庭。中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家，中国现代文学的奠基人。代表作：我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，并第一次使用“鲁迅”这个笔名；中篇小说《阿Q正传》，回忆性散文集《朝花夕拾》，小说集《呐喊》《彷徨》，散文诗集《野草》等。二、写作背景 创作《朝花夕拾》时鲁迅已是文坛举足轻重的作家。1926年“三一八”惨案后，鲁迅写了《纪念刘和珍君》等文，愤怒声讨政府的无耻行径，遭到政府的迫害，不得不过起颠沛流离的生活。他尽管生活艰苦，写了不少的散文诗和《二十四孝图》、《五猖会》、《无常》等三篇散文，它们后来与鲁迅在惨案发生之前写作的《狗?猫?鼠》、《阿长与〈山海经〉》收入了散文集《朝花夕拾》。 1926年9月鲁迅接受了厦门大学的聘请，南下教书，但他在厦门大学只呆了四个多月，因为他发现厦门大学的空气和北京一样，也是污浊的。鲁迅在这里见识了种种知识分子的丑恶嘴脸，毫不留情地进行抨击。在繁忙的教学之余，鲁迅写了很多作品，这其中就包括《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《琐记》《藤野先生》和《范爱农》五篇散文。这五篇散文与在北京创作的另五篇散文就构成了《朝花夕拾》的全部。《朝花夕拾》于1927年出版。三、主要内容和主题思想 《狗?猫?鼠》——在这篇文章里，鲁迅先生清算猫的罪行：第一，猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去；第二，它与狮虎同族，却天生一副媚态；第三，它老嗥叫，令人心烦；第四，它吃了我小时侯心爱的一只小隐鼠。虽然后来证实并非猫所害，但我对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃了小兔子！这篇文章取了“猫”这样一个类型，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。 《阿长与〈山海经〉》——阿长是鲁迅小时侯的保姆。记述儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。 《二十四孝图》——所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了中国儿童可怜。 《五猖会》——五猖会是一个迎神赛会，在童年的我的心目中是一个节日。记述儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。 《无常》——无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。 《从百草园到三味书屋》——描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味于束缚儿童天性的封建书橱教育的尖
国学大师汤一介阅读题及答案 “当一个民族正处在伟大复兴的前夜时，它必须回顾自己的历史文化，从中吸取力量，‘反本开新'。”北大哲学系教授、著名学者汤一介如是说。 汤一介生于天津，父亲汤用彤是国学大师，早年留学美国时与陈寅恪、吴宓并称“哈 佛三杰”，其著作《魏晋玄学论稿》和《汉魏两晋南北朝佛教史》是研究魏晋玄学与佛学 的必读经典。梁漱溟、熊十力、钱穆、贺麟、冯友兰等文化大家往来于汤家，汤一介耳濡 目染，年轻时便对中国传统文化有着深入思考。 在60多年的学术生涯中，汤一介着力于构建中国传统哲学的理论体系，从“天人合一”“知行合一”“情景合一”这三个基本命题阐释儒学，使之有益于当今世界。汤先生 的学术兴趣，原在道、佛与魏晋玄学。1983年在哈弗大学做访问学者时，深感外国学者、世界哲学界更关注中国的儒家思想及其作用，此后他开始关注儒学。思考儒学对今日人类 社会的健康、合理发展的贡献。作为国内新儒家的代表人物，汤一介在北大成立儒学研究院，整理九卷本的《中国儒学史》。当时，美国学者亨廷顿发表《文明的冲突》，“文明 冲突论”风行一时。对此，汤一介立即给予批评和回应。他用“和而不同”的思想指出， 文化可以不同，但可以和谐相处。怎样实现文化共处呢?汤一介认为唯一的途径就是对话，只有互相理解、相互尊重，才能取得共识。以北京大学哲学系为核心，组建了中国文化书院，汤一介任院长。书院举办了“文化系列讲习班”，还举办了有数万学员参加的“中外 文化比较研究”函授班，推动了当时的文化启蒙运动。他先后出版《郭象与魏晋玄学》 《中国传统文化中的儒道释》《在非有非无之间》《佛教与中国文化》一系列著作，主编 了《中国文化书院文库》《20世纪西方哲学东渐史》《国学举要》等大型丛书。汤一介认为，建立不同于西方解释学的“中国化的解释学”非常必要，中国有很长的解释经典的历史，积累了丰富的解释经典的资源和方法，如果加以系统的整理，定会得到某些不同于西 方解释学的理论和方法。 晚年汤一介全身心投入《儒藏》的编纂工作。1990年，63岁的他就想做这个工程。 在他看来，中国已有《佛藏》《道藏》，可一直没有《儒藏》。虽然明清两代就有学者提 出要做《儒藏》，但最终都没有实行。汤一介说：“作为中国文化的主体思想，儒家经典 有一个源远流长的传承过程，在中华文化中占有重要地位，影响至今。现代科技手段又提 供了前所未有的便利条件和保存方式，为大规模整理和传播奠定了良好基础。” 2021年《儒藏》启动，由汤一介任首席专家，中国、日本、韩国、越南近400名学者参与，迄今已出版100册。在汤一介等学者的构想中，《儒藏》最终将包含书籍3000余种，约10亿字，规模将超过《四库全书》，基本囊括中、韩、日、越历史上较有价值的 儒学著作，计划于2025年完成。汤一介常对身边人说，“中华文明之所以没有中断，就 是因为有经典存世。编纂《儒藏》，关系到中国人的文化自强、文化自信。将中华文化发 扬光大，是知识分子应有的对国家、民族的担当与职责。”
乡情议论文阅读原文附答案 1我的家乡，在偏僻的农村。没画山绣水，没茂林修竹。地薄，人也憨。据说五百年前，家乡出产的红高粱曾被征去给皇帝做过御酒，此外，别无稀罕物儿。据说五十年前， 出了一个补锅匠，曾以他的技艺誉满乡里，此外，别无能人儿。 2家乡用红薯干儿养活我长大成人。前些年当学生，常嫌家乡穷，离家千里不想家。这些年工作了，总觉家乡美，隔一段儿，总想回去看看。去年，燕子归来时候，我把刚满 四岁的儿子苗苗儿送回家乡，让他跟着爷爷奶奶。这样，几乎每月，我总回家一次。每次，都像掉进了酒窖里，老是觉得有一种醇美的香呋甜味扑面而来，心里麻酥酥的。 3我还没进院，几乎全村的孩子都得了消息，纷纷跑来，边跑边顺德：“苗苗儿他爸 回来啦!”“苗苗儿他爸回来了哟!” 4我进屋，孩子们堵了门，都不想离远点儿，又都不敢过门槛儿，只有东邻老二奶奶 的孙子小坠儿胆大，从人缝里挤进来，凑到我面前，看我的玳瑁边儿眼镜。我拿出糖果， 让苗苗儿分给他们吃。他们的大多数，我叫不出名字，更分不清辈份儿。母亲总在一旁调 教苗苗：“给你小五爷一块儿。”“给你二毛爷一块儿。”“给你四姑奶一块儿。”…… 当然，那些当爷和姑奶的不是光着屁股，就是拖着鼻涕，接到糖块儿，立即塞进嘴里，同 时流下长长的口水。分罢糖果，孩子们格格笑着，领苗苗去林中粘知了，或者去村头捉蚱蜢。 5苗苗儿也是全村的宝贝。东家蒸了碗豆糕，总给他送一块;西家熬了绿豆汤，总给他端一碗。老二奶奶给孙子过生日，苗苗也跟着过;聋子四爷为儿子说媳妇招待媒人，给苗 苗送一个鸡大腿。小坠儿在沟里摸了两条泥鳅，总要送苗苗一条，用面糊儿糊着放灶膛烧吃;二毛用狗尾草做了两只毛茸茸的小狗儿，总要把最肥胖的一只送给苗苗儿。过五月端 阳节，苗苗儿得到十几个香布袋儿，有菱形的，三角形的，圆形的，腰形的，鸡心形的， 还有的做成红毛绿尾巴的小公鸡，扳脚胖娃娃…… 6我坐院里的石桌旁喝着白桑叶茶。四外很清幽。枝头，蝉在鸣。偶尔，东邻的鸡下 了蛋，一阵鸡叫，顿时，全村的鸡都“咯嗒咯嗒”叫，给它助兴;小路上走过陌生人，西 邻传来一阵狗吠，顿时，全村的狗都“汪汪汪汪”咬，为它助威。我家中庭，一棵百年古槐。入春，一树新绿，如翠盖，罩半个院子;秋后，飘半空黄叶，翩翩然，似彩蝶儿。院 墙边，一架瓜豆，密密实实，青叶凝碧。墙头，两盆凤仙花，绿肥红艳。这花，故乡叫指 甲草，也叫女儿红，除观赏外，可供女孩家染指甲。左邻右舍的姑娘们，常来采，掺入明矾，捣碎，临睡前用麻叶或瓜叶包在指端，一觉醒来，指甲就变成了玛瑙色。纤纤的素手，红红的指甲，确也美丽。那些成人的姑奶奶们，特别喜欢苗苗儿，每包指甲，常把他拉去，甚至连脚趾甲也染了颜色。 7晚饭后，槐荫下，爹编席，妈织麻;苗苗儿盘腿坐在蒲草编的垫子上，仰望着满天繁星，一梳半月，奶声奶气地唱着：
乡情阅读理解答案 导读：语文阅读在平时测试、期末考试中都占有很大的比重，所以，多做一些阅读练习，不仅能熟能生巧，轻松应对考试，最重要的，对于语文学习能力的提高非常有帮助。以下乡情阅读理解答案供同学们练习、反思和感悟! 乡情 周同宾 (1)我的家乡，在偏僻的农村。没画山绣水，没茂林修竹。地薄，人也憨。据说五百年前，家乡出产的红高粱曾被征去给皇帝做过御酒，此外，别无稀罕物儿。据说五十年前，出了一个补锅匠，曾以他的技艺誉满乡里，此外，别无能人儿。 (2)家乡用红薯干儿养活我长大成人。前些年当学生，常嫌家乡穷，离家千里不想家。这些年工作了，总觉家乡美，隔一段儿，总想回去看看。去年，燕子归来时候，我把刚满四岁的儿子苗苗儿送回家乡，让他跟着爷爷奶奶。这样，几乎每月，我总回家一次。每次，都像掉进了酒窖里，老是觉得有一种醇美的香呋甜味扑面而来，心里麻酥酥的。 (3)我还没进院，几乎全村的孩子都得了消息，纷纷跑来，边跑边顺德：“苗苗儿他爸回来啦!”“苗苗儿他爸回来了哟!” (4)我进屋，孩子们堵了门，都不想离远点儿，又都不敢过门槛儿，只有东邻老二奶奶的孙子小坠儿胆大，从人缝里挤进来，凑到我
面前，看我的玳瑁边儿眼镜。我拿出糖果，让苗苗儿分给他们吃。他们的大多数，我叫不出名字，更分不清辈份儿。母亲总在一旁调教苗苗：“给你小五爷一块儿。”“给你二毛爷一块儿。”“给你四姑奶一块儿。”……当然，那些当爷和姑奶的不是光着屁股，就是拖着鼻涕，接到糖块儿，立即塞进嘴里，同时流下长长的口水。分罢糖果，孩子们格格笑着，领苗苗去林中粘知了，或者去村头捉蚱蜢。 (5)苗苗儿也是全村的宝贝。东家蒸了碗豆糕，总给他送一块; 西家熬了绿豆汤，总给他端一碗。老二奶奶给孙子过生日，苗苗也跟着过;聋子四爷为儿子说媳妇招待媒人，给苗苗送一个鸡大腿。小坠儿在沟里摸了两条泥鳅，总要送苗苗一条，用面糊儿糊着放灶膛烧吃;二毛用狗尾草做了两只毛茸茸的小狗儿，总要把最肥胖的一只送给苗苗儿。过五月端阳节，苗苗儿得到十几个香布袋儿，有菱形的，三角形的，圆形的，腰形的，鸡心形的，还有的做成红毛绿尾巴的小公鸡，扳脚胖娃娃…… (6)我坐院里的.石桌旁喝着白桑叶茶。四外很清幽。枝头，蝉在鸣。偶尔，东邻的鸡下了蛋，一阵鸡叫，顿时，全村的鸡都“咯嗒咯嗒”叫，给它助兴;小路上走过陌生人，西邻传来一阵狗吠，顿时，全村的狗都“汪汪汪汪”咬，为它助威。我家中庭，一棵百年古槐。入春，一树新绿，如翠盖，罩半个院子;秋后，飘半空黄叶，翩翩然，似彩蝶儿。院墙边，一架瓜豆，密密实实，青叶凝碧。墙头，两盆凤仙花，绿肥红艳。这花，故乡叫指甲草，也叫女儿红，除观赏外，可
部编初中七年级下册语文名著阅读训练含答案(1) 一、部编七年级语文下册名著阅读 1．阅读《海底两万里》选段，完成小题。 【甲】 鲨鱼正要咬这个不幸的采珠人的时候，看见了它的新来敌人，它立即又翻过肚腹，很快地向船长冲来。 我现在还看见尼摩船长当时的姿态，他弯下身子，带着一种特别的冷静，等待那巨大的鲨鱼，当鲨鱼向他冲来的时候，船长非常矫捷地跳在一边，躲开冲击，同时拿短刀刺入鱼腹中。不过，事情并没有完，结果尚未分晓，怕人的战斗开始进行了。 勇敢大胆的船长，抓住鲨鱼的一只鳍，跟这个怪物肉搏，短刀乱刺鲨鱼的肚腹，但没有能刺到致命的地方，就是说，没有能刺中鱼的心脏，鲨鱼死命挣扎，疯狂地搅动海水，搅起的漩涡都要把我打翻了 我很想跑去接应船长，但被恐怖慑住，不能挪动。 我两眼发直地注视着，我看见战斗的形势改变了……船长被压在他身上的巨大躯体所翻倒，排在水底地下。一会儿，只见鲨鱼的牙齿大得怕人，像工厂中的大钳一般，尼摩船长的性命眼看就要不保了，忽然，尼德·兰手拿鱼叉，转念之间，迅速向鲨鱼冲去，他投出可怕的利叉，打中了鲨鱼。 【乙】 这个不幸的人眼看是完了。谁能从这强大的卷抱中把他夺过来呢？可是尼摩船长跳在章鱼身上，又一斧子，他把另一只胳膊又砍下来了。他的副手奋勇狂怒地跟那些爬在鹦鹉螺号两边的其他章鱼战斗，船员们各人挥动斧头，乱砍乱杀，加拿大人，康塞尔和我，我们也把我们的武器穿进这大团肉块中去，空气中弥没着一种浓郁的怪味，真是可怕极了。 在一瞬间，我以为那个不幸被章鱼缠住的人可能从它那强大的吸盘上救下来。八只胳膊有七只都被砍下了。剩下的一只把那个人像一支笔般挥动，在空中转来转去，但当尼摩船长和他的副手扑到它身上去的时候，这个东西喷出一道黑色的液体，这是从它肚子中的一个口袋分泌出来的黑水。我们的眼睛都被弄得昏花看不见了。当这团浓黑雾气消散的时候，枪乌贼不见了，跟它一起，我的不幸的同胞也不见了！ （1）用简洁的语言概括【甲】【乙】选段的主要内容：________、________。 （2）根据【甲】【乙】选段及全书的内容，简要概述尼摩船长两次救人的最后结局，概括尼摩船长的性格特点。 （3）说说《海底两万里》和《基地》在艺术特色上的相同点与在情节内容上的不同点。【答案】（1）大战鲨鱼；大战章鱼 （2）文段【甲】中尼摩船长成功救了采珠人，并赠送财富给他。文段【乙】中尼摩船长未能挽救那名被章鱼卷走的船员，尼摩船长非常悲伤。从中看出尼摩船长是一个机智勇敢、沉着果断、有善念的英雄。 （3）相同点：科学与幻想结合，想象新奇，情节生动、扑朔迷离、跌宕起伏、惊险曲折、扣人心弦。 不同点：《海底两万里》是海底旅行，设想了潜水艇的强大功能来化解海底旅行的种种险境，历览了奇幻美妙的海底世界，最后成功脱险；《基地》是空中旅行：由五个在时间上
导师姓名洪修平专业名称中国哲学职称教授博导/硕导博导 是否院士否是否兼职博导是 学科专长及研究 方向儒佛道三教与中国哲学；儒佛道三教关系；佛教哲学；道家与道教哲学；中国禅学思想史；禅学与禅宗；魏晋玄佛合流；僧肇哲学。 目前承当的科研 项目佛学与儒道哲学（教育部跨世纪项目）；传统文化的现代化与世界化（教育部项目）；多卷本中国佛教史；多卷本中国思想学术史； 导师姓名赖永海专业名称中国哲学 职称教授博导/硕导博导 是否院士否是否兼职博导否 学科专长及研究方 向 研究专长：佛学；宗教学；中国哲学。研究方向：中国佛学；儒家哲学；宗教与文化。 目前承当的科研项 目目前承担的项目：“中国佛教史”；“中国佛教百科全书”；“法藏文库”；“南京大学佛学博士文库”；“儒释道与宗教学综合研究”。 导师姓名李承贵专业名称中国哲学职称教授博导/硕导博导 是否院士否是否兼职博导否 学科专长及研究 方向 宋明理学、中国近代哲学 目前承当的科研 项目《人文社会科学社会化情境中的方法论问题研究》（江西社科基金）、《宋代儒士佛教观研究》（南京大学人才科研启动基金） 导师姓名王月清专业名称中国哲学职称教授博导/硕导博导 是否院士否是否兼职博导否 学科专长及研究方向1中国哲学2宗教伦理 目前承当的科研项目《20世纪中国宗教学》、《东亚新兴宗教研究》
导师姓名徐小跃专业名称中国哲学职称教授博导/硕导博导 是否院士否是否兼职博导否 学科专长及研究方向1、中国哲学史；2、先秦道家思想研究 目前承当的科研项目1、江苏省社会科学研究“十五”规划项目。 导师姓名伍玲玲专业名称中国哲学职称副教授博导/硕导硕导 是否院士否是否兼职博导否 学科专长及研究方向中国哲学史；儒家伦理；中国近现代哲学史 目前承当的科研项目中大、金大出版物数字化（中美数字化图书馆项目） 导师姓名杨维中专业名称中国哲学职称副教授博导/硕导硕导 是否院士否是否兼职博导否 学科专长及研究方向中国佛学/儒学/儒道佛三教心性及其比较 目前承当的科研项目南京大学中流项目：佛道心性论比较研究
现代文阅读练习题 一.阅读下面文章,完成下面的题。(16分 乡情陈德才 ①凡少小离家的人,都有一份永远也化不开的浓浓的乡情。故乡的那棵挂着一丛丛嫩绿榆钱儿的大榆树,那片成群鹅鸭浮游欢叫的清水塘,那个与小伙伴儿捉迷藏的打谷场,那条夏日里去游泳、摸鱼的弯弯曲曲的小河,都构成了人们一个个最美丽的梦境。 ②古诗云:(甲许多动物都有一种对自己出生地的深深依恋,差不多已经构成了一种本能。人作为具有思想感情的高等动物,赋予这种本能以更多的社会性,将其提升为对故乡这块热土的深切执着的爱。一个人喝着家乡的水,吃着家乡的五谷杂粮,在乡亲们的眼皮底下一点点长大;在家乡的小学校里认第一个字,读第一本书;从家乡的田林山水开始,逐渐认识和走进这个神秘而广袤的世界。于是,对故乡的爱,就在这一过程中很自然地滋生于每个人的心灵深处,有着任何其他情感所难以比拟的深厚根基。 ③乡情总是离不开童年的回忆。童年时的所见所闻和遇到刺激,在一个人大脑皮层中形成最初的沟回,打下最深的烙印。天地间走来一个小小的我,没有功利的权衡,不需要礼仪的拘谨,高兴就笑、就跳,不高兴就哭、就闹,何等自然纯真,洒脱无羁,世界万物都散发出天真烂漫的气息,使童年的岁月宛如一首无尽延伸的诗。人过中年,再也找不回儿时对陌生世界的那种新奇感,找不回那种全神贯注和真诚纯洁的目光。因此,人们怀念故乡,在一定意义上也是对自己纯真无邪的童年的怀恋,是企图追回生命中失落的那一段无比珍贵的时光。 ④(乙对于流寓他乡的游子,一句乡音就足以令他热泪盈眶,心起波澜。对故乡的爱,是(丙,是对生命春天的珍惜,是一个人最真诚炽热的感情。其实,什么叫祖国,就是生于斯、长于斯的故乡的放大,就是自己生命系列的源头。海外华侨以及外籍华人,都是“中国老乡”,他们对祖国的刻骨铭心、永无停歇的挚爱,就是乡情的凝聚与升华。 ⑤尽管远在异国天涯,游子们都有一种回故乡探访的永恒冲动,向往着(丁的难得体验。但是,如果经过苦心筹划,有一天你真的回到阔别已久魂牵梦绕的故乡,在夙愿得偿、感叹唏嘘之余,也一定会有一种很强烈的陌生感和失落感:再也找不到那熟悉的小路、熟悉的杨树林,小河也不再那样宽阔、那样富有生气。其实是一切中年之后回乡的人都会产生的一种典型心境。这不仅仅是因为白云苍狗、世事沧桑,还由于当年的小孩已长成大人,衡量外部世界的尺度不同、心境也变了。因此,故乡只能停留在回忆中,驻守在梦境里,在现实生活中将永难寻觅。 ⑥乡情是一杯酽酽的茶、醇醇的酒。如果经常地品一品,就会在眼前时时闪现家乡父老殷切的目光,就会保持更多的质朴与真诚,就会保留一份永恒的平民情结和赤子之心。 1、文中甲、乙、丙、丁四处括号里应引用的句子各是(2分 甲乙丙丁 ①“少小离家老大回,乡音未改鬃毛衰。”②“胡马依北风,越鸟巢南枝。”
五年级语文上册第2 单元测试题 姓名: 班别: 成绩: 一、汉字识辨写。(共23分) 1、书法小擂台(读拼音，写词语)。(5分) mái zànɡ bǐnɡ xìnɡshèn zhì qī línɡsī chóu ɡāo bǐnɡɡān héxīhɑn jìnɡyùsuǒ wèi 2、一锤定音(用“√”选择正确的读音)。(4分) 梳理(shū shuō) 漂泊( bópō ) 浸透(jìn qìn)唱和( héhè) 波纹( bōpō ) 姿态( zīzhī) 婀娜( ēā ) 抹净( mǒmā) 3、火眼金睛(辨字组词)。(6分) 衰( ) 眷( ) 侨( ) 魂( ) 哀( ) 誊( ) 娇( ) 瑰( ) 衷( ) 誉( ) 桥( ) 愧( ) 4、同音聚会(填写同音字组成词语)。(4分) juàn ( )恋疲( ) 手( ) 画( ) chóu 忧( ) ( )缎粘( ) ( )恨 5、按照查字典的要求填空。(4分) (1)“幽”这个字用不受查字法查______部，这个字共有_______画，书写的笔顺规则_______________。 (2)“临”这个字在字典里的解释有:1靠近，挨着；2占据高处，对着下面；3来，到；4照着样子写和画；5快要，将要。请为下面此句中的“临”字选择正确的解释。(填序号) 居高临下( )夜幕降临( )行人临发又开封( )临街居住( ) (3)“秉性”的“秉”用音序查字法先查大写字母。 二、词语积学用。(共14分) 1、将词语补充完整，并解释所填的字义。(4分) 颇负( )名:__________________ 能( )善画:____________________ ( )国他乡:_________________ 低头( )节:____________________ 2、在括号内填上合适的词语。(4分)
《朝花夕拾》名着阅读题及答案?? 一、填空 1．鲁迅原名????????????，字????????????，??????????????人(原籍)，是中国现代伟大的???????家、??????????家和??????????家。 2、《朝花夕拾》最初在《莽原》发表时，题为《??????????????》，是鲁迅先生1926年所作的????????????集，共?????篇，是一部蕴含着???????????????和???????????????的作品。其中的??????????????????????和?????????????????????????被选进中学语文课本。 3、作者在《二十四孝图》文中指斥????????????????????????的危害“甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里”，接着将????????????????????????????进行对比，引出对自己幼时读物的回忆，着重分析了《二十四孝图》中???????????????????、????????????????????、???????????????????等孝道故事，揭示了?????????????????????????????????????????????。 4、作者在《琐记》中提到离开故乡的原因是?????????????????????????????????。为了“寻别一类人们去”，他起初选择了无须学费的南京???????????，这个学堂四天教授????????，一天教授????????，因为感到“不合适”和“?????????????”，他随后又考入了????????????，在这个学堂里，他最喜欢阅读的一本书是????????????，首次知道赫胥黎、苏格拉底等人的思想。 5．“在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。”这句话出自《?????????》。本文记叙作者儿时父子之间一场微妙的冲突：我??????????????，父亲却要我??????????????，让我感到痛苦，表现了父亲对儿童心理的????????????????????，含蓄地批判了????????????????????的不合理。 6、在《无常》一文中，鲁迅提到：无常有黑白两种，白无常又叫??????????，黑无常又叫??????????，人们喜爱的是?????????。无常是一种有人情味的鬼，他的来历是???????????。
59 2014.10 马克斯·韦伯（1864－1920）的《新教伦理与资本主义精神》是西方世界讨论西方近代资本主义兴起和基督教新教伦理、特别是喀尔文教派之间关系的一部重要著作。在八十年代该书曾引起过海内外学术界、特别是华人世界的广泛关注。当时由于日本经济在二战后的快速发展，以及亚洲四小龙的崛起，使大家热烈地讨论“儒家伦理”与东亚经济起飞的关系问题。在《新教伦理与资本主义精神》的《作者导论》中说：“资本主义和追求利润是同一的，而且永远要以连续的、合理的资本主义企业经营为手段获得新的利润。”韦伯认为，作为 企业家的一生必须不断地以钱生钱，而且人生便是以赚钱为目的，这种精神是“超越而又非理性的”，在这种精神的支配下，人必须用一切最理性的手段来实现这一目标。（参见余英时《中国近世宗教伦理与商人精神》，台湾联经出版事业公司，1987年，6－7页） 关于“韦伯氏”问题的讨论，也许现在已经过时。我现在重提它是想从另外一个层面来讨论这一问题。照韦伯的看法，西方近代资本主义精神是以不断获取利润为“目的”，而以“一切最理性的方法”为“手段”。如果我们把“目的”与“手段”的问题改变成为：以增进人类社会福祉和企业家个人精神境界的提高为“目的”，而以一切最理性的方法不断赚钱为“手段”，从这个视角考虑经济的“目的”与“手段”的关系，也许比较符合儒家的理念。 在《周易·系辞下》中说：“何以聚人？曰财。”意思是说，要用财富把老百姓凝聚在一起。这里“财富”是“手段”，把老百姓凝聚在一起是“目的”，这也许是儒家哲学（儒学）的精神所在。儒家并不是不讲利，而是要“取之有道”，不能“见利忘义”。孔子说：“富与贵，人之所欲也，不以其道得之，不处也。”孔子一生追求的是“天下有道”，这个“道”就是“人的福祉”，这才是儒家所追求的目标，但这个“目标”在人类社会进入到“现代”或者说是“后现代”的时候如何实现，我想也许应该以“一切最理性的方法不断获取利润”为“手段”来实现。在这一为了增进人类福祉为“目标”，而以一切最理性的方法赚钱为“手段”的情况下，企业家个人的精神境界必会不断升华。 《周易·系辞下》中说：“利用安身，以崇德也。”人们取得有效用的利益而安身，以达到对道德的推崇。在人的精神境界不断升华中，其自我身心内外必定能和谐，有一个安身立命处，也就是宋朝儒学家所追求的“孔颜乐处”。如果，我们真能做到以增进人类社会福祉为“目标”，把 中国的社会应该是“以法治国”的社会，中国的社会应该是“以德育人”的社会。如果中国的企业能是“以法治企业”，“以德教化员工”，那么儒家以修身为本的人文教化的资源是不是对我们的企业建设有意义呢？ 儒家思想 与中国企业家精神 编者按： 前不久，我国著名哲学家汤一介在京逝世。2006年，老先生曾有一篇论述儒家思想与企业家精神的文章，发表于当年《乾元国学通讯》第五期。为纪念先生的治学精神和突出贡献，本刊特将这篇文章转载如下，相信读者会从中受到诸多教益。 文/汤一介
乡情阅读答案 乡情 陈德才 ①凡少小离家的人，都有一份永远也化不开的浓浓的乡情。故乡的那棵挂着一丛丛嫩绿榆钱儿的大榆树，那片成群鹅鸭浮游欢叫的清水塘，那个与小伙伴儿捉迷藏的打谷场，那条夏日里去游泳、摸鱼的弯弯曲曲的小河，都构成了人们一个个最美丽的梦境。 ③乡情总是离不开童年的回忆。童年时的所见所闻和遇到刺激，在一个人大脑皮层中形成最初的沟回，打下最深的烙印。天地间走来一个小小的我，没有功利的权衡，不需要礼仪的拘谨，高兴就笑、就跳，不高兴就哭、就闹，何等自然纯真，洒脱无羁，世界万物都散发出天真烂漫的气息，使童年的岁月宛如一首无尽延伸的诗。人过中年，再也找不回儿时对陌生世界的那种新奇感，找不回那种全神贯注和真诚纯洁的目光。因此，人们怀念故乡，在一定意义上也是对自己纯真无邪的童年的怀恋，是企图追回生命中失落的那一段无比珍贵的时光。 ④（乙）对于流寓他乡的游子，一句乡音就足以令他热泪盈眶，心起波澜。对故乡的爱，是（丙），是对生命春天的珍惜，是一个人最真诚炽热的感情。其实，什么叫祖，就是生于斯、长于斯的故乡的放大，就是自己生命系列的源头。海外华侨以及外籍华人，都是“中老乡”，他们对祖的刻骨铭心、永无停歇的挚爱，就是乡情的凝聚与
升华。 ⑤尽管远在异天涯，游子们都有一种回故乡探访的永恒冲动，向往着（丁）的难得体验。但是，如果经过苦心筹划，有一天你真的回到阔别已久魂牵梦绕的故乡，在夙愿得偿、感叹唏嘘之余，也一定会有一种很强烈的陌生感和失落感：再也找不到那熟悉的小路、熟悉的杨树林，小河也不再那样宽阔、那样富有生气。其实是一切中年之后回乡的人都会产生的一种典型心境。这不仅仅是因为白云苍狗、世事沧桑，还由于当年的小孩已长成大人，衡量外部世界的尺度不同、心境也变了。因此，故乡只能停留在回忆中，驻守在梦境里，在现实生活中将永难寻觅。 ⑥乡情是一杯酽酽的茶、醇醇的酒。如果经常地品一品，就会在眼前时时闪现家乡父老殷切的目光，就会保持更多的质朴与真诚，就会保留一份永恒的平民情结和赤子之心。 13．文中甲、乙、丙、丁四处括号里应引用的句子各是（填序号，2分） 甲（）乙（）丙（）丁（） ①“少小离家老大回，乡音未改鬃毛衰。”②“胡马依北风，越鸟巢南枝。” ③“美不美，家乡水；亲不亲，故乡人。”④“绿叶对根的情意。” 14．在第②段的横线处再续上一个句子，使之与前面的句式相似、内容相吻合。（6分） 15．人为什么会怀念故乡？根据文意，谈谈你的认识。（3分）
那一份浓浓的乡情 我很小的时候，我的父母到山的那一边的县城工作，把我送到了住在山里的这一边的奶奶家。 小村的春天是可爱的，活跃的。当春天的温暖取代了冬天的寒冷时，田野里的土变得松软无比。奶奶牵着我的小手，漫步在田埂上，闻着清香的的泥土气息，那种融化在大自然里的感觉，是在城里永远（体会体味体验）不到的。这时候要是有乡亲经过，就会听到亲切（温柔温热温暖）的呼唤：“琳琳，这里是你的老家，你要好好看个够，别回城里就忘了呀！”是啊，这就是我祖祖辈辈生活的家乡，此刻我不仅仅是享受着大自然的恩赐，更重要的是，我在家乡的怀抱里，感受浓浓的乡情。 “一日之计在于晨”，随着声声鸡鸣，各家各户（陆续连续继续）打开了门，开始了一天的工作，男的下田去了，女的做好了家务，便挽着一大篮衣服相邀到小河边。这时，搓衣声、说笑声，把小河渲染得更加欢乐。 奶奶浇菜的时候，我便蹲在菜地里，用稚气而好奇的眼光感受奶奶的吃苦耐劳。奶奶到小河边择菜，我便在河边跑来跑去捡石子，和在河边洗衣服的大人玩。玩累了，奶奶把我抱在木桶里挑着走。这时候一边是菜一边是我，奶奶脸上放射着爱的光芒，祖孙喜洋洋地回了家。遇到乡亲们可能就有了玩具，我常常会得到一些小动物，如小青蛙、小蚱蜢、小泥鳅，或者我叫不出名的小鱼；最常有的是，得到一些野花或一些菜花，小手捏着，鼻子闻着，真舒服！ 有时，邻居家的大婶见我在屋外玩，（递塞送）给我一个刚煮熟的红薯，因为我人小个矮，小狗、小鸡经常会更我抢食，我东躲西藏，急得哇哇叫，这时大婶吆喝着给我解围，赶跑了小狗、小鸡。我舒心的笑了，捧着（温柔温热温暖）的红薯，心里更是（温柔温热温暖）无比。 上小学的时候，我离开了小村庄，我的心似乎遗落在村里了，我忘不了家乡，更忘不了那一份浓浓的乡情。 1、用“√”。在文中的括号里选择正确的词语。（3分） 2、联系上下文理解词语。（2分） 稚气：___________________________渲染：__________________________ 解围：___________________________遗落：__________________________ 3、短文主要从哪四个方面写了我对故乡的美好的记忆？请试着概括一下。（2分） （1）___________________________；（2）_____________________________ （3）___________________________；（4）_____________________________ 4、说一说，“那一份浓浓的乡情”在文中主要是通过哪些事情表现出来的？（2 分） _____________________________________________________________________ ____ 5、短文最后一句话在朗读时，要饱含深情地读出对故乡的____________之情。 （1分）