100条犹太人的哲语
干自己熟悉的行业，发挥自己的优势，不熟悉的地方赚熟悉的钱。1、在最便宜的市场上买，到最贵的市场上卖。
2、为了贫穷女孩子的一份嫁妆，可以在犹太教堂里把《圣经》卖掉，为了使这个女孩子一生富足，他的嫁妆里必须要有一部《塔木德》。
3、孩子们必须知道的三件事：谁是领导，什么是原则，将由谁来执行这些原则。
4、自己不去思考和判断，就是把自己的脑袋交给别人帮你看管。
5、金钱能买到万物，惟独买不到知识。
6、金钱即使在泥泞中依然闪亮发光。
7、命运也得向金钱和势力低头。
8、身体依靠心而生存，心则依靠钱包而生存。
9、钱说话的时候真理就沉默。
10、假如所有人都向同一个方向行走，这个世界必将倾覆。
11、上帝给予光明，金钱散发温暖。
12、钱是圆的，它会从你身边滚走的。
13、钱不是罪恶，也不是诅咒，它在祝福着人们。
14、智慧胜过勇力，而贫穷人的智慧被人藐视，他的话也无人听从。
15、经商之人务必谨记：“我完全相信你，因此请付现金。”
16、金钱给神购买了礼物，敲开了神那紧闭的门。
17、为使女儿嫁给学者，即使变卖一切家当也是值得的；为娶学者的女儿为妻，纵然付出所有的财产也在所不惜。
18、如果你的思维足够开阔，你的钱包就会随之增大。
19、有些人过度钻研学问，以至于无暇了解真相。学者中也有类似驴马之人，他们只会搬运书本。
20、顺其自然身心必定健康。
21、借贷之时要找证人作证，施舍之时不可有第三者在场。
22、人生最宝贵的资源并非金钱，而是时间。
23、暂时地放弃一些利益，是为了更多的利益。
24、人要是没有希望，就会心碎肠断。
25、一块钱应当作两块钱用。如果在一个地方错用了一块钱，并非损失了一块钱，而是花了两块钱。
26、律法是相对的，政治是相对的，国界是相对的，甚至道德也是相对的，只有你承诺过的合同是永恒的。
27、谁坐得稳，命运女神就对谁微笑。
28、吝啬在有的时候和节约一样是一种优秀的品质。
29、金钱容易引发意外，任何人对待金钱都要谨慎。
30、人最大的痛苦不是被人欺骗，而是不被人相信。
31、偷来小钱是窃贼，偷来大钱是富豪。
32、思考时请感情离开，因为你需要的是理智。
33、本金有安全保障的投资才是第一流的投资。
34、一个节俭的女人是家里的财富。
35、一个人能隐瞒财富，但无法隐瞒贫穷。
36、在富人堆里即使站上一会儿，也会问到富人的气息。
37、有钱未必美满幸福，没钱却是百事悲哀。
38、赞美富者的人，并非赞美人，而是赞美钱。
39、不景气时仍有人赚钱。
40、在市场上是买不到好运和魅力的。
41、金钱虽非尽善尽美，但也不致使事物腐败。
42、与一切知识交朋友，也可从朋友那里学习知识。
43、没有能力买鞋子时，可以借别人的，这样比赤脚走得快。
44、债务不吵不闹，就是让人睡不好觉。
45、即使是敌人，当他向你借书的时候，你也要借给他，否则，你便是书的敌人。
46、葡萄长得越丰硕，就越会低下头来。同样，越智慧的人，便越懂得谦虚。
47、深井中的水是抽不完的，浅井则一抽见底。
48、狐狸可能掉毛，但丢不掉它的狡猾。
49、眼泪撒种的，必欢呼收割。
50、禁令最严的事，最容易发生。
51、取悦人比取悦上帝更重要。
52、人们往往知道邻居的缺点而不知道自己的过错。
53、即便是风，也要嗅一嗅它的味道，这样你便知你的来历。
54、最值得依赖的朋友在镜子里，那就是你自己。
55、有十个烦恼比仅有一个烦恼好得多。
56、伤人信心者比伤人肉体者其罪更重。
57、害人的东西有三样：烦恼、争吵、空钱包。
58、当你拯救朋友，使其脱离泥淖时，不要害怕自已沾上肮脏的泥巴。
59、酵母放多了面包是酸的，盐放多了菜是苦的，由于多了则会丧失稍纵即逝的战机。
60、上帝也无法使所有的人都满意。
61、人生之门不是自动门，若是我们不主动地推开或拉开，他就永远关闭着。
62、像爱护好自己一样爱护你的妻子，好好保护她，不要让她哭泣，因为神将一滴一滴地计算她的眼泪。
63、预测人类的行为显然比预测天气更为容易。
64、没有根据的憎恨，是最大的罪恶。
65、事情不可能总是坏，也不能总是好。
66、如果店主算不清帐，他的帐就会找他算账。
67、从幸福转为不幸福只需瞬间，从不幸福转为幸福需要终生。
68、美妙的食物和美好的思想一样令我感到满足。
69、邪恶的眼睛看不到任何好东西。
70、要求别人做事时，必须像女人一样温柔。
71、束手无策之时，惟有一策可用，就是保持勇气。
72、若要测知你是否真的敬爱神，只要看你是否爱你的朋友。你应当尽心、尽情的爱你的兄弟。
73、说话不可过多，即便是最恰当的话题。
74、一定要聪明，但也要学会怎样装糊涂。
75、人类最好的朋友是智慧，最大的敌人是欲望。
76、说实话的好处就在于不必记忆曾经说过什么。
77、任何捷径都有一段难走的路。
78、爱情能克服许多困难，金钱能克服一切困难。
79、生活在希望中的人没有乐曲也跳舞。
80、钱是男人挣的，开销权却在女人手里。
81、不注意小事情的人，将为大事情而苦恼。
82、假若世界上没有愚人，智者就会感到寂寞。
83、不要用肮脏的手指指点点别人的污点。
84、给两个朋友当裁判必然失去其中的一个。
85、微笑是两个人之间最短的距离。
86、聪明人深藏才学，愚蠢人显露无知。
87、苦恼不是表现在脸上就是保留在心里。
88、由于固执，许多人从天堂坠入了地狱。
89、性格犹如石头上的纹路，谁也擦不掉。
90、富人在姑娘眼里从来都不丑。
91、通往天堂的路只有一条，通往地狱的路有许多条。
92、明智的人沉默寡言，有见识的人心平气和。
93、半精不傻乃是绝顶聪明之人。
94、贪婪是惟一永不会衰老的激情。
95、小悲哀是大声的，大悲哀是无声的。
96、磨坊磨出面粉，舌头磨出是非。
97、如果你不一分一分的攒，你就永远也不会有一元。
98、得体的眼泪胜过不得体的微笑。
99、世界就是这样：有的人有钱包，有的人有钱。
100、弓箭只能射到看见的人，恶语能够伤害看不见的人。
犹太人苦难与成功的背后 一个古老的民族，一个在历史的长途旅行中迷失方向将近两千年的民族。1813年的流离失所，1813年的颠沛生涯，寄人篱下，受人奴役。岁月的流逝让我们不得不承认这个古老的民族承受了太多的苦难，然而，我们又不得不看到同样是这些备受苦难的人们，在各个领域获得了巨大的成功。 这或许是一种必然，一种沉默了两千年之后悄然觉醒的必然，曾经我们感叹中东战争时期以色列六天内击败六国的奇迹，我们惊叹大军压境的时刻竟还有大批的犹太人从世界各地飞回战火不断的以色列。 炼狱般的考验泯灭不了他们心中亘古未变的信念。迷失了两千年的民族终于在晨曦中找到了回家的路。 或许是在摩西带领族人回到故乡“迦南”的途中，由于他们无节制的纵欲，他们受到了耶和华的惩罚，从那以后，他们紧守着自己的律法，不敢有半点逾越。同时，他们深深地相信，只要他们虔诚地侍奉上帝，在困难的时候，上帝会派使者来帮助他们的，就像当年的摩西一样。 当他们在埃及沦为奴隶的时候，他们并没有放弃希望，他们始终相信，救世主终有一天会来临，或许，正是这种强大的信念支撑着这个古老的民族走过了最艰苦的岁月。即使，他们的双腿深深地陷在泥浆里，即使，他们的双膝重重地砸在埃及金字塔前，他们也不曾屈服，或许正因如此，当希望来临，曙光渐近的时候，他们更加欣喜，他们更加相信，上帝无处不在。 是什么造成了犹太人的苦难？是全世界不同民族对犹太人的排斥，还是由于希特勒这类极端主义者的残暴。又是什么成就了犹太人的成功？是他们与生俱来的天赋，还是逆境的激励。在我看来，一切追根溯源，或许是他们坚定不移的宗教信仰，是他们对自己心中信念执著的追求。 在犹太民族被大国欺压的时候，他们流浪到世界的其他地方。这时，他们坚定不移的信仰成了他们致命的弱点。他们只信奉自己的神灵，这种从内心深处涌出来的信仰超越了其他任何一个民族。但正是他们这种拒绝向诸神献祭的做法使得他们被当地的居民排斥。同时，犹太人一点也不崇拜偶像，这毋庸臵疑地引起了世俗皇帝以及各个贵族的不满。这样，在新的环境中，他们同时不被社会的两大阶级接受，这无疑为他们悲惨的命运埋下了伏笔。其实，他们并没有错，他们只是坚持了他们的信仰而已。
农村宗教信仰情况调查 在2011—2012学期的社会实践调查学期内，在曲竟玮老师的带领下，牡丹江师范学院文学院汉语言文学师范教育方向的二十多名同学进行了为期两个月的农村宗教信仰情况调查。主要是针对各地农村地区，进行走访，做出抽样调查，来了解农村居民的信仰情况及对各个宗教的看法。我也在此次调查中走访了家乡附近的几个乡镇村屯，其中，主要对双龙泉村进行了调查，同时也在本县的各别信徒进行采访，并对此作出总结。 在走访的过程中，为了使调查更加真实、全面、深入，更能具有广泛性和代表性，我也采访了各个年龄段的人群，上至八十岁的老人下至二十几岁的青年人，得到的答案虽然各有不同，但也一定程度上反映了农村在宗教信仰方面的情况。 在此次调查中我也发现，在村屯，有宗教信仰的村民中，信仰基督教、天主教和佛教的信徒居多，很少或基本没有信仰道教、伊斯兰教或其他宗教的。这也降低了我的调查难度，更好入手。 因为在双龙泉村的亲属正是一名基督教信徒，使我有了有利的条件来更好的进行对基督教的信仰情况。 刘树芬，女，56岁，汉族，小学文化，农民，基督教教徒。她于2001年皈依该教，也是在同乡的介绍下而信仰基
督。在双龙泉就有一个人数众多的基督教会。也就是在这里，来自本村和临近几个小村的信徒，常常聚会，或半月一次或每周一次。一起诵读《圣经》、观看相关的影碟书籍、探讨教义等等。现在她也成为了教会的主要负责人员。当初她信仰宗教也并非无事可做，而是因为自身的疾病，由于患有严重的肝病久治不愈，而听同乡说基督的好处，才皈依基督。至今疾病有所好转，也更加虔诚。在平日中，常常也把主挂在嘴边，时时不忘劝人信教。以下是我对她采访中的部分内容。 Q您在能感受到神灵的存在吗？ 刘：能，主经常指引我，教我怎样对别人好，教我爱护天下的兄弟姐妹。主是万能的，无处不在的。主可以指引我们让我们远离疾病，死后灵魂升入天堂，免我们进入地狱。 Q您的亲属朋友中，也有信其他教的，平时也常常在一起聊天吗？ 刘：也聊，大家自己信自己的，谁也犯不着谁。那别人也有信佛的什么的，我也管不着。但是我认为基督才是我们唯一的出路，才能真正拯救我们。 Q教会聚会时家里有事怎么办呢？ 刘：我们一般就挑没事时候聚会，也不是非去不可，临时有事了就不去了，每次人也都凑不齐。我是尽量每次都到场的。
犹太人问题何以成为“当代的普遍问题” ———马克思《论犹太人问题》解读 【摘要】本文通过解读马克思对鲍威尔有关犹太人问题的批判, 探讨马克思思考犹太人 问题的两个维度, 即对政治解放本身的批判和对市民社会的批判, 并通过剖析马克思与鲍威尔以及整个青年黑格尔派的区别, 进而清理马克思对传统思辨哲学、自由主义政治哲学以及启蒙哲学的内在批判关系。 历史上, 犹太人问题主要是以肇始于基督教与犹太教的神学冲突的“反犹主义”形式体现出来的, 伴随着基督教文化渐成西方社会的主流文化, “犹太人”被赋予了“恶”的文化品性和身份特征, 并一度被迫生活于“隔都”之中。经历了上一个世纪的法西斯大屠杀之后, 犹太人问题成为当代思想文化的核心问题。人们意识到,犹太人问题远不只是民族主义或种族主义问题,也不只是启蒙运动的伴随性问题, 而是当代精神文化的主题。霍克海默、阿多尔诺甚至于断言: “犹太人问题实际上是历史的关键所在”犹太人问题已经成为重要的现代性问题。犹太人问题同样是马克思特别是早期马克思思考的核心问题。与布鲁诺·鲍威尔有别, 马克思并没有直接把“犹太人问题”看成是“当代的普遍问题”, 而是在对问题本身的细致剖析中揭出犹太人问题的社会历史背景, 在对鲍威尔的批判性分析中贯彻了对传统思辨哲学、自由主义政治哲学以及启蒙哲学的内在批判, 从而使犹太人问题转变为“当代的普遍问题”。马克思所谓的“当代”, 当然是指当时所处的19 世纪40年代。但是, 正如马克思本人的思想构成了整个当代思想的开端, 而马克思在犹太人问题上的思想转换, 恰恰也蕴含并且开启了马克思犹太人思想的当代性, 包括与当代有关犹太人问题的思想的批判性对话。但是, 就目前的学术进展而言,开启这一当代意义并展开批判性的对话, 还需要认真解读马克思的相关著作别是《论犹太人问题》, 藉此推进和深化犹太人问题的当代研究。 一、文本解读 关于犹太人问题的争论是马克思对鲍威尔的第一次公开批判, 也是马克思与鲍威尔以及整个青年黑格尔派, 乃至于黑格尔思辨哲学公开决裂的标志。应该说, 马克思和鲍威尔都认为犹太人问题具有普遍性, 但分析问题的路径不同, 得出的结论也截然不同。 (一) 宗教批判、政治解放和人的解放 按照恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的理解, 19世纪40年代的普 鲁士德国是一个封建君主专制政体的国家, 在宗教上坚持“正统教派的虔诚”。[ 2 ] ( P220)德国具有实践意义的是宗教和政治领域, 但由于政治是一个荆棘丛生的领域, 所以主要的斗争就是反宗教的斗争, 从而间接地也是反对政治的斗争。“斗争依旧是用哲学的武器进行的, 但已经不再是为了抽象的哲学目的; 问题已经直接是要消灭宗教和现存的国家了。”[ 2 ] ( P221)因此, 对犹太人题的讨论也应当首先纳入宗教领域, 进而关联于当时的社会政治环境。马克思明确指出: “德国的犹太人首先碰到的问题是没有得到政治解放和国家具有鲜明的基督教性质。”[ 3 ] ( P165)因此“就德国来说, ??对宗教的批判是其他一切批判的前 鲍威尔共有的理论前提 鲍威尔在1843年发表了《犹太人问题》和《现代犹太人和基督徒获得自由的能力》, 他认为, 犹太人问题之所以超出德国而具有普遍意义, 是因为它体现了“宗教对国家的关系问题、宗教约束和政治解放的矛盾问题。”[ 3 ] ( P165) 一方面, 犹太人的本质是犹太教的狭隘本质, “他那犹太人的和狭隘的本质最终总要战胜他的人的义务和政治的义务, 偏见始终存在, 尽管普遍的原则胜过它。”[ 3 ] ( P166)犹太人不为德国的政治解放奋斗, 却要求享有政治权利, 获得治
关于大学生宗教信仰的调查报告 一、调查背景 宗教信仰作为一种与特定时代相联系的文化信仰。其表现形式和复杂内涵呈现出多元化。在现代化进程中，它的影响渗透于社会的各个层面，而大学生作为社会中接受能力最强的群体，势必会受到一定的影响。 有人说信仰对于大学生来说是尤为重要的，因为这是支撑他们积极向上的精神支柱，是他们对自身灵魂的肯定。而宗教信仰作为信仰的一种，在相互地交流中涉及了来自不同文化的冲击和碰撞，直接影响着人们的人生观和价值观，因而备受关注。 二、调查目的 鉴于宗教信仰对于当代大学生人生观和世界观的影响，笔者决定对大学生的宗教信仰这一个具有这重大现实意义的社会问题进行一次调查。旨在了解当代大学生对宗教信仰的认识及其态度，加深大学生对自己的人生追求和信仰的整体认识和思考；并分析宗教信仰产生的原因，传播途径和对大学生的影响，研究宗教信仰在大学生群体中的认可程度，通过调查现实中大学生信仰形成的路径，探索针对大学生信仰教育的有效策略，并提出积极建议。三、调查对象 西南政法大学渝北校区全体在校学生。 四、调查方法 1、上网查阅相关报道，文献； 2、了解发放调查问卷，统计分析在校学生的相关情况； 3、随机采访在校学生，了解其想法，并如实记录分析。 五、调查时间 2012年11月25日——2012年12月05日 六、调查内容及分析（具体题目及选项统计数据—百分比见附录）（一）调查概况： 1、本次调查问卷的发放方式，采取男女各100人随机派发的方式，发出200份调查问卷， 实际收回187份； 2、由于地域原因限制，其中百分之九十的同学为汉族，少数民族较少； 3、由于高校环境限制，参加本次调查的绝大多数为共青团员，当然也涵盖了少数的党员 和群众； 4、本次调查从2009级至2012级各个年级的学生都有涉及，不过主要集中在本科生部。（二）关于调查内容的分析： 1、关于当代大学生对宗教的思考： 从调查问卷的第5）—7）题中我们可以得到这样几个信息，当代大学生中有很大一部分人对宗教有过一些思考，但极少会有人认真地去思考关于宗教的意义，性质，与我们的联系等深层次的问题；在被调查者中，大部分人都能够客观的去认识宗教存在的合理性，却仍然有极少的同学有失偏颇，将宗教信仰与荒诞的迷信相混淆，认为宗教就是迷信的代言人；被调查者的主流观点认为宗教与科学是互通有无，没有矛盾的，它们是
Record the situation and lessons learned, find out the existing problems and form future countermeasures. 姓名：___________________ 单位：___________________ 时间：___________________ 20xx关于农村宗教信仰调查报 告
编号：FS-DY-20287 20xx关于农村宗教信仰调查报告 今年暑假我对农村的宗教信仰情况做了一些简单的调查，由于条件的限制和个人能力的不足，我所调查的范围只限于我家周围的村庄。我国是一个多种宗教的国家，主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教，还有东正教以及一些少数民族特有的宗教和地区性的民间信仰等等。在我周围的村庄有一半以上的人家有人信教。教徒中80%以上是妇女，特别是中老年妇女。她们绝大部分信仰的是基督教，少部分信仰佛教，道教、伊斯兰教等几乎没有，所以我重点调查了在农村关于基督教的信仰情况。 一、农村基督教的信仰状况 可以说基督教是基督教徒的一种精神寄托也是变相的聚会活动。很少有人将宗教信仰当成纯正的信仰，甚至可以这样说：他们对自己所信仰的宗教也不甚了解，比如他们会说基督教中的圣母玛丽娅就是佛教中的观世音菩萨。这些信
教的人员受教育程度普遍很低，或者根本没有受过教育。宗教生活成为农民日常生活的重要内容。教徒每天早中晚饭前要祷告1次。如果家里发生了什么喜事或不好的事，祷告次数还会增加。另外，他们每周还有至少3次定期的集会和交流。这些聚会点的活动时间一般为周日一天，其它时间晚上分别安排学圣经、唱诗歌，作祷告活动。家庭聚会点的信徒以女性信徒偏多，约占参与总人数的70%。年龄结构以中、老年居多，也有部分青年人。其中50%的信徒信教时间均在十几年以上，几乎是在聚会点形成的前期。这些聚会点信徒所拥有的《圣经》书籍来源一般为自行购买，所购渠道不明。上述聚会点的讲道者一般属自封传道人。从所反馈的信息来看，讲道中无反政府言论，无传播异端邪教。参加聚会点的信徒在社会遵纪守法方面都较好，甚至个别信徒在地方上还有较好的威信。 二、产生信仰的原因 绝大多数人入教的动机是为了求平安，因此，大多数人认为信教后自己及家人身体有好转，或做生意顺利，这都分人就最为虔诚。此外，农村思想文化阵地建设跟不上群众对
犹太文化给我们的启示 世界上有这样一群人，他们最精明、最勤劳、最坚忍。他们在世界人口中所占的比例仅为0.3%，但却赚取了世界上30%的财富，获得了世界上17%的诺贝尔奖。他们掌握着世界经济的命脉，引导着世界先进科技与文化方向。——他们是谁？——他们是犹太人。 犹太人的确是一个极为特别的民族。在美国历史上200名最有影响力的名人中，犹太人占一半；在美国名牌大学教授中，犹太教授占三分之一；在美国律师中，犹太律师占四分之一；在美国文学、戏剧、音乐的一流作家中，犹太人占60%；全球最有钱的企业家，犹太人占一半；美国的百万富翁中，犹太人占三分之一；《福布斯》美国富豪榜前40名中，犹太人有18名；美国国会参议员中，犹太人有10名；美国国会众议员中犹太人有27名； 石油大王洛克菲勒；金融大鳄索罗斯；华尔街的金融巨子摩根、格林斯潘、巴菲特、红色资本家哈默、壳牌石油大王塞缪尔；报界之王普利策；美国钢铁大王库恩·洛布；通讯之王路透；美国哥伦比亚广播公司CBS威廉·利；美国全美广播公司总裁萨尔诺夫；纽约时报创办者雷蒙；好莱坞巨头华纳兄弟、米高梅、派拉蒙、斯皮尔伯格；英国报业巨头马克斯·韦尔；控制欧洲经济命脉200年的罗斯柴尔德家族；英荷壳牌公司创始人马库斯·塞缪尔；南非大富豪巴纳特······有人说全世界的财富都装在美国人的口袋里，美国的财富都装在犹太人的口袋里。 二十世纪人类历史上杰出的三大思想家，马克思，爱因斯坦，弗洛伊德，他们三位都是犹太人杰。马克思是马克思主义的创始人，第一国际的组织者和领导者，全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师。无产阶级的精神领袖，当代共产主义运动的先驱，是伟大的思想家、政治家、哲学家、经济学家、革命理论家、社会学家、社会学三巨头之一、千年第一思想家。马克思创立的广为人知的哲学思想为历史唯物主义，开创了唯物史观，这成为研究人类社会历史的新思路，新方法。爱因斯坦提出了狭义相对论和广义相对论，为核能开发奠定了理论基础，在现代科学技术和他的深刻影响下与广泛应用等方面开创了现代科学新纪元，被公认为是继伽利略、牛顿以来最伟大的物理学家。弗洛伊德是奥地利精神病医师、心理学家、精神分析学派创始人。他开创了潜意识研究的新领域，促进了动力心理学、人格心理学和变态心理学的发展，奠定了现代医学模式的新基础，为20世纪西方人文学科提供了重要理论支柱。这三位思想家分别在人类社会，自然科学和心理学三大领域作出巨大贡献。从哲学上讲是分别在天人情三大领域做出杰出贡献。他们三位都是犹太人。 以上这些足以说明犹太民族绝对是一个特别的民族，世界上没有任何一个民族的人，能取得他们那样的成就。那么为什么犹太民族能够取得如此巨大的成就？犹太人杰灿若繁星的原因是什么？让我们追溯犹太民族的历史和文化，从中或许可以找到些许答案。 犹太民族发源于古代西亚闪米特的一个支脉。公元前18世纪中叶，犹太人在其族长亚伯拉罕的带领下迁徙到迦南，被称为希伯来人，意即“河那边来的人”。后来，为躲避自然灾害迁徙到了埃及尼罗河三角洲东部，公元前13世纪末期，又返回迦南，于公元前11世纪形成了统一的希伯来王国。大卫王时夺取了耶布斯城(耶路撒冷古称)，并将首都建成在城南的锡安山上。从此，耶路撒冷成为历代王国的首都。因此，耶路撒冷成为犹太教和犹太人向往的圣地。公元前926年，希伯来王国分裂为以色列王国和犹太王国。公元前722年和公元前586年，分别被亚述人和巴比伦人所灭。在其后数百年中，波斯人、希腊人、罗马人先后征服了巴勒斯坦这块土地。公元135年，犹太人反抗罗马人的起义被镇压后，开始流散到世界各地。从公元7世纪起，巴勒斯坦地区的居民逐渐以阿拉伯人为主。在将近2000年的流散生活中，犹太人不断遭受来自居住国的各种歧视和迫害，反犹排犹活动到本世纪三四十年代发展到极至。第二次世界大战期间，大约有600万犹太人死于纳粹德国的屠刀之下。18世纪，欧洲犹太人受到资产阶级革命的影响，开始争取犹太民族的解放。19世纪，
当前我国农村宗教信仰调研报告 ——以四川省宜宾市江安县D村为例摘要：在我国当前的农村地区，宗教活动发展已经是一种不可忽略的现象。本人从小就在D村生活，对那里的宗教活动的整个过程有深入的了解。当地的宗教活动有很多形式，但最重要的是观音会。因此文章就观音会前期准备阶段、中期的实施阶段、后期的尾声阶段作了详细介绍。并分析了宗教思想对当地的一些影响。 关键字：农村宗教活动；观音会；宗教思想 宗教是人们对超越于自身力量之上的自然力与社会力的神化与膜拜。宗教信仰作为人类精神生活一个重要的方面，它是当前我国农民生活的重要内容。这是因为，宗教在中国经历了两千多年农耕文化并保持至今，因而其影响甚大。目前,从全国农村地区来看,宗教活动有很多相似之处，但各地有自己的特色。研究具体区域的农村及其农民的宗教活动，不仅有助于了解各地的农民生活，而且有助于从理论上整体地把握我国当前宗教活动的特点、走势等问题。 D村地处四川省宜宾市江安县。据说,1949年以前，当地的宗教处于一种“弥散”状态，偶尔会有人组织一些祭祀的宗教活动，大家也会顺便的参与，但活动之后大家也就散了，没有长期固定的宗教组织。在文革期间宗教活动被视为牛鬼蛇神而被扫除，当地的寺庙基本被摧毁了，宗教活动也因此被中断。改革开放以后,当地的宗教活动在一些热心人士的组织之下,又重新恢复与发展起来。当地农民的科学文化水平较低，对很多不能理解的自然现象往往以神鬼等神秘力量来解释。这就在一定程度上助长了宗教思想的发展，但当地的宗教活动与一些正式宗教组织的宗教活动不同，它有着自己独有的特色。当地主要的宗教活动是修建庙宇的庆祝活动、气候干旱时祈水活动、每年的观音生日宴会等。其中最主要的宗教活动是每年都要举行的观音会，时间是农历6月19日前后。对此，本文拟就观音会这一宗教活动的组织形式、宗教思想及其社会影响等问题作如下陈述。 一D村观音会的组织形式 1 前期准备阶段 在农村老年人一般都是德高望重的，年龄越大资历也就越高，他们平时空余的时间比较多，宗教活动就是对宗教热心的老年人组织的。在每年的农历6月
宗教信仰调查问卷 您好： 我们是华中农业大学文法学院的学生，为了更好地了解人们的宗教信仰的状况，我们特地展开此次调查活动。希望您能在百忙中抽出一点宝贵的时间，帮助我们完成这份调查问卷。您的回答无所谓对错，能反应真实情况就是我们调查的目的，请放心您的回答匿名进行并将完全保密，谢谢！ 1、您的性别 □男□女 您的年龄（） 2、您的学历 □无□小学□初中□高中□本科□硕士以上 3、您户籍所在地是？ □农村□城镇□国外 4、您的政治面貌 □群众□共青团员□中共预备党员□中共党员□其他（） 5、您是否有宗教信仰？ □有() □无 9、您的信仰状态主要受哪些信息传播方式的影响 □阅读书籍、报刊 □网络 □看电视、听广播 □与长辈、朋友们交流 □课堂教学 10、您认为宗教是 □是迷信□是一种民俗□不是迷信，但也不是科学□是一种科学 □是一个团体，有自己的组织，有教义教规 □宗教在我脑中很模糊，我说不清楚楚什么是宗教 11、您认为宗教与科学的关系是 □宗教即科学□相互对立、不可调和 □互通有无、没有矛盾□说不清楚 12、您认为宗教 □有好处□有好有坏□没有好处 13、您认为宗教信仰会对您的思想、生活产生何种影响？ □使人乐观□会增长智慧□会影响工作□使人思想混乱 14、您认为宗教与邪教的关系是 □有本质区别□是一回事□宗教管理不好就可能成为邪教□说不清楚 15、您认为正规的宗教是否会有迷信成分？ □是□否□视不同宗教而定□说不清楚 16、如果您身边有信教的同事或朋友，您对他们的态度会是？ □非常理解，尊重他们的信仰，并且会偶尔帮助他们 □基本理解，尊重他们的信仰，但不会帮助他们 □不理解，偶尔有劝说信仰宗教的人放弃信仰宗教的想法 □不太乐意主动走近他们 6、您觉得您信教的程度 □狂热□中等□一般 7、您最初接触该宗教的动机有 □袭承家庭传统 □追求真理与智慧 □强身健体 □好奇心 □寻求心灵寄托 □社交需要 8、促使您正式皈依您所信仰的宗教的关键因素有 □父母或家中其它信仰宗教人员的劝说 □在宗教信仰内找到了人生的意义及归属感 □接触其后得到许多好处想要回报 6、您不信仰宗教的原因有？ □对宗教了解不多，谈不上信仰与否 □感觉宗教的思想是与社会上的主流思想背道而驰的 □感觉宗教是一些虚无缥缈的东西，与自己的实际没有太多的联系 □说不清，但觉得还是保持距离的好 7、您从事过下列那些活动 □看相□抽签□算命□求巫医
从犹太教教义特色看西方的信仰 摘要：犹太人在世界文明史上占据了举足轻重的地位，尤其是近现代，在自然科学、社会科学各方面更是取得了超越其它所有民族的非凡成就。本文试从作为犹太文化重要组成部分的犹太教教义中探索西方的信仰。 关键词：犹太教教义信仰 正文：犹太教是世界三大一神信仰中，最早而且最古老的宗教，也是犹太民族的生活方式及信仰。犹太教对世界两大宗教——基督教和伊斯兰教都有很大的影响，基督教原本就是犹太教的一个教派。这两大宗教的很多教义都受到犹太教的影响，其中一神信仰就是很重要的一点。 犹太教提出的一神论是最早的、系统的，而且是彻底的一神论思想。从多神到惟一真神，是历史和宗教的共同发展历程。一神思想的出现，将原本无序、纷乱的世界统一为和谐有序的世界，“赋予世界以目的和意义，使得世界从沉迷中醒悟。” 一神论思想的确立也是犹太教确立的过程，“是犹太民族的独特创造，也是犹太教的本质。”这种一神信仰即使到后来希腊、罗马入侵巴勒斯坦时也未曾改变。一神信仰的确立经历了一个长期、曲折而又多变的过程，既是耶和华从部落神、民族神上升到世界神的发展过程，也是偶像崇拜与反偶像崇拜的发展过程。最终确立了惟一的宇宙之神——耶和华，排斥了其他神。圣经中有许多类似的语句明确表达了一神论思想。根据犹太教的教义，上帝的本质和特性也是独特的，就已知关于上帝的形象如下： ⑴超验性：上帝超越宇宙而存在，是一种最高的超自然的精神实体，是无形的； ⑵永恒性：上帝自有永有，不生不灭； ⑶全能性：上帝无所不在，无所不能，创造万物，主宰宇宙； ⑷善恶同源性：人们服从他即是善，违背其意志则为恶。 除此之外，犹太教的上帝信仰还是非偶像崇拜的。“摩西十诫”第二条规定不可制作并敬拜偶像。在《出埃及记》中严格规定：不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象，仿佛上天、下地和地底下水中的百物，不可跪拜那些像，也不可侍奉他，因为我耶和华你的上帝是忌邪的上帝。犹太人认为雕刻偶像并加以跪拜是一种邪恶，上帝“自有永有”，具有抽象性，无法具体化为一种普通的形象，制造并雕刻偶像都是虚空的。禁止偶像崇拜也与犹太人所处的境遇有关：犹太人一直处于强国的夹缝之中，危机四伏，而这些民族都是崇拜偶像的。因此，犹太人不得不以禁止偶像崇拜这种特殊的方式来捍卫自己的宗教信仰，从而保持民族的独立性与统一性。 总之，当周围的人们还处在对木石雕刻的偶像崇拜时，犹太人却已开始信仰一个抽象的理念——上帝，并排斥其他神灵。这种一神信仰所反映的，正是犹太人追求民族独立与统一的愿望。虽然犹太教宣称耶和华是宇宙之神，是全人类的上帝，但自身的民族主义观念却与这种“大同世界”的思想发生了抵触。这种矛盾在以选民观为框架的神学体系中得到了充分体现。 选民思想立足于一神信仰，推演出契约论、救赎论等思想，从而构筑了犹太教的神学思想体系。犹太人认为其先民希伯来人与上帝立约，是上帝的选民，而其他民族不是。事实上这种选民思想的诞生还是源于犹太民族悲惨的民族境遇：世界上还没有哪个民族像犹太民族那样饱受苦难，这就焕发了强烈的民族忧患意识，渴望并幻想一个能够拯救他们脱离苦难的超自然力量出现。同时，这种选民思想又带有浓厚的民族主义观念色彩。一方面，宣称耶和华是世界之神，任何人都是上帝的子民，受到上帝的庇佑；另一方面，长期的悲惨境遇又使得他们对异族怀有强烈的敌视态度，产生排斥情绪，充满了矛盾。犹太教未能发展成为世界性宗
犹太文明与民族性 似水年华逝水如初 摘要：当谈及民族性时，我们很容易想到几个典型的民族：德国的日耳曼人，日本的大和民族以及犹太人。这三个民族的经历比较相似，德国和日本在二战战败以后迅速从经济萧条、民不聊生的困境中奋发向上，最终成为了世界经济强国，以色列也从独立以后成为中东的霸主，在多次与阿拉伯国家的战争中取胜。我们在惊讶于这些民族打不垮的韧性的同时，也应该思考一下支撑他们强大的原因。我认为民族性是很重要的一个因素。犹太人则是其中的代表。那么犹太人的民族性是如何建立起来的呢？本文将从宗教影响、互助精神、从商以及教育方面来尝试加以探讨。 首先，犹太教的影响是决定性的。犹太人特别是以色列本土的犹太人具有一种民族优越感，这是因为他们相信自己是“上帝的选民”。犹太教的产生，根据圣经里面《旧约》的记载，犹太人的先祖希伯来人处在古巴比伦和古埃及两大文化之间,并与之发生碰撞、交流、融合。公元前约1350年,摩西作为已沦为古埃及人奴隶的希伯来人的代表率其族人逃出埃及,并创立一神教。他声称上帝耶和华与他们同在,这为胜利逃出埃及提供了精神动力。即是说,“摩西时代”正是犹太教诞生的时期。约公元前1028年,进入“王国时期”。之后,国都耶路撒冷被毁,整个民族成了巴比伦、波斯人的被统治者。希伯来人在极其艰难的条件下整理、编订了“摩西五经” ,即《圣经》(旧约)前五章。这表明犹太教发展到了成熟阶段。随着历史的发展,犹太教作为一种文化表现形态,已渗透于犹太人生活的各个层面,成为犹太文化的核心。具体地说，犹太教的基本教义是：信仰宇宙独一真神耶和华，他创造并主宰宇宙万物；上帝与人之间无须中介、直接面对，犹太人不崇拜任何一个在人世活过的人，最伟大的摩西是先知，而不是神；犹太人是先祖亚伯拉罕与耶和华立约的选民，缔约的犹太人必须接受上帝对他们的严格戒律，这样上帝才会最终拯救他们；在某个时候，上帝必派弥赛亚降世，拯救万民，新的大卫王将重建以色列国于耶路撒冷，用正义、公正和真理实行统治。他们确信作为救苦救难的救世主的弥赛亚将帮助犹太人重返故土,建立犹太王国。这在流散的犹太人中间形成了牢固的信念犹太教的信仰成为维系犹太民族唯一的精神纽带,重构了犹太人具体的生活方式、行为规范。即那些至今散居在世界各地的犹太人及其后裔 ,将个人历史、民族历史紧密相联,形成强烈的民族共识与群体认同,铸就了犹太人跨地域的民族心理纽带,永远充满了民族意识的活力。也是他们优越感的源泉。 其次，犹太人的互助精神也是这个民族强大的重要因素，只要是犹太人，那么互助是一种义务，犹太人也会帮助外族人，但是外族人决不能冒充犹太人。《塔木德》中记载了这样一个故事：有一个人来到耶路撒冷，自称是犹太人。当地的以色列兄弟般地热情接待了他。其时，恰逢过逾越节，他与大家一起守节。在晚宴上，他和大家一块吃逾越节的主食——羊羔。当他吃完羊羔后，向主人提出要吃羊的内脏，主人大吃一惊，断定他不是犹太人。因为真正的犹太人是从不吃羊的内脏的，它要作为祭品献给上帝。这一行为触犯了《圣经·出埃及记》中第12章第43节“ 外邦人都不可吃这羊羔”的戒律，于是将这人扭送宗教机构。《塔木德》通过这样一个故事，告诉犹太人：并不是所有自称以色列的人，都是犹太人。关于“ 以色列”这一名称还有一个很有趣的传说：希伯来人的祖先雅各曾于夜间和天使摔跤，直到天亮仍不分胜负。天使于是给他改名“ 以色列”，意思是“ 与神角力”。再者，犹太人虽然有5000年的历史，但有2000年流离失所、浪迹天涯。历史学家统计，在犹太人复杂的历史中，总共有三次大流散：第一次是公元前1700年，迦南大旱，犹太祖先雅各举家南下埃及，在埃及待了大约430年，后由摩西率领雅各子孙逃出埃及，返回故土；第二次是公元前586年，巴比伦灭犹太王国，毁第一圣殿，犹太人沦为“ 巴比伦之囚”，共48年；第三次是公元70年和公元135年，犹太人两次大起义，被罗马血腥镇压，大批犹太人作为奴隶被带到罗
居民宗教信仰现状调查问卷 1.是否有宗教信仰 1.你是否有宗教信仰。——（） 2.你的家人是否有宗教信仰。——（） 3.你的朋友或邻居是否有宗教信仰。——（） A.佛教 B.伊斯兰教 C.基督教 D.道教 E.其他 F. 无 2. 对宗教信仰的态度——（） A. 反对 B.无所谓，和我没关系 C.有信仰挺好的 D.很好，挺支持 3. 对以上哪些宗教有了解。——（） 4.是否看过或参与过宗教活动。——（） A. 偶尔有过一两次 B. 看别人参加过，但自己没有 C. 经常参与 D. 没参与过也没见过 5. 你知道国家对宗教信仰及其相关活动的法律规定吗。——（） A. 不太清楚 B. 知道一点，但不太明确 C.了解一些 D. 很清楚 6. 您的政治面貌——（） A、群众 B、共青团员 C、预备党员 D、党员 以下问题只针对无信仰的人。 7. 你不信教的原因。——（）（可多选） A. 没有太多了解，谈不上信与不信 B. 感觉宗教信仰与无神论有冲突 C. 宗教信仰太缥缈，与个人无关 D. 其他原因 8. 你是通过什么样的方式了解宗教知识。——（）（可多选） A. 家庭熏陶 B. 宗教书籍 C. 宗教信徒散发的小册子 D. 信教的同事或朋友介绍 E. 观看宗教礼仪 F. 私人聚会聊天时 G. 传教士的引导 H. 通过媒体新闻等 9. 在那些宗教信仰者身上有没有和别人不一样的地方。——（） A. 能从他们身上发现爱和宽容 B.没什么不一样的 C. 不太清楚 以下问题只针对有宗教信仰的人。 10. 你信教的原因（）（可多选） A、家庭环境的影响 B、受到神秘体验的感召 C、对某种宗教文化的向往 D、教义本身 的说服力 E、在宗教信仰内找到了人生的意义F、寻求心灵寄托G、拓展人际交往空间的需求 H、敬拜神灵，为自己及亲人朋友祈福避灾祸 I、独善其身J、发挥爱心，服务人群 K、新鲜感，好奇心的驱使 L、喜欢宗教信仰群体友爱的关系与气氛 M、赶时髦 N、其他原因 11. 你是在什么情况下加入宗教的？（）（可多选） A、面临的压力很大，找不到解决办法 B、与周围的人发生了矛盾，心情苦闷 C、人生感觉到迷茫和困惑，又难以寻求到帮助时 D、家庭中纠纷 E、其他 12.你参加宗教活动的目的是什么。——（） A.学习宗教知识 B.表达宗教信仰 C.出于好奇 D.求神的庇护 E. 服从权威 F.其他原因 调查人：彭云龙
战争与宗教：一个信仰千年苦难——犹太人所遭受的苦难与其宗教的关系 阅读：14172008-01-13 18:27 标签：杂谈 撰写本文没有丝毫对犹太民族及犹太教的贬低意味，只是想从宗教信仰角度对于人类战争问题进行一个思考，因为我一直认为人类长期以来的各种战争无论是因为什么，由什么发起其实归根到底都是文化之争，而因文化之争引发的战争都是时间最长、战斗最激烈、对人类伤害最大的，在漫长的人类战争历史中，犹太民族因为宗教信仰导致的文化之争，并因而为此所遭受的苦难和所经历的战争是比较具有代表性的。 其实在我的心中犹太民族是一个伟大的民族，犹太人不仅聪明而且富有，历史上很多杰出的犹太人为世界文明的发展、为世界经济的发展做出了杰出的贡献。在获得诺贝尔奖的科学工作者中有23%是犹太人，全球犹太人的财富超过3400亿美元,美国550万犹太人只占全美人口的4%却掌握着美国20%财富。无论是在文化界还是在思想界，无论是在政治领域还是在科学领域，犹太民族都为世界贡献了大量的人才。他们重视教育，懂得尊重、爱护别人，坚韧并且虔诚，勇敢而团结。那么是什么原因让这样一个为人类文明做出了巨大贡献的民族却遭受了人类历史上最残酷、最长时间、最大范围的伤害？ 要讨论这个问题，先让我们看看犹太民族都遭受了哪些伤害。 一、苦难的历史 犹太人的苦难可以追述到2000多年以前。公元前590年埃及法法老普萨姆提克占领了当时的犹太王国都城巴勒斯坦，公元前587年尼布甲尼撒二世向巴勒斯坦发起了进攻，经过18个月的坚守，公元前586年巴勒斯坦被尼布甲尼撒二世攻占。随后尼布甲尼撒二世对巴勒斯坦进行了残酷的洗劫，他拆除城墙、王宫、民居，把犹太人心中的圣地第一圣殿彻底损毁，并下令将犹太国王齐德启亚带到巴比伦去示众，而全城居民则全被俘往巴比伦尼亚，史称“巴比伦之囚”。由此犹太人走上了受苦受难的苦难道路，在2000年的漫长岁月里，犹太人流离失所、浪迹天涯、几经屠戮，几乎没有片刻的安宁。 继这次大规模的迁徙后，公元前332年希腊马其顿王亚历山大再次对犹太民族进行了残酷的迫害，在攻占了耶路撒冷后，亚历山大为了打破各民族、各国之间的隔绝状态，他对犹太人进行了大范围的迁移，让原本独处一隅的犹太人和其他民族杂居混住，由此犹太人开始向南欧、北非、中亚等地区流散，原本团结一体的犹太民族被迫成为了散布世界各地，倍受其他民族排斥、伤害的弱小团体。 公元前63年，随着罗马帝国的兴盛和向东扩张，巴勒斯坦和耶路撒冷地区被罗马人占领，这次犹太民族进行了顽强的反抗，但是也遭受了更加残酷的迫害。罗马人对犹太人进行了大范围的屠杀，有150多万犹太人死在了罗马军队的铁蹄下，幸存者也被全部驱赶出了巴勒斯坦这个犹太人的家园。这场浩劫结束了犹太民族以整体形式在巴勒斯坦稳定生存的历史。直到20世纪初，犹太人在政治、经济上与巴勒斯坦再没有任何的联系，他们背井离乡，被迫远离自己的家园。 自此以后，包括波斯、希腊、罗马、土耳其等民族在内的至少30多个国家不同程度的存在着对犹太人的排斥和伤害现象。比如在1881年3月，沙皇亚历山大二世被刺杀后，沙皇俄国为了转移视线，就把这一严重事件的责任转嫁给了犹太人，煽动起了全国范围
有关农村宗教信仰调研报告 调研报告的核心是实事求是地反映和分析客观事实。调研报告主要包括两个部分：一是调查，二是研究。怎么写好调研报告呢下面是小编整理的有关农村宗教信仰调研报告，供你参考。 当前我国农村宗教信仰调研报告——以四川省宜宾市江安县A村为例 【摘要】在我国当前的农村地区，宗教活动发展已经是一种不可忽略的现象。本人从小就在A村生活，对那里的宗教活动的整个过程有深入的了解。当地的宗教活动有很多形式，但最重要的是观音会。因此文章就观音会前期准备阶段、中期的实施阶段、后期的尾声阶段作了详细介绍。并分析了宗教思想对当地的一些影响。 【关键字】农村宗教活动;观音会;宗教思想 宗教是人们对超越于自身力量之上的自然力与社会力的神化与膜拜。宗教信仰作为人类精神生活一个重要的方面，它是当前我国农民生活的重要内容。这是因为，宗教在经历了两千多年农耕文化并保持至今，因而其影响甚大。目前,从全国农村地区来看,宗教活动有很多相似之处，但各地有自己的特色。研究具体区域的农村及其农民的宗教活动，不仅有助于了解各地的农民生活，而且有助于从理论上整体地把握我国当前宗教活动的特点、走势等问题。
A村地处四川省宜宾市江安县。据说,1949年以前，当地的宗教处于一种“弥散”状态，偶尔会有人组织一些祭祀的宗教活动，大家也会顺便的参与，但活动之后大家也就散了，没有长期固定的宗教组织。在文革期间宗教活动被视为牛鬼蛇神而被扫除，当地的寺庙基本被摧毁了，宗教活动也因此被中断。改革开放以后,当地的宗教活动在一些热心人士的组织之下,又重新恢复与发展起来。当地农民的科学文化水平较低，对很多不能理解的自然现象往往以神鬼等神秘力量来解释。这就在一定程度上助长了宗教思想的发展，但当地的宗教活动与一些正式宗教组织的宗教活动不同，它有着自己独有的特色。当地主要的宗教活动是修建庙宇的庆祝活动、气候干旱时祈水活动、每年的观音生日宴会等。其中最主要的宗教活动是每年都要举行的观音会，时间是农历6月19日前后。对此，本文拟就观音会这一宗教活动的组织形式、宗教思想及其社会影响等问题作如下陈述。 一、A村观音会的组织形式 1、前期准备阶段 在农村老年人一般都是德高望重的，年龄越大资历也就越高，他们平时空余的时间比较多，宗教活动就是对宗教热心的老年人组织的。在每年的农历6月19日前几天，当地都要举行观音会，会议的主要组织者称为会首，会首往往要为观音会出去募捐，募捐时信民(对相信菩萨神通的人称为
论犹太人问题： 《论犹太人问题》一文在马克思早期思想发展中具有重要意义，它和《德法年鉴》上的另一篇文章《〈黑格尔法哲学批判〉导言》说明马克思正在实现从唯心主义向唯物主义、从革命民主主义向共产主义的转变。 写作背景： 《论犹太人问题》写于1843年秋。发表于1844年2月《德法年鉴》。编入中文版《马克思恩格斯全集》第1卷。本文是马克思同青年黑格尔派的著名代表人物B．鲍威尔就犹太人的解放问题公开论战的著作。在此之前，鲍威尔发表《犹太人问题》和《现代犹太人和基督徒获得自由的能力》两书，把犹太人的解放这一社会政治问题归结为纯粹的宗教问题，认为一切人、包括犹太人只有放弃宗教信仰才能获得政治解放。马克思对这种看法作了全面的批判。 评价： 马克思指出只有消灭了世俗桎梏，才能克服宗教狭隘性。不能把世俗问题化为神学问题，而要把神学问题归结到它的世俗基础，并对这一基础本身加以批判的改造。首次提出政治解放和人类解放的思想。这一思想在同时发表的《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中作了进一步的发挥。列宁认为这两篇论文标志着马克思从唯心主义和革命民主主义到唯物主义和共产主义的转变。《〈黑格尔法哲学批判〉导言》马克思著。是探讨人类解放具体途径问题的论文。写于1843年底至1844年1月。1844年2月发表于《德法年鉴》。编入中文版《马克思恩
格斯全集》第1卷，《马克思恩格斯选集》第1卷。文章从唯物主义立场出发，论述对宗教的批判与对现实世界的批判的关系，对黑格尔哲学的批判同对德国现实社会的批判的关系。把批判的矛头指向现实的德国社会，并论述了德国革命的任务和可能性问题。提出德国解放的实际可能性就在于形成一个被彻底的锁链束缚着的阶级，即无产阶级。无产阶级只有从一切社会领域解放出来并同时解放其他一切社会领域，才能解放自己。提出批判的武器不能代替武器的批判，物质力量只有用物质力量来摧毁；但是理论一经群众掌握，也会变成物质力量。提出“哲学把无产阶级当做自己的物质武器，同样地，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器”。列宁认为该文和马克思的《论犹太人问题》，标志着马克思从唯心主义和革命民主主义到唯物主义和共产主义的转变。 马克思从政治解放和人类解放的相互关系的角度论述犹太人的解放问题，批判鲍威尔把犹太人的解放归结为宗教问题。作者认为政治解放只是资产阶级的民主解放，人类解放才是无产阶级的社会解放。政治解放粉粹了加在市民社会头上的政治桎梏,解放了市民个人,它只是宣布宗教信仰、财产资格等等不再具有政治意义，但宗教、财产等等的不平等仍然存在。只有通过无产阶级的社会革命，才能消灭私有财产,进而消灭宗教本身,实现人类解放
六盘水市第二十三中学教师宗教信仰基本情况调查 A、它就是迷信，是一种谎言学说 B、它是一个团体，有自己的组织，有教义教规 C、它是一种历史文化现象 C、它在我脑中很模糊，我说不清什么是宗教 3．您认为宗教对个人有什么作用。 A、对个人的世界观、人生观和价值观有积极影响 B、对个人没作用 C、其它 4．您是否有宗教信仰。(选择A的请回答5、6两题，选择B的请回答7、8两题) A、有 B、没有 5．您信奉的是何种宗教。 A、基督教（包括天主教，新教，东正教） B、伊斯兰教 C、佛教 D、道教 E、其它 6．您接受宗教信仰的原因。 A、受社会和家庭环境的影响 B、消灾免祸，保平安 C、信教就是信真理 D、内心需要，精神寄托 E、其他 7．您接受宗教信教的途径。 A、家庭和亲戚朋好友介绍 B、宗教组织的宣传 C、阅读宗教类书籍杂志 D、其它 8．您是否了解我们国宗教政策。 A、不了解 B、了解（如：）9．你不信仰宗教的原因。 A、对宗教没有太多的了解，谈不上信仰不信仰的问题 B、感觉宗教的思想和社会的主流思想相反 C、感觉宗教的东西是虚无缥缈，与自己无关 D、其他原因,说不清 10．如果您身边有宗教信仰者，您的态度是。 A、非常理解 B、基本理解 C、不理解 D、鄙视 11.您认为宗教信仰是一种迷信吗？。 A、是 B、不是 12.你认为人生是否需要信仰？。 A、需要 B、不需要 C、无所谓 13．在校园内能否公开传教？。 A、能 B、不能，校园内禁止传教 C、无所谓 14．您认为宗教信仰是否与共产主义信仰有冲突。 A、有 B、没有 15．您认为共青团员、共产党员是否可以拥有宗教信仰。 A、可以 B、不可以 C、无所谓 16．如果您参加宗教活动，那么可能促使你参加宗教活动的原因是（多选）。 A、参观浏览 B、祈福 C、陪同他人 D、好奇 E、兴趣 F、其它 (请注明) 17．您认为是否应该对教师加强宗教知识的宣传和教育？。 A、应该大力支持 B、应该，但要适度 C、无所谓，听听也可以 D、应该坚决反对 非常感谢您对我们工作的支持！祝您工作顺利！
从《摩西十诫》看犹太文化 在阿拉伯半岛和地中海海岸之间有一肥沃的狭长地带，这片约旦河东岸的土地有广袤平原和秀美的景色，时常勾起人们的遐想，这即是犹太民族的诞生和祖居之地——巴勒斯坦。犹太人的历史可追溯到公元前1900年，强大的埃及帝国兵锋所至，迫使美索不达米亚的移民来到此处，移民中的一员亚伯拉罕成为了犹太民族的创始人（事实上古兰经也以亚伯拉罕为阿拉伯人的祖先）。 安逸的生活并不长久，饥荒最终又迫使犹太人流浪到了埃及，并沦为了农奴。约公元1445年，摩西带领着犹太人获得了解放和新生，进发并最终回到了他们的“伽南之乡”。摩西出埃及的事迹被《圣经旧约》详细记载，在西奈的旷野中，摩西为其孤独的族人制定了一套律法，即《摩西法典》，其中最重要者便是《摩西十诫》。 犹太人认为《十诫》是神圣伟大的神谕，通过“上帝的手指”刻在石头上传示后人。这些法律具有法律上的、宗教上的和道义上的特点。《摩西十诫》对于犹太人文化心理特征的形成居功至伟，已然融入犹太民族的生命之中。以现代的眼光看，犹太文化也是基督教和伊斯兰教文化的起源之一，故此，《摩西十诫》的意义也就不局限于犹太民族。以下，我就此经典文本为基点，试窥犹太文化之一斑。 《十诫》的头两条，确立了犹太人一神论和不崇拜偶像的文化心理特征。第一条称：“我是耶和华——你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来，除了我之外，你不可有别的神。”由此，犹太人从早期多神论的信仰中摆脱出来，确立起上帝的绝对而超越的权威。这种
思想随后被基督教所继承，并影响了整个西方文明和法律的概念。（按塞西尔·罗斯的论证，犹太人的上帝应该叫“雅赫维”，而非基督教讹传的“耶和华”） 第二条不仅巩固了上帝的超自然能力，并告谕人们不应寻求俗世万物和人自身作为崇拜的偶像。这不仅表现出犹太民族性格的内敛性和独立性，而且与西方反犹主义的兴起也有很大关联。如“恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我戒命的，我必向他们发慈爱，直到千代”的表述，说明犹太文化固执自己信仰的排他性，“中介性客民”的文化性格也势必难以融入其它社会之中，这易形成与其它文化的对立。我们很容易看到这么个让人寻味的现象：曾作为犹太教一支的基督教为欧洲所接受后，竟与犹太教产生了严重的对立，成为反犹主义孳生的温床，犹太人被视为缺乏爱国心和异教徒的代名词，而遭致基督教的镇压和迫害。 第四条到第十条或以宗教教义、或以道德律令来规定犹太人的生活作息方式，表现出犹太文化除了超越理性的一面，也是一种入世入俗的文化。在这些条目中，人与人之间的基本关系得到确认。在人与人的关系中，《十诫》最重视的要算利益关系了，除第五条“孝敬父母”外，莫不与处理人际利益扯上关系。这点与重视亲子关系的中国传统文化有所区别，也是犹太人善于从商的一个文化因缘！ 值得注意的是后面的几条都受到前两条的约束，这凸现了犹太人对异教徒的态度。如约书亚屠杀了一万两千名异教徒后，曾将《摩西十诫》刻在石头上，而其中就有“不可杀人”一条，此举实在让人看