行者老师讲座录音整理文稿：脉法解浮沉(2009-08-27 18:50:02) 标签：浮沉健康分类：中医诊
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作者: 大海之源
时间: 2008/7/22 21:02
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四圣心源脉法解讲座二
简单给大家提个问题，在临床上我们经常遇到好多病人，两寸脉沉弱这样人比较多。然后问大家：两寸脉沉弱，主什么？就说左寸沉与右寸沉又主什么？
大家就我提出的两个问题，发表一下意见
我给大家说切脉，不是靠临床得来的，切脉是靠领会的。得于心而应于手，如果你心中不得的话，这个时候就是你手就是换个机械手，分辨率再高也没有用，所以必须在理上领会了以后才能够下手，领会，真正有所明了，有个问题我就是说两寸脉沉弱这种病人，大概是怎么造成的？左寸沉弱与右寸沉弱，他们分别讲的什么，有什么差别？
讲的是两寸脉，大家还没有，也就是说跟着黄元御先生掌握脉法的思路来走，灵素说了一句心里之气不足，两寸脉沉弱，其实是心肺不足，是阳不足，是阴不得出阳，阳衰了阴气必盛，所以这个病人处于阳虚体质，两寸脉沉弱，第一点就是左寸沉不开达，能升而不能开。
肾阳不足呀，肾阳这个词用的不太好，现在大家就是说很多教材就是说脾阴脾阳、肝阴肝阳、心阴心阳这都搞烂了，如果再谈肾阴肾阳的话，因为这个肾吧，牵扯到两个问题，一个是它
参与后天的升降，另一个它又主宰先天元气的盈缩，所以你谈肾阴肾阳的时候不够准，还容易搞混。你要说元阳不足、不能上达，这个不一定，它只能代表就是说一身元阳到了肝脉以后，然后木不能成实，就是说水能生木，木不能化火，这一点导致左寸脉这种沉弱，如何化火，我们要治这样的病人的话，应该从这点考虑，不能用滋水荣木。两者的治法还是不一样的，因为如果谈到肾阳不足的时候很可能要考虑到收敛这样的阴气，如果考虑到上焦阳阳气不足，我们考虑更多的是温健脾肺问题。
右寸脉沉弱，它多指气不足，气机开散不能收敛，这时候我们就要注意整体的脉都沉弱是以心肺脉为主呢还是就心肺两部脉独沉弱，这还是关键。
这铁牛讲的上星期把一条脉：左尺浮大而迟很明显，其余各部稍浮大，左尺脉浮大而实。这个刚才我都讲了这个是阳乘阴位。这个时候怎么办呢，你就往上升呀，是不是，水生木呀。木气不达这时候。右尺脉浮大而实，这时候你看看大中有没有兼散象，如果有大舒缓的话，这是化火了，这时候需要清热；如果是浮大而坚实的话，这时候邪气还没有扩散，还没有化火，这时候你就需要略加开破之药，舒达；一定要舒肝，这管道上边不疏通，都憋在底下了，这时候你想怎么办？你是不是要把上面的木气尽量的往上舒达一下，所以说呢六味地黄不可行。
六味地黄丸是一什么？它弱还可以，典型的右尺肾水脉不足了，滋水涵木，收一下。木气这么实，不属于正虚而属于邪实这种状态。看脉还是这样：虚则正气虚，虚则精气夺，实则邪气盛。脉气浮大，这时候肯定邪气盛以邪实为主，现在考虑邪气是怎么实的。邪气是怎么来的。人的一身，从那来邪气的呢？就是非位则邪，该升达气的升不上去，憋在下面这就叫邪气，该降的气降不下来，顶在这就叫邪气，并没有说从那来的外受之邪，没有这个，即使有外受之邪也是天人六气相互感应而得的。
浮数而实是滑吗？
因为这个左尺脉滑，有时候牵扯到血分，是不是？这得看是男是女了。如果不滑的话，光是浮数而实，考虑看看是不是下焦有这种淋痢，淋痢之象，痢疾呀或是淋证呀。有腰痛呀，这肯定是肝气淤滞导致的。可以考虑用肾着汤加减进行治疗。肯定是中焦脾肾下陷，肝脾之气
下陷，这时肾着汤没有疏肝肝的药，可以看看血分有没有亏耗的状况，如果没有亏耗可以加桂枝，桂枝、川芎都可以用，往上升达，加辛温之品。
下面继续给大家讲，“浮沉之中，有虚实焉。浮之损小，沉之实大，是阳虚于表而实于里也，沉之损小，浮之实大，是阳虚于里而实于表也。浮大昼加，沉细夜加，浮大昼死，沉细夜死。诊者当于浮沉之中参以虚实也。” 大家理解这个“浮大昼加，沉细夜加”这个也不一定，为什么呢，大家知道这个脉象浮大呢有个度的问题，因为浮大往往是不收。夜了则收则安，而白天则加重，但是往往有病人因为下元阴气，阴气乘于下，阴气格阳乘于阳所导致的脉象浮大，上两寸浮大，夜加越多，相反沉细昼加也多，所以我们要搞清楚阴阳升降。黄元御学说精彻的地方就是说把元阳讲的非常了彻，可以说仲景以后能解厥阴篇的只有黄元御先生，厥阴篇在黄元御先生来讲就是非常小儿科的事情，而历代黄元御以前的伤寒医家都没有搞清厥阴篇。在这地方差距是非常明显的。
我们学习黄元御先生的厥阴篇就要理解阴阳之气是怎么升降的，元阳是怎么盈缩的这个关键，郑寿全先生呢知道了盈缩这一点种子，真元、大象理解的好。怎么盈，怎么缩，怎么升，怎么降，关于中间的细节比较马虎，尤其在右路如何敛藏潜降上说的少，没有说清楚。导致后世火神派弊病百出。浮沉我今天就讲到这里。
大家有什么问题可以提一提。
就是说呀我们分别脉的浮沉了以后，然后立法制方上，又要考虑这个病是在气分上还是在血分上，这还是有差别的，这直接考虑到用药的这种取向。所以在每一部脉，在浮沉之间偏入阴还是入阳，是血分还是气分之间不同的差别，所以我们搭脉的时候要注意一些个间夹脉，比如浮涩，浮而弦、浮而滑、浮而弱；大家可以根据不同的现象来看出一气之升降，
◆问：“右关尺浮，右寸沉；左三部皆沉弱。”可以讲一下这脉象，这脉象是什么意思呢？
■答：其实很简单，就是说先右寸脉沉，就是上面天气不足呀，肺金之气本不足。右关尺浮，首先讲第一点，就是右尺脉本沉，相火之气需要闭藏，浊阴之气需要敛藏。三焦相火之气需要敛藏，右尺脉浮了就是相火不宁，不能敛藏，右关脉有跟着浮的话，这是胃气不降。为什
么说胃气不说胆气呢？因为胆胃之气都降，因为胆气有时候不降的话他要参和于左关，左关确实有浮于之象，沉呀，浮呀，浮大呀或者是沉弦，这时候就要考虑是胆中相火不降。关于这个人，我们立法就应该考虑根据病人平常偏胖偏瘦，简单的从阳化阴化的角度考虑，虽然有浮沉，但是没有给有力还是无力，是大还是小是个关键，大可为邪气盛。
这个病人经常有眼底出血的话，是阴气乘阳了，首先看左三部脉，如果是沉弱的话，不是沉细的话，这个病人我建议。。。。。
你如果用荆防加归芍丹地治的话，这就有问题了，这个病人左三部脉肯定有沉细，有阴分不足的现象。或者是左三部脉有点浮而弱，有阴分不足的现象。如果让我开的话直接用沙半理中汤加附子，而不用这些阴药。
必加桂芍？
因为简单的还是正气虚，你说扶弱，正气虚并没有所谓的邪气。如果邪气实的情况可能还需要点利水的，如果加桂芍了，这时就要考虑，因为左路主升的，左路确实要升，如果没有浮越之象的话，你单纯去升左路的话，反而导致右路不能降。
◆问：左三部脉几乎切不到，
■答：什么叫几乎切不到？还是就切不到？如果是左三部脉真切不到的话，是不是摸错了位置？如果不是摸错位置看是不是反关脉，这些都可以排除的话，还是能摸到的，就是说左三部脉确实非常弱的话，左主阳呀，这个就是说病人的阳气衰弱应该是非常明显了，左三部脉由阴出阳，由阴化阳。阴气不能出于阳，这个时候病人你必须参合右三部脉统一来看，是不是阴气郁在里面，还乘逆在上面了，还是本身就。。。。。
◆问：右尺脉浮不是相火不能安藏吗？用沙半理中应该不加附子吧。
■答：加的，为什么呢？因为附子这味药，就是说内经上讲的就是辛味药，辛以润之，辛怎么润之？附子就是大辛大温，具有开破封藏的效果，这时候呢如果象你讲左尺脉沉弱的话，
阴中不得出阳，左边阴中不得出阳，下焦阴气肯定不化，下焦阴气不化右边阳气想收也收敛不下来，所以这时候要加附子。如果这病人尺部脉摸着浮而细，尺脉浮而细的话，这时候而且尺肤摸着有点陷下的话，证明他这个肾中精气元气不足，这时候尽量不用附子去破散，因为附子需要本钱的，身体的精气足得话可以用附子，不足的话用附子破散了，他会不得其用。
◆问：左大顺男，右大顺女
■答：这是我们古脉书上提出的。男子的脉象左脉偏盛，左脉盛于右脉为常。女子的脉呢，就是说左为阳右为阴，左大顺男，右大顺女这是常象
◆问：脉阴阳是指什么
■答：脉阴阳，浮沉也可以讲阴阳；尺寸也可以讲阴阳。在伤寒论里面脉的阴阳绝对不是脉的左右，脉阳浮而阴弱，一般来讲是寸脉为浮，尺脉为弱，或者浮取的话是浮脉，沉取的话是脉非常柔弱
◆问：脉细向来说是营分不足或是精气不足的，总体上说是阴分不足这个结论对吗？
■答：脉细，总体上说营血不足，为什么这么说呢，怎么来理解。首先脉是分脉气和脉形，为什么呢？周学海先生曾经讲过，脉分形数位势，脉看的是势看的是脉形，形为体，势为阳为用，他潜在的方向性。所以形为阴而势为阳，我们一般讲脉细而有力，可以浮，可以沉；可以实可以弱。所以脉细他讲究的势，是附载六气的这个形起码是弱，不足，这时候说是阴分。
◆问：现在把的脉象大多是弦而细
■答：弦脉到是很多的，春脉应弦。细脉到不见得。
◆问：开始是两关脉紧，吃了附子理中汤，现在是浮数
■答：如果两关脉都浮数的话，考虑是不是长期吃附子理中，阴分不足了，这就是说治疗关脉浮数，要是右关脉浮的话是不是考虑降点胃气，阳明胃气不能潜降下来，过多服用温阳药的话，精气不能够收藏，会导致越来越亏乏。本来两关脉弦，我考虑两关脉可能是弦，不会是紧的，紧脉转索，紧脉和弦脉还是有差别的。紧脉如转索，他是绷着的，有劲。这个力道是不一般的。
但是两关脉弦的病人到是很多了，两关脉弦，就是中土这大虚了，弦居关位后天不足。这个时候你就要考虑考虑从甘温平入手，不要太燥，因为中土呀，脾统血，藏精之所在，如果太温燥的话也不好。
弦脉首辩阴阳，是不是，弦而大，弦而滑，弦而浮，跟弦而沉，弦而滞涩，就在滞涩之间分析清楚，他到底是从阳化来还是从阴化来，来断定你药的取向。如果他没有从阳化，这个弦为木象，他既然没有从阳化，他肯定从阴化，从阴化就是寒水之象，水不能生木。所以你就要温化，他既然已经阳化，木化火了，就是火有余的话，你就要收敛，你就要苦泄，所以说两种脉象下用药是有差别的。
不要随意吃附子理中汤的，如果脉弦紧的话是肝木不得升达，你吃附子理中汤有时是隔靴搔痒。如果是阴分的话，脉弦紧的话是邪气凝滞在阴分，你用附子理中还不如用点桂归芍，一下子入阴分了，就能化开。
◆问：晚上1—3点要吐完痰才能睡觉
■答：晚上1-3点是丑时，丑时属土，具体是不是丑时呢，要分一下，看是不是你住在那个地方，和北京时间是不是对应，有时差的问题。
我只给大家分析分析脉象的说法，脉象也不是简单的问题，你们搭的这脉象具体的问题，还有许多说的不够详细的，我只能讲一讲。具体呢用什么方剂，这就没有什么用。
◆问：左三脉细而弦，右寸细、关、尺摸不到
■答：右路主收藏呀，既然右关尺都摸不到，收藏有点过，是不是，既然收藏有点过，就是寒象，对吧。而左三脉主升达，升达了有弦细而不足，细而略弦。左边脉也不足，所以要暖下元，这个脉是典型的脾虚寒盛的脉象。
因为这个不是讲方药的问题，必须把理论讲明白，一气之升降。把这个升降把握好了以后，用药是其次的。象我们很多人用药大家都有自己习惯，要是和药对应起来的话，这样以后在治疗上会受到限制，如果理论清晰，用药不会受限制。
1—3点属丑时，丑时属土。在十二地支中有四个属土的。丑时是第一个，他属于人体土气，是燥湿之中气，而丑呢也就是说由阴出阳的输转，这个时候病人出现打喷嚏，然后吐痰考虑还是中焦脾胃有寒气，脾经有寒气，凝滞不化。打完喷嚏，然后吐完痰以后，寒湿开达了以后，阳气才能够入于阴中，才能够睡觉，关于这个病人我们还要考虑用药的时候还要加一些驱除痰饮的，化痰饮的时候还不能伤及阴分，因为这个病人本来就是两尺脉弦紧的话，弦紧居风位，就是弱，本来中土就弱，中土弱的话肝脉就急，这时候需要治肝的话就要荣肝，不能用太辛燥的，太辛燥的会伐肝。助肝用伐肝体。
◆问：左脉细，右脉大
■答：左脉细，右脉大，我在临床上搭脉，大部分脉象就是说寸关尺三部脉象，都还是有差别的。左脉细，右脉大可以说是大象，如果统论的话也可以，本来就是说病人左三部偏于细，右三部都偏于大，也可以。左三部就是由阴出阳，既然细呢就考虑左三部经血不足。右三部脉大，就是主气分，气分易于收敛，相对于这三部脉，这个病人看来还是有点血虚气盛的现象。
◆问：如何学脉法
■答：学脉首先要分清主次，我们学的是寸口脉法。第一为什么独取寸口，第二寸口脉是如何产生的？这个脉是怎样至于手太阴的？然后这脉气，脉形是靠什么脏腑之气协调而产生的？然后你就明白了：这个脉象是尺部脉、寸部脉整个脉象是怎么反映的，而不必要去纠缠于内经的尺内两旁择则季肋也，就是说我们开始就象孔子说的…多闻阙疑?，也就是我们一定
要抓住主线，搞清楚主要的问题，至于…尺内两旁则季肋也?先放在一边，我也不理解。或许那一天我们机缘巧合，突然理解当时古人说的什么意思了。如果非得纠缠，非得搞出一个尺脉哪个部位，我觉得只会有害。
我们搞清楚脉有浮沉阴阳这种概念了以后，我们再来谈，因为在五脏六腑以前先是阴阳。内经也告诉我们：独守阴阳，无与众谋，先从阴阳气血处做文章，然后去理解，进而再去理解候肾候腹呀，在这个指导下去理解，大方向就不会错。不然你单独挑出来搞左内左外，尺内尺外，这都是明朝以后搞徇古的，搞考古的，他们都没有资格谈学问，所以说现在国内好多科学家他们没有资格谈学问，为什么？因为他们都搞考证不搞亲身体验，他们不搞实证。所以我们要从阴阳入手，从五行处，来形象理解。先把根本握住了以后，然后再谈其他的。
◆问：日本汉医书如何
■答：我也不知道是谁写的，不过我觉得不值得一看。从古到今，日本人都没有什么懂医学的人，包括那个丹波三父子，没有一点实证。至于说现下日本对中医的研究方向，那更不值得一提了，本来中医就产生在我们的中土这片大陆上，日本不具备中土这个根基，没有办法去学习。或许有他们灵光一现的地方，但是大方向把握不对了以后难免出现很多问题。
学习脉学就要从四时脉体开始入手，就是从五脏的，看看本位脏的脉象如何，理解四时五行本象，因为这脉，脉象属阴属地就是类比五行，我们从五行的角度来理解，来考虑这脉气的一升一降，从这里考虑元气的盈缩，然后由四时的脉体升降去理解诸多脉象的变化，每一脏又有太过和不及，每一气也有他的不足太过。所以我们根据正气的出入变化，然后再理解参合与邪气的留舍，就可以解释出来很多脉象而产生的症状。
◆问：如何学习脉法，从那里入手
■答：没有入手处，就是你想学就有入手处，你拿出比别人多十倍的精力，来研究这个，你就能入门。如果你想拿一点点精力来学习的话，怎么都入不了门，天才都入不了门。
◆问：四时脉象，那个是生理脉，病理脉？
■答：那有这么问的？四时脉象就是四时脉象，那有生理脉，病理脉？四时脉象就是告诉你天地日月形成的四大象，春弦夏洪秋毛冬石，这四种气象。你告诉我金木水火土是生理还是病理？不能这么理解。我们了解四时脉象，就是了解人一元真气，告诉你人身体一口阳气，他有五种变化方式，他又是一种变化方式，只不过是一种变化方式的五种不同的位置现象，所以我们要研究这五种，并不是说有病，什么叫病？与时不和，与势不和，中间出现不能和，则出现的就是病。如果是脉气相和，有很多人的脉象出现各自的不同，因为阴阳二十五人，每个人的禀赋都是各异的。
今天就讲到这里，下节课主要给大家讲迟弱脉。
◆问：脉原于足阳明胃，起于足少阴肾，止于手少阴心是怎么回事？
■答：就这么一说，心主血脉吧，是不是？胃为大海，五脏六腑之气呀，是不是，胃为大海，我们后天之气就要靠胃气的蒸腾宣发。谷不入，半日则气少，一日则气衰。是靠阳明胃气的谷道，然后才产生的脉气，所以脉源于足阳明胃，根于足少阴肾，足少阴肾是根基，是元气所指，是一个起点，肾经是闭藏之气，元气闭藏了以后，藏而后能开，是这样的。好就是这些，原于什么。。。。。。你看过以后就是相当于看过，古人讲究看书是怎么看？我给大家讲一个古代禅宗的案例：禅宗最讲究智慧的，能够悟入禅宗，就会有十足的智慧去处理人事间还有诸多学问之中，象我们古代的书画、建筑还有各种的器械、制造，如果能有一分禅意在里面，这都是极品，是稀世之品。
所以说不拘于物。象我们平常学习的时候，象有个故事讲，有一个老禅师，看见他一个徒弟，每天还在读经，上去就打了他几板。怎么读经怎么还打他？说呀：哎哟你读经呀，牛皮纸都被你看穿了。你们现在看书也是这样，看什么字抓什么字，足少阴肾没有抓住，起于足少阴肾，来了，是不是，然后是左脉主什么什么，右脉主什么什么，学一条理论，就横亘在心中，本来是一片太虚，让你们弄的这一片白纸上被你们画的七横八道。这以后还怎么装新东西呀，怎么灵活变化？怎么预示变化之妙存乎一心，没有办法了。
所以说老禅师讲，我看书只是睁着眼睛，你们也应该达到，别老是怎么怎么。背内经背的，有些东西就这样，多闻厥疑，多行慎言。
就是说先
作为论坛上讲一例案例，案例很多，因为论坛上就没有脉，根据病人的一身的六气的变化，这些症状的推断，这就是另外的问题了，跟脉诊不一样。微妙在脉，不可不察，大家回去以后看看内经，微妙在脉，不可不察，察之有纪，从阴阳始，始之有经，从五行生。所以呢，阴阳五行是脉的根本，我们不要撂下根本，再谈二十几脉象呀，什么乱七八糟的。复呀议呀，对不对。你先什么是阴脉，什么是阳脉。什么是寸，什么是尺，高下阴阳反复的类比，脑子里唯阴阳是举，唯阴阳是看。脑子里就这点，把整个脑子里都洗干净了，洗空了，这时再来装东西，学东西那就最好了。
◆问：学脉从何处入手最为有利？
■答：没有什么有利的，就是利学。佛学，佛家讲究学习什么是最重要的？良师益友，就是说释加摩伲教你都不是主要的，最主要的是愿，佛家的学习呀，佛法的学习是愿。我们学医的也是一样，也是学愿。你要学好医，你也要每天想着学好医，你要挖空心思，怎么样去琢磨，怎么样去思维，怎么样去全身心的体会，二六时，而且是白天晚上都在琢磨，这就行了。你要是想哪个老师适合我，哪个老师的路子最好，哪个老师的怎么怎么样，这种得失计较之心，这个是在做生意。你既然是在做生意，这学问一辈子都不会上去。学医学好了，也不会伤身了，以得失之心来判断。所以说学医也是一个难事情。学脉象，一个人你有多大的愿，肯花多大的本钱，肯花多大的力量来学医，你就会得到多少成就。这是丝毫不会欺瞒的。好了，今天就讲到这。
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作者: 大海之源
时间: 2008/7/22 21:07
本贴由网友还原整理完成初稿，因录音整理的人很多，大家时间都不一样，导致录音整理出来的先后顺序不一，待以后再重新归整过，主要是理解行者老师的讲座内容，学以至用，功莫大焉！
行者老师讲座录音整理文稿：四圣心源卷四：劳伤解 圣心, 文稿, 讲座, 老师, 录音 今天继续讲四圣心源。以前脉法讲完了，下面继续往下讲四圣心源卷四，也就是各科辩证这方面。黄元御先生在开始写的这段话我给大 家念一下： 人不能有生而无死，而死多不尽其年。外有伐性之斧①，内有腐肠之药②，重以万念纷驰，百感忧劳，往往未壮而衰，未老而病。顾保炼不谨，既失之东隅③，而医药无差，冀挽之桑榆④。古圣不作，医法中乖，贵阴贱阳，反经背道，轻则饮药而病加，重乃逢医而人废，金将军且将玉碎，石学士未必瓦全。叹竖子之侵陵⑤，痛鬼伯⑥之催促，书穷烛灭，百慨俱集。作劳伤解。 这段是黄元御先生对各家杂病写的序。现在给大家讲《劳伤解》。按着黄元御先生的分法，先讲的是中气，劳伤就是说，首先是阴亏、 阳亏、气亏、血亏、精亏，然后分别加以阐释。 先看《劳伤解》的中气篇，黄先生说百病所生皆由于中气不得运转有关系。所以虚劳篇先讲以中气为主，在过去道家里修证就是说，五行四象皆己土，就是说四象五行，四象就是大象运转的几种状态，五行就是五种运动状态，不管是升降浮沉，前后左右，不同的变化跟象的转化都需要中气的运作，而中气的盈缩恰恰又是整个现象的归纳。先天的变化，我们人之生，先成精，从精气的角度说，先天的部分由一团元精、元气、元阳组成。其实这些是一个东西，它在不同的场合，不同的用的情况下名字叫的不同而已，然后这一元真气有盈有缩，这一元真气的盈缩合于天地就会产生推动我们人体的种种的气血周流，经脉运行，等等，所以元气的根本它是一切生命活动的来 源。 郑钦安先生就把握住了这点，然后从一元盈缩立本，来治疗大病重病，这是非常高明的，能把所有疑惑、病机归为一，把阴阳归结为一，这是在古今医家中十分罕见的。我们讲的是先天是一元真气，而后天的饮食在于先天的元气，先天元气不可能一下受损，也不可能瞬间受到扼制，因为平常人生的很多病都属于杂病，极危重的状况都是暂时的或者比较少见的，而在杂病的调理之中就以后天脾胃、中气的运转为根本，而中气的运转又受先天原火的温煦，所以这两点其实是不矛盾的。 我们学习黄元御的四象中气运转的观念的时候，不要把一元盈缩忘掉，每个病都是这样，它表面上是中气运转四象浮沉这种关系，但底面又是一元盈缩，所以一元之际有亏的时候，我们就要建立起大的观念来调理。为什么很多病人要加附子呢，因为很多病人有元阳亏虚的一方面，所以重用附子，很多杂病很容易收到效果。黄元御这篇“中气”节可以说讲的十分的浅显，大家读过一篇就会有这种感觉，但是要把“中气”节，中气之往来，与五行的关系，牢牢的在脑子里建立起来，然后每一动念，见了病人的症状，一动念分析，每个症 状的分析过程之中都牢牢的建立起来这个观念，是非常不容易的。 首先中气又分阴阳，体为阴，阴中生阳，所以升清，脾阴可以生达阳气，所以又称脾阴又称脾阳。对胃来说《内经》上始终谈的都是胃阳，因为胃为腑，体为阳，用为阴，胃通降为本，所以我们又称胃阴，胃是喜湿而恶燥，脾是喜燥而恶湿，所以临床经常遇见脾湿而胃 燥这种现象。 黄芽汤立足于脾湿，人参、甘草、茯苓、干姜，中气之至崇阳补火，用的是中焦培土泻水，然后是温补中焦阳气为主，脾湿不化就要利
第三单元师长情谊 第六课师生之间 第1课时走近老师 1教学分析 情感、态度与价值观目标培养热爱老师、尊敬老师的情感，树立正确对待老师表扬与批评的态度，自觉增进师生情谊 知识目标知道每个老师都有自己的个性，了解老师工作的特点 能力目标增强与老师交往的能力 【重点难点】 教学重点：学会全面认识老师、理解老师 教学难点：如何接纳和欣赏不同风格的教师 2教学过程 一、导入新课 国王的勋章该给谁？ 从前，有一个国王要把一枚特级勋章奖给最有功劳的人。消息一传开，作家、演员、科学家、将军、博士和教师纷至沓来，都希望能得到这枚特级勋章。那么，如果你是国王，你会把奖章授予谁？理由是什么？ 国王觉得这些邀功请赏的人说的都有道理，但是不论是作家、演员、科学家，还是将军，就连国王自己在内，当年都是由教师教导出来的。所以，教师的功劳最显著，得到这枚勋章是实至名归。于是，国王宣布，将勋章授予教师。可以说，老师是我们成长过程中重要的见证者和陪伴者，师生交往是学校生活的重要内容，师生关系不仅影响学习质量，而且影响我们的身心发展。 那么你了解自己的老师吗？他们有何不同？今天我们一起讨论的话题是：走近老师。 二、新课讲授 目标导学一：了解教师职业 1．我眼中的老师(教材P60) (1)回顾梳理：引导学生回忆各个阶段的教师，可以在脑海中找出具体的人，思考他们留给自己的印象和给予自己的帮助。 (2)交流分享：同学之间分享交流。 (3)问题思考：在不同年龄段，你眼中老师的形象有变化吗？大家眼中的老师形象一样吗？ 教师总结：不同的老师给予我们的帮助不同，但都在帮助我们健康成长，我们应该进一步了解老师、尊重老师。 2．活动：采访我的老师 设计意图：通过展示本年级熟悉老师的采访结果，使学生初步了解教师这一职业的工作特点、职业要求，知道教师个人的努力、情趣和追求，从而建立对教师的理解和尊重。 (1)课前调查：采访提纲的设计、采访过程的实施和采访后的感悟与整理，是在上一课
行者老师讲座录音整理文稿：脉法(2009-08-27 20:28:38) 标签：脉法健康分类：中医诊 _______________________________________________________ _____ 作者: 大海之源 时间: 2008/8/26 13:08 文章来源：民间中医网，更多精彩内容，请访问民间中医网https://www.doczj.com/doc/ee10451964.html,/ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 今天把中医的脉法简单的理顺一下。脉法的起源、变化整体来讲一讲，这样大家在临证的时候心里有个底。 我们搭脉，根据动向分为来去上、下、至、止几个部分。就是脉在上面的时候浮现来是什么样子，而沉下去时是什么样子，止时是什么样，来时又是什么样。而我们今天是根据黄元御的脏腑虚实来诊断。我们搭脉，一个是脉动，一个是尺肤，脉法的位置有
时候，除了脉动，部分有高有陷。 什么是独取寸口，就是以寸口之脉，侯一身五脏六腑气之虚实，这就叫寸口之脉法。为什么要取寸口呢？古人说，寸口者，气之大会要。营气是周营全身，一日一夜交汇的地方。脉气交汇，五脏六腑之气全交汇于寸口。寸口脉有几个特点，第一个脉是怎么来的，首先是要靠阳明胃气的鼓荡，脉气才能行于周身，阳明胃气，一身原气之本，是为根气，少阴肾气亏虚的话，脉象会浮散微弱，所以搭脉时讲究胃神根 第一点讲寸口脉的部位，是根据关部来定的，腕后高骨，定关，桡骨径突，对应的是关部，高骨前，中医讲关，气机在这是阴生阳入，是关隘之口。我们古人，根据天地之气成象，来定出不同的气象，不同的脉度。 关前一寸，一寸里面取九分，寸口脉阳气出九分，关前是阳出九分，九分里面以六分定为寸，关后阴入一指，阴气伏藏，由关部到尺泽穴。一尺里面取一寸，一寸里面关后三分，是为关，余下来的七分定为尺部脉，这就是寸和尺的分部。关于具体部位的长短来历，平常的动脉循经是手太阴肺经，但是也有很多人脉向行的不是手太阴肺经。一般是至关部以后，脉向内循，内安于手厥阴心包经，这是内斜脉。还有从关部外出并于手阳明大肠经，这
中医概念--行者老师 最近讲课，感觉大家对基本的问题没有搞清楚，从今天起，我将按自己的方式，把基础理论按主线的形式，分次讲解。名不正则言不顺，需要把中 医的名词从头到尾串一下。 我们祖国的中医是源远流长的。但中医的实质是什么，他是怎样缘起的，怎样流传下来的。这是自古到今一脉相承传下来的。但是呢，现在很多人把中医当成一门简单的治病手段。这是对中医真正思想内涵的一种肤浅认识。中医不光是一门治病的技术，他是对人天之学的整个的领会，然后在贯穿到治病之中，小到治病、修身，大到治国、平天下、了解整个宇宙的奥秘。所以说中医的实质是非常深奥的。一部《黄帝内经》，所讲的人天之学绝不亚于佛经上所探究的内容。所以，我们在学习这门学科的时候，一定要有一种高远的志向，一定要有探求人天奥秘的志向和欲望。只有有了这种欲望、这种想法以后，学出来的东西才能详细一些、味道更纯一些。要不然的话，只能学到一些草头方子而已，骗了别人，骗了自己，对 个人修身养性没有益处，对个人人生观、世界观的认识没有丝毫的改变。 我们中国的文化，起源于三皇五帝（燧人氏,伏羲氏,神农氏称为"三皇",黄帝.颛顼.帝喾.尧帝.舜帝称为"五帝"）。 神农氏与《神农本草经》。神农氏，即炎帝，对药性的理解，把自然界的药物分门别类，对药物进行了解以后，药物禀性中和的，确可大用的收录进来，要不然，世界间的植物何止百千，为何别的不选，单选这几种呢。别的草药也是有用的，也可能有奇效，但它的性味不是很中正，不可大用。就像一个国家一样，办理事情时要用人，社会上百千万人，每人都有自己的特点，但真正能为人民服务的，能管理国家管理社会的也就那么一小批。这些人必须是有他自己的特点，又有禀性中和的一面。所以他的这个药性是非常中和的醇和的。而不像有些药，药性比较乖戾，偏性太大，与其他要配合之后比较难以发挥效益。所以神农对人天之学、对于药性有深刻的认识和体会，写出了《神农本草经》。 伏羲氏与先天八卦。画一而分天地，这个一是卦的开始，当然这是一个比象了。最早的状态是无极状态，万物未生之前是无极状态，无极而太极，太极而分阴阳。无极与太极有什么区别？太极是1，无极是0，这是两种什么样的状态呢？对于人来说，平时处于平静状态，总是有百千念头、纷杂无序，想静也静不下来，处于平静状态时，也会有念头的，纷然无序的话，对每一种念头都不去执着，久而久之之后就会进入一种空明的状态。这时就像一面镜子一样，有物体来现的话，马上清晰的表现出来，念头过了之后就消失了，其实这就是无极状态，镜子空明的状态就是无极。什么是太极？太极就是镜子照万物时，万物影像到里面。大家注意我这两个比喻，不管你照没照万物没有没影像在里面，你都是一面镜子，镜子里面是没有东西的，它照万物也是照的一种虚影，万物在一面真实镜子中体现出来了，这叫太极状态。太极什么时候生阴阳？动而生阴阳。这个动是什么？是镜子本身动了，镜子本身动而生阴阳。这个镜子对反映的事物产生了幻觉，产生了错觉。这个时候就生阴阳了。为什么？就是镜子照见万物了，一看，唉，这是外物，有外就有内，有外物就有镜子，这就分为两种了，一个是本体，一个是外物。这叫动即生阴阳，有外有内，阴阳之象产生了。其次是三才。因为你观察内外时，你还有立一个本位，这个本位就是中，阴阳中，这个中就是天地人的人，这就分化成三才。你如果一直以一个旁观者的角度来说，不立于你的本位的话，阴阳的变动产生四象八卦，但是这个本位也是很重要的，这是中国文化特有的，很多其他文化中没有的。 他就是以人立为本位，合于四象，则称五行。因为不管阴阳还是四象，都是依靠本位来辨别的。所以光是阴阳，光是四象，用药有限制。 刚才简单把阴阳、四象、三才、五行讲过了，大家有什么问题再提出来。 所谓四象者，四种现象也，何谓四象：升降沉浮四种现象。 所谓五行，就是五种运行状态。行者，行也。表现物质的存在形式。就像黄帝内经上讲的那样，天地鸿蒙，是谓无极。一气开之，是谓太极。积阳 为天，积阴为地，划分阴阳了。
作为初中道德与法治教师，如何让学科核心素养教学落地生根，让学生充分享受课堂教学快乐，彰显学科教学的特色与魅力，我任教八年级道德与法治课，我认为： 一、落实立德树人理念，提高自身专业素养。 发展学生核心素养是落实“立德树人”理念的一个重要举措。立德树人是具有中华文化特色和时代特点的育人模式，教师在不同素养培养过程中应该予以学生不同的引导途径，培养学生独立思考、批判性思维能力，以及创造性地解决问题的能力。 学生核心素养培育关键在教师。身教重于言教，要落实“核心素养”理念，教师要树立终身学习观念，自觉提高自身学科专业素养，不断汲取新知识，丰富其他学科知识，合上时代的节拍。“打铁先要自身硬”，发展学生核心素养，教师必须要有较高的自身素养，必须以高尚的师德为学生的楷模，用高尚的言行举止带动学生修心立品，以德服人，时时为人师表，处处做生表率。 二、创设真实教学情境，搭建素养培育平台 建构主义理论认为学习是一个主动而积极的过程，学习者知识的获得需要在一定的情境下，通过教师的指导、同学间的交流来实现。在这个过程中，教师扮演的角色是为学生提供一个范式，引导学生解决生活中遇到的实际问题，由此判断学生的行为动机、观察学生的思维养成，最终引领学生实现学科所要达到的核心素养。比如针对网络上热议的“老年人跌倒该不该扶”的问题，教师可以创设情境，让学生进行角色扮演，在表演和观看的过程中，分析各类现象的成因，对于这些行为可能引发的社会影响进行讨论，并从中得到启示。学生会在学习过程中，逐渐形成自己的道德意识和道德观念，增强了法制观念，提升了公民素养。同时深刻的认识到，和谐社会建设，人人有责。 三、科学设定学习目标，明确素养培育方向 科学合理设定学习目标是课堂教学的关键。学习目标是教学活动的出发点，也是教学活动的达成点。因此，目标的设定要兼顾知识与技能、过程与方法、情感态度价值观的培养，只有这样，才不会出现方向性的错误。目标的制定要结合新课程的理念、学科目标、单元目标和学生的实际情况，做到具体而细致。三维目标的设定，从表及里，形成的是对学生综合学科素养的培养体系，学生可以从身边或自己经历的事去理解教材知识，从而树立并形成真正的技能与素养。 四、回归课堂生活本真，拓展素养培育途径 道德与法治课具有很强的实践性，注重学生的实践体验。在课堂教学中，教师要引导学生积极融入到社会中去，感受社会道德法律规范的力量，形成客观理性的价值体系，回归课堂本真。核心素养的培养应是一种有目的、有计划、有组织的活动。只有让课堂教学回归生活本真，用学生身边的人和事感染、影响学生，才能吸引学生积极参与到学习活动中来。也是学生自身知识增长、能力提高、情感升华、全面发展的主体。只有通过自身在学习和活动中的观察、思考、参与、运用，才能把抽象的知识变成自己的东西。积极引导学生参与实践活动，培养主动参与、乐于探究、勤于动手的意识和习惯，切实提高学生的动手能力和实践能力，已成为核心素养培养的共识。道德与法治教学必须引导学生将触角伸向广阔的社会大课堂，进一步拓展生活，从中汲取生活的养料，从正在发生的、活生生的实际中检验和丰富所学知识，引导学生构建正确的世界观、人生观和价值观。学生的综合能力得到了锻炼，核心素养也随之进一步深化。
行者老师讲课录音整理文稿：通谈脉法2009-03-27 16:06今天晚上有空跟大家讨论一下中医脉法。中医的脉法在中医诊疗过程中是非常关键的一个环节。尤其对于一些急症，和一些儿科、妇科的病,特殊情况下，具有不可替代的作用。而脉法又能从一个侧面很好地反应出来中医的取类比象这种观念。我今天只是把脉法和大家粗略地概括性地谈一下，然后大家有什么问题可以提出来，我们互相讨论，这样也有助于提高。 内经上讲，察色按脉，先别阴阳。夫脉者，微妙在脉，不可不察，察之有纪，从阴阳始，始之有经，从五行生。所以我们要讨论脉法的次第，从哪个角度领会脉法，从阴阳五行的角度来认识。首先从阴阳始，从阴阳来讨论这个脉法的浮沉，然后是散敛这种状况，然后从五行角度来类比诸多的脉。我们怎么样从五行的角度来类比呢？五行，金木水火土，五行之气是升降浮沉，土运其中，用黄元御先生的思想来说就是，四象枢土，土气运于四象之中。就像我所说的，土寄四时，然后木火金水四象游于四周。这时候我们合于四季来考虑的话，每一季春夏秋冬，而季又潜移默化地运于其中。所以说在于脉象中来看，察脉的时候，一定要把握胃气。所谓胃神根这几个东西是什么？这几个东西就是说，胃神根它指的全部是先后天之气的这种状况，只是先天元气所处的部位不同，胃气偏于后天之气，就是中土的柔和之气，而神气，根气全都是指的元气的盛衰，根气没有了人体就无根了。脉象无神就是元气亏败了。这两种还有细微的差别，将来我会给大家一一的讲一下。大家既然搭脉，病人两个手一伸，我们摸他的脉象，体会到脉搏浮沉这种现象，我们怎么去归纳这些现象，然后体会出来这个病人的病情呢？不谈纯理论，我们今天就要谈实践，从实践的角度讲，第一点，我们平常观人待物，有的人性格比较急躁，我们从他的动作，从他的言语，以至于动静之间，我们就能感觉出来他带的所谓的气象，中医呢，取类比象，就类比这个象，怎么类比呢？拿什么类比呢，拿阴阳类比。怎么取象，拿五行来对比，这样产生出来的象，就是我们需要的。脉象也一样，当然讲五行就是纯理论化了，理论化了也是一样，就是我们这种最质朴最直观的这种感受，可以用阴阳五行分成大类。而在我们摸脉的时候，对于脉象，经过长时间的体验以后，有的病人你根本就不需要取象，你一搭脉，是寒是热，是缓是急，是敛还是散，这你都要有这种体会，如果有了这种体会的的话，证明你搭脉就有感觉了，这个时候总算是入门了，如果不然，你一搭脉，脑子里都是 脉书，脉经，脉学的某种条文，一条一条地对，这都属于典型的初学，很容易犯错的，因为你感觉还没有出来，这个时候，给病人看病的时候你很累，第一你很生疏啊，第二感觉容易出现偏差。所以说，黄帝内经，我们的老师、先圣们讲，持脉有道，虚静为宝。先有一颗恬淡质朴的心境，心态，然后去体会脉法的升降浮沉，这样就会很容易一些。所以说搭脉，要有一定的静坐功夫，既使没有静坐的功夫，也要平常接人待物之中，要养成一种恬淡精虚的这种心态，如果不是这样的话，不但观察事物会很模糊，对脉法想要有进一步的体会也不可能。我对脉法的体会，第一步首先要有这种虚静的行动，达到状态以后，才有入门的资格，不然的话，没用。古人难道不想把脉法脉经这么好的东西传下来吗，但是有的东西理解不对，没到达状态，只能理解的非常牵强，那个时候不但是对古人所写的脉要精微、脉经的扭曲，而且还会对后代学医者造成更大的障碍。大家看一看脉是怎么来的，我们讲究是独取寸口脉，寸口是什么？是太阴脉，是手太阴脉动。以手太阴脉动，候一身五脏
行者老师讲座录音整理文稿：六经气化总论 那么就是讲一下，以便以后在讲课的时候有个基础，在这里呢，大家可能以前对六经气化脑子里已经有一些印象 了，我今天主要是根据经典把他串一下。 六经气化是伤寒论最基础的东西，要讲六经气化，要先明白六经是什么，过去古人常说，不懂脏腑经络，开口动手就错，不知五运六气，学尽方书无济。脏腑经络，脏腑的虚实，经络的逆从，脏腑是讲虚实的，经络是讲顺逆的。知道经络是怎样流行的，怎样交汇，知道脏腑的虚实，这种情况呢，就对疾病初步掌握，用药就有方向性。然后是对五运六气的了解，天行六气，地布五行。六气是天气的变化，如果对五运六气有比较深刻的了解的话，就会对很多疾病有自己的看法和认识。即使没见过的病，没有听过的病，只要通过现象，看到现象以后，就可以通过五运六气进行取类比象，然后把他归纳出来，可以说是认识事物的基本方法。所以说五运六气讲的是这回事，并不是说的是非要指素问的七篇大论，这个还是有一点区别的，当然七篇大论也是有研究必要的。 首先讲六气，六气是哪六气，六气六经，六经，经者，径也，道路之意。六经行的是六气，六经又是三阴三阳。太少阴阳，厥阴阳明，这是六经。六经呢，本于天气之变化，人生于地而悬命于天，这是内经里讲的。我们的禀赋形质来源于地，是地的阴气产生的，神气是与天相沟通的。这就是所谓的上古通天，这个意思讲的就是人的体内也有六气，人之六气与天之六气，交相感应，天之六气太过可以引起人之六气太过，所以又一个词叫做六气相感。 外感六淫，淫是什么，就是太过的意思。天之六气有过，有不及，有不足，有太过的话，就会引起体内的六气也发生太过不及。太过不及到达一定程度，失衡，就是说阴阳有逆从，产生逆乱的话，就是生病，就叫六淫相感。所以说学中医的人脑子里一定要清楚，脑子里不要有丝毫病毒、细菌、邪气、毒气的这种概念，都是六气的太过不足造成了各种逆从的现象。所谓的毒，就是戾气比较重，叫做毒。所谓的病毒细菌都是六气产生的变化，乖戾的变化，没有其他的。 理一定要彻，脑子一定要干净，这样分析问题的时候才能干脆。 现在简单的讲一下六经的现象。第一个就是说，六经说简单讲起来简单，说复杂讲起来也比较长。我想给大家稍微系统的讲一下吧，今天就讲一个总论，六经就不分着讲了，以后抽时间再把六经分着讲一下。先讲一下六经分为：厥阴经，天行六气，客气有着巡行次第，一厥阴，而少阴，三太阴，四少阳，五阳明，六太阳。这是天行六气的次第，这个次第大家可以看出伤寒论中，表里病邪相传的次第正好相反的过程，正好是个逆行。因为天行也有主气也有客气，给大家列出的是天行客气，天行客气主要影响人身体的六气的变化，伤寒论正好是倒过来的。天行之气为什么是这种次第，厥阴经，由阴到阳的生化的次第，由里到外，而人体的感应呢，人体的正气的气机也是这样的，厥阴少阴太阴少阳阳明太阳，经气由阴出阳，由少到多的阴阳之气生达的一个过程。 先讲这个厥阴风木，厥阴之气又称风木之气，足厥阴肝，手厥阴心包。厥阴风木之气主的是相火，少阴是君火，少阳相火，太阴湿土，阳明燥金，太阳寒水，这是六气。在内经上讲就是三阴三阳六气分一个标、本、中见，六气的标、本、中见，讲到这个呢，这个里头在六经里面，以后讲到经常要用到。厥阴与少阳相为表里，厥阴之上，风气治之，中见少阳。这个厥阴呢，就是这个经的厥阴之气呢，是阴气，风木之气是个现气，然后中见是这个经的中见之气。第二就是，少阳之上，火气治之，中见厥阴，这两个是对称的。厥阴之上，风气治之，中见少阳，紧跟着就是厥阴从乎中见。少阳之上，火气治之，中见厥阴，少阳从本。什么叫中见呢？中见就是这个词，中见少阳，厥阴从乎中见，就是说厥阴病呢，以风火为主。厥阴之上，风气治之，中见少阳，厥阴是标，厥阴经的标象，外表的现象是厥阴经，风气治之，风气是本，这一经的本气是风气，中见少阳，就是说他见的大多数情况有少阳火气，厥阴经从乎中见，十有七八厥阴经以风火为主，以火气为主，厥热胜负中的时候，往往疾病刚开始的话都是一派火象，相火炽盛之现象，这就是厥阴从乎中见，至于为什么厥阴从乎中见，这个到时候有时间的话，再给大家讲一下。少阳从本，少阳之上，火气治之，中见厥阴。少阳从本呢，少阳从乎火气，少阳为病的话，基本上都是相火。这个都是需要背的，象我在上大学的时候，自己学这些东西，都是先背下来，因为没有临床上的知识，也没有自己去领悟，所以说背下来，慢慢就琢磨出来了。 太阴，太阴湿土，太阴之上，湿气主之，中见阳明。你看相对的就是，阳明之上，燥气主之，中见太阴。这两经的太阴之气，从本，阳明之气，从乎中见。所以说呢，内经上讲，阳明燥气，阳明本来是燥热之经，他是从乎中见的，所以说呢，阳明病虽上有燥热，中多具有寒湿。太阴病，从乎本，本为湿气。根据这点来说，黄元御先生的立足点就是
《走近我们的老师》教案 教学目标： 1、了解老师的工作的辛苦，树立正确对待老师表扬与批评的态度 2、培养热爱老师、尊敬老师的情感，学会与老师交流，增进师生情谊。 教学重、难点： 教学重点：了解教师工作的辛苦，正确对待老师表扬与批评。 教学难点：培养热爱老师、尊敬老师的情感，学会与老师交流，增进师生情谊。 课前准备： 教师：课件。 学生：完成“小小故事会”中教师的采访提纲。 教学过程： 一、新课导入 播放歌曲《我们爱老师》导入新课。 二、新知讲授 活动一：我和老师的故事 教师：从幼儿园开始，老师就陪伴我们成长。我们和老师之间，曾经有过许多难忘的故事…… 看教材P32页图文，说说下列小朋友与老师有哪些难忘
的故事？ 分享一下，你和老师之间发生过哪些令你印象深刻的故事？ 学生交流：和老师一起做游戏；老师给我讲题…… 教师：有时候我们当时不能理解或接受老师的做法，但事后发现老师是有道理的。你遇到过这种情况吗？ 教师：有的同学认为老师是在管闲事，你是怎么想的？老师为什么这样做？ 学生交流：小组讨论后回答。 教师：老师有时候也有疏忽大意或者误解你的时候。看看下面的事例，遇到这样的情况该怎么办呢？ 例1：刚把地面扫干净，不知道谁又丢了纸屑，老师缺批评我扫地不认真。真是冤枉…… 例2：老师好像总是喜欢让一些成绩好的学生回答问题。我也很想回答，但老师总是不点我名。我真不服气…… 学生交流总结：当老师的批评不够恰当，或者对我们产生了误会时，我们可以向老师说明情况，也可以向老师提出建议。提出建议的时候要注意方式方法，也要尊重老师。 教师：请选择一位老师，看一看他的任课表，观察一下他的学校生活，把他和同学们在一起的时间涂在下表空白处。如果是同时教几个班，别忘了把他和其他班同学在一起的时间也涂上。
道德与法治【走近老师】教学设计 【教学目标】 情感、态度与价值观目标：培养尊敬老师、热爱老师的道德情感。能力目标：能够接纳不同风格的老师，学会与老师友好相处。知识目标：了解老师职业特点，尊重老师的“不同”。 【重点难点】 重点：了解教师职业特点。 难点：学会接纳不同风格的老师。 情景导入生成问题 莫振高，广西河池市都安高中校长、全国劳动模范、2011年度全国教书育人楷模；是一个连续35年用自己微薄的工资资助了近300名贫困生，让他们顺利进入大学的善良人；是一个不惜一切筹资助学，到企业、工地为贫困学子“化缘”的好心人。近10年来，他先后筹集了3000多万元善款，资助1．8万名贫困生圆了大学梦。在家人、群众和贫困山区孩子眼中，他是一个“总是惦记着山里贫困孩子”的校长爸爸，一个被瑶山的孩子称作“莫爷爷”的好心人。2015年3月9日，59岁的莫振高因病离世。15日，整个县城花圈被抢购一空，数千人自发前来祭奠。人们抹着眼泪送别莫振高，他们心中的“化缘校长”。 看了这段新闻，你有何感想？
同学们，你们了解自己的老师吗？今天就让我们一起走近自己的老师——走近老师。自学互研生成能力 (一)自主预习1．人类数千年文明的延续，在很大程度上靠教育来传承。2．教师作为教育工作者，是人类文明的主要传承者之一。 3．教师是履行教育教学职责的专业人员，承担教书育人的使命。4．《中华人民共和国教师法》明确规定了教师的资格、任用、培养和培训等要求。 5．今天的教师要努力成为有理想信念、有道德情操、有扎实学识、有仁爱之心的好老师。6．尊重老师的“不同”，可以让我们走近老师，更深入地了解老师。 7．无论什么风格的老师，都应该受到尊重。我们要学会接纳不同风格的老师。 (二)合作探究 知识模块一了解教师职业 探究一：教材P60运用你的经验 (1)如果让你形容遇到过的老师，你会怎样描述？ (2)在不同年龄段，你眼中老师的形象有变化吗？为什么？ (3)与同学交流：大家眼中的老师形象一样吗？为什么？ (4)老师在我们的人生中所起的作用有什么共同之处？ 答案提示：(1)略。(2)有变化，因为随着我们年龄的增长，认知水平的提高，不同年龄段老师的形象也会有变化。
行者老师讲脉法 20090107行者老师谈脉法 今天晚上有空跟大家讨论一下中医脉法。中医的脉法在中医诊疗过程中是非常关键的一个环节。尤其对于一些急症，和一些儿科、妇科的病,特殊情况下，具有不可替代的作用。而脉法又能从一个侧面很好地反应出来中医的取类比象这种观念。我今天只是把脉法和大家粗略地概括性地谈一下，然后大家有什么问题可以提出来，我们互相讨论，这样也有助于提高。 内经上讲，察色按脉，先别阴阳。夫脉者，微妙在脉，不可不察，察之有纪，从阴阳始，始之有经，从五行生。所以我们要讨论脉法的次第，从哪个角度领会脉法，从阴阳五行的角度来认识。首先从阴阳始，从阴阳来讨论这个脉法的浮沉，然后是散敛这种状况，然后从五行角度来类比诸多的脉。我们怎么样从五行的角度来类比呢？五行，金木水火土，五行之气是升降浮沉，土运其中，用黄元御先生的思想来说就是，四象枢土，土气运于四象之中。就像我所说的，土寄四时，然后木火金水四象游于四周。这时候我们合于四季来考虑的话，每一季春夏秋冬，而季又潜移默化地运于其中。所以说在于脉象中来看，察脉的时候，一定要把握胃气。所谓胃神根这几个东西是什么？这几个东西就是说，胃神根它指的全部是先后天之气的这种状况，只是先天元气所处的部位不同，胃气偏于后天之气，就是中土的柔和之气，而神气，根气全都是指的元气的盛衰，根气没有了人体就无根了。脉象无神就是元气亏败了。这两种还有细微的差别，将来 我会给大家一一的讲一下。大家既然搭脉，病人两个手一伸，我们摸他的脉象，体会到脉搏浮沉这种现象，我们怎么去归纳这些现象，然后体会出来这个病人的病情呢？不谈纯理论，我们今天就要谈实践，从实践的角度讲，第一点，我们平常观人待物，有的人性格比较急躁，我们从他的动作，从他的言语，以至于动静之间，我们就能感觉出来他带的所谓的气象，中医呢，取类比象，就类比这个象，怎么类比呢？拿什么类比呢，拿阴阳类比。怎么取象，拿五行来对比，这样产生出来的象，就是我们需要的。脉象也一样，当然讲五行就是纯理论化了，理论化了也是一样，就是我们这种最质朴最直观的这种感受，可以用阴阳五行分成大类。而在我们摸脉的时候，对于脉象，经过长时间的体验以后，有的病人你根本就不需要取象，你一搭脉，是寒是热，是缓是急，是敛还是散，这你都要有这种体会，如果有了这种体会的的话，证明你搭脉就有感觉了，这个时候总算是入门了，如果不然，你一搭脉，脑子里都是脉书，脉经，脉学的某种条文，一条一条地对，这都属于典型的初学，很容易犯错的，因为你感觉还没有出来，这个时候，给病人看病的时候你很累，第一你很生疏啊，第二感觉容易出现偏差。所以说，黄帝内经，我们的老师、先圣们讲，持脉有道，虚静为宝。先有一颗恬淡质朴的心境，心态，然后去体会脉法的升降浮沉，这样就会很容易一些。所以说搭脉，要有一定的静坐功夫，既使没有静坐的功夫，也要平常接人待物之中，要养成一种恬淡精虚的这种心态，如果不是这样的话，不但观察事物会很模糊，对脉法想要有进一步的体会也不可能。我对脉法的体会，第一步首先要有这种虚静的行动，达到状态以后，才有入门的资格，不然的话，没用。古人难道不想把脉法脉经这么好的东西传下来吗，但是有的东西理解不对，没到达状态，只能理解的非常牵强，那个时候不但是对古人所写的脉要精微、脉经的扭曲，而且还会对后代学医者造成更大的障碍。大家看一看脉是怎么来的，我们讲究是独取寸口脉，寸口是什么？是太阴脉，是手太阴脉动。以手太阴脉动，候一身五脏六腑寒热虚实，十二经络太过不及之象，这就是我们今天要讲的寸口脉法。也是我们经常会遇到的，但对于个别病人会出现反脉，脉搏从尺部外合于手阳明经，或者从关部内合于手厥阴心包经，这是反关和内斜两种脉象。这两种脉象各有它不同之处，也有它们的特点，天生具有的这两种脉象，禀赋就会不一样的，但是这两种脉象不是我们今天主要讨论的。具体情况只能讲，这两种情况即然不行中道，就有偏于阳，偏于阴两种变象，所以这两种人就有偏于阳有偏于阴的性格跟体质，在心态上也有不同。合于手厥阴心包经的，手厥阴心包之气就会郁而不行，就产生心烦、郁抑等等现象，这是因为脉气郁于内。合于手阳明经呢，这个人心态宽阔些，容易阳化，但是气不容易敛，这是从大象上来说。至于具体的病人产生具体的病症，两种脉象也是有意义的。需要大家根据具体的临床情况具体的去分析。 第二个，就是为什么寸口脉法以手太阴脉这三部能够候一身五脏六腑十二经络这种变化呢？在《难经》上他是这么讲的，脉会太渊，一身十二经络气血，周游全身以后，一日一夜过于手太阴，所以说手太阴之气，本来就是总汇一身十二经络之气血的，所以以此来候十二经络之气，太过不及，有先至有后至，种种现象。然后又根据六部之间的肌肤的荣枯，隆起，陷下，看局部的脏腑的虚实不同的变化，这是关于尺肤脉和两手寸口观察皮肤的变化，也是附助的一个诊法。按照《难经》里说的，脉者，气之鼓也。什么意思？就是我们人身，气如橐龠，血似波澜，气在里面鼓动，然后引起血气奔腾，形成循环往复的现象。所以脉搏是靠一身之气而鼓荡，然后产生的这种一盈一缩的这种变化，人一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸。而这一身之气的鼓荡源于什么？肺主气，而源于胃，脉博跳动的力度，扩大的势象，源于什么呢？源于胃气。五脏六腑之气，皆因于胃气而聚于手太阴，那么胃气不足了以后，五脏六腑之气厥，则现真藏脉，这时是五脏之气不能敛了，就会出现真藏脉。而我们摸着脉，一个方面气之鼓也，第二个方面营之居也，营血居于脉内，脉“壅遏营气，令无所避”，这是内经上讲的。脉者，壅遏营气，令无所避，营血行于脉中，而营是什么？发于肝而源于脾，所以，脉形细弱，细小，脉动见涩，就说脉管里没东西，东西少，这就是血不足，这要归结于脾气，就是脾精的不足，脾气不足了，无法化生营气，直接导致肝气不藏，然后是贼风四起，这种现象。脉营周不息，五十而大会于手太阴。以太渊为关，关前呢，鱼际为寸，关后呢，经渠为尺，而这个关呢，我们现在讲的是，腕后高骨来定关，关前有太渊、鱼际两穴，关后有经渠列缺诸穴。按照“难经”里的说法，关前阳出九分，所以定为是寸；关后阴动于尺，所以叫尺脉。关前是一寸，一寸里面取的是九分，这是阳之治也，所以定为寸。关后是一尺，一尺里面取的是一寸，天一生水，名为尺。而这一寸九分呢，就是我们讲寸口脉法要候的这一段。关前取三分，关后取三分，和为六分，这个取的是关部。然后由此而定寸关尺三部的距离。定关呢，以同身寸，以每个人同身来定的，我以前在脉法中讲过腕后高骨，以腕后高骨来定关，这是古人脉法中经常讲的，然后单关，就是关前、关后，关的部位，三部即定的话，每一部又各有所司，就是每一部又有所主，我们今天所讲的脉象所主呢，这不是主要的，我们只大概讲一下“内经”里面讲的，然后结合我们所学黄元御先生的理论，把他阐释一下。大家一搭寸部脉就要想到，寸部以上的事情，阳呀，头面，额角，首先两寸部是什么？心胸，然后心胸往上，头、五官、额角等等，两关想到什么？肝脾两脏，然后是膈中，膈以内胃腑，胆腑。两尺呢，是下部，就是脐以下部位，大家可以考虑了，就是说脐周及脐以下，肝气郁于下的时候，包括肾，再就腰腿部所主。对于两尺，我们平常讲的左尺部，他主要是候的肾水，右尺部，候的肾阳，为什么这么讲呢？左右者，阴阳之道路也，左路是由阴出阳，所以说左尺，阴中有一点真阳，左尺太过亏乏，就没阴气，本身阴气就亏乏。阴气亏乏，阴气不足，自然生一点真阳的升意不足，右手呢，右路为阳气敛藏，阳气敛到右尺的话，如果是沉、迟，或沉弦，这时考虑阳气过于闭藏，闭藏太过，这就是由于元阳不足，而使之沉弱。如果浮呢，就显示出来三阳之气不得敛降，元阳外露，不得藏，所以左右两尺，一升一敛，这是黄元御对脉法的真正理解。这要理解错了，临床上很多疾病就治错了。把握住脉象，我们可以对病情一目了然地进行观察。对于不同种的疾病来说，用药不同，效如桴鼓的效验就出来了。 现在大家有什么问题可以穿插着问一下。给大家解释一下，然后再往下讲。 问：左手侯心肝肾右手侯肺脾命，又说脉气一气周流如何理解? 答：左手心肝肾，心属火，火曰炎上，肝属木，木曰曲直，肾属水，水曰闭藏。你看，这左路的心肝肾，是种什么现象？由闭藏而曲直，升达，再往上以成炎上之势，就好象一个苗一样，由根到茎，然后开达于外，到末梢，这种现象是不是一气周行呢？同样，右手肺脾命门，肺为一身之华盖，肺，金曰从革，什么叫从革？“革”就是开始降了，开始有收伐之气了，脾属土，土曰稼穑，生长万物，积蓄而使万物含藏。土藏万物，土是什么概念？大家知道，我们中国人属土，所以我们中国人就能含藏万物，什么东西进来了，与中国文化整合以后，他们就消失了，它是能含藏万物的，也有收敛之象。肺脾命，命门是整个一身元阳收藏。元气升达上去了，又敛藏下来了，这是不是一元之气周流的现象呢？ 第 1 页
第1篇道德与法治教学工作总结 初中政治教学工作总结 文安县大柳河镇中学----罗四举 不知不觉中,已是18年过去。在过去的18年中，我勉力耕耘、不断进取，以认真、严谨的治学态度，勤恳、坚持不懈的精神从事教学工作，使教学工作有计划、有组织、有步骤地开展，圆满地完成了教学任务。 作为科任教师，能认真制定计划，注重研究中学教学理论，认真备课和教学，积极参加科组活动和备课组活动，上好公开课和平衡课，并能经常听各老师的课，从中吸取教学经验，取长补短，提高自己的教学的业务水平。每节课都以最佳的精神状态站在教坛，以和蔼、轻松、认真的形象去面对学生。按照《初中思想政治课程标准》进行施教，让学生掌握好科学知识。还注意以德为本，结合现实生活中的现象层层善诱，多方面、多角度去培养现实良好的品德和高尚的人格。教育是爱心事业，为培养高素质的下一代，我时刻从现实身心健康，根据学生的个性特点去点拔引导，对于个别差生，利用课间多次倾谈，鼓励其确立正确的学习态度，积极面对人生，而对优生，教育其戒骄戒躁努力向上，再接再厉，再创佳绩。通过现实生活中的典范，让学生树立自觉地从德、智、体、美、劳全方面去发展自己的观念，树立崇高远大的理想。 在工作中，我主要作好了以下几个方面 一、认真备课 教学就是教与学，两者是相互联系，不可分割的，有教者就必然有学者。学生是被教的主体。教学中，备课是一个必不可少，十分重要的环节，备学生，又要备教法。备课不充分或者备得不好，会严重影响课堂气氛和积极性，曾有一位前辈对我说“备课备不好，倒不如不上课，否则就是白费心机。”我明白到备课的重要性，因此，每天我都花费大量的时间在备课之上，认认真真钻研教材和教法，不满意就不收工。虽然辛苦，但事实证明是值得的。 备课,不但备学生，而且备教材、备教法。根据教学内容及学生的实际，设计课的类型，拟定采用的教学方法，并对教学过程的程序及时间安排都做了详细的记录，认真写好教案。每一课都做到“有备而来”，每堂课都在课前做好充分的准备，并制作各种利于吸引学生注意力的有趣的教具，课后及时对该课作出总结。 一堂准备充分的课，会令学生和老师都获益不浅。备课充分，能调动学生的积极性，上课效果就好。但同时又要有驾驭课堂的能力，因为学生在课堂上的一举一动都会直接影响课堂教学。因此上课一定要设法令学生投入，不让其分心，这就很讲究方法了。上课内容丰富，现实。教态自然，讲课生动，难易适中照顾全部，就自然能够吸引住学生。所以，老师每天都要有充足的精神，让学生感受到一种自然气氛。这样，授课就事半功倍。回看自己的授课，我感到有点愧疚，因为有时我并不能很好地做到这点。当学生在课堂上无心向学，违反纪律时，我的情绪就受到影响，并且把这带到教学中，让原本正常的讲课受到冲击，发挥不到应有的水平，以致影响教学效果。我以后必须努力克服，研究方法，采取有利方法解决当中困
行者老师讲中医第六讲《五行》20110709讲 大家好，现在开始讲吧。上节课讲了六气，标本中见，也就是进一步再理解六气的内涵。我们学中医第一步是取类比象，所以关于阴阳、六经、六气这些具体的观念，脑子里一定要掌握得比较透澈，比较清晰，在思想观念里不形成任何障碍。什么叫不形成任何障碍？就是你脑子里没有关于这个名词的解释，一想到它以后，最直接的，心里面若有若无的会生些感觉，甚至感觉都没有，只是一个现象出现出来了。感觉就不明，刚开始的时候会有。 首先，我们以前讲，刚开始讲阴阳，阴阳是大象，通过后来啊，六经、六气，以后还要讲五行，先后天八卦，然后十二经络，等等，然后四气五味，再互相交错，产生了种种现象，这些都逃不出阴阳的分类。阴阳是大象，所以呢，阴阳也是最基本的一个取类比象的感觉。阴、阳是一个相对于一个事物的从两面进行阐述，所以你说阳的时候，阴的一面肯定也就在其中了，只是现在还没有变化到那一步。你要换个侧面的话来看，就从阴的主导上面来看。就像我们一年春夏秋冬一样，春夏是阳升，秋冬呢是阳气收藏。这讲的，我们人身体的元气，我们人身体的元气是流动不息的，所以它对于阴质来说属于阳气。也可以这样说，春夏阳升，秋冬呢，阴气敛降，这个阴阳呢它所指的就不一样。 春夏阳升指的是这一股升动之象，秋冬阴气敛凝是敛藏之象，这两者所指不一样。所以在中医里面大家要知道，所指不一样的时候，谈出来阴阳这个词的时候，概念不一样，不能够混淆。所以很多名词，六经、六气，以至于卦象，八卦，从不同的角度来畅述的时候，你就不能把它们进行名词上的简单的沟通，就是说画等号，这样的话是自己给自己找麻烦。我们只需要理解所指的内涵、本意就行了，外表的名词，脑子里一个都不需要。上节课讲六经的标本中气的变化，大家对这个掌握得不知道怎样，回去以后学了吗？还不懂，不懂就证明没怎么好好学。 同学：我的感觉是我现在的六经，还是没打成一片。 行者：那不要紧，刚开始我也是这样，我刚开始学《伤寒论》的时候，大学二年级，我一看《伤寒论浅注》，当时看的时候，六气根本就不懂，后来背下来以后反复想，以致于背得很透澈，这就行了。因为我讲的东西你要是一下子就能接受了，证明以前你关于这方面你已经进行思索了，这时候沟通了一下。你现在一下子接受不了，你自己证明还没进行相关的这些，心理进行还没把它就是说继续认识，继续思索，我说的这些表面的东西你可能感到不深刻。以前讲六经，上节课我已经提问过六气了，谁能把六经讲一下，六经到底是什么含义呢？太少阴阳，厥阴阳明。 同学：六经相当于六气，我的理解是，六经就像您所说的是六个地界，同时呢，它在人体有六个不同的部位。为何不同的部位叫六经，为何叫太阳、阳明呢？是因为元气走到这个地方要发挥一下它的功能。
《走近老师》教学设计 一、教学目标 1.情感、态度、价值观目标：认同教师职业所蕴涵的价值取向，例如奉献、敬业、爱；承认不同教师之间的风格差异，接纳和尊重老师。 2.能力目标：通过对老师职业的分析，能够正确地评价教师在文化传承上的作用；在理解教师风格的差异的基础上初步掌握与不同老师相处的技巧。 3.知识目标：通过采访和日常观察了解教师工作的基本特点和时代要求，懂得面对不同风格老师的一些相处技巧。 二、教学重难点 教学重点：全面了解教师的职业特征。 教学难点：如何接纳和欣赏不同风格的教师。 三、教学过程 （一）导入：国王的勋章该给谁？ 设计意图：通过小故事导入新课，同时突出教师对于社会的贡献。 有这样一个小故事：从前，有一个国王要把一枚特级勋章奖给最有功劳的人。消息一传开，作家、演员、科学家、将军、博士和教师纷至沓来，都希望能得到这枚特级勋章。那么，如果你是国王，你会把奖章授予给谁？理由是什么？ 小结：国王觉得这些邀功请赏的人说的都有道理，但是不论是作家、演员、科学家，还是将军，就连国王自己在内，当年都是由教师教导出来的。所以，教师的功劳最显著，得到这枚勋章是实至名归。于是，国王宣布，将勋章授予教师。可以说，老师是我们成长过程中重要的见证者和陪伴者，师生交往是学校生活的重要内容，师生关系不仅影响学习质量，而且影响我们的身心发展。那么你了解自己的老师吗？他们有何不同？今天我们一起讨论的话题是：走近老师。 （二）活动：猜猜Ta是谁？ 设计意图：通过猜猜学生熟悉的教师，拉近师生之间的距离，调动课堂的气氛。但需要教师提前向学生了解情况，让学生提供相关信息。 教师：当我们走进中学的大门，我们又结识了新的老师，在和新老师几个月的相处中，我们也在一步一步了解他们，现在我们做一个小活动，请你通过老师最经典的动作和最常说的语言来猜猜老师。准备好了吗？
行者老师讲座录音整理文稿：脉法解弦脉(2009-08-27 20:35:30) 标签：脉法健康分类：中医诊 ___________________________________________________________ 作者: 大海之源 时间: 2008/10/4 18:50 文章来源：民间中医网，更多精彩内容，请访问民间中医网https://www.doczj.com/doc/ee10451964.html,/ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ ＝ 弦脉是脉象中比较重要的一部脉，在我以前所强调的四时脉法中，四时五行脉法中，弦脉为春生之脉。它在我们临床治疗中是经常遇见的。仲景有所谓七残贼脉，七种脉象，是病脉，而弦脉为首。为什么呢？我们讲的四时五行脉法中，以五种脉象来类比五脏六腑所生。春弦，夏洪，秋毛，冬石，（长夏）缓，这五种脉象。这四时的五种脉象仔细体会呢，反应了一个人体的阴阳盈缩的大象。根据这五种脉象人们这种现象，然后根据这五种现象，然后就可以类比出二十五脉。这也是难经脉法类比出来根据脉法来判断出: 弦属木，是春生之象，什么是弦脉呢？如按琴弦，大家不知道有没有这种感觉呢？如循刀刃，初春之脉象，弦而有胃气，如揭长竿末梢，在我们临床之中，六部脉象，现在已经过了春天了，到了夏季，这个时候呢，脉象呢，弦象已经比较少见了，在初夏的时候还有点弦，所以说呢，弦在春季主肝木之象，肝木主一身生长之气，只要六部脉象出现了弦脉，我们的脉象呢，是以一股生生不已的生气为根本的，脉要有胃气，胃气呢，是和缓之象，在这之上呢，阳气有生发有收藏，生发之象呢就是弦脉。就是我们讲的脉有弦意，这个弦意呢，往往是生气受到郁遏，生气收到郁遏，脉见弦象，肝木之气欲升不得升的时候，就显示出来肝木之气过旺，肝木过旺，自然克伐脾土，乙木贼土，乙木克土的话，胃气受到克伐，人得胃气则生，胃气少则病，胃气亡则亡。 所以对于我们脉法来讲，六残贼脉之首就是弦脉。弦多胃少为肝病，弦多无胃为真脏脉，关