《劝学》、《师说》论证方法
一、类比论证
所谓类比论证，就是类推、比较论证的意思。也即通过对甲事物的分析，类推到与其属性相同的乙事物:然后从两者的比较中得到某种启示，从而说明某个道理。
在具体的写作中，用作类比引申的材料，一般是寓言、童话、典故、神话故事、自然现象和社会幽默小品等。
类比论证的好处在于材料本身的生动有趣及富于哲理性，能使文章观点鲜明深刻。
[课文展示]
“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉:积善成德，而神明自得，圣心备焉。”
荀子运用积土成山，风雨兴焉”“积水成渊，蛟龙生焉”两个事例，论证了积累的重要性，或者说是不断学习的重要性。这是从“物事”的角度进行例举。事实上，所有的写作都不可能为写物而写物，写物的终结目的，还是为了写人，于是荀子顺水推舟，类比得出了“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的结论，也即圣人也是不断学习而成的。
[例文展示2]中心论点：“善于借助外物”。
借助高峰，能够看得更远；借助车马，能轻松到达千万里；借助船只，可以安全横渡江河。我们每个人生下来都是白纸一张，天性禀赋没有差异，而借助学习，则可以提升自我，成就不一样的人生。
小试牛刀：必修一《同步练习》第36页第4题：
“仿照劝学第2段，用该段的例子作论据，用类比论证的方法写一段话，文段的主题是：勤能补拙。不少于100字。”
[参考示例]中心论点：“勤能补拙”。
没有超长的手臂，但是奋力攀登高处，可以让远处的人看得更清晰；没有便捷的车马，每天坚持努力多走一程程，也能抵达远方；
没有骄人的游泳技术，不妨花点时间打造一条小船，最终也会顺利地到达彼岸。
学海无涯苦作舟，在学习上每个人也可以通过勤奋弥补不足，提高自己！
二、举例论证：
《师说》第三段以圣人孔子为例，运用例证法，进一步阐释了师道、师生关系，从正面论证了自己理论的正确——“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。在人们眼中，孔子是圣人，圣人尚且如此，那一般人就更不必说了，虽用寥寥数语却把孔子的言行写得很具体，因而很有说服力。
小试牛刀：从必修一《同步练习》第39页《治国学杂话》、40页《求学之道，在乎坚持》中寻找论据，论证“勤能补拙”。
素材：英国医生詹纳在经过30年的艰苦努力之后，才发现了牛痘接种的原理和方法，终于使人类免受天花之苦；德国细菌学家埃利希为了研究传染病的化学疗法，经过几百次失败，才研制成功“六零六”，成为治疗梅毒的特效药。
[学生范例]
卡莱尔说：“天才，就是无止境刻苦勤奋的能力。”
学习重于积累，而积累的多少就在于你是否勤奋！我们读一部名著，看见他征引那么繁博，分析那麽细密，情不自禁地赞叹“真是天才，神人啊！”殊不知，他们只是从铢积寸累困知勉行得来的，是从无数的摘抄小册子、一张张的单纸片中勤勤恳恳积累而来。我们再反过来想，如果他们很懒惰，不积累、不思考，哪得丰富的素材，哪得后来分析整理、自我“发酵”的资本？
正是因为经过30年的艰辛努力，英国医生詹纳才发现了牛痘接种的原理和方法，终于使人类免受天花之苦；正是因为经过几百次失败的勤奋探索，德国细菌学家埃利希才研制成功“六零六”，成为治疗梅毒的特效药。
“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”。如果再不勤奋，只顾吃喝玩乐、享受安逸闲逸，那么你只能“白首方悔读书迟”，捶胸顿足悔不当初了！
——高一四班刘柯彤
《劝学》、《师说》论证方法 一、类比论证 所谓类比论证，就是类推、比较论证的意思。也即通过对甲事物的分析，类推到与其属性相同的乙事物:然后从两者的比较中得到某种启示，从而说明某个道理。 在具体的写作中，用作类比引申的材料，一般是寓言、童话、典故、神话故事、自然现象和社会幽默小品等。 类比论证的好处在于材料本身的生动有趣及富于哲理性，能使文章观点鲜明深刻。 [课文展示] “积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉:积善成德，而神明自得，圣心备焉。” 荀子运用积土成山，风雨兴焉”“积水成渊，蛟龙生焉”两个事例，论证了积累的重要性，或者说是不断学习的重要性。这是从“物事”的角度进行例举。事实上，所有的写作都不可能为写物而写物，写物的终结目的，还是为了写人，于是荀子顺水推舟，类比得出了“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的结论，也即圣人也是不断学习而成的。 [例文展示2]中心论点：“善于借助外物”。 借助高峰，能够看得更远；借助车马，能轻松到达千万里；借助船只，可以安全横渡江河。我们每个人生下来都是白纸一张，天性禀赋没有差异，而借助学习，则可以提升自我，成就不一样的人生。 小试牛刀：必修一《同步练习》第36页第4题：
“仿照劝学第2段，用该段的例子作论据，用类比论证的方法写一段话，文段的主题是：勤能补拙。不少于100字。” [参考示例]中心论点：“勤能补拙”。 没有超长的手臂，但是奋力攀登高处，可以让远处的人看得更清晰；没有便捷的车马，每天坚持努力多走一程程，也能抵达远方； 没有骄人的游泳技术，不妨花点时间打造一条小船，最终也会顺利地到达彼岸。 学海无涯苦作舟，在学习上每个人也可以通过勤奋弥补不足，提高自己！ 二、举例论证： 《师说》第三段以圣人孔子为例，运用例证法，进一步阐释了师道、师生关系，从正面论证了自己理论的正确——“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。在人们眼中，孔子是圣人，圣人尚且如此，那一般人就更不必说了，虽用寥寥数语却把孔子的言行写得很具体，因而很有说服力。 小试牛刀：从必修一《同步练习》第39页《治国学杂话》、40页《求学之道，在乎坚持》中寻找论据，论证“勤能补拙”。 素材：英国医生詹纳在经过30年的艰苦努力之后，才发现了牛痘接种的原理和方法，终于使人类免受天花之苦；德国细菌学家埃利希为了研究传染病的化学疗法，经过几百次失败，才研制成功“六零六”，成为治疗梅毒的特效药。
以荀子《劝学》为例谈高考议论文论证方法 1引用论证 所谓引用论证，就是在高考议论中引用名言、谚语、诗文等作为论据，来证明观点的一种论证方法。引用论证包括两个方面的因素：一是要找到确切的理论论据，即“引”；二是要对理论根据加以分析，使之与主旨充分联系起来，即“证”。许多考生对于“引”是颇费心机的，但对于“证”则往往不够重视；只“引”不“证”，就犯了“观点加引语”的毛病，需要予以克服矫正。 1﹒1例文展示 君子曰：学不可以已。……故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 荀子在文章开篇，即引用君子之言“学不可以已”，开门见山地表明自己的观点“学习是不可以停止的”。这是“引”。之后，荀子例举了“木受绳则直”“金就砺则利”“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”等点例，多角度多层次地论证了“学不可以已”的观点，这是“证”。文章有“引”有“证”，“引”“证”结合，显得逻辑严密，颇具说服力。 1﹒2佳作分享 “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”通过丰富的生活实践来铺就语文素养大厦的华盖，此第三境也。社会实践能将众多积累的知识沉淀下来，在反复的揣摩与思索中，在切实的理解与运用中，融会贯通，更上高层，受益终生。司马迁壮游九州，故能多知放佚之事，采以入笔，便为独绝佳作；唐玄藏西行万里，方获得无边智慧，诸法空相，终成一代高僧；孔仲尼东游列国同弟子辩理，《论语》开创儒学大境；苏东坡被贬黄州与赤壁结缘，前后赤壁赋尽显其时代风流。（黑龙江高考满分作文《“三境”提升素养，语文浸润人生》节选）这篇2016年的高考满分作文，考生在段首引用南宋爱国诗人陆游《冬夜读书示子聿》一诗中的名句作为分论点，以强调生活实践的重要性。随后，考生对自己确立的观点进行了较为详尽的解析，并例举了“司马迁壮游九州”“唐玄藏西行万里”“孔仲尼东游列国”“苏东坡被贬黄州”四个点例，进一步论证了“通过丰富的生活实践来铺就语文素养大厦的华盖”这一观点。但是美中不足的是，在例举四个点例之后，文章就戛然而止了，显得有些突兀，也欠严谨。考生最好再用几句高度概括的文字进行简明扼要的析例，既能升华主旨，又能首尾呼应，如此严密自如的行文，自然更易获得阅卷者认可。 2比喻论证 所谓比喻论证，就是用打比方来论证论点的方法。比喻论证能化抽象为具体、化艰深为浅显、化枯燥为生动。在高考议论文中，设喻可以使论点更易懂、更风趣、更生动、更容易获得读者的认同。但是考生在使用比喻论证时需要注意两点：一是用来作为喻体的事物，应当是为大家所熟悉的、具体的、浅显的，这样，才能既通俗又生动地说明另一个事物；二是比喻应当贴切、自然，要能恰到好处地说明被论证事物的特点。 2﹒1例文展示 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 荀子的《劝学》，原本就是博喻的典范，比喻论证无处不在。而且荀子运用比喻往往取材于人们熟悉的事物，并包含丰富含义，因此，道理说得浅显明白。例文中，荀子使用“青青于蓝”“冰寒于水”“輮轮不挺”三个喻体，论证了即使原来是地地道道的“不善”之人，经过学习，可以完成自我超越，也可以改变自我，成为合乎道德规范之人的观点。这正如梁启超在其《荀子柬释》中所说：“喻人之才质，非由先天本性而定，乃后起人功而定也。” 3归纳论证 所谓归纳论证，就是一种由个别到一般的论证方法。它通过许多个别的事例或分论点，
《劝学》的论证方法 本文一开头就提出了“学不可以已”这个中心论点，接着从学习的意义、作用、态度三个方面对中心论点进行论证。在论述的过程中，运用了巧妙的比喻和鲜明的对比，增强了文章的生动性和说服力，有力地论证了中心论点。 第一段从学习的意义方面论证中心论点。对学习的重要意义，本文不是从理论到理论地论述的，而是运用了五个比喻，具体生动地阐明了学习的意义。“青出于蓝”、“冰寒于水”这两个比喻说明事物是在运动中不断发展变化的，它启示人们：只要不倦地努力学习，就能获得知识，后来者居上。“輮木为轮”、“木受绳则直”、“金就砺则利”这三个比喻，说明事物是可以改造的，并且只有经过改造才能变得更有用。这三个比喻，说明人可以通过学习来改造自己的本性。五个比喻形象地揭示了学习的重要意义：学习可以使人获得知识，增长才干，并使自己的本性得到改造。在形象设喻进行说理的基础上，最后得出“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”的结论，调强广泛地学习，经常检查省察自己，是增长才干、改造本性的先决条件，再次强调了学习的意义。 第二段从善于“假物”（善于利用客观条件进行学习）来论述学习的作用，并以形象的比喻和鲜明的对比对学习的作用作了深刻的阐述。“终日而思”，“不如须臾之所学”，这个对比说明了向客观事物学习的重要性。“輮而望”，“不如登高之博见”。“輮而望”喻不假物；“登高”喻假物。假物与不假物，效果截然不同。形象的设喻，鲜明的对比，深刻地阐明了善于利用客观条件来学习的重要作用。接着又连用了“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比喻，说明人的本性并没有差异（臂非加长、声非加疾、非利足、非能水），但如有所假（高、风、舆马、舟楫）就能收到“见者远”、“闻者彰”、“致千里”、“绝江河”这样好的效果。通过上面几个具体而浅显的比喻，最后得出了结论：“君子生非异也，善假于物也。”肯定了善于利用客观条件学习的重要作用。 第三段从学习态度方面来论述中心论点。强调了正确的学习态度是：注重不断积累，做到坚持不懈，用心专一。在论述学习要注重不断积累这个道理时，首先用“积土成山”、“积水成渊”两个比喻，自然地引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”这一结论。这是从正面设喻的，它强调了在学习的过程中逐步积累的重要性。紧接着从反面设喻，用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻，形象地说明在学习中如果不重视积累，就不能学有所成，获得成功，从反面强调了积累的重要性。正面比喻和反面比喻形成了鲜明的对比：“积”与“不积”，态度不同，效果迥异，足以证明注重不断积累的重要性。在论述学习要坚持不懈这个道理时，
《劝学》、《师说》文化常识、文言挖空、文言文知识点、理解性默写一篇通 01 文言挖空 劝学《荀子》 君子曰：学不可以已（停止）。 青，取之于（从）蓝，而（表转折，然而、却）青于（比）蓝；冰，水为（凝结）之，而（却）寒于水。木直中（合乎）绳。輮（通煣，使弯曲）以为（把它做成）轮，其曲（弯度）中规（圆规）。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样）。故（所以）木受绳则直，金就（接近，靠近）砺（磨刀石）则利，君子博学而日（每天）参省（对自己检查，省察）乎（相当于：于）己，则知（通智，智慧）明而（并且，而且）行无过矣。 吾尝终日而（表修饰）思矣，不如须臾之（取独）所学也；吾尝（曾经）跂（提起脚后跟）而（表修饰，一说表承接）望矣，不如登高之（取独）博见也。登高而招，臂非加长也，而（但是，却）见者远；顺风而（表修饰）呼，声非加疾（强，这里指声音宏大）也，而闻者彰。假（借助，利用）舆马者，非利足（脚走得快）也，而致（到达）千里；假舟楫者，非能水（游水）也，而绝（横渡）江河，君子生（通性，资质，禀赋）非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴（起）焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉（积．累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界）。故不积跬步，无以至千里（所以，不积累每一小步，就不能远达千里）；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾（马拉车一天所走的路程），功在不舍。锲而舍之，朽木不折（拿刀．刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断）；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强（蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨），上（向上）食埃土，下（往下）饮黄泉，用心一（专一）也。蟹六跪而（表并列，可不译）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故）。 师说韩愈 古之学者（求学的人）必有师。师者，所以（用来……的，或者……的凭借）传道受（通授，传授）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而（却）不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固（本来）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。（出生在我后面的人，如果他懂得道理也在我的前头，我也应该跟从他而且把他当做老师）吾师（以……为师，学习）道也，夫庸（岂，哪里）知其年之先后生于吾乎？是故无（无论，不分）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也（道存在的地方，就是老师在的地方）。 嗟乎！师道之不传也久矣（古代从师学习的风尚不流传已经很久了）！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣
从文言文行文谈议论文写作：《劝学》中比方论证和对比论证的综合运用之袁州冬雪创作《劝学》是一篇议论性散文，说感性很强，形象清新、文质兼美、到处颂扬，千百年来被人们传诵不衰，最重要的原因在于它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比方之中，运用比方论证时手法极其矫捷自然.这篇文言文很值得我们写作鉴戒的就是比方论证和对比论证的综合运用. 《劝学》的行文开篇立论，第一段就提出中心论点——“学不成以已”. 《劝学》第二段用了五个比方句，“青取之于蓝而青于蓝”“冰水为之而寒于水”“木直中绳輮以为轮”“木受绳则直”“金就砺则利”，阐述了事物通过一定变更，可以提高自身或改变原来的状态，推论得出小人（人）必须通过学习和不竭参省自身才干达到“知明而行无过”的地步.本段是从学习的重要性（意义）这个角度来阐述中心论点的. 《劝学》第三段用了五个比方句，“跂而望不如登高之博见”“登高而招见者远”“顺风而呼闻者彰”“假舆马致千里”“假舟楫绝江河”，借用在实际生活中由于操纵和借助外界条件所起重要作用的例子，推论得知“小人”所以能超出凡人，并不是先天素质与一般人有差别，而完全靠后天善于学习.从而得出人借助学习，就可以补偿自己
缺乏，取得更显著的成效.本段是从学习的重要作用这个角度来阐述中心论点. 《劝学》第三段用了十个比方句，而且正反对比加以阐述，从“积土”“积水”推论到“人的积德”，正面阐述积累的作用，得出学习上的成就是不竭积累起来的.“不积跬步”“不积小流”从反面阐述如果不积累就不克不及达到远大方针.这是本段第一个条理，阐述学习要积累.“骐骥”“驽马”对比，得出主观条件的好坏，不是学习的决议因素，坚持不懈才是学好的关键；“锲而不舍”“锲而舍之”对照，阐述只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就.蚓和蟹两个比方正反对照，阐述做到积累还要专一.本段是从学习的方法和态度这个角度来阐述中心论点的. 《劝学》全文论证思路清晰，布局一目了然.首先是《劝学》运用了大量的比方，把抽象的道实际述的浅显易懂、生动形象、深入浅出、容易承受；其次是《劝学》中比方形式多样，有类比、有对比、有正面、有反面，综合运用；再次就是《劝学》中比方和说理连系慎密，运用矫捷，有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理. 学生写作议论文时，可以回归教材的议论性散文，大胆鉴戒《劝学》的典范行文形式：开篇点题，其他几段牢牢围绕中心展开阐述.我们最主要的是鉴戒《劝学》中比方
高中议论文写作习得法-------以《劝学》 《师说》为例浅析 摘要：高中议论文写作是重点，亦是难点，教师需要引领学生寻求突破点， 古人给予了很好的写作典范，在学习了议论性文章后，我们可以从《劝学》《师 说》中习得方法，助力学生掌握议论文写作的结构与方法。 关键词：议论文写作结构方法 写作对学生来说，无疑是一个难题，更何况对逻辑思维要求更高的议论文写 作呢？且从近年高考作文题中，可以发现，高考作文题对学生的思辨能力要求越 来越高，更为强调基本的逻辑说理、论述能力，要求学生看待事物有联系发展的 眼光。故而要求我们在日常教学生中，加强学生议论文写作的训练。且我们在教 学上就要有迎难而上的精神，古人的写作典范更是能从中汲取智慧与方法。本文 就从《劝学》《师说》两篇议论文性文章中，浅谈议论文写作结构与方法。 一、概念清晰，观点明确 何为议论文？简而言之，议论文作为一种通过摆事实、讲道理来表达自己观 点的文章体裁，学生在写作时最重要的一点就是需要做到“有的放矢”，即文章 的中心观点与作为论据的材料需要两手抓。如在我们学习《劝学》《师说》后， 就不难得出作者的中心论点：学不可以已与古之学者必有师。所以学生在练习写 作时，首先要明确要表达的观点，再围绕观点来用理论论据或事实论据来论述。 二、树立结构，建立框架 近年来，高考作文题大都不限文体，不过议论文占了绝大多数，而论证思维 是议论文的生命，写议论文尤其讲究严谨的逻辑，而学生练习写作，心中也要有 明确的方向与框架结构，层进式结构是非常能体现论证思维逻辑、有层次感的议
论文结构。层进式结构符合人们认识问题由浅入深的规律，不仅能体现思维的清 晰性，更能反映思维的深刻性。一般来说，层进式结构可分为三类： 1.层层推进。将中心论点分解为几个分论点，分论点之间由浅入深、由易到难，写作上不能停在一个层面，而是需要层层推进。 2.逐层分析。文章通常呈现“摆现象—挖根源—析危害—明做法”的形式， 通过一层一层地分析，最后凸显出问题的实质并提出解决的办法，这样使文章的 论证更加严密，结构更加严谨，给人以深刻的印象。 3.步步深入。通常按照“是什么—为什么—怎么样”的顺序作文。“是什么”即提出中心论点或提出问题，“为什么”与“怎么样”是文章的主体部分，二者 可以围绕论点有所侧重，突出重点。 《劝学》首先提出中心论点“学不可以已”，再围绕中心论点逐层深入论述 学习的意义，学习的作用，学习的方法和态度。观点突出，结构清晰。 《师说》首先提出“古之学者必有师”，随后解释说明“师者”，然后点明 从师与否的不同结果，最后阐述从师学习的必要性和重要性。 三、有理有据，论证有法 学生若要写出说理透彻的议论性文章，还需要能够恰当地或综合运用议论文 常见的一些论证方法。常见的论证方法有哪些呢？常见的论证方法有例证法、引 证法、喻证法、比较法、归谬法、归纳法和演绎法。从《劝学》《师说》中，我 们可以习得引证法、例证法、喻证法、比较法，下面细谈这四种论证方法。 1.引证法 引证法即道理论证，是通过引用名人名言、古诗文名句、反映科学规律的俗 语谚语警句等来证明自己观点正确可信的一种论证方法。在《师说》中，韩愈引 用孔子的“三人行，必有我师”，来论证“圣人无常师”的观点，旨在说明“从 师学习的重要性”。那么怎样引导学生用好引证法呢？首先，引用的名言警句针 对性要强。每句名言都产生于特定的背景。学生在运用时，要仔细分析每个道理
《劝学》《师说》默写巩固 （第一组）得分：_______ 1 故木受绳则直，______________，君子博学而日参省乎己，_____________________。《劝学》（节选）荀子 2 彼童子之师，_____________________，非吾所谓传其道解其惑者也。《师说》韩愈 3 木直中绳，______________，______________。《劝学》（节选）荀子 4 吾师道也，____________________________？《师说》韩愈 5 _____________________，善假于物也。《劝学》（节选）荀子 6 登高而招，_____________________，而见者远；《劝学》（节选）荀子 7 博学之，______________，慎思之，明辨之，______________。《礼记中庸》 8 大直若屈，______________，______________。《老子》四十五章 （第二组）得分：_______ 1 青，______________；冰，________________________。《劝学》（节选）荀子 2 士大夫之族，曰师曰弟子云者，________________________。《师说》韩愈 3 ________________________，吾未见其明也。《师说》韩愈 4 ________________________。师者，________________________。《师说》韩愈 5 顺风而呼，________________________，____________。《劝学》（节选）荀子 6 ____________，不能十步；____________，功在不舍。《劝学》（节选）荀子 7 操千曲而后晓声，________________________。刘勰《文心雕龙知音》 8 ________________________，哀民生之多艰。屈原《离骚》 （第三组）得分：_______ 1 圣人无常师。……郯子之徒，________________________。《师说》韩愈 2 ________________________，不如登高之_____见也。《劝学》（节选）荀子 3圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，____________？《师说》韩愈 4 彼与彼年相若也，____________。位卑则足羞，________________________。《师说》韩愈 5 是故圣益圣，____________，《师说》韩愈 6 积土成山，____________；____________，蛟龙生焉；《劝学》（节选）荀子 7 合抱之木，____________；九层之台，____________；千里之行，____________。《老子》六十四章 8 祸兮福之所倚，________________________。《老子》五十八章
将”比喻说理”用到极致——解析《劝学》中的”比喻论证” 《劝学》是《荀子》的开篇之作，作者以朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，通过劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习，论述了学习的重要意义，反映了先秦儒家在方面的某些正确观点。在进行比喻论证的过程中，大量运用贴近生活的事例来阐明道理，是本文最为突出的手法。 一、生活事例信手拈来 课文节选部分共三个自然段，第l 段作者用了五个比喻。 第一个“青出于蓝”现在已作为成语，比喻学生超过老师。它和第二个比喻“冰寒于水”构成并列关系，分别将前后不同的状态和性质加以对照，说明后者高于前者，以此比喻人们经过学习后其思想、道德的境界高于起点，智力发达程度也高于学习之前。由此，学习可以使自己提高的道理不言而喻。 第三个“直木为轮”，用“輮”来比喻学习可以改造人的重大作用，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。 第四“木受绳则直”和第五“金就砺则利”，说明事物经过加工可以提高自己，改变自己，当然也是比喻人通过学习可以提高改变自己，两个比喻所强调的都是改造的结果，并与下文“知明而行无过”相照应。 这五个比喻是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点“学不可以已”的，进而推论出人必须通过不断的学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。 二、先总后分突出中心 第2 段也用了五个比喻。即①“跂而望”不如“登高之博见”；②“登高而招”则“见者远”；③“顺风而呼”则“ 闻者彰”；④“ 假舆马”可“ 致千里”； ⑤“假舟揖”可“绝江河”。五个比喻的共同点意即同一本体是“善假于物”，说明人借助学习，就能弥补自己的不足，学习取得更显著的成效。 五个比喻大致构成了总分关系。作者先结合自身体会，用“终日而思，不如须臾之所学”来阐说学与思的关系，接着以“跂而望”“不如登高之博见”，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效
浅析《劝学》的比喻论证 《劝学》道理很深奥，但整篇文章却深入浅出，生动形象，这得益于荀子充分运用比喻论证的手法，把一个深刻的道理阐述得清清楚楚。其比喻之多、比喻之精、比喻之准、比喻之巧在众多的先秦文章中也是少见的。 文章开头以“君子”的名义，提出“学不可以已”的中心论点，即学习对人的成长和发展有重要意义，不可以半途而废，要持之以恒。接着，作者开始了他贯穿全文的生动比喻。首先用“青出于蓝”“冰寒于水”两个比喻把人的本性比作蓝草和水，而把美好的人性比作靛青和冰，从科学道理和自然现象两个方面论证了人通过学习，可以不断提升学问与修养，超越原来的自己。“輮木为轮”的比喻则说明事物经过一定外力的作用，还可以改变原来的状态；“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻，说明人也必须通过学习增长知识和才干，改变人的本质和习性，并且每日反省自己的言论、行动，才能像君子一样达到“知明而行无过”的境地，生动地阐述了“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”的道理。纵观历史，凡成大事者，莫不受尽磨难，在磨难中完成自我教育。荀子从朴素的唯物主义观点出发，连用五个比喻，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，气势宏大，收到了先声夺人的强烈艺术效果。 接下来荀子用人们认识客观世界的一般规律来比喻，充分阐述了学习的重要性。以“不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚”两个比喻引过古代圣贤的教诲，不学习就不知道学问渊博高深的事实。那么，学习和不学习有什么差别呢？荀子用“干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也”作比，说干、越、夷、貉生下来的时候，都同是一样的呱呱哭声，可长大以后，却有了不同的风俗习惯，因为他们生长的环境、所受到的教育是不同的。贴切的比喻阐明了后天的教化的重要作用。 既然学习是如此重要，那该怎样学习呢？荀子结合自身的生活体验并以此为喻，进一步展开论述。荀子先用“终日而思”“不如须臾之所学”的正面阐说和“跂而望”“不如登高之博见”的形象设喻说明人通过学习会获得显著效果。荀子认为人们都有学习知识的愿望，一旦有了这个愿望就应该付诸行动，“终日而思”也不如“须臾之所学”，踏踏实实地学习比空洞的幻想更为可靠。孔子也说：“终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也。”接下来荀子一口气连用“登高而招见者远”“顺风而呼闻者彰”“假舆马非利足”“假舟楫非能水”四个比喻，说明善于借助外物的作用可以达到事半功倍的效果，人也只有借助学习，才能成为道德高尚、学识渊博、技艺出众的人才。荀子最后得出结论：“君子生非异也，善假于物也”。“善假于物”正是君子较常人高明的地方。这些比喻虽然极其普通，但寓义深刻。韩愈在《师说》里也持相同的观点：“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”不就是由于圣人从师而问，愚人耻学于师吗？
从文言文行文谈【2 】群情文写作：《劝学》中比喻论证和比较论证的分 解应用 《劝学》是一篇群情性散文,说理性很强,形象清爽.文质兼美.到处颂扬,千百年来被人们传诵不衰,最重要的原因在于它把深邃的道理寓于大量浅易贴切的比喻之中,应用比喻论证时手段极其灵巧天然.这篇文言文很值得我们写作借鉴的就是比喻论证和比较论证的分解应用. 《劝学》的行文开篇立论,第一段就提出中间论点——“学不可以已”. 《劝学》第二段用了五个比喻句,“青取之于蓝而青于蓝”“冰水为之而寒于水”“木直中绳輮认为轮”“木受绳则直”“金就砺则利”,阐述了事物经由过程必定变化,可以进步自身或转变本来的状况,推论得出正人（人）必须经由过程进修和不断参省自身才能达到“知明而行无过”的地步.本段是从进修的重要性（意义）这个角度来阐述中间论点的. 《劝学》第三段用了五个比喻句,“跂而望不如登高之博见”“登高而招见者远”“顺风而呼闻者彰”“假舆马致千里”“假舟楫绝江河”, 借用在现实生涯中因为应用和借助外界前提所起重要感化的例子,推论得知“正人”所以能超越常人,并非先天本质与一般人有差异,而完端赖后天擅长进修.从而得出人借助进修,就能填补本身不足,取得更明显的成效.本段是从进修的重要感化这个角度来阐述中间论点. 《劝学》第三段用了十个比喻句,并且正反比较加以阐述,从“积土”“积水”推论到“人的积善”,正面阐述积聚的感化,得出进修上的成就是不断积聚起来的.“不积跬步”“不积小流”从不和阐述假如不积聚就不能达到弘远目的.这是本段第一个层次,阐述进修要积聚.“骐骥”“驽马”比较,得出主不雅前提的利害,不是进修的决议身分,保持不懈才是学好的症结;“锲而不舍”“锲而舍之”对比,阐述只有保持不懈.持之以恒,才会有所成就.蚓和蟹两个比喻正否决比,阐述做到积聚还要专一.本段是从进修的办法和立场这个角度来阐述中间论点的. 《劝学》全文论证思绪清楚,构造一目了然.起首是《劝学》应用了大量的比喻,把抽象的道理阐述的浅易易懂.活泼形象.深刻浅出.轻易接收;其次是《劝学》中比喻情势多样,有类比.有比较.有正面.有不和,分解应用;再次就是《劝学》中比喻和说理联合慎密,应用灵巧,有的只设
劝学第三段论证方法 劝学第三段论证方法： 第三段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。作者用了十个比喻.作者先用两个比喻,从“积土”、“积水”推论到人的“积德”,正面论述积累的作用,说明学习上的成就是不断积累起来的.接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标.这是本段第一个层次,说明学习要积累.下面就分两层说明如何做到积累.作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比,说明主观条件的好坏,不是学习的决定因素,坚持不懈才是学好的关键；又用“锲而不舍”,“锲而舍之”对照,说明只有坚持不懈、持之以恒,才会有所成就.这是本段第二个层次,说明做到积累就要坚持不懈.最后一个层次,作者用蚓和蟹两个比喻正反对照,说明做到积累还要专一. 后面两个层次说明：做到积累的两点保证,两者缺一不可.综上所述,作者在本段中又分三个层次,是从学习的方法和态 度这个角度来论述中心论点的。 劝学的原文： 《劝学》
荀子 君子曰：学不可以已。青、取之於蓝，而青於蓝；冰、水为之，而寒於水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：「嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。」神莫大於化道，福莫长於无祸。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假於物也。 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生於高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为
阅读下面的材料，根据要求写作。 两千多年前的荀子认识到后天学习的重要性，他用《劝学》阐述了学习意义、应持有的态度和可采取的方法等方面，勉励人们学习；一千多年前的韩愈批判了当时士大夫阶层“耻学于师”的风气，他用《师说》论述了从师学习的必要性。 随着社会的发展变化，我们今天在学习中又遇到了新的难题。请你针对当下学习中的某些问题，以“劝学”新说为题，写一篇不少于800字的文章。 审题指导 这是一道任务驱动型材料+命题作文题。 材料以《劝学》和《师说》为例，指出古人对学习的认知。根据已学的课文可知，《劝学》主张：学不可已、积累、坚持、专心。《师说》主张：道之所存，师之所存也；虚心请教。由此可知，古人对于学习的态度，总体上以积极求教求知、持续的积累与坚持学习的总体态度。 综合两则材料可知，本次作文的主题应该是“对学习的认识”。根据任务要求，以“‘劝学’新说”为标题，考生要突出“新说”之意，尽量避开课文中的传统观点，另辟新意。可以联系时代发展，结合遇到的新问题，谈谈如何学习，谈谈终身学习的重要性等；也可以发表自己对学习的看法，如勇于质疑、坚持原则、实事求是、从兴趣出发、勇于创新等等均可。本题具有很大的开放性，切忌单纯泛泛而谈对学习的认识。 立意参考 1.学习要讲求效率，要跟得上时代的脚步。 2.任何时代，学习都不能急于求成。 3.信息爆炸的时代，学习更要有质疑精神。 4.多种选择面前，兴趣也许是最好的依据。 作文范例
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NO.1 佳作点评 “劝学”新说 北京丰台二中李洋 两千多年前，荀子提出：“学不可以已”。处于信息时代，我们每个人似乎都知道学习的重要性，“好好学习，天天向上”成为口头禅，学习似乎无需再劝。然而事实并非如此，如今仍有人认为学习的目的是为了找一份好工作，是谋生的手段，成其事后可弃之。此论当然不可取。 荀子《劝学》说道：“君子之学也，以美其身。”学为修身成人。“玉不琢，不成器”，顽石尚需雕琢才为璞美玉[璞玉：未经雕琢的玉，即含玉的石头，顽石。]，更何况人呢？修养身心，形成完整的人格，并非与生俱来的。我们阅读的每本书，跋涉的每一处山水，经历的每一件事情，都具有芳香，熏陶着灵魂。《中国诗词大会》主持人董卿备受观众喜爱，人们喜欢的不是她的美貌，而是她坚持阅读涵养出的谦恭优雅。在一次次地的学习过程中，我们开阔视野、陶冶情操、净化心灵、提高修养，成为真正成熟完备的人。然而，学习不能修身，仅为个人私欲，则难以成人。高铁霸座男学习多年，获得博士学位，火车上霸占别人的座位，还对前来劝阻的乘务员进行各种胡搅蛮缠，令人扼腕叹息！ 学亦为达人。荀子又曰：“学恶乎始？恶乎终？[学习究竟应从哪里入手？又到哪里结束呢？]……其义则始乎为士，终乎为圣人。[就其意义而言，则从做书生入手，到成为圣人结束。]”为学者无私奉献，可达他人。孔夫子一生好学，广招弟子，传播仁与礼，使世人染上道德光辉。叶嘉莹学而不辍，坚持教学，讲解古典诗词，令更多的人了解中国传统文化。钱学森潜心学习，一心钻研，振兴民族科技，让国人拥有镇国重器。其实，他们皆凡人，他们为学达人、为学为国的“圣人”情怀值得当今学子思考和学习。 当然，学以成人、达人二者之间并不是绝对分开的。“己欲立而立人，己欲达而达人”[一个怀有仁心的人，一定是首先自己要站得稳，然后看到别人摔倒也愿意扶的人。首先自己要足够地腾达，而且也愿意博施济众。]，钟南山院士饱读医书，将学识付诸于[诸，“之于”的合音。]实践，为我国医学事业的发展做出了重要贡献。84岁的他逆行北上，挂帅出征武汉。为学多年，成为医生，对于他来说，不再是一种谋生职业，而是一种责任，更是一种为民为国的大爱，激励了无数青年学子。 学以谋生无可厚非议，但仅限于此则显得狭隘。学以成人，学以达人，学以为国，以实现更高的人生价值，才不愧于新时代学子之称，才无愧于新时代学子应有之精神！ 【点评】 此文围绕学习的目的展开论述，主要从成人、达人为国两个方面展开论述，层次清晰。引证、例证和对比论证，说理较为充分。写作呈现出一定的辩证思考，如学习与成人、圣人与凡人、分论点间的关系均含有辩证认识。全文多次引用荀子和孔子之语与《劝学》呼应，寄意深刻。
取譬设喻，鲜明对比，深入浅出说学习——《劝学》里的比喻、对比论证 之妙 劝学（《荀子》） 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而
二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 一、精心选点 《劝学》是一篇议论性散文，说理性很强，形象清新、文质兼美、脍炙人口，千百年来被人们传诵不衰，最重要的原因在于它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻论证时手法极其灵活自然。这篇文言文很值得我们写作借鉴的就是比喻论证和对比论证的综合运用。 《劝学》的行文开篇立论，第一段就提出中心论点——“学不可以已”。 《劝学》第二段用了五个比喻句，“青取之于蓝而青于蓝”“冰水为之而寒于水”“木直中绳輮以为轮”“木受绳则直”“金就砺则利”，阐述了事物通过一定变化，可以提高自身或改变原来的状态，推论得出君子（人）必须通过学习和不断参省自身才能达到“知明而行无过”的境地。本段是从学习的重要性（意义）这个角度来论述中心论点的。 《劝学》第三段用了五个比喻句，“跂而望不如登高之博见”“登高而招见者远”“顺风而呼闻者彰”“假舆马致千里”“假舟楫绝江河”，借用在实际生活中由于利用和借助外界条件所起重要作用的例子，推论得知“君子”所以能超越常人，并非先天素质