如何面对挫折
赵妙果老师与《道德经学用》第41章的分享
让我们一起走进《道德经》第四十一章，去享受老子关于宇宙规律之爱对我们的祝福！
【原文】上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑，不足以为道！故建言有之：明道若昧(mèi)，进道若退，夷道若纇(leì)。上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝(yú)。大白若辱，大方无隅(yú)，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且成。
【译文】具有上德且知行合一者为“上士”。上士一旦有机会接触到大道，就会如饥似渴，勤勤恳恳，自强不息；坚信不疑，依法修行。具有小德且闻一善言心便喜，见一利欲心便乱者为“中士”。中士是道与非道之间的徘徊者，他们大多接触到大道后，或热血沸腾，或将信将疑。具有失德且嚣张无礼者为“下士”。下士听到大道之理，会憋不住要大笑，这种嘲笑，是把大道之理视为异端邪说的讥笑——这实在是一种愚痴的表现！这些人听闻大道要是不笑，那么道也就不是道了。
以下是老子对从事于道者的忠告：
“明道若昧”是指光而不耀者。大道光明，精通大道者却外似愚昧，藏智敛慧，浑然无迹。
“进道若退”是指后其身而身先，外其身而身存。进道之人是知止、知反、知退的勤而行之者；是真正孜孜不倦，以寻求大道之光的人；当他走向大道深处时，常人却误以为他在后退。
“夷道若纇”又好比若冬涉川——平滑的冰面比起伏的路面还要难行，更需谨慎而行之；过程中的种种挫折不是障碍，而是夷道的一部分，好比考试不是对针好学生的障碍，而是用来淘汰不用心学习者。
“上德若谷”是指上德之人，心德广大，如空谷一般，无所不容，无所不纳。
“广德若不足”是指德行广大，虽辽阔无边，包容一切，但广德者始终不自以为有德。
“建德若偷”是指德已厚，而不自以为厚；功已深，而不自以为深；兢兢业业，始终以圣贤之任为己任，以天地之心为己心；“偷”者，薄也。
“质真若渝”是指质朴纯真的德行，柔和而表现为平淡，出色而表现为普普通通的浅显。质真者，不矜其真，故渝也。
“大白若辱”是指光而不耀——真正最高尚的纯洁明净，要知其白，守其黑，才能起到大白于天下的大德作用。
“大方无隅”是指太大的地方是看不到棱角的，即便这个地方是个方形，你也很难找到它的棱角。为什么呢？太大了的缘故。最直爽方正的人，并不处处显示他的方正不屈服，而是圆和平静、没什么棱角。大方之人，无边际、无内外；无东西南北之分，才能方而不割。“大方无隅”中的“隅”，即四方的角落或棱角。
“大器晚成”是指得道的高境界，不是说越晚越好，这里是指修道不可逾越，不可急功近利。这样看上去很慢，其实步步为营，有质变到量变的过程，水到渠成，收获是不会少的。想成为上士，有很多功课需勤而行之。
“大音希声”是指有声则有分，分则不能统众，故有声者非大音也；所以天地间最漂亮、最沉重的声音，并不常发出那震撼一切的轰鸣。真正的得道者，看似愚钝无知，似乎什么都不知道；其实他们是大智若愚。
“大象无形”是指大道无所不在，无时不在，但你看不到它的形状。在生活中，最大、最鲜明、最有德的形象也极少显露。大象者，无象之象；大象之人，心即是道，道即是心。
“道隐无名”是指道无声无相、无边无际，本没有名字；道之所以称为“道”，这是不得已而为之。
“夫唯道，善贷且成”，是指只有这大道，才总是施予恩泽于万物，不断给万物以新的开始。只有“道”才成就了天地，化育了万物，并最后成就一切。
本章共九十五个字，主要论述“道”和“德”的外在形象和基本特性。分三段来阐述：
第一段共三十个字，即：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑，不足以为道”！
本段主要讲，世间人对待大道的认知态度，大略也有上士、中士、下士之分。人群区分的原则主要看一个人德的大小，及其对自然大道的领悟程度。
第一，生活中有这样一种人叫“上士”：他们有一种“不用扬鞭自奋蹄”勤于自勉的精神；有一种“不畏艰难排除一切险阻”的勇气；有一种对自己“臵之死地而后生”勇于超越自我的决绝；有一种“不达目的不罢休”持之以恒的决心。他们非常精进、非常刻苦、非常善于总结、非常善于观察、非常善于调整轨迹；有一颗永远向上的心，坦然地接受生活中的一切如意与不如意；不断鞭策自己，不断完善自己，直到洞彻宇宙真谛。
上士之人在任何时候、任何地方、担任任何角色，都懂得以整个宇宙的利益为个人利益，以道的常情大爱作为自己天命；时时刻刻不以个人为中心，时时刻刻回归于道。上士之人，其合一的先天状态，未被损伤，或者已经补足；其内环境的性命两大系统经过天然真火的温补，已经修成历劫长存、内外一致之时，此
种大成即称之谓“自求自证，正修正悟”；此种大成即称之“跳出轮回，到达彼岸”；此种大成即能参宇宙，此乃有大道护照焉。
上士之人，知道自己有广度有缘众生和德化人间的使命，故其心坚固——遇风不摇，遇事不迷，名利不贪。以自己生命这个小宇宙来求证宇宙大真理，直至用生命的常情大爱来碰撞生命，来唤醒生命，来创造生命。
第二，生活中有这样一种人叫“中士”：他们同样具有一颗积极向上的心，只是他们没有顽强的毅力，经常受外界干扰而动摇自己的决心。患得患失的情结经常干扰心智，让他们很难准确地把握自己前进的方向---近益友而突飞猛进，近损友而不思进取。他们有一颗与人为善的心，只是过于柔软，经常因为不明真相、受到伤害而动摇自己的信念，不能很好地坚持到底，做事经常半途而废。
中士之人的共同特点就是外求，特别容易被外在因素所干扰——或疑心重重，或钻入神神怪怪的迷圈，喜欢钻来钻去地找人算命……这些外求现象最终往往呈现的是内心恐惧浮躁的磁场而不能自拔。凡此种种，如果不遵守大道之理抱一而修，绝无成功之望。
中士之人，因具有正性“若存”的有利因素，虽有处在十字路口上徘徊的可能性；但只要不断加强道心道志，坚持正心、正修、正身的三正合一，以“若存”去战胜“若亡”，何愁功德不立，道果不圆？只要一颗真心常存，德志常立，培补道根，必会感动天地。即使根性不足，也会给你臵换一个根深叶茂的如意树！
第三，生活中有这样一种人叫“下士”：他们没有敬畏心、没有精进心、没有包容心，从来不知道什么是“内观觉知”；没有一点“自我约束”的精神。用“无理取闹”来形容这样的一种人非常贴切！他们按自己的意识来认知世界，按自己的价值观来看待生活；经常用嘲讽来掩饰自己的“内心空虚”；经常用嘲笑来伪装自己的“一无所有”；经常用虚张声势来掩盖自己的“焦躁浮华”；经常用玩世不恭来粉饰自己的“不思进取”。这样的一种人是表面风光、内心空虚的一种没有精神的行尸走肉。他们具有极强的虚荣心，经常用一些美丽的外衣来包装自己；嫉妒心理非常严重，见不得别人比自己优秀，看别人都是土匪王八蛋；凡事以自我为中心，无论做出善意或恶意的行为，都是以显示个人高尚为最终目的。
下士之人，必定是彻底地封闭自我，因而无法认识大道，就像井底的青蛙，它只能看到井这么大的范围和头上小小的一个井口那么大的“天”。所以，它就不能想象这个世界上还有大海和天空这么广阔而浩瀚的存在！谁如果给它讲大海、讲天空，它肯定会“大笑之”。这样的井底之蛙，有道德的人只能是深深地怜悯它。
下士之人，贪婪多欲，迷恋灯红酒绿；心地昏暗，视大道之理为异端邪说；只知“显”，不知“隐”；只知世俗间表象，不知事物中本质。故往往将道之质
朴，视为鄙陋；将道之柔弱本性，视为软弱可欺；将立志“和谐社会，我的责任”之使命感的常情大爱，斥之为愚痴——讥笑嘲讽，甚至挖苦打击。
第二段共五十八个字，即：“故建言有之：明道若昧(mèi)，进道若退，夷道若纇(leì)。上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝(yú)。大白若辱，大方无隅(yú)，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名”。
当人类真正明白“道”，用“道”来规范自己的人生的时候，您不能不明白“认识道”不是一个外学的过程，这个过程是越来越贴近生命本源的十三条：第一条：大道本性灿烂，但外在又好似黯昧。明白大道之人，不求世俗的聪明张扬，惟求内心的光光明明；只求勇猛精进，不求名利高下，恭谦处下，宠辱不惊；不求精明智巧，宁可和光同尘，外表庸庸愚愚，故曰“明道若昧”。
第二条：你在遵循着道在前进，别人却认为你在倒退。大家都在向外竞争求高速发展，只有你要独立思考、要不争，这就是以退为进、进退互为一体的生态式。真所谓“外修般般假，内修处处真”，故外人不能得知，因而看似“进道若退”。
第三条：大道是宽广而平坦的，但前进路上往往又是充满着坎坷和挑战重重的磨难之路，只有智慧精进者才能到达。首先不自以为比别人特殊，口不出异人之言，身不行异人之事。其次，与众人同尘同浊，却又不同流合污。此便是个无比光明、无比快乐、天人合一、万象归一的过程，是“夷道若类”的境界。
第四条：上士之人：首先修处柔处下，才能让万物来归附——万物纷纷前来归附，而它始终保持着处柔处下，这就是“德之大”。其次修心德，如大山空谷一般，“肚大能容天下能容之事，德宽能纳宇宙能纳之物”——心如大海，能纳百川千江，这就是德的深厚。再次修真德——真德有净化和纠偏功能，此便是“上德若谷”之义。
第五条：上士之人，首先不以一技之长而逞名，不以德之有余为己功，宁以德之不足为己病。其次功虽日进，而不自以为进；善虽有成，而不自以为成；功行已深，仍感有缺。功德无量，总是感到自己德行不足。故曰“广德若不足”。
第六条：上士之人，心怀大志向，是“事必求其至，功必造其成”者。今世人浮躁心乱，认繁贪多，物必多得，心必多虑，故被繁物搅得心烦意乱。但建德之人，质朴如一，心持其正，心若虚谷，心存无为。故称之谓“建德若偷”。
第七条：上士之人讲的“曲则全”道理。首先德者心地质朴，但外表好象没染好的粗布，大智若愚。其次德存之于内，心性敦厚，言谈举止是宽厚待人。再次德流之于相，形貌朴实无华，虽不浓装艳抹，但却仪表堂堂、慈眉善眼——此乃德性显外的自然流露。再次世人有以洁自鸣，矫揉造作，内外不一的质性差异，这也是老子为什么都是从相反的角度来要告诫人类，要明白修炼的原则是“质真若渝”。
第八条：上士之人，是和光同尘之人。第一，能包容一切污秽浊流，同时能忍受一切污辱，能身处浊而不被污流所染。第二，与人不择贵贱，接物不较得失，处世不争高强，居卑下而安于自乐。第三，深深明白，白与黑本为一体，故知白而守黑——最崇高的德行好像蒙受巨大的耻辱一样；讲的其实是“受国之垢，是为社稷主；受国之不祥，是为天下王”的道理。故曰“大白若辱”。
第九条：上士之人像大道，大道本无形状，浑然一团，不落边际，何有棱角？所以其一，凡是大德深厚者，最端庄方正的人，都没有梭角可见。其二，大方正之人，堂堂正正，好似一个大中正的大圆圈，内方在外圆之中，随圆就圆，随方就方，方圆运用无碍，此乃大德也。其三，大德之人，心宇宽广无际，无内外、无方隅、无东西南北之分、无四维上下之别，涵容宇宙天地，故曰“大方无隅”。
第十条：凡修正道、成大器之人，无不经过八十一难的磨炼与考验，少一难不得九九之数！所以其一，要珍惜“人身难得今已得”的修炼机会。人之出世，由婴儿降生头部倒立；而其它动物出生后永远只能弯腰驼背，无法头顶青天，如人一般成为顶天立地之身。因此要珍惜这一生的做人机会，将自己造就成为一个能够为众生所用的“道器”——其功夫就在于积善积德。其二，修炼的过程是灵性的愉悦，生命的再造；是好人一生平安生命系统的伟大工程，要经受层层磨难与考验——磨炼就是一种雕琢，就是一种冶炼；挫折并非上天有意阻扰，跟你过不去，而是让我们更能成为造福人类的大器，道器越炼越刚，方不愧“大器晚成”。
第十一条：大音希声，是无声之声的天籁之音；是充满天地，包裹宇宙间最大的声音，或是宇宙间一些微波妙音，或银河系的许多声音；是人的耳觉功能听不到的声音。所以其一，由于人的先天功能丧失太多，如地震前的次声波、电磁波，猪狗牛羊、蚂蚁昆虫都能听到；科学仪器也能检测到；唯独人的耳觉难以闻知。第二，大道至大至广，能生万物之形，万物皆有气、声、光、形，人只能见其所显之外形，不能见所隐之内形；只能听耳可听之外声，不能听其所隐之内音；愈是宏大的音声，人愈难以听到。第三，天地无音，却可以行使风雷雨电之声；人心无音，却可以包容天地万物——人心就是一个小天地，人心可以与天地万物的心音息息相通。天地虽然不语，看人的行为可察知心机，自然界一切现象都是天地不说话的声音——花开告知春天的露面；叶落表示秋天的来临。人的心音意识流，不仅可以用语言表述，身体的动作、面部的表情，都是心音的外显。人心中喜怒哀乐等情绪的变化，善念与怨恨的生起，其心音就像无线电波一样，充满空间，如雷贯耳；迅速传播，千里之外，瞬间即应。第四，圣人治国治民，妙在以善德心声之微，虽无声无言，却能使天下大顺大化；妙在不言之教，可使民心领神会，向善归道。修炼人观心悟道、行道合道，以心音与自然大道圆通，即可道果大成。以此观之，无音之中，有大音隐寓，此谓之“大音希声”。
第十二条：天地万物中，凡能看得见的便称之为“象”或“现象”。所谓“大象”者，就是大得看不见的无象之象。所以其一，大道无形无象，却可以生养宇
宙万物，所以天下万物，物物有道；道处处在天地间，天地间处处有道。所以古人有“得道便生，失道便亡”之说。第二，有道之人，质朴无其形，心即是道，道即是心——心能包容天地万物，心能生万法万象；道可以自由超越时空，其妙无穷无尽，变化莫测。第三，真正修炼者，为天下人做大善事、大好事；为社会和谐从自己做起，不为名、不为利；甚至于做的许许多多的好事，被常人不可知、不知见，这种真正的大气势、大格局、大境界没有固定的规范，此谓之“大象无形”。
第十三条：大道的本体特性贵于隐藏于心，古代圣贤修炼道心就是“洗心”。所谓“洗心”，就是要把心中的一切私心妄念都清洗干净，达到洗无可洗、寂然空明的最高圣洁境界——那就是成佛成道。真正成道之高人，过去、未来什么都知道；但被常人看到的大智若愚，是什么都不知道。他只是用具体的行为结果在启迪世人，一切都深藏不露，与众生和光同尘，吉凶与民同患，这才是最高的智慧，即“道隐无名”。
第三段共七个字，即：“夫唯道，善贷且成”。
本段是对全文进行的妙意总结，特别十三条讲的都是道和所有最接近道的行为。它是超越于所有一般规则的特殊规则、根本规则。道的实相和真相，永远隐藏在世间万物之中，它不会明明白白地显现给人看的。要接触道，只有从内修开始，从自己的心灵开始去发觉，去照见。
第一，老子说，从“明道若昧”到“道隐无名”的十三条，反复从各个不同侧面来论证大道的本质内涵及行为准则，其目的是告诉世人：大道造物的圆融广大，无所不善施，无所不成就。所以我们的修持，若不归从大道进修，则无处进修；若不从大道而存养，则无所存养。不识大道之理，不立诚心修大道，便得不到大道的滋养和帮助，不能成就大器；只能顺着人道，在烦恼苦海中流浪生死，枉费了天赐人身生命的苦慈心。
第二，只有自求的人才能获得自证、互证、共证，只有自助的人才能得到人助和天助。三者虽为一体，但最根本、最核心的还是内心的自助。只要人心合天心之境，天就是我，我就是天；道就是我，我就是道；无限的创造就是我，我就是无限的创造。哪有不成之理？道的真相是“得道多助，失道寡助”。大道的助与不助，多助与少助，都要用我们爱心去唤醒；都要用我们真心去响应；都要用我们诚心去换取。天有好生之德，人若无厚德去应合，即使天道再有心助佑，你心中不应，心门紧闭，再好的宝贝也装不进去；再大的助力也难以推动。所以，唯有修自心、累厚德，才能得道之助，才能自度自救。
第三，若从四维空间的灵性来说闻道，亦有层次之分：第一，有红尘声闻。“红尘声闻”是什么？是外用常人耳朵听，是内用自己后天意识听，只能闻于有声，不能闻于无声；只能听闻有声之理，不能心悟无声无音之道，故称之为“红尘声闻”。第二，有无音心声。“无音心声”是什么？即非声非尘之闻，就是不
用耳根，能听天籁、天音等无声之音；就是不入耳尘，能闻凡耳不能闻之闻；就是无闻之闻我能闻，而人不能闻者，谓之“非声非尘之闻之妙闻”；就是闻于自性的空明之中，听于无音心声之内的妙闻；就是通过非声非尘之闻之妙闻，思索到的因果规律、生命规律的见道之真，来启迪自己心灵等级提升。读懂了自己就是读懂了生命，好了自己就是好了一个世界，方可谓之“闻道合道，践行大道”。
现在进入本章悟道心得：
一、危难吃亏时的一笑是豁达大气，豁达大气是看不见，听不着的，但他有生长力。
二、小人物默默无闻被人看得很低，而默默无闻地生长最安全、最有空间、最具有强大的生长力量，可以一试！
三、事物永远存在着三个不同的层面，时间等于过去、现在、未来；生命等于孕育、成长、死亡。每一种存在客观规律都有其自己的运行轨迹，全然活出当下最重要。
四、每颗星辰、每个人都有自己博忠谦的运行轨迹。当星辰或者人类偏离了自己运行轨迹时，将面临的即将是灭顶之灾或是很严重的伤害——博爱、忠诚、谦卑是生命源泉。
五、人有三种——指路的人；赶路的人；还有善于判断谁指的路是善意的，并能引导大家一起赶路的人。能给人光明的人，自己更光明。
六、每当不顺的时候，我们要告诉自己：地球是运动的，一个人不会永远处在倒霉的位臵。
七、“手持青秧插满田，低头便见水中天，无我清静方为道，退步原来是向前”——这是布袋和尚的《悟道诗》。当你宽容了別人，別人也会宽容你，这是进和退的辩证法。
八、宇宙有多大多高？宇宙只不过五尺高而已！而我们这具昂昂六尺之躯，想生存于宇宙之间，那么只有低下头来！这就是虚怀若谷，认识自己才能认识世界。
九、佛教的核心修炼就是一个“戒”字：戒杀生，戒偷盗，戒邪淫，戒是非，戒酒赌毒。这五戒对和谐身心、和谐家庭、和谐社会建设有没有好处？应该不应该提倡？
十、思想的能量可以超乎一切发现：自然界一切事物的表象都是虚假的，地球不是方的，太阳也不是绕地球运行的。只有人类洞察自然的能力，再加上我们的无私付出与自我修炼，才能够破除迷障，为自己打开幸福的大门，转化自己的命运。
十一、能把人生境遇中的好好坏坏，转化为人生发电、发光的伟大净化材料的是“厚德”。选择厚德不是因为笨，唯有厚德才能承载天长地久。
十二、道是善始善终。善始善终，就是在任何时候都是以众人为亲，以众人为师。人类的每一个善念都能感应着我们这个世界，牵动着我们每一个人的生命质量。
亲爱的家人，最后在能量月给大家送上正能量的祝福：觉知生命的真相是爱——是和谐身心的爱，和谐家庭的爱，和谐社会的爱。这样的广大之爱，能够给我们带来喜悦、平安、天长地久的好运能量。因为觉知，我们首先和自己开始合一了；接下来和社会合一了；我们和大自然合一了。于是，本源的力量就会像小溪、像江河一样自动涌现出来，生命的转化就会自动发生。自然而然，您的心是宁静的、光明的、纯净的、慈悲的；您内心的喜悦平安天长地久，永无止尽，永不退转！
赵妙果于2014年9月1日
2017感动中国最美乡村教师朱敏才、孙丽 娜颁奖词与事迹 篇一：九年级思想品德第一单元试题 第一单元《承担责任服务社会》练习题 姓名班级时间 一、单项选择题 【】2009鄂市中考1.河北13个农民在没有上级号召和组织的情况下，先后参与华南特大雪灾和5.12大地震的救助工作，成为“感动中国2008年度人物”。他们之所以让人们深深感动，是因为他们 A.承担了不属于自己的责任 B.敢于担当，敢于负责，体现了伟大的民族精神 C.为他人和社会做出了贡献，但没体现出自身的价值 D.自觉维护了集体的荣誉和利益 【】（2009鄂市中考）2.漫画《责任》说明了 ①在 社会 生活 中，不同的角色意味着不同的责任②要不断增强责任意识，扮演好自己的角色③只要认清自己的责任，就能够成为一个负责任的人④只有每个人都尽到自己的责任，生活才能更美好
A．①③④ B．①②④ C．②③④D．①②③【】（2010鄂市中考）4.2010年2月10日，2009年度“感动中国”人物评选结果揭晓。获得此殊荣的有割肝救子的暴走妈妈陈玉蓉，26 年义务守护滇池环境的农民张正祥，为留守儿童办学的女大学生李灵等。他们的实际表明 ①不同的人扮演着不同的角色，承担着不同的责任②不言代价与回报的履行着责任，是一种奉献精神③承担责任，付出越多，的得到的物质回报越多④要审时度势，学会在不同的责任之间进行选择 A. ①③ B. ②③ C. ①② D. ②④ 【】（2010鄂市中考）5.“大河有水小河满，大河无水小河干。”这句谚语告诉我们 A. 集体利益高于一切 B. 个人利益是集体利益的保障 C. 只有维护集体利益，个人利益才有保障 D. 集体利益是集体中每个成员努力的结果 【】（2012鄂市中考）6.生活中每个公民都要扮演多种角色并承担多种责任。下列角色和责任相匹配的是 ①作为朋友要讲哥们义气②作为子女要孝敬父母③作为游客要保护好名胜古迹④作为医生应救死扶伤 A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④ 【】（2013鄂市中考）7．航空英模罗阳、最美女教师张
《道德经》注音版第六章原文及译文 【原文】 谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 【注音版】 谷(gǔ)神(shén)不(bù)死(sǐ),是(shì)谓(wèi)玄(xuán)牝(pìn), 玄(xuán)牝(pìn)之(zhī)门(mén),是(shì)谓(wèi)天(tiān)地(dì)根(gēn). 绵(mián)绵(mián)若(ruò)存(cún),用(yòng)之(zhī)不(bù)勤(qín). 【译文】 “谷神不死，是谓玄牝。（pìn）”
世间万物生机，生生不息，就好像一个神奇的母亲的存在一样，我们管他叫做“玄牝”，“玄牝”就是“道” “玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。” “道”就是天地万物生生不息的根源。冥冥之中它好像是客观存在的，“道”是永不枯竭的。 扩展阅读：《道德经》经典名言 1、道可道，非常道。名可名，非常名。 【出处】《道德经》第一章。 【解释】天地万物之道是可以认知的，但道在不断地发生变化。名也是可以名状的，但名也在不断地发生变化。 2、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。 【出处】《道德经》第二章。 【解释】天下人都知道美是美，是因为有丑的存在；天下人都知道善是善，是因为有恶的存在。
3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。 【出处】《道德经》第二章 【解释】有与无相互滋生，难与易相辅相成，长与短相比较而显现，高与下相互依存，声音音律的相互应和而成曲调，前与后相互联接而成顺序。 4、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 【出处】《道德经》第五章。 【解释】天地无所谓仁慈不仁慈，它对待万物就像对待草狗（古代用草扎成的祭品）一样平等；圣人也无所谓仁慈不仁慈，他对待百姓也像对待草狗（古代用草扎成的祭品）一样，任凭百姓自生自灭。 5、多闻数穷，不若守于中。 【出处】《道德经》第五章。 【解释】有的版本为“多言数穷”。意思是：多说无益，言多必失，还不如保持静默。
亲爱的家人： 您好！谢谢您的每月一信，谢谢您参与2016年11月的网络读书会，《道德经学用每月一信 网络读书会》是一项社会公益祈福共修活动，我们为地球母亲的安平泰祈福；为社会和谐祈福；为家庭和谐祈福；为身心和谐、快乐幸福祈福！您的每月一信能够让自己感动吗？凡能 够感动自己的正能量分享，也能感动这个世界——感动，就是我们在收获上天赐予我们的祝 福能量。 十一月是收获月，我们走进十一月： 在成长的路上，我们用不断地学习收获着太多太多的喜悦。小时候，我们咿呀学语，蹒跚学步，当我们含糊不清地喊出第一声“妈妈”、“爸爸”时，我们收获了语言；当我们迈出第一步时，我们收获了人生道路的起点。当然，我们那张笨拙的小嘴不知学了多少次；我们两条稚 嫩的小腿，不知摔了多少跤……从此，我们可以说出我们的心声，表达我们对世界的感受。 人生旅途中，我们在收获了快乐、富有后，还要在下一个时间继续播种“三宝”，继续用“三宝”来灌溉心田。我们的生命就是因为有新的更高层面的力量不断注入，而年轻，而健康，而热 血沸腾，而幸福天长地久！ 但是，人或多或少有这样的心理：想着不付出或付出很少，就可以得到很大的收获；总是期 待着“天上掉下馅饼”，那可能吗？即使天上能掉下馅饼，会一直“掉”吗？“守株待兔”的故事 便是一个很好的例子。要想有所收获，那就得去默默地耕耘。种瓜得瓜，种豆得豆，这是千 古真理。 我们坚信“笨鸟先飞早入林”，只有先飞了，才有成功的可能。我们坚信凡只想索求的付出， 最终不会有结果，也不会有收获！因为付出本不一定全是回报！有能力付出的人，是世界上 最有福报的人！ 现在，让我们进入【收获月的祈祷文】。 我们行走在三宝之光的旅途中，我们每个人都会收获着生命之神不尽的恩典，满揣着她的礼 物与祝福启程。 我明白，有时付出也不一定有收获，但是不付出绝对不会有收获，人生路只有一条路不能选择，那就是绝望之路；只有一条路不能拒绝，那就是成长之路。所以，有时的付出不一定有 收获，但不断地付出一定会有收获。所以，有时放弃也是大智慧。 我明白，人应当以信仰来敬畏“天”、服从“天”，以智慧来认识“道”、顺应“道”。天道是一个 伟大的组合！困境之中，心灵向上天祈祷，祈求上天之福佑；行动之前，研究自然之道，感 悟自然规律之特征，按“道”的规律去趋利避害。 我明白，满怀慈爱者，无所畏惧故勇敢；节俭之道，可以令人回到生命之源不衰歇；不敢为 天下先，并非孱（chán）弱无能，它有不争而胜的创造潜力。人若舍弃“慈、俭、不争”这三宝，则必死无疑！三宝中，以慈爱最重要。有了它，战则胜，守则固，天必将卫护他。修三宝，就是修最高等的风水。 我明白，能够把自己放得低低的，那才是真正的尊贵。在下面，不用急，只要有生长的力量，下面的总会跑到上面来。修炼百分之百的信任、无条件的爱、全然的喜悦，这是一条通达大 安心、大自在的幸福路。
2012高考作文素材“感动中国”之“最美老师”张丽莉 图片由校方提供 面对失控冲过来的客车她冲上前推开了学生们 遭碾轧双腿高位截肢偶尔清醒仍念叨先救学生 佳木斯“最美女教师”张丽莉 目前仍未脱离危险众多网友为其祈福 生活报5月12日讯 8日20时38分，佳木斯市第十九中学下晚自习的初三学生涌向校门，学校正在装修，因此初三学年借用四中校舍。没想到走出校门的他们正面临着危险：停在该市胜利路北侧第四中学门前的一辆金龙大客车突然失
控，连撞两车后向校门口的学生们撞来。“面对失控冲过来的汽车，张丽莉可以选择退避，但她用手推开、用身体撞开了身边的学生，随即被卷入车下遭到碾轧，双腿高位截肢，她感动了佳木斯，她是我们佳木斯人的骄傲。”11日傍晚，佳木斯市第十九中学副校长靳艳萍眼含泪花讲述了3天前发生的心痛一幕。 事件发生后，张丽莉舍身救学生的事迹在网上被广为流传，众多网友留言：为“最美女教师”祈福。 客车撞来瞬间她冲向前推开学生 学生哭喊：“不要管我们，快救我们的老师” 张丽莉出生在1984年1月19日，今年28周岁，2007年从哈尔滨师范大学中文系毕业后，来到佳木斯市第十九中学任教，目前是三年三班班主任。她年轻爱笑、善良漂亮，在学生中有极强的亲和力。就是这样一位年轻有为的语文教师，在危急瞬间选择了舍弃自己救学生。 8日20时38分，一个让人心痛的时间。胜利路北侧第四中学门前挤满了刚刚下晚自习的初三学生，四辆汽车停在校门口，学生正排队上车准备回家。“我刚出校门惨祸就发生了。”十九中学生刘晔目击了惨祸，当时有的学生在过马路，有的学生在上车。门口一辆黑D08139金龙大客车突然启动，撞向前面的那辆大客车，当时有几个学生背对着大客车走着，完全没意识到危险。“张老师冲了过去，救出两个学生。这时，前面这辆大客车撞到了一辆依维柯客车，而张老师已被碾到车底下去了。”随后，依维柯客车又撞向了对面的一辆本田轿车。还在医院接受治疗的学生孙智鸿说，当时肇事的那辆客车冲出去三四十米。 “面对失控的汽车，丽莉其实可以选择原地站住或者后退，这其实是人的一种本能反应，但她选择了向前。”虽然时间已过去三天，但回忆起出事的那个晚上，第十九中学初三七班班主任李金茹的眼泪还是控制不住地流了下来。当时李金茹距离站在车旁疏导学生的张丽莉仅几米远。事发时张丽莉向前一扑，用手将车前一名已经吓傻的学生推到一边，又用身体将旁边的一名学生顶到一边，自己却被猛冲过来的客车撞倒在地，沉重的车轮在张丽莉身上碾轧了过去。 等周围学生、老师反应过来，张丽莉已倒在血泊中。“先不要管我们，快救老师、快救老师、快救我们的老师……”回过神儿的学生们一下子围了上来，当时孩子们大声对周围老师哭喊。 “也就是一眨眼的工夫，丽莉就躺在哪儿了，我们急忙打了120，把丽莉和受伤的学生送往医院抢救……”目睹了这一切的李金茹说自己永远也忘不了那一幕。 高位截肢仍未脱离危险 病房中清醒时还说要先救学生
《道德经》白话文 《道德经》白话文 1 那不可言说、不可解释的最根本的存在，我把它称之为“道”。无法给这个最根本的存在命名，姑且把它命名为“道”吧。天 地万物刚开始产生的时候，没有自己的名字。我们能叫出他们的名字，是他们存在的另一次开始。天地万物知道自己已经被命名了吗？没有；对他们来说，存在和不存在，有名字和没有名字，是没有什么区别的。但如果我们不给他们命名，我们又如何认识事物的微小差别？有和无，存在和不存在，他们的区别是非常微妙的。微妙就微妙在：这种区别只对于人才有意义。 2 世人都知道何种事物为美，那是因为他们心中有一个美的标准，可这个美的标准是恶的；世人都知道何种事物为善，那是因为他们心中有一个善的标准，可这个善的标准是不善的。美有了标准，善也有了标准，人们借此把许多事物排出在美和善之外，这岂不就是世界上最大的恶和不善？美和丑互相对立，又互相依存；善和恶互相对立，又互相彰显。世界上的事物既相互对立，又相互成立。有和无、难和易、长和短、上和下、音和声、前和后，他们的关系就是这样。圣明的人
绝不有意地制定标准，使本来和谐的事物互相对立起来。事物会自己发生变化，生长和死亡遵循他们内在的规律，何必去故意地干预他们？你不去干预他们，他们的生长才最为完美。 3 不崇尚贤能，人与人之间就不会互相竞争；不珍贵黄金和宝玉，人们就不知道自己原来很贫穷；在人们的心中放上了这样那样的渴望，而又无法满足他们，痛苦和不满就会在人们的心中普遍滋生。所以幸福的社会是一个这样的社会：人们心境恬淡，食物充足，欲望淡漠，身体强健。人们不知道贤能是好的、而且黄金和宝玉是可贵的。人们仅仅满足于自身的快乐和健康。这样的社会与其说是没有政治的，不如说已经达到了政治的最高境界。 4 是“道”在统领着世上的万事万物。“道”是如何进行统领、使世界上的万事万物各得其所得呢？我想，“道”像一个自我展开 的无边胸怀，使万事万物在其中找到了自己的位置。锋利的，它承受他们的锋利；混沌的，它接受他们的混沌；它和最光明的东西一起闪光，和最昏暗的东西一起昏暗。它隐藏在事物的背后从不显露自己。 5 天地不知道有仁爱，所以天地把世间万物看作无分别的芻狗；
如何面对挫折 赵妙果老师与《道德经学用》第41章的分享 让我们一起走进《道德经》第四十一章，去享受老子关于宇宙规律之爱对我们的祝福！ 【原文】上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑，不足以为道！故建言有之：明道若昧(mèi)，进道若退，夷道若纇(leì)。上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝(yú)。大白若辱，大方无隅(yú)，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且成。 【译文】具有上德且知行合一者为“上士”。上士一旦有机会接触到大道，就会如饥似渴，勤勤恳恳，自强不息；坚信不疑，依法修行。具有小德且闻一善言心便喜，见一利欲心便乱者为“中士”。中士是道与非道之间的徘徊者，他们大多接触到大道后，或热血沸腾，或将信将疑。具有失德且嚣张无礼者为“下士”。下士听到大道之理，会憋不住要大笑，这种嘲笑，是把大道之理视为异端邪说的讥笑——这实在是一种愚痴的表现！这些人听闻大道要是不笑，那么道也就不是道了。 以下是老子对从事于道者的忠告： “明道若昧”是指光而不耀者。大道光明，精通大道者却外似愚昧，藏智敛慧，浑然无迹。 “进道若退”是指后其身而身先，外其身而身存。进道之人是知止、知反、知退的勤而行之者；是真正孜孜不倦，以寻求大道之光的人；当他走向大道深处时，常人却误以为他在后退。 “夷道若纇”又好比若冬涉川——平滑的冰面比起伏的路面还要难行，更需谨慎而行之；过程中的种种挫折不是障碍，而是夷道的一部分，好比考试不是对针好学生的障碍，而是用来淘汰不用心学习者。 “上德若谷”是指上德之人，心德广大，如空谷一般，无所不容，无所不纳。 “广德若不足”是指德行广大，虽辽阔无边，包容一切，但广德者始终不自以为有德。 “建德若偷”是指德已厚，而不自以为厚；功已深，而不自以为深；兢兢业业，始终以圣贤之任为己任，以天地之心为己心；“偷”者，薄也。 “质真若渝”是指质朴纯真的德行，柔和而表现为平淡，出色而表现为普普通通的浅显。质真者，不矜其真，故渝也。
年经典最美教师三分钟演讲稿推荐 【最美教师演讲稿】范文一 每个人都有自己的梦想，而我的梦想在我读小学时就埋下了种子。记得那个时候，老师是我最崇拜的对象，在我眼里，老师的一颦一笑、一举手一投足都是那么的美。”我长大了也要当一个美丽的教师!”为了实现这个梦想，我报考了师范学校，并在1997年踏上了梦寐以求的舞台——三尺讲台。从外表上看，——当一个美丽的教师对于我来说有点遥不可及，因为——我并不美丽!看看自己，我很有自知之明，我的父母并没有赋予我沉鱼落雁、羞花闭月的美貌，也没有小家碧玉的清秀动人，只能算是马马虎虎。虽说自己注意做到衣着端庄，可这并不能改变我不美丽的外表。不过，我初衷不改，既然我没有天生丽质的美丽，那就让我通过自己不懈的追求去缔造一种别样的美丽，一种拥有丰富内涵的美丽，一种真正而永恒的美丽吧!中国古代教育家有句名言：”人者，德为先”。一名优秀的教师，尤其是新时代的教师，应该是师德、师风高尚的人。所以我首先追求的是一种教育艺术的美丽。 一、教育艺术的美丽教育是基于生命的事业。正如叶澜教授所言”教育是直面人的生命、提高人的生命、为了人的生命质量而进行的社会活动，是以人为本的社会中最体现生命关怀的一种事业”。教育不仅将完善生命，教育自身也将因此而富有生命。着名教育学家陶行知先生说过：”千教万教教人求真”;因此在教书育人的过程中，我更注重孜孜不倦地追求着育人的艺术，去教会学生做一个”真人”。
1、育人艺术的美丽工作中，我时时以此来提醒自己，以身作则地教会学生怎样做人：我带头为平时成绩不理想的孩子鼓掌，让他们懂得应该学会去肯定别人;我在孩子们的目光中把地上的纸屑捡起来，让他们学会讲卫生;我从不贪图方便而踩草坪，让孩子们学会保护环境;我给孩子们讲”大头娃娃”事件，让他们学会关注社会，增强社会责任感;我还教孩子们做一个正直的人，做一个谦虚而上进的人，做一个有爱心的人??在追求育人艺术的美丽的同时，我也努力追求课堂教学艺术的美丽。 2、课堂教学的美丽新课程教学的最高境界是使教学过程成为师生的一段生命历程，一种生命感悟，所以我丝毫不敢松懈，而是在教育之旅的跋涉中，孜孜不倦地追求着。年轻的我知道学习是人生的重要组成部份。只有学习精彩，生命才会精彩;只有学习成功，生命才会成功。所以我先从理论方面充实自己。⑴加强理论学习工作之余，我经常阅读有关的教育教学杂志，学习新课程理念，大量拜读魏书生、许汉等教育专家的理论着作、经验介绍，吸取教育教学精华，并虚心地向同行们请教，博采众家之长以补自己之短，尽量朝着”知识渊博、博闻强记、文理兼通、一专多能”的优秀教师目标奋进。在实际工作中，我能够把学到的理论知识用以指导和改进自己的教育教学实践，不断提升业务水平。⑵提高业务水平。新课程的核心理念是为了每一位学生的发展，为了在课堂上关注到每个孩子，我以新课程的“人本教育”理念为依托，通过实践，形成自己”生动活泼、扎实创新、声情并茂”的教学风格：即在学生自主学习、自主感悟、自主探究的基础上，通过层层开发、循循善诱，激发学生学习兴趣，增强
【赵妙果悟道心得】道德经第68章：用人之力 【原文】 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。 【译文】 善为将帅者不逞武；善战者不发怒：善胜者不硬拼；善用人者对人谦下，这叫做不争的品德，这叫做用人的力量，这叫做自古以来最高的准则。 【神奇生命】 1、生命就是修行，修行就是要懂得转圆，留了余地，才可能转圆。 2、做领导的人，是让自己成为环境，引领大家做人做事，把舞台让给大家绽放。而不是什么事都自己做，不是让事把自己做死了！ 3、有能力还能尊重别人、有能力还受欢迎的人叫本事；有能力处处让人看不顺眼，那铁定会闯祸。 4、生气是下下策，生气产生的黑色毒素，登陆在人体哪里，哪里就产生不舒服，不生气命才大。 5、如果我们思想有病，那我们将收获病痛、失败、挫折。
爱与感恩的思维是一种高频率的光能振动，能改变体内细胞原子活动而引发化学变化。 6、如果我们的健康发生问题，您可以先构建一条健康程序，并将它印在您的心灵中，直到被您的血液吸收为止。 7、大自然的启示是：应该生发的时候就生发，应该静默的时候就静默，自己还给它个自己！ 8、大自然是我们最好的老师。秋天低垂的谷穗告诉我们，应该学会谦虚，过分张场昂首是不成熟的表现。 9、与任何人接触时，要常常问自己：我有什么对他有用，使他得益？如果我不能以个人的道德、学问和修持的力量使人受益，就等于欠了一份债。 10、人生的最高境界是无为；无为就是无执著；无执著就是没有任何愿与事违。 11、生活时常和我们开玩笑，您期待什么，什么就会离您越远；您执着谁，就会被谁伤害得最深……得不到回报的付出，要懂得适可而止。 12、常常在别人有需要的时候伸出帮助的手，您便可立地成佛，与上帝同在。
三一文库（https://www.doczj.com/doc/1a4734133.html,） 〔最美女教师——张丽莉的感人故事〕 《感动中国》颁奖词：把生的希望留给学生，把死的危险留给自己，以自己的柔弱身躯支撑起一片生命的天空，用行动谱写了一曲感天动地的大爱赞歌。一颗美丽的心灵，刹那穿越时空，十三亿人为之感动，伟大就这样从平凡中诞生，张丽莉，这个美丽的名字，从此绽放在每个人的心中，中国最美的人民教师用无私诠释了朴素的人生。今天小编就来分享最美女教师——张丽莉的感人故事,希望读者喜欢。 ▲最美女教师——张丽莉的感人故事 ▲客车撞来瞬间，她奋力推开学生 5月8日20时38分，一个让人心痛的时刻。在黑龙江佳木斯胜利路北侧第四中学门前，满是刚下晚自习的学生，
谁也没有想到，一场惨剧即将发生…… “每天下晚自习之后，学校门口都会停着几台接送学生的大客车。当天晚上，有3台车在门前停成一排。”十九中学生刘晔说，她走出校门时，就看到停在最后面的大客车，不知道为什么猛然启动，猛撞向中间大客车的尾部，又推着大客车向前面的依维柯撞过去。“当时有几个同学正走在两辆车中间，眼看着就要被挤住。”刘晔说，自己尖叫了一声，吓懵了。 “这时，张老师向前一扑，用臀部顶出一名学生，又用手将另一名学生扯到路边，而张老师自己被撞倒在地……”还在住院的学生孙智鸿说。 当十九中教师李金茹抢到张丽莉身边时，发现车轮从张丽莉的大腿辗压过去，牛仔裤全破了，肉都翻卷起来，路面满是鲜血，惨不忍睹。师生们立即扑过去，围住了张丽莉，喊着她的名字。
“先不要管我们，快救老师、快救老师、快救老师……”学生们哭喊着。人们自发地围成一圈，将老师挡在中间，生怕她再受到伤害。 “也就是一眨眼的工夫，丽莉就躺在那儿了，我们急忙打了120，把丽莉和受伤的学生送往医院……”李金茹哭着说自己永远也忘不了那一幕。 ▲被轧后清醒时，她说要先救学生 张丽莉老师舍生忘死，被她推开的两个学生安然无恙，其他5名同学也只是轻微擦伤。而张丽莉由于抢救学生，导致腰椎骨折、骨盆骨折、双下肢软挫伤、双下肢毁灭伤，并伴有视觉性休克。 佳木斯市中心医院院长曹洪涛表示，医院对张丽莉进行了快速、积极的救治，为了保住其生命，不得已为其做了双
道德经（第十三章） 原文 宠辱若惊， 贵大患若身。 何谓宠辱若惊？ 宠为下， 得之若惊， 失之若惊， 是谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身？ 吾所以有大患者， 为吾有身； 及吾无身， 吾有何患？ 故贵以身为天下， 若可寄天下； 爱以身为天下， 若可托天下。 译文 得到宠爱或受到屈辱，以至于感到惊喜或惊恐。重视大患（即“宠”与“辱”）以至于如同重视自己的生命一样。
什么叫宠辱若惊？由于得宠者地位卑下，因此得到宠爱就会为之惊喜，失去宠爱就会感到惊恐。这就是宠辱若惊。什么叫贵大患若身？人之所以有大患（即宠辱），是因为人患得患失而心中只有自己。如果人达到不患得患失、心中没有自己（即无身）的境界，那么人还有什么忧患呢？ 所以，崇尚把自身献给天下者，就可以把天下交给他；情愿把自身献给天下者，才可以把天下托付给他。 评析]本章所讲关于"贵身"和人的尊严问题，大意是说"圣人"不以宠辱荣患等身外之事易其身，这是接着上一章"是以圣人为腹不为目"的而言的。凡能够真正做到"为腹不为目"，不为外界荣辱乱心分神者，才有能力担负治理天下的重责。对于本章主旨，王夫之作过如下精辟的发挥。他说："众人纳天下于身，至人外其身于天下。夫不见纳天下者，有必至之忧患乎？宠至若惊，辱来若惊，则是纳天下者，纳惊以自滑也。大患在天下，纳而贵之与身等。夫身且为患，而贵患以为重累之身，是纳患以自梏也。惟无身者，以耳任耳，不为天下听；以目任目，不为天下视；吾之耳目静，而天下之视听不荧，惊患去已，而消于天下，是以百姓履籍而不匹倾。"（王夫之:《老子衍》）一般人对于身体的宠辱荣患十分看重，甚至于许多人重视身外的宠辱远远超过自身的生命。人生在世，难免要与功名利禄、荣辱得失打交道。许多人是以荣庞和功利名禄为人生最高理想，目的就是为享荣华富
最美教师推荐个人事迹材料5篇范文 【篇一】 xx老师xx年从大学毕业参加工作，xx年加入中国共产党，从xx年至今，在吴家山中学工作已有二三年来，当班主任有多年。该同志以校为家，公而忘私，任劳任怨，一心扑在工作上，恪尽职守，甘于奉献，在全校干部、职工中具有较高的威信，曾多次受到学校及上级表彰，吴家山中学的多项记录是他创造的，先后荣获区学科带头人、区优秀共产党员、区优秀班主任、市优秀班主任等荣誉称号。熊老师爱岗敬业,尽职尽责,用一颗火热的心耕耘未来,用双手托起明天的太阳,在教书育人阳光事业中做出了显着成绩。x x同志忠诚于党的教育事业，坚持邓小平理论，认真实践科学发展观，积极贯彻和执行党的教育方针和政策，平时积极学习，严以律己。在工作中取得了优异的成绩，特别是在教育教学、教学教研工作上，认真学习和钻研业务，提高教学质量。为了学生他不知牺牲了多少个人利益，由于工作忙，他很少顾及家庭和孩子，同为教师的爱人常常因此而埋怨他。由于常年担任班主任工作教育教学的任务很重，升学的压力也很大，他天天坚持早来晚走，深入了解班级每位学生、每个教师的情况，及时发现并解决问题。经常深入学生，与学生一对一的交流，解决学生学习、生活中出现的问题，有针对性的指导学生。在他带的班级的学生都愿意找熊老师交流。在带班过程中，他善于因材施
教。例如xx届他带的高三（2）xx，这个学生基础较好，有自己的学习方法，学习效率也很高，熊老师在与xx单独交流时，就让他按自己的节奏学，而且高一高二要特别注重语文和英语的积累，平时只是给他提供一些竞争对手的情况。这个学生在熊老师班上进步特别大，最后以678分湖北省第78名考取了他梦寐以求的大学。 要作一名合格的人民教师，除了具有广博扎实的专业知识，还必须具备高尚的师德。因此，他一贯注重加强自身修养，不断提高自己的思想政治水平，以自身坚定的政治信仰和积极向上的人生观感染、激励学生，以“工作业务上的高标准，生活享受上的低标准”严格要求自己。吃苦在前，享受在后，忠实实践着“三个代表”的重要思想，为学生和同行树立了榜样，xx年、xx 年曾被评为区级优秀共产党员。 要当一名党和人民满意的合格的人民教师，必须具备良好的综合素质，特别是在专业知识方面要做到“教一知”、“教一知百”。因此，他不断给自己“充电”，自觉加强专业知识及理论知识的学习，提高教学水平和管理水平。作为学校的教研组长，他带头积极进行课堂教学改革，探索新的教学模式，实施导学案教学和分层教学，教学效果显著，教学成绩突出。每年所任班级的教学成绩均是最优秀。参与和主持了学校多个市区级的科研课题，均取得很好的效果。xx年在自己的努力下获得华中师大的教
道德经及全文注释 第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 译文： 道"如果可以用言语来表述，那它就是常"道"("道"是可以用言语来表述的，它并非一般的"道")；"名"如果可以用文辞去命名，那它就是常"名"("名"也是可以说明的，它并非普通的"名")。"无"可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而"有"，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从"无"中去观察领悟"道"的奥妙；要常从"有"中去观察体会"道"的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从"有名"的奥妙到达无形的奥妙，"道"是洞悉一切奥妙变化的门径)。
第二章 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。 译文： 天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随--这是永恒的。因此圣人 用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。 第三章 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 译文： 不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄 为造事。圣人按照"无为"的原则去做，办事顺应自然，那么，天才就不会不太平了。 第四章 道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。 译文： 大"道"空虚开形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好象万物的祖宗。 消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。隐没不见啊，又好象实际存在。我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。 第五章 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 译文：
《道德经》选段讲解 第48—50章 封开县渔涝中学莫胜慈 教学目标 通过对课文的讲授，开拓学生的人文视野；通过诵读欣赏，让学生领略道德经经典文字的魅力，提高学生文言阅读理解能力；引导学生联系实际，发掘可资借鉴的内容，积累国学经典写作素材。 教学重、难点 教学重点：与人为善、讲究诚信，善于保护自己的内涵。 教学难点：结合生活实际来谈对这三段选文的理解。 教学过程 一、新课导入 1、播放视频《与人为善》动画片，引入今天要学习的篇章：48章至50章 二、正课 （一）诵读 1、在激起学生的兴趣之后，一起诵读课文内容第48章至第50章； （教师留意学生诵读中的朗读错误的字，读完后提醒学生注意。）并且把文中长句，进行正确的断句处理） 2、听标准音乐配音朗诵，明确字音 3、再听范读：注意节奏和停顿。 4、学生集体跟着录音朗诵。 5、读完之后，抽几个学生朗诵。 讨论：录音里的方式大家喜欢吗？ （二）理解大意 1、读书百遍，其义自现。大家现在能理解这三段话的意思吗？在这几段话有没有自己喜欢的词语或者句子呢？ 展示译文，对照自己的理解。 2、学生诵读译文内容
3、这三段文字要告诉我们什么道理？ 如：做人要与人为善，讲究诚信、保护自己等 （1）探讨与人为善的内涵 与人为善是一种仁爱的美德。对人对事光明正大，不以自己度人，不以偏见对人；长思人之长，反思之过。对生机有困难者，应同情其遭遇；对因感情失落而悲观者给与关爱，尽心尽力扶助其走出困境。 与人为善也是一种奉献和责任。应像是夜路上的灯光，引领人前进，也应如雨露阳光对大地的情怀。对失误者，启发其感悟，抛弃邪恶，走向光明，对人对己对社会都是义不容辞的。纵然有些情景是阴暗的、困惑的，但你对社会，对人生，对生命的赤诚爱心，总能驱散乌云见彩虹。 （2）探讨讲求诚信的内涵 我们为人处事，与人交往，要讲究诚信。“诚”就是内诚于、童叟无欺、诚实做人、诚实做事、实事求是。“信”就是外信与人、有信用、讲信誉、守信用。 我们中国有句古话是“君子一言，驷马难追”，这句话就是说：“人在理智的状态下，一旦许下诺言，就要忠实地履行承诺”。有这样一个故事：曾参是孔子得意弟子。一天，曾参的妻子要出门，他的儿子哭着也要跟她去。曾妻安慰儿子说：“你别去，也别哭，妈妈回头杀猪给你吃。”她从街上回来，见曾参正准备杀猪。她连忙制止道：“我不过是哄孩子，何必当真呢？”曾参却说：“如果不杀猪，就是欺骗孩子，也就是教孩子说谎。”于是曾参坚持把猪杀了。这个故事告诉我们要一诺千斤，诚实守信。 （3）探讨善于保护生命的内涵 这是说，个体生命生存于人世间始终处在一些或显现、或潜伏的危机和威胁包围之中，故而说，维持和保全生命不是一件容易事。上述两段引文其实深刻蕴含了两个方面的信息：其一、彻底流露了对人类的当下生存状况的不安和忧虑；其二、充分表达了对生命的超越性和无限性的向往和渴望。 《道德经》认为，人类应该善于保全自己的生命、学会作"善摄生者"。"善养生者"就是指能够自觉避开各种威胁，即便是遇到威险，也会最终逢凶化吉，渡过难关，保全生命，维持个体的生命存在。这是因为，"善养生者"本身没有那些可以被外来力量所控制、伤害、以及能够被置于死地的弱点。"《道德经》致
2015感动中国十大人物事迹及颁奖词 一年光阴中，什么样的善行如阳光温暖人心?什么人的名字让全中国真情动容?一起来看下2015感动中国十大人物事迹及颁奖词，在雪融花开的声音中凝听“中国人的年度精神史诗”，为真与情的故事落泪，向刚与伟的面孔致敬! 最美乡村教师朱敏才、孙丽娜颁奖词: 他们走过半个地球，最后在小山村驻足，他们要开一扇窗，让孩子发现新的世界。发愤忘食，乐以忘忧。夕阳最美，晚照情浓。信念比生命还重要的一代，请接受我们的敬礼。朱敏才曾是一名外交官，妻子孙丽娜曾是一名高级教师，退休后奔赴贵州偏远山区支教。 最美乡村教师朱敏才、孙丽娜事迹: 爱慈善支教贵州的外交官夫妇:朱敏才孙丽娜 10年前，退休的外交官夫妇朱敏才、孙丽娜并没有选择在北京的安逸生活，而是来到贵州偏远山区义务支教。
他们将义务支教作为新生活的支点，也是圆了自己未圆的梦--1965年从贵州大学英语系毕业时，朱敏才填写的志愿是到贵州山区当一名英语老师，而国家的统一分配让他成了一名外交官。本来是小学教师的孙丽娜，因为跟随丈夫常驻外国使馆而不得不放弃心爱的工作，她总觉得当老师还没当够。 把光鲜靓丽的西装和礼服留在北京，背上简单的行囊，他们来到了偏僻的尖山苗寨。寨里有200多个孩子，在他们之前，这儿只有一名代课老师。 尽管做好了吃苦的准备，但条件之艰苦还是超出了他们的预料。他们的卧室跟男厕所共用一面墙，夏天臭气熏天，孙丽娜晚上要戴着两层口罩才能睡觉。高原强烈的紫外线照射让孙丽娜的右眼全部失明，左眼视力只剩下0.03。朱敏才患有高血糖、高血脂、呼吸暂停综合征等危险疾病，山区湿冷的气候又让他得上了风湿病。这里缺医少药，朱敏才干脆硬扛着。 为省下钱购买教学器材和孩子的学习用品，那条大窟窿连着小窟窿的秋裤，他们都不舍得扔，缝缝补补接着穿。 这些年，夫妇俩行了上万公里，支教了5所乡村小学，不仅为学校新开设了外语、音乐、体育、美术等课程，还募集善款350多万元，为孩子们建了电脑教室和学生食堂。偏远的山寨因为他们的出现而看到了希望，他们也因为孩子们的面貌一新而感到莫大满足，整个寨子都飘着他们朗读的读书声，那声音太美了。 2014年9月，在支教的第9年，扎根贵州山区的朱敏才第一次回到北京，他和孙丽娜一起，接受最美乡村教师的颁奖。谈起未来的打算，年逾古稀的他表示只要还能动，就在那里教下去。但让孙丽娜没有想到的是，仅仅一个月之后，丈夫就因突发脑溢血被送进了遵义县人民医院。突然见不到朝夕相处的朱老师了，孩子们总是问:朱老师什么时候回来呀?朱老师您快点好起来吧!
《道德经》注音版第七十八章原文及译文【原文】 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。 【注音版】 天(tiān)下(xià)莫(mò)柔(róu)弱(ruò)于(yú)水(shuǐ)， 而(ér)攻(gōng)坚(jiān)强(qiáng)者(zhě) 莫(mò)之(zhī)能(néng)胜(shèng)， 以(yǐ)其(qí)无(wú)以(yǐ)易(yì)之(zhī)。 弱(ruò)之(zhī)胜(shèng)强(qiáng)， 柔(róu)之(zhī)胜(shèng)刚(gāng)，
天(tiān)下(xià)莫(mò)不(bù)知(zhī)，莫(mò)能(néng)行(xíng)。 是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)云(yún)： 受(shòu)国(guó)之(zhī)垢(gòu)， 是(shì)谓(wèi)社(shè)稷(jì)主(zhǔ)； 受(shòu)国(guó)不(bù)祥(xiáng)， 是(shì)为(wéi)天(tiān)下(xià)王(wáng)。 正(zhèng)言(yán)若(ruò)反(fǎn)。 【译文】 “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。” 世界上水是最柔弱的，但是它无坚不摧，没有什么能够胜过它，替代它。 “弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”
弱能胜强，柔能胜刚，天下没有不知道的，但很少有认真做做到。 “是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。” 因此圣人说：能够承担起全国屈辱的，才能称为一国之主。能够担当国家灾难的，才算是一国。真理听起来都不是很顺耳。 扩展阅读：《道德经》名言 1、天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。 【出处】《道德经》第七章。 【解释】天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。 2、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 【出处】《道德经》第八章。
山谷与人生——摘自赵妙果道德经学用系列【卷首语】 老子《道德经》第六章中说：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。” 老子用简洁精炼的方式，来教导人们向自然学习；老子用自然的演绎力和联想力，希望人们要主动地与自然接触，向谷神学习，就是向山谷精神学习——山谷精神的灵魂是空，空的灵魂是生生不息、绵绵不绝、取之不尽的。当我们读到山谷精神时，我们会自然而然地想到自己登山过程中，所看到山的整体，看到山峰与山谷，因为山谷的存在，才使得山峰显得更加雄伟。 【山谷的虚空意味着什么】 幸福人生如同老子所说的俊美山峰，人人向往，人人喜欢，但是俊美的山峰美在哪呢？美在山谷提供了一个“空”的意境，离开了山谷的虚空，就没有山峰和整个山的美丽。 这里一个关键是老子通过山谷的“空”，向我们传达了什么人生哲理呢？ 山谷的“空”意味着广阔，意味着有发展的余地，意味着不可穷尽。在具体生活中，我们落实“空”的智慧，就是要修炼一颗无我的心，学会放空自己，驱除欲望的枷锁，化除生活中许许多多不愉快的事情，让心灵更加自由与开放——自由与开放意味着面对无限和无限变化的可能性。 在现实生活中，人们不喜欢虚空，大家更愿意追求充满，追求看得见的东西。追求权力，追求名利，追求自我标榜，追求虚荣。因此，无法摆脱你争我斗、尔虞我诈的怪圈……这些都是社会动乱的根源，都是人类无法超越厄运的根源。 山谷的虚空是什么？是心善，是言善，是行善；是对人厚道，是不与人为了一句话而斤斤计较。 山谷的虚空是什么？是没有口舌，没有妄语，没有争斗是非，没有自以为是，没有自称为王。 山谷的虚空是什么？是清新，是法喜，是陶醉，是向往。 我们可以推想一下，我们具有这样像山谷一样的虚空胸怀吗？我们希望人生像山峰一样俊美吗？如果我们读懂了老子的山谷精神，那么一个人的福报也就快要到了，人生山峰和山谷精神就会更加稳定和常在。因为每个人生的山峰都伴随着山谷的存在，而且山谷恰恰是人生山峰存在的基础和背景。 离开山谷的人生山峰是不存在的，离开人生山峰的山谷也是不存在的。 【山谷的精神与人的心量】 我们用山谷精神，来观察一个人、一个家庭、一个团队、一个社会、一个国家。用山谷精神来观察日常生活中人和事。 如果遇到别人因为一句话就让我们不高兴；因为一件事就让我们不满意，就生气啦，发火啦。生气是什么概念？发火是什么概念？生气会在人体内产生一种灰色的气体，毒害我们健康的肾上腺素；发火会烧掉我们做的功德，会烧坏我们免疫系统。 所以，我们能不能把生活中发生的不愉快的那些小事不要放在心上？我们一丝毫怨恨心都没有，我们的心是平静的、宁静的、、广大的、包容的，这就是山谷精神，这就是大道心，
2019感动中国”之“最美老师”张丽莉事迹材料2012感动中国”之“最美老师”张丽莉事迹材料 8日20时38分，佳木斯市第十九中学下晚自习初三学生涌向校门，学校正在装修，因此初三学年借用四中校舍。没想到走出校门他们正面临着危险：停在该市胜利路北侧第四中学门前一辆金龙大客车突然失控，连撞两车后向校门口学生们撞来。“面对失控冲过来汽车，张丽莉可以选择退避，但她用手推开、用身体撞开了身边学生，随即被卷入车下遭到碾轧，双腿高位截肢，她感动了佳木斯，她是我们佳木斯人骄傲。”11日傍晚，佳木斯市第十九中学副校长靳艳萍眼含泪花讲述了3天前发生心痛一幕。 事件发生后，张丽莉舍身救学生事迹在网上被广为流传，众多网友留言：为“最美女教师”祈福。 客车撞来瞬间她冲向前推开学生 学生哭喊：“不要管我们，快救我们老师” 张丽莉出生在1984年1月19日，今年28周岁，2007年从哈尔滨师范大学中文系毕业后，来到佳木斯市第十九中学任教，目前是三年三班班主任。她年轻爱笑、善良漂亮，在学生中有极强亲和力。就是这样一位年轻有为语文教师，在危急瞬间选择了舍弃自己救学生。 8日20时38分，一个让人心痛时间。胜利路北侧第四中学门前挤满了刚刚下晚自习初三学生，四辆汽车停在校门口，学生正排队上车准备回家。“我刚出校门惨祸就发生了。”十九中学生刘晔目击了惨祸，当时有学生在过马路，有学生在上车。门口一辆黑D08139金龙大客车突然启动，撞向前面那辆大客车，当时有几个学生背对着大客车走着，完全没意识到危险。“张老师冲了过去，救出两个学生。这时，前面这辆大客车撞到了一辆依维柯客车，而张老师已被碾到车底下去了。”随后，依维柯客车又撞向了对面一辆本田轿车。还在医院接受治疗学生孙智鸿说，当时肇事那辆客车冲出去三四十米。 “面对失控汽车，丽莉其实可以选择原地站住或者后退，这其实是人一种本能反应，但她选择了向前。”虽然时间已过去三天，但回忆起出事那个晚上，第十九中学初三七班班主任李金茹眼泪还是控制不住地流了下来。（事迹材料）当时李金茹距离站在车旁疏导学生张丽莉仅几米远。事发时张丽莉向前一扑，用手将车前一名已经吓傻学生推到一边，又用身体将旁边一名学生顶到一边，自己却被猛冲过来客车撞倒在地，沉重车轮在张丽莉身上碾轧了过去。 等周围学生、老师反应过来，张丽莉已倒在血泊中。“先不要管我们，快救老师、快救老师、快救我们老师……”回过神儿学生们一下子围了上来，当时孩子们大声对周围老师哭喊。
道德经原文 第一章 Dào kě dào ， fēichángdào 。 Míng kě míng ，fēi cháng míng 。道可道，非常道。名可名，非常名。w ú míng tiān dì zhī shǐ，yǒu míng wàn wù zhī mǔ。gù 无名天地之始有名万物之母。故 cháng wú yù yǐ guān qí miào ；cháng yǒu yù yǐ guān qí jiǎo 常无欲以观其妙；常有欲以观其徼 （jiào）。cǐ liǎng zhě tóng chūér yì míng ，tóng wèi zhī（jiào）。此两者同出而异名，同谓之 xuán ，xuán zhī yòu xuán ，zhòng miào zhī mén 。 ?玄，玄之又玄，众妙之门。 【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。所以常从“无”中，去观察道的奥妙。常从“有”中，去观察道的运行。这两者是同一个来源，只是名称不同。都可说是含义深远。深远再深远，就是一切奥妙的总门。 第二章 tiān xià jiē zhī měi zhī wéi měi ，sīè yǐ。jiē zhī shàn ?天下皆知美之为美，斯恶已皆知善 zhī wéi shàn ，sī bù shàn yǐ。gù yǒu wú xiāng shēng ，nán 之为善，斯不善已故有无相生，难 yì xiāng chéng ，cháng duǎn xiāng xíng ，gāo xià xiāng qīng 易相成，长短相形，高下相倾 ，yīn shēng xiāng hè，qián hòu xiāng suí。shì yǐ shèng rén ，音声相和，前后相随。是以圣人 chù wú wéi zhī shì，xíng bù yán zhī jiào wàn wù zuò yān 处无为之事行不言之教；万物作焉 ér bù cí，shēng ér bù yǒu ，wéi ér bù shì，gōng chéng ér 而不辞生而不有为而不恃，功成而 fú jū。fū wéi fú jū，shì yǐ bù qù。 弗居。夫唯弗居，是以不去。 【解释】天下都知道美的就是美的，就是因为有丑的了。都知道善的就是善的，就是因为有恶的了。所以，有和无互助产生，难和易互相形成，长和短互相包容，高和下互相包容，音和