西方哲学史复习知识点总结笔记
古希腊罗马哲学
●早期希腊自然哲学
早期希腊哲学主要是指爱奥尼亚Ionia地区的米利都学派和爱非斯学派Ephesus，南意大利地区的毕达哥拉斯学派和爱利亚学派的哲学思想。是希腊哲学的最初形态，第一次摆脱了希腊神话的传统思维模式，以哲学的方式提出了关于万物的“本原”的问题。
●一、希腊哲学
●1．希腊哲学概述：
在西哲史，古代哲学也称为“古希腊哲学”或“希腊哲学”。从古代希腊发源，
诞生于公元前6世纪，经历了希腊古典时期、希腊化时期、罗马共和国时期
和罗马帝国时期，因而有时亦被称为“希腊罗马哲学”。“罗马哲学”是希腊哲
学的延续，实际上相当于希腊哲学的后期阶段，一般称之为“希腊哲学”
●2．希腊哲学产生的背景：
●（1）希腊哲学产生的条件
●①“惊异”和“闲暇”是两个必要条件。
●②希腊民族是一个具有思辨禀性的民族。
●（2）希腊民族具有思辨禀性的原因
●①政治层面的原因：希腊城邦社会建立在商品经济的基础上，以个人
私有财产不可侵犯为基本原则而形成，这种适应商品生产和公平交换
所建立的城邦奴隶制国家，其政治形式必然会日益走向工商业奴隶主
民主制。
●②思维方式的原因：城邦生活中将普遍性的法律确立为不可动摇的圭
臬的做法，使希腊人养成把抽象原则看得比感性生活更加具有本质性
的思维习惯。黑格尔认为，希腊的精神就是“尺度”和“限制”，将规定
性给予那些不可度量的东西。
●（3）哲学含义：哲学=爱智慧
●①广义上，一切与知识有关的内容都可纳入哲学的范围，即一般意义
上的知识探索，是世界各个古老文化共同具有的。
●②狭义上，只有探寻事物一般原理、追问自然万物本原根据的知识，
才能是“智慧”，亚里士多德：“智慧就是有关某些原理与原因的知
识。”对这种“智慧”的热爱与追求（即亚里士多德的“第一哲学”或形而
上学），才是真正意义上的哲学。希腊民族首创的一门独立学术。
●注：亚里士多德对自己哲学的划分为：
●①“第一哲学”是指关于“存在本身”or“作为存在的存在”的学问，即
实体哲学or形而上学；
●②“第二哲学”指广义的物理学or自然哲学。真正的哲学是离感觉
经验最远、最少实用性和包含着最普遍的原理的知识体系。
●（4）希腊哲学与宗教的关系：（罗素：哲学乃是某种介乎于科学与神学
之间的东西）
●①研究的对象范围：哲学与神学一样都具有超越性
●②使用的方法：哲学则与科学一样诉诸理性
●③希腊哲学最初表现为自然哲学，是人们研究自然现象的理论结晶，
最初的希腊哲学家都是伟大的自然科学家，但也深受希腊宗教的深刻
影响。
●3．希腊哲学发展的梗概——三个阶段。
●（1）自然哲学阶段
●①起：泰勒斯。止：爱利亚学派对自然哲学的超出。
●②核心问题：万物本原
●③基本矛盾：本原的性质是“无定形”or“有定形”的
●a．米利都学派都是“无定形”学派，把万物的本原归结为“水”“无定
形的东西”和“气”。
●b．毕达哥拉斯学派是最早的“有定形”学派，把万物的本原归结为
“数”。
●c．赫拉克利特是两派的统一，把万物的本原归结为既是无定形的，
同时又是自己给自己定形的“火”。
●d．爱利亚学派：有定形和无定形分裂为作为真理的“逻各斯”和作
为意见的“自然”。真理作为“一”和“存在”高高在上，得到最高的推
崇；意见则作为“多”和“非存在”遭到贬抑，但没有完全被抛弃，哲
学开始显出自己的层次结构。这为第二阶段作了铺垫。
●（2）在逻各斯的基础上从自然哲学走向形而上学的阶段
亚里士多德立足于柏拉图的唯心主义思辨哲学，将之体系化，使唯物主义的自然哲学也融在这个体系原理中，首次建立了一个形而上学大系统，在本体论、宇宙论、认识论和逻辑学方面都达到了古希腊哲学的最高峰。
这是希腊哲学的完成阶段。
●①核心问题：存在和一
●②哲学家们按照各自的倾向分为两大流派：
●a．“打碎”逻各斯建立的“存在”和“一”，重构自然哲学，使之结构
化。恩培多克勒的“四根”、阿那克萨戈拉的“种子”、留基伯和德谟
克利特的“原子”所代表的唯物主义自然哲学
●b．对逻各斯本身的解构和重构，呈现逻各斯背后“尺度”的人和神，
即“奴斯”（心灵）。探讨的不再限于自然，而转向人的伦理生活
和社会生活。智者派的诡辩、苏格拉底和柏拉图的“辩证法”所代
表的唯心主义的思辨哲学。
●（3）亚里士多德哲学解体并专注于伦理学和人生哲学的阶段
●①核心问题：人生如何达到“不动心”的幸福境界。自然哲学（宇宙
论）、认识论和逻辑学是论证该问题的手段。
●②思想流派
●a．伊壁鸠鲁派的感觉论：幸福主义伦理学，以德谟克利特的原子
论自然哲学为理论基础。
●b．斯多葛派的理性主义的禁欲主义伦理学，以逻各斯主义的宇宙
论为理论基础。
●c．怀疑派对一切伦理学的解构，在理论上既解构感性自然，又解
构理性的逻辑论证。只剩一颗力求超越一切的痛苦的心灵。这为
新柏拉图主义以“否定神学”的方式进入到基督教的精神氛围准备
了思想前提。
●4．希腊哲学思辨的特点
●（1）静观
●希腊哲学家习惯于用不变的原则统摄运动变化的世界，万事万物都被
归结为静止的、永恒的存在。希腊哲学的这种静观特征并不是现实生
活的直接反映，反映的是超越现实的理想。
●（2）辩证
●希腊哲学的基本范畴：一和多、静和动、本质和现象、必然和偶然、
永恒和变化、存在和生成、原因和结果、纯粹和杂多、理智和感觉、
形式和质料。都矛盾，用辩证法解决，原意是指对话，为苏格拉底和
柏拉图所提倡，后亚里士多德发展为辩证推理。希腊哲学的理性特征
是二元对立与一元中心的统一。
●（3）演绎
●①希腊哲学的样板是欧几里德几何学。演绎逻辑是几何公理体系的形
式化。希腊哲学中的论证很多，但各种形式的论证都是逻辑推理。
●②三段论演绎是希腊哲学论辩的主要形式，这一形式有时是明显、严
格的，有时是暗含、模糊的。
●（4）理智
●“理智”是希腊哲学的一个基本范畴。“理智”即希腊文的“奴斯”
（nous），又译作“心灵”（Mind）。希腊哲学家认为，理智是无形的、
纯粹的实体，它推动万物而不被任何事物所推动，弥漫于世界而能保
持自身的统一。
●（5）实践
●①含义
●a．“实用”
●b．指宗教的、道德的、政治的活动。
●②希腊哲学实践精神的表现
●a．希腊哲学家把追求智慧的思辨作为神圣的活动，它使人获得神
的知识，使人接近神。
●b．实践精神还表现为理性伦理学。除犬儒派和昔兰尼派等少数人
外，希腊哲学家都认为人的自然本性是理性，按照自然生活就是
服从理性，意志和欲望应当服从理智，真正的快乐是心灵的快乐，
美德的规定性来自理性。
●c．对城邦政治和罗马大一统政治有重要作用。自苏格拉底发出哲
学家要关心人事的号召后，哲学家都改善公众事务。
●d．希腊哲学的政治功利性并非第一位。实践是思辨的结果和效用，
含义是实践理性，个人实践又是公众实践的基础和前提。因此，
哲学的政治功用只是个人思辨的间接结果和效用。
●二、米利都学派
以某种自然物质来说明万物的本原，奠定了自然哲学的基础。
●1．泰勒斯
泰勒斯与雅典城邦的立法者梭伦等人一起被列为当时希腊的“七贤”之一，被誉为“哲学之父”。
●水是万物的本原。其观点有：
泰勒斯认为水是万物的本原，是突破传统神话宇宙论而用自然物质本身
来说明万物本原的第一个尝试。当泰勒斯把水当作万物由以产生的根源
时，他第一次以哲学的方式（非神话）表述了关于本原的思想（“本原”
概念是由他的学生阿那克西曼德首先使用）。由此被看作希腊哲学的创
始人。
●①水是具有运动变化的本性，是万物由以产生的源泉，是万物运动变
化的原因。
●②主张万物都具有“灵魂”，灵魂理解“具有“引起运动的能力”的东西，
但他所理解的“灵魂”不是精神性的，而是水所产生的湿气，这种湿气
弥漫于宇宙中，构成万物运动的原因（万物的质料因和动力因在他这
里尚未分化。）
●ps：如此理解的原因
“一切种籽皆滋生于润湿，一切事物皆营养于润湿，而水实为润湿之
源”。
●2．阿那克西曼德
●（1）生平成就
●①发明了日晷和天球仪以测定太阳的轨迹和昼夜平分点；②绘制了第
一张陆地与海洋的轮廓图；③第一个用文字来记录自己思想的人，写
过《论自然》，却失传；④以朴素的方式表达进化论思想，认为生物
都是从太阳所蒸发的湿元素中产生的，而人则是从鱼进化而来的；⑤
建立了一种宇宙论模型，认为世界的形状像一个圆筒，地球处于圆筒
中间，被大气和火圈环绕，透过气孔而看到的火光是日月星辰。
●（2）本原“无定形”
“无定形”是阿那克西曼德对万物本原的否定式的表述。黑格尔认为：阿
那克西曼德“把原则规定为‘无限’，所造成的进步，在于绝对本质不再是
一个单纯的东西，而是一个否定的东西、普遍性，一种对有限者的否
定。”这意味哲学思维层次提高。
●①本原应当是一切“无定形之物”。任何单一的或单纯的自然物均不能
成为万物的本原，只有各种无定形之物所构成的原始混沌体，才是万
物的本原。
●②“无定形”作为一种原始混沌体，包含着一些对立的东西于自身，这
些对立物就是冷与热、干与湿，由于它们的作用，从原始混沌的“无
定形”中分离出万事万物。
●③认为事物的产生不是由于某种基本元素（如水）的转化，而是由于
永恒的运动把对立物从“无定形”中分离出来，产生即是对立物的分离。
●3．阿那克西美尼
阿那克西曼德的学生，认为地球和日月星辰都是从空气中产生出来的，并被空气和一种神圣性的“嘘气”（或“精气”）所包围着，他因此而提出了气是万物本原的观点。
●（1）阿那克西美尼关于气是万物本原的观点是对泰勒斯和阿那克西曼德
思想的一种综合，是对万物本原的一种否定之否定的表述。
●（2）气本身具有无定形的属性，它的聚散离合构成了宇宙万物。气随着
凝聚和稀散这两种相反的运动而分别转化为火、水、土以及宇宙万物。
●（3）气不仅是指一种自然物质，有时候它也指呼吸、灵魂或某种神圣性
的东西（“精气”）。但是无论是哪一种意义上的气，都不具有一种独立
的精神性含义。
●（4）“气本原说”表现了一种朴素的物质与精神未分化的思想。（只有到
希腊城邦文化的鼎盛时期，希腊哲学家阿那克萨戈拉才提出与物质相分
离的独立的精神实体——“心灵”）
●三、毕达哥拉斯学派
毕达哥拉斯学派初步涉及事物的抽象本质，开启了形而上学的源流。毕达哥拉斯：一位伟大的数学家，神秘主义宗教团体的创始人，“毕达哥拉斯定理”的发明者。第一次提出了“心灵和表象是在脑子里面”的观点，在此之前人们都认为心灵是心脏里，创立了“地动说”的理论；在奥尔弗斯宗教的基础上提出了灵魂不死和轮回转世的思想。
●1．“数本原说”
●（1）产生及意义
●①产生：
产生于毕达哥拉斯学派对于数学与谐音学的研究。他们根据谐音的音
程取决于琴弦的长度这一原理，进而认为一切事物的性质都是由它们
包含的数所决定的。
●②意义：
数可以用来解释具体事物，可以用来解释抽象事物。他们把数说成万
物的本原是对米利都学派理论的一种深化，超越了米利都学派的感性
物质意义上的开端，而具有了抽象原则的含义。
●（2）具体内容
●①数是构成事物实体的物理质点或基本元素。作为一切数之根本的“1”
是第一本原，而“1”表现为点，由“1”派生出其它的数乃至万物的过程
则被表述为：点产生线，线产生面，面产生体，体构成水、火、土、
气等四种元素，这四种元素则以不同的方式相互结合和转化，从而产
生出世界的万事万物。
●②数是决定事物性质的比例关系或抽象原则。最基本的原则就是从奇
数与偶数的对立中引申出来的十对基本的对立范畴，每一对范畴的前
项优于后项。用对立范畴说明事物性质和价值。
●③用自然数来象征无形事物，如“1”代表灵魂或理智，因为它是最基
本的数。
●2．“毕达哥拉斯定理”
毕达哥拉斯学派将经验性的观察结果抽象为一般性的数学定理a2+b2=c2。
●（1）“毕达哥拉斯定理”的得出，意味着数学命题脱离几何图形而独立表
示事物比例关系，蕴含把数看得比形更有本质意义的可能性。
●（2）“毕达哥拉斯定理”的发明必然出现不可公约数危机，加强人们关于
数与形相分离的观念。
●①使独立于经验图形的纯粹数学演绎成为可能，并由此发展出抽象的
形式系统（逻辑学）
●②培养了一种形而上学的倾向，把通过抽象思维而非感官知觉所把握
到的对象（如超时空的数学定理、哲学概念或逻辑命题）当作最真实
的东西，当作先于和高于具体存在物（现象）的本质，由此发展出从
柏拉图一直到黑格尔的种种“本质先于存在”和“本质决定存在”的形而
上学体系。
●3.评价
●（1）毕达哥拉斯学派代表与米利都学派完全不同的思维倾向。除从感性
上升到抽象原则外，还抛开前人推崇“无定形”。通过数的确定性第一次
建立起一种“有定形”的原则，这对后世西方哲学和科学，一直到近代定
量化的精密自然科学的发展产生巨大影响。
●（2）毕达哥拉斯学派从奥尔弗斯宗教那继承并发展关于灵魂不死和轮回
转世的思想，强调灵、肉分离甚至相互对立的思想突破希腊人传统的灵
肉统一观念，构成了源远流长的西方唯灵主义的雏形。后来通过苏格拉
底、柏拉图和新柏拉图主义而融入基督教中，成为基督教神学的理论砥
柱。
●（3）黑格尔认为它“形成了实在论哲学到理智哲学的过渡”。而罗素将形
而上学的谬误和神秘主义的信仰都归咎于毕达哥拉斯所开创的数学。
●四、赫拉克利特
延续和推进了米利都学派的自然哲学，又发展了毕达哥拉斯学派的抽象思想。在一与多、永恒与流变、抽象的本质与具体的现象间建立统一性。赫拉克利特被公认为辩证法的奠基人之一。赫拉克利特是爱非斯学派的主要代表。他的哲学有两个最重要的主题，即“火”本原和“逻各斯”。
●1．火本原说
●（1）内容：
●①世界是一团永恒的活火。
●②“一切转为火，火又转为一切”“上升的道路和下降的道路是同一条
路”，都是火与万物之间的相互转化过程。包括：
●a．火通过浓厚化而变为气，进一步浓厚化则依次变为水和土，这
是“下降的道路”。
●b．土通过稀薄化而变为水，进一步稀薄化则依次变为气和火，这
是“上升的道路”。
●③用“生”与“死”两概念来形容火、气、水、土之间转化。“火死则气生，
气死则水生。——土死水生，水死气生，气死火生；反过来也是一
样。”
●（2）评价：
赫拉克利特与米利都学派一样，坚持用无定形之物来说明世界的产生和
变化。不同的是他把万物的本原规定为火。他的“火本原说”的创新意义：
强调转化是按照“一定的分寸”进行，表现为无定形和有定形相统一的过
程，即无定形的火在燃烧中自我定形，从而实现了米利都派和毕达哥拉
斯派的两种对立哲学原则的综合。
●2．逻各斯
●（1）“逻各斯”的含义：
有客观规律的含义，有主观理性的含义。其客观含义：规律或秩序，与
主观含义：理性或智慧，是统一的。
●①“逻各斯”一词原意是“话语”，也由此带来规律、命运、尺度、比例
和必然性的意思。
●②赫拉克利特认为命运的本质就是贯穿宇宙实体的“逻各斯”。“逻各
斯”是一种以太的物体，是创生世界的种子，也是确定了周期的尺度。
●③“逻各斯”是灵魂所固有的，它自行增长。对于逻各斯的听从就是智
慧。
●④“逻各斯”是惟有思想才能把握的对象。
●（2）“逻各斯”的意义：
●“逻各斯”概念的提出是西方哲学史上的里程碑式创举，对西方形而上
学的发展有重要意义。
●标志着西方哲学中语言学精神的出现，语言及其规律和结构（逻辑）
从此成了哲学家们的一个参照维度。
●赫拉克利特的逻各斯不仅仅是量的必然性，更主要的是一种质的必然
性，这种质的必然性只有通过逻各斯（话语）才能表达。
●（3）赫拉克利特哲学中的原则
逻各斯不是外加于火。火本身固有的尺度，规定和制约火与万物之间的
流变转化，而后者又反过来显示出逻各斯的永恒不变性。
●①作为万物本原的火
●②作为万物运动变化法则的逻各斯。
●（4）赫拉克利特辩证思想的表现
●①一切事物均处于普遍的运动变化与相互转化之中
●②运动变化的根据是对立面的冲突
●③强调事物的相对性和不同的评价标准。
●ps：辩证法与诡辩：
关键在于如何把握度。赫拉克利特关于运动变化的辩证思想向前推一
步，就会变成一种诡辩论。他的弟子克拉底鲁用绝对的运动来否定相
对的静止，认为“人一次也不能踏入同一条河流”，偏离了赫拉克利特
的意思。
●五、爱利亚学派
强调矛盾范畴间的绝对对立，极力用一来否定多，用静止来否定运动，用本质来否定现象。
●1．克塞诺芬尼
克塞诺芬尼是爱利亚学派创始人，著有《哀歌》《讽刺诗》《论自然》等诗篇，至今仅剩下少数残篇。克塞诺芬尼是第一个对神人同形同性的希腊神话进行公开批判的人，从根本上动摇神话世界观。
●（1）对神人同形同性的批判
神人同形同性是希腊神话最基本的特点。而克塞诺芬尼认为，并非神创
造了人，而是人按照自己的形象创造了神，并让神穿着人的衣服，说着
人的语言。因此，不同的民族就有各自不同形态的神。
●（2）批判原因：
否定与人同形同性的多神教，因为他总结本原思想的三大派别，提出了
万物本原是“一”。
●①米利都学派的“本原”：“有一个东西，万物产生于它，万物又复归
于它”
●②毕达哥拉斯派：数学本原的“一”
●③赫拉克利特：“一切是一”的逻各斯，而提出了万物的本原是“一”。
●（3）克塞诺芬尼的“神
●①惟有“一”才是“神”，神则是惟一。
●②神超越了人的特殊性和有限性，有普遍性和绝对性。
●③神不具有任何形体，只是抽象概念，无法用时间空间尺度来限定。
●④神不是无限的，也不是有限的，不是静止的，也不是运动的。神是
不生不灭的。
●（4）归谬法：
克塞诺芬尼第一次运用归谬法来说明神不是产生出来的，尽管非常粗糙，但他开创了一种逻辑论证方式which在爱利亚学派的其他哲学家那被发展为有深刻的思辨内容的“诡辩”，并经过智者派进一步发展，最终在苏格拉底那里形成了希腊的辩证法。
●2．巴门尼德
曾经为母邦（爱利亚）立过法，用六韵步诗体写过一部哲学著作，他没直说地批评赫拉克利特。
●（1）存在
克塞诺芬尼的不变不动，独一无二，不生不灭的“神”被巴门尼德述为纯粹哲学概念——“存在”（又译作“是”“有”等），而与此相区别的一切处于运动流变之中的事物为“非存在”。巴门尼德认为哲学的首要任务就是要确立“存在”与“非存在”之间的根本区别。
●①存在与非存在
只有永恒的、惟一的和不变不动的东西才是存在，是其实是。因为处
于流变中的事物没有定形，转瞬即逝，不能是其所是——说它是x时，
它就已经不再是了，因而只是“非存在”。克拉底鲁：人连一次也不能
踏进同一条河流
●②存在的特点：
“存在物存在，非存在不存在”或“是者是，不是者不是”。“存在”或“存
在物”二者尚无分别。
●a．“存在”既不产生、也不消灭
●b．“存在”是“一”，没有部分，不可分割
●c．“存在”是不变不动的
●d．“存在”虽然是无始无终的，但却不是无边际或无定形的，强大
的必然性从四面八方围绕着它。
●（2）真理与意见
●“存在物”只能存在于思想和语言，所以“思维与存在是同一的”。作为
感官对象的、处于生灭流变过程中的具体事物（水、火、土、气等）
是“非存在”。
●米利都学派把变化无常的“非存在”（水、气等）当作万物的本原，主
张“非存在”存在，所以是虚妄的“意见”；赫拉克利特认为“存在和非存
在既相同又不相同”，所以同样也是“意见”
●只有坚持“存在物”存在，“非存在”不存在，才是惟一的“真理之路”
●（3）“存在”的意义
●①构成西方形而上学的基石，以后关于“存在”被称为本体论
（Ontology，On即“存在”）
●②通过逻各斯首次建立思维与存在的同一性。西方认识论从语言寻线
索的先河。依据抽象思维而得“真理”，依据感官知觉得“意见”，确立
轻视感官知觉、强调理性思维的唯理主义认识。
●（4）宇宙论
●①构成宇宙万物的是一对基本矛盾——光明与黑暗。
二者充满于每个事物，相互对立，彼此相等。有时他将这一对矛盾说
成火与土，或热与冷。前者是“以太的火焰”，后者是“无光的黑暗”。
宇宙是由火构成的光明圆环和土构成的黑暗圆环组成。
●②宇宙图形：
巴门尼德描绘的是圆形模型，最外层是轻柔的以太，往里是嵌着日月
星辰的光明之环，再往里是光明与黑暗的混合地带，充满大气和水，
最里层则是黑暗之环，即地球（土）。
●③存在论和宇宙论的矛盾
两论相互对立，对于矛盾，他把二者作为“真理”和“意见”对立起来。
可以看到与赫拉克利特的根本分歧。
●3．芝诺
巴门尼德最爱的学生。用逻辑论证说明感性知觉的结论是假的，将思想对象确立为唯一真实的东西。巴门尼德的“存在”基本特点：不变不动独一无二，只有靠抽象思维才能把握。芝诺用归谬法来说明：作为感官对象的运动和“多”在理论上自相矛盾，从而反证巴门尼德的观点。
●（1）否定运动的论证
●①“二分法”：
运动的事物要达到目的必须先走完全程的1/2，而要达到1/2则又须先
完成1/2的1/2，如此分下去，以至无穷，因此永远也不可能达到目的。
●②“阿喀琉斯追不上乌龟”：
希腊传说中勇猛英雄，人称“捷足的阿喀琉斯”，他想追上乌龟，必须
先到乌龟出发地，而在这一段时间里，乌龟已经向前爬一段，于是他
又要赶上这段，而此时乌龟又前爬。如此，只能无限接近，永远追不
上。
●③“飞箭不动”：
飞箭在一定的时间里经过许多点，而在这段时间的每个瞬间，飞箭都
必然处于某一点上，因此是静止的，飞箭既然在每一点上都是静止的，
那么所有静止的点集合起来仍然是静止，故飞箭不动。
●④“运动场”的悖论
“一半的时间可以等于一倍的时间”。芝诺让两列运动的物体B、C以
相同的速度相对于静止A作相向运动，在相同时问中，B越过C的长
度是它越过A的长度的一倍，由此推论出B越过C的时间要比它越
过A的时间要长一倍，然而它实际所用的却是同一段时间，由此得出
“一半的时间等于一倍的时间”这一悖论。
●（2）否定多的论证
“大小的论证”“数的论证”“地点的论证”“谷粒的论证”，说明：如果存在物
是多，则必然导致自相矛盾。认识：对于芝诺的这些论证，不能简单斥
之为诡辩，应发掘辩证成分。亚里士多德把芝诺称为辩证法创始人。
●（3）论证的目的和实质
●①目的：运用归谬法反证“存在”是不变不动和独一无二。
●②实质：用逻辑推理来否定经验观察，用理性证明来否定感官知觉。
“眼见为虚，思想为实”，奠定西哲把思想对象看得比感觉对象更真实
的传统。
●4．麦里梭麦里梭
巴门尼德学生，对巴门尼德存在论进行逻辑论证，也对进行修改，把“存在”
的空间特性从有限（有定形）改变为无限（无定形）。
●（1）和巴老师都认为“存在”不是生成的，而是永恒的；然而，“正如它
永远存在一样，它在大小方面也永远应当是无穷的。”
●（2）认为感性事物的运动与“多”并不会影响“存在”本身的不动不变和自
身同一。
●（3）只有“虚空”不存在，“因为虚空就是无有，无有的东两是不存在的。
●（4）提出存在是充实的、虚窄是空虚的。
●六、原子论者及其先驱
●1.恩培多克勒
恩培多克勒受毕达哥拉斯学派影响，水、火、土、气按不同比例构成万物，对巴门尼德的宇宙论感兴趣。
●（1）四根说
“四根说”标志着爱利亚派“一”在与自然哲学相结合中已开始分化为“多”，
并在多中仍然保持一的特性。一和多的这种结合方式推动自然哲学从单
一的本原寻求发展到复杂的结构建构。
●①综合早期自然哲学，提出“四根说”。第一次明确地把本原理解为构
成事物的基本元素，即世界的本原有四种——水、火、土、气
●②四种元素都是永恒不变的有定形的“一”，不能互相转化
●③它们结合和分离产生变化和“多”，“在时间的流转中轮流占据上风”，
但总量不变，按照比例构成万物。
●（2）爱与恨
在作为原素的本原（四根）之外，又提出两个独立作为动力的本原——
爱与恨。是他哲学的第二个贡献
●爱与恨造成四根聚散和万物的生灭。
●a．爱的力量使四根组合而生成万物，恨的力量使四根分解而毁灭
万物。两种力量在事物的运动变化中交替占上风。
●b．虽然把爱恨置于四根外作为独立动力因，但尚未从性质上与物
质元素完全区别。精神和物质的区别是到阿那克萨哥拉那才完成。
●（3）流射说
第一个创立较为系统的认识论，在“流射说”的基础上提出“同类相知说”
的认识理论。
●①客观事物发出一种流射，作用于人的感官。
●②人们的感觉能发生，是因为人们与客观事物间有同样元素对流。思
想是人们体内血液在对流，因为血液中包含有一切元素。
●2．阿那克萨戈拉
第一个把哲学引入雅典的人，思想渊源是米利都学派，深受阿那克西美尼的影响，也熟知爱利亚学派的哲学观点。从思想发展内在逻辑看，阿那克萨戈拉哲学构成了恩培多克勒哲学与德谟克利特间的必要中介。
●(1)种子说
“一物的本性被认为是它所包含的那个最多的成分的本性。”“一切中包含着一切”，从事物内部结构说明宇宙万物统一性和多样性。
●①世间事物各有本原，这无限多的本原就是各种事物的最小微粒，他
称之为“同类的部分”，即“种子”。
●②种子的种类和数量无限多，体积无限小，性质永远不变如一。
●③不同类种子在性质上不同，有“不同的性状、颜色和气味”。
●④世间每物都含有其他一切事物的种子，只是某一类种子占优势。
●（2）心灵
●①万物是彼此包含和相互分有，使万物形成的是一种在宇宙之外、不
与所有事物相混杂的动力，“心灵”（nous，又译作“努斯”）。
●②心灵是独立的、自为的和能动的。它从外部推动宇宙，使种子从宇
宙最初的混沌状态中分离出并组成各种事物，但它本身却与宇宙分离。
是西哲史上第一次明确地把精神和物质区分开，能动性和独立性归到
精神，而物质则为被动。
●③心灵成为安排宇宙秩序的“第一推动力”。古希腊关于物质世界的朴
素“物活论”在阿那克萨戈拉这画上句号。把“心灵”视为万物的终极动
力的观点会导致目的论。
●3．留基波
曾在阿布德拉成为德谟克利特的老师，古文献把他们相提并论。原子论的思想据说是由留基波首先提出来的，德谟克利特发扬光大。原子论者把恩培多克勒和阿那克萨戈拉在自然结构的处理上“化一为多、寓一于多”的做法再
向前推进。
●4．德谟克利特
古希腊最博学的百科全书式人物，著有《宇宙大系统》。
●（1）原子与虚空
宇宙是由原子和虚空共同组成的。“原子”一词在希腊语中的原意是指“不可分割”的东西，德谟克利特把原子看作是构成一切事物的最后单位。
●①原子的特点
●a．内部充实、不可分和不可入的基本粒子，原子虽是构成一切具
体事物的最后单位，但是原子本身不可感知的
●b．数量无限，性质相同，相互之间只有形状、次序和位置方面的
差别，原子构成事物就如同字母构成单词
●c．在虚空中作直线运动，由于方向不同而相互碰撞，形成漩涡运
动并构成万物，受因果必然性决定
●d．不生不灭的本原，万物产生与毁灭是原子聚散。
●②评价
●a．德谟克利特的每个原子都有巴门尼德的“存在”的性质，但原子
与存在又有差异：数量从“一”成为了“多”；运动与静止。because
德谟克利特把虚空作为“非存在”也纳入存在范畴，他认为“存在”是
存在的，“非存在”也是存在的，“存在比非存在并不更多存在”。
●b．德谟克利特对虚空的承认使宇宙都松动，使得原子有运动余地。
自爱利亚派一直到恩培多克勒和阿那克萨戈拉，否认虚空而无法
解决的“运动如何可能”在他这OK
●（2）原子与运动
原子与四根或种子的另一个重要区别在于原子具有能动性。
●①否认原子受其他支配，而主张原子本就运动，把运动看作是原子的
固有属性。在根本取消用外在精神性解释物质运动的可能，从而在原
子与虚空的基础上确立了世界的物质统一性。由此被视为第一个严格
意义上的唯物主义者和无神论者。
●②把自然界一切作用归于必然性，“一切都由必然性而产生，旋涡运
动既然是一切事物形成的原因，这在他就被称为必然性”。强调一切
依必然性而运动，有助消除神学目的论，但导致严格的机械决定论。
●（3）影像说
●①在认识论上提出比“流射说”更近科学的“影像说”：物体都会发出与
自身形状相似的影像，通过空气作用在人眼压下印记，形成感觉思想。
这是唯物主义反映论首次明确表达。
●②外界事物的影像对感官的刺激是人们认识的根本原因。但他也在感
觉与思想、意见与真理之间做出区分，并表现出唯理主义的倾向。
●③感觉因人而异的，它受情感、意见等多种因素影响，关于事物性质，
如颜色、味道的感觉本来是约定俗成的。而对于不可感知的原子和虚
空，只有通过理性才能认识，构成真正的知识。
●④通过感觉获得的知识为“暗昧的认识”，通过理性获得的知识为“真
理性的认识”。二者有精确程度上的差异。
●⑤影像对感官刺激构成理性认识原子虚空的媒介，因此缺乏感觉的理
性是无源之水。
●（4）意义：
德谟克利特的原子论是希腊自然哲学发展高峰，在前人思想的基础上，
较为完满地解决了一与多、存在与非存在、本原与运动、理性与感觉等
理论问题，使古希腊的结构自然观达到完备形态。首次做到不用任何神
或精神的力量解释自然，只凭自然物质本身，对后世直到现代唯物主义
哲学和自然科学研究产生深远的影响。
●古典时期的希腊哲学
●一、概述
●1．古典时期
这是希腊城邦制从繁荣走向衰落时期，也是希腊哲学发展鼎盛时期。“古典
时期”是相对于公元前8世纪至公元前6世纪而言，指公元前5世纪到前4
世纪40年代马其顿统一希腊前的100多年。
●2．古典时期希腊哲学的特点
●（1）地域更广阔
古典时期的希腊哲学主要是雅典哲学。阿那克萨戈拉第一次把哲学引入
雅典，随后出现了苏格拉底、柏拉图等著名哲学家，同时，雅典自由宽
松的社会条件吸引了大批外邦哲人，一同将希腊哲学推向鼎盛。
●（2）内容更丰富
●①哲学研究的对象和范围从作为整体的宇宙万物扩展到人和社会。社
会公正、国家本质、人生意义等问题。
●②哲学研究的重心从“自然”意义上的phusis转向了“本性”意义上的
phusis。
●（3）方法更科学
以严密逻辑论证为主要手段，取代了早期自然哲学的直陈宣称的方法。
以修辞学和论辩术为基本工具，在逻辑思辨中澄清概念，讨论问题，建
立理论。
●二、智者的启蒙
●1.简述
●（1）智者
●①智者的含义
●a．“智者”原义：“有智慧的人”（sophist）。
●b．“智者”：专指以传授智慧为业、在公众事业中有所成就的人
（公元前5世纪后期）。
●②智者运动原因
●a．为适应人们对社会时尚的追求。
●b．为适应民主政治的需要。论辩和演说能力是政治竞争中成功的
条件。
●（2）怀疑主义&相对主义倾向
怀疑主义是诘难和批判的工具，相对主义是怀疑的依据和结论。一切都因时、因地、因人而异，没有不变真理，一切都可以怀疑，奉为规矩常理都能在论辩中推翻。智者生活在氏族社会转变为城邦的社会变革的时代，他们对传统的宗教信仰、风俗习惯和世袭观念提出挑战。
●（3）对智者的评价
●①积极方面：
智者对传统观念批判的范围和影响，比早期自然哲学家对神话世界观
的批判更广。把对神话世界观的批判引向社会政治领域，把哲学主题
由“自然”转向人事。智者的怀疑主义、相对主义具有批判传统的积极
意义。
●②消极方面：
对以往哲学成果有破坏作用，对哲学的生存和发展构成威胁。怀疑主
义和相对主义否认确定的惟一的真理。智者片面夸大感觉的相对性和
主观性，把知识归结为因人而异的感觉；或者以自然哲学各派学说的
分歧，否认理智的思辨可达到共同知识。在智者看来，无论感觉或理
智都不能告诉人们确定的真理。
●2．自然说和约定说之争
自然说和约定说虽彼此对立，但又都与传统氏族势力对立。自然说要摆脱的约定主要针对落后习俗，约定说要约束的本性主要指蒙昧本能。除此外，自然说和约定说并无特定的政治归属。
●（1）自然说
●①主要观点：
●坚持自然哲学中的本原观念，特指人类本性。人应按自己本性决
定命运，不应受外在法律和习俗约束。
●②代表人物
●a．斯拉西马库：法律是“弱者=大多数人”约定的，是多数弱者限
制少数强者本性的枷锁，禁止一个人通过强力得到比别人更多。
出自本性的真理：强者应有比弱者更多。是“强权就是公理”的最
早表达。
●b．希庇阿斯：人在本性上没有高低、贵贱、强弱之分。
●（2）约定说
●①主要观点：
●坚持非自然社会属性。强调人和动物、社会和自然物的区分。用
社会力量约束和改善人的本性。
●②代表人物
●a．普罗泰戈拉：著有《事物的本原》。用约定说观点解释国家起
源，代表民主派的政治观点。
柏拉图对他的观点理解：人为了生存而在共同认可的道德原则之
下组成国家，这些原则是人为的，需要通过人的共同努力，特别
是通过传授和学习的过程，才能得以维持和延续。
●b．克里底亚：著《西叙福斯》，解释社会约定的过程：最初人生
活在无序状态，为向恶人报复而制定法律，正义统治，暴力屈服。
但法律不阻止人私下作恶，故更聪明、有良好理智的人发明对神
崇拜，用恐惧和神圣原则阻止邪恶。表达对人为约定的蔑视。
●3．普罗泰戈拉
著有《论真理》《论神》《论相反论证》
●（1）人是万物的尺度
●①“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物
不存在的尺度。”——尺度、逻各斯只存在于人。人可以凭借自己的
逻各斯去描述和衡量万物的存在和非存在。事物无客观规定性，不存
在永恒不变的本原，一切均依个人立场转移。
●②这种相对主义是针对爱利亚学派的绝对存在。普罗泰戈拉看来，绝
对存在是无法证实的思想虚构物，人在自己变化不定的感觉中发现，
自己才是事物存在的惟一尺度。
●③“人是万物的尺度”是对希腊作为“一”和“尺度”的“逻各斯”的解构。
●a．普罗泰戈拉没抛弃逻各斯，把逻各斯“打碎”成人内心的主观原
则，使神圣“一”变成世俗的“多”。
●b．亚里士多德理解“人是万物的尺度”：“实际上是说正在认识或正
在感知的人，因为他们有各自的知识或感觉，所以说知识和感觉
是对象的尺度。”——比较全面。
●（2）一切理论有其对立说法
●①内容：
普罗泰戈拉第一个采用苏格拉底式讨论法，又称“反讥法”：既然人是
万物的尺度，事物就是人所感知的那样，那么每个人的意见都正确，
都可以提出与任何理论相对立的说法。
●②评述
这个方法论原则，是对芝诺揭露矛盾的技巧的进一步发展，对苏格拉
底辩证法的提出有直接的作用，对后来怀疑论的思维方式有影响。
●（3）社会生成论
●①内容
在社会产生问题上，普罗泰戈拉持约定论的态度。他认为一切生物是
神用土、水及两种元素的合成物在大地内部创造出。
●②评述
是后世社会契约论的先驱。他认为正义和其他德性是每个人具有的，
每人都有参与、发表政治意见的权利，为城邦民主制提供理论基础，
但受到苏格拉底批评。
●4．高尔吉亚
著《论非存在或论自然》
●（1）无物存在
●①设若该物非存在，是指它既存在又非存在，但同一物既存在又非存
在矛盾。
●②设若该物存在，那它或是永恒的或是生成的，或者既是永恒的又是
生成的。
●③既存在又非存在不成立。因为第一、二种可能情况皆不成立，那由
它们合成的第三种情况也不成立。这三个论证得出结论：无物存在。
●（2）即使有物存在，也不可认识
●①人们所思想的东西并不因此而存在。
●②若人们所想的东西是真实存在，那不存在的东西就不能思想。
●（3）即使能认识存在，也无法把它说出来。
认识存在要靠感觉，而告诉别人要靠语言，语言和存在是不同的。存在
不能变成语言，即使人们认识存在，也不能告诉别人。
●三、苏格拉底
古希腊最伟大的思想家之一，对西方文化影响最深远的道德圣贤。为与“智者”划清界限，他自称“爱智者”即“哲学家”，把追求智慧当人生目的。西方历史上为理想而殉道的典范。苏格拉底一生述而不作，后人关于他的思想言行，主要通过他的两个学生——克塞诺芬尼（勿与爱利亚学派的克塞诺芬尼相混淆）和柏拉图的记载知。一般认为，柏拉图早期对话作品，如《申辩篇》《克力同篇》《斐多篇》《普罗泰戈拉篇》等较真实地反映苏格拉底思想，而晚期的著作则是借苏格拉底之口来表述自己思想。
●1．认识你自己
意义：批判自然哲学家和智者的基础上，苏格拉底摒弃感觉，高扬理性，使哲学从求胜求智转向求真求善，以追求知识为人本性，开创理性主义先河，实现西哲发展中一次重大转折。
●（1）基本内涵：
●“认识你自己”是希腊德尔斐神庙门楣上的铭句。苏格拉底要求首先研
究人自身，通过审视人自身的心灵的途径研究自然。
●人的心灵内部已包含与世界本原相符的原则，先在心灵中寻找这些内
在原则，然后依原则规定外部世界。
●（2）背景：
●①早期自然哲学家
●a．批判早期自然哲学家：自然哲学家在哲学对象、目标、途径、
方法等问题上错误。自然哲学家们不关心人自身只关心自然，且
在对宇宙万物本原的探讨上以感官物为依据，以自然物作原因。
●b．苏格拉底的观点：自然万物真正主宰和原因不是物质性的本原，
而是它的内在目的，即“善”。认识自然本性，人们能力不及，因
而哲学的真正对象不是自然而是人自身，即认识人自身中的善。
●②智者
●a．批判智者：智者们虽注重社会和人生问题，扭转哲学研究方向，
但高扬个体，推崇感觉，导致对普遍、理性和确定性的贬低或否
定，走向诡辩论或怀疑主义。不能真正认识自己，违背哲学“爱智
慧求知识”的初衷。
●b．苏格拉底的观点：追求知识是人的本性和使命，是拯救雅典民
主制的方法。智者自称是有智慧的人，而苏格拉底以无知自居。
自知自己无知而热爱智慧，是真正聪明。
●2．德性即知识
●（1）内容：
●①德性：原指事物的特性、品格、特长、功能，使事物成为该物的本
性。德性是人的本性，但人不是生来就符合本性，只有在理性指导下
认识自己的德性，才能使之实现，成为真正的善。
●②知识即德性：
●未经理性审慎的生活没有价值，人只有真正认识自己，才能有德
性。行善还是作恶，关键在于他的知识，也就是知识即德性。
●（2）影响
苏格拉底把德性与知识等同的观点，奠定理性主义伦理学基础，但将德性与知识完全等同而忽略它们间的差别。知识不是德性的充分条件，有知识并不意味有德性。
●3．“是什么”的问题
●（1）内容
苏格拉底认为认识的目的在于认识事物的“是什么”，即事物的定义或概念。当他问事物“是什么”，实质是在问其类本质。
●（2）意义
●①从本体论上看，只有普遍性的东西永恒不变，它们构成事物本质，
并是事物存在的根据。
●②从认识论上看，对可变的感性事物，人只能形成意见而不形成知识，
只有认识事物“是什么”，即确定、普遍的本质，才能形成知识。
●③从方法论上看，提出的“是什么”的问题，为西方哲学认识论原则确
定基本形式。
●4．助产术
苏格拉底的这种方法直接为柏拉图继承发展，对哲学及西方教育思想和教育方法产生重要影响。
●（1）内容
又称“辩证法”。苏格拉底在施行助产术方式是问答法，通过发问与回答
的形式，运用比喻、启发等手段，使对方对所讨论问题的认识从具体到
抽象，从特殊到普遍，逐步深入，最后得出正确认识，犹如产妇经历痛
苦产下胎儿。
●（2）具体分析
●①“反讥”是助产术的第一步，通过反问揭露对方谈话中矛盾或漏洞。
以“自知我无知”心态能接受助产术。
●②“归纳”是引导方向。通过对答问者具体片面意见的否定，逐步将导
向普遍的、确定的、真实的知识。
●③“诱导”是助产术的实质。它通过启发、比喻等方式，使对方说出头
脑中的思想，进而考察真伪。这是助产术的精髓，不把观点强加于人，
而是让对方去领会。
●④“定义”是助产术所要达到的目的，通过对德性的共同性质做出说明，
获得确切概念性认识，并掌握。
●四、小苏格拉底学派
●1．麦加拉派：善即存在
创始人是欧克里德，重要代表人物是欧布里德。
●（1）善即存在。
●欧克里德认为善即是存在，是道德实在。善是不动的一，只有思想能
认识，感觉不起作用。
●（2）著名辩题
●欧布里德为说明感觉事物的虚假性，提出了“说谎者”说、“隐藏者”说、
“谷堆”说和“秃头”说。
●2．昔兰尼派：善即快乐
●（1）快乐原则
●①善就是快乐，寻求快乐是人的本性。即使从不好的行为中产生的快
乐也是善的。
●②“目的”和“幸福”不同，目的是特殊快乐，幸福是一切特殊快乐的总
和。
●③肉体快乐高于灵魂快乐，一旦快乐来临，就应尽情享受。
●（2）实用倾向
昔兰尼派厌恶抽象思辨，注重实用。
●3．犬儒派：善即节欲
学派创始人安提斯塞尼，代表人物是第欧根尼。“犬儒”标志着他们生活方式的特点。犬儒派的主张反映部分民众对社会的不满和厌倦，以极端的消极手段来表示抗议。其禁欲主义原则被晚期希腊的斯多亚学派继承。
●（1）安提斯塞尼思想
●①善是节欲，节制和禁欲。德性是可传授的，只有德性才高贵。
●②德性是行为的事，不需要太多的学习。
●③有智慧者是自我充足的，一切善都属于他。智慧最可靠。
●（2）第欧根尼的思想
●①人应选择与自然本性相符的生活。实践能克服一切困难。
●②声称自己爱自由胜于一切，并认为一切事物都是有智慧者的财产。
●③主张抛弃音乐、几何学、天文学等的研究，把它们看做是无用的。
●五、柏拉图
著有《申辩》《普罗泰戈拉》《会饮》《国家》《斐德罗》、《泰阿泰德》《巴门尼德》《智者》《政治家》《蒂迈欧》《法律》（未完成）等。
●1．柏拉图和苏格拉底
●（1）对苏格拉底思想的继承：
柏拉图思想是对以前的希腊哲学，包括早期自然哲学、智者的思想和方
法以及苏格拉底的原则方法，所做的创造性综合。从苏格拉底那里：1.
研究心灵来认识外部世界的原则2.反对智者相对主义和怀疑主义诡辩的
立场 3.以普遍定义为认识目标的对话方法。
●（2）对苏格拉底思想的发展：
苏格拉底提出在心灵中寻找规定外部世界的内在原则，但没有明确地规
定心灵所能认识的原则、定义和真理是什么。柏拉图从世界观证苏格拉
底的伦理原则，为他的方法论提供认识论的基础。他的理念确定心灵的
内在原则、定义和真理是什么，而且解释为什么。
●（3）柏拉图基本观点：
●理念型相是独立于可感事物的存在，否则就不会有确定的知识
●灵魂属于永恒的理念序列，否则它就不可能预先具有潜在的、有待揭
示的知识。在个别的、可感的事物之外设定了一个普遍的、可知的理
念领域。
●理念型相与个体相分离，出于发展苏格拉底的伦理思想。理念论综合
本原论和认识论、灵魂观和伦理观以及社会政治学说，是希腊哲学第
一个完整的、成熟的理论体系。
西方哲学史 绪论 早期古希腊哲学 （1）古希腊哲学的起源 西方文明的来源可概括为“两希”，即古希腊文化和希伯莱文化，可见古希腊哲学影响之大。 在《荷马史诗》所描绘的克里特-迈锡尼文化（前三千年）因异族入侵被摧毁之后，古希腊文明在荒野上拔地而起，建立起了当时独特的“城邦政治”。见第25页，伯利克里的演讲。 哲学产生的条件：闲暇（闲人）；思想的自由（政治环境）；独特的地理环境（对自然力和必然性的深切感受）。 （2）古希腊哲学的特性 由于，第一，公民的自由；第二，人人平等；第三，公开论辩。 所以，说理是最重要的本领，使理性精神（非宗教精神，积极的悲剧精神，解释命运、必然性或规律）成为古希腊哲学的基本特征。这也造就了西方文化特立于世的传统。 与其后的西方哲学不同，古希腊哲学的特点是，第一，朴素直观性；第二，“拯救现象”的经验主义；第三，以宇宙论（自然哲学）为主要研究对象。 A 米利都派 泰勒斯（前570） 水是万物的本原（“大地浮在水上”）；万物都充满着神灵（“宇宙充满了灵魂”）。 米利都学派认为万物产生于一个本原，或者说万物可用一个原因来说明，而且都承认万物的运动变化。 B 赫拉克利特（前504-501） 他的哲学观点要比米利都派更丰富，尤其是在关于运动和变化的问题上。 火本原说：火是万物的本原，万物是火转化而成；万物与火一样，有着同样永恒不变的原则。 逻各斯学说：世界的本性可“说”（逻各斯）；逻各斯在“火”中是直接表现的，但在其他万物中则是内在的，要理性（说）才能发现它。 生成辩证法：对立面转化的关系；对立和谐的关系。 米利都学派和爱菲斯城的赫拉克利特学派统称为“伊奥尼亚学派”。 C 毕达哥拉斯（前532/531）学派 什么最智慧——数目； 什么最美好——和谐。 毕达哥拉斯学派企图用数来解释一切，不仅认为万物都包含数，而且认定都是数，事物之间的关系是数的关系。他们以发现勾股定理(西方叫做毕达哥拉斯定理)闻名于世，又由此导致不可通约数的发现。 毕达哥拉斯的思想难得显赫，却从未消失，总是作为其他哲学家思想的一部分，但也只是一部分，虽然有时是最重要的部分。 D 爱利亚学派 巴门尼德（前500） 其思想的思辨性和论辩性具有早期自然哲学的最高水平，对后来哲学发展具有深远影响。 主要哲学观点： “是者”（存在）是世界的本原。“所是者不能不是”，“不是者必定不是”（存在者存在，
西方哲学史知识点整理 西方哲学史知识点整理 一、希腊哲学的起源 1、前苏格拉底哲学：主要关注自然学和宇宙论，如泰勒斯、阿那克西曼德、赫拉克利特、阿那克萨哥拉等。 2、苏格拉底哲学：关注伦理学和人类学，以对话和质问的方式探究真理和美德。 3、柏拉图哲学：创立了理念论和灵魂三重结构，影响了后来的新柏拉图主义和基督教哲学。 4、亚里士多德哲学：建立了逻辑学和形而上学，关注实体、真理和逻辑原理。 二、中世纪哲学 1、教父哲学：主要关注基督教信仰和神学，如奥古斯丁、拉克坦提乌斯等。 2、经院哲学：在基督教神学的基础上，发展了逻辑学和形而上学，如安瑟尔姆、阿奎那等。 三、现代哲学
1、文艺复兴哲学：关注人文主义和人类自由，如伊拉斯谟、弗朗西斯·培根等。 2、经验主义哲学：关注经验和实践，强调观察和实验，如霍布斯、洛克、贝克莱等。 3、理性主义哲学：关注理性和演绎法，如笛卡尔、斯宾诺莎等。 4、德国古典哲学：以康德、费希特、黑格尔等为代表的哲学流派，关注先验论和绝对精神。 四、20世纪哲学 1、分析哲学：关注语言和逻辑分析，如弗雷格、罗素、维特根斯坦等。 2、现象学：关注经验和意识，探究人类的本质和意义，如胡塞尔、海德格尔等。 3、存在主义哲学：关注个体的自由和存在意义，探究人类的自由和责任，如萨特、加缪等。 4、后现代主义哲学：关注多元性和相对性，批判现代性和宏大叙事，如福柯、德里达等。 五、其他重要哲学家和思想家
1、卢梭：提出了社会契约论和人类不平等的起源，对现代政治哲学产生了深远影响。 2、尼采：批判了基督教道德和现代性，提出了超人概念和永恒轮回学说，对存在主义和后现代主义哲学产生了重要影响。 3、马克思：提出了历史唯物主义和阶级斗争理论，对社会主义和共产主义思想产生了深远影响。 4、弗洛伊德：创立了精神分析学说，对心理学和哲学产生了重要影响。 5、爱因斯坦：相对论的创立者，对现代物理学和哲学产生了深刻影响。 西方哲学史复习资料 西方哲学史复习资料 一、导言 西方哲学史是一门探讨人类思想发展历程的学科，通过对各个时期的哲学思想、观点、方法和流派的了解，我们可以更好地理解西方文化的底蕴和精神。本复习资料将简要概述西方哲学史的发展历程，帮助读者更好地备考。
第一编：古希腊哲学 （一）自然哲学时期 泰勒斯： 水是万物的本原。"水生万物，万物复归于水"，万物都以湿的东西为滋养料，万物种子本性潮湿，希腊神话海神创世说。（用物质来说明世界的统一性。恩格斯：原始的、自发的唯物主义“在自己的萌芽时期就十分自然的把自然现象的无限多样性的统一看作不言而喻的，并且在具有某种固定形式的东西中，在某种特殊的东西中去寻找这个统一，比如泰勒斯在水里去寻找。”） 万物充满着神灵。泰勒斯还有一个很重要的观点就是"万物有灵。"根据这一学说，连石头也是有灵魂的生物。泰勒斯向他哲学上的对立面毕达哥拉斯反复强调说:整个宇宙都是有生命的，而又正是灵魂才使一切生机盎然。神灵——非精神实体。能动的东西都是有灵魂的东西，原始“物活论”。 阿那克斯曼德 本原是没有固定形态或固定性质的原始物——无限者。有限者不能成为本原，因为有生有灭。世界从它产生，又复归于它。 宇宙起源说：本原永恒运动，分立出对立物，冷热湿干形成漩涡运动，火水云雾，日月星辰。生物起源说：生物从湿元素中产生，人从水里的动物变化出来。 阿那克西美尼： 气是万物的始基。万物由气的稀薄或凝聚所致。气体是万物之源，不同形式的物质是通过气体聚和散的过程产生的。 三者评价：恩格斯：“关于所有这些人，亚里士多德说得很正确：他们没有说明运动的起源。” 赫拉克利特： 万物的始基是火。火的创造就是它的毁灭，而它的毁灭就是它的创造的表现。这个有秩序的宇宙对万物都是相同的，它既不是神也不是人所创造的，它过去、现在和将来永远是一团永恒的活火，按一定尺度燃烧，一定尺度熄灭。 逻各斯：认为万物是永远变动的，而这种变动是按照一定的尺度和规律进行的。这就是“逻各斯”。赫拉克利特进一步将对立面统一与和谐的规律归结为逻各斯，逻各斯不仅是世界万物运动变化的原理原则，也是人摒弃感觉印象，通过语言和理性思维所把握的世界规律。一切皆流：人不能两次走进同一条河流，运动绝对，但不否认相对稳定。一切都存在，同时又不存在，因为一切都在流动，都在不断地变化，不断地产生和消失。"赫拉克利特还认为，事物都是相互转化的。冷变热，热变冷，湿变干，干变湿。他还明确断言:"我们走下而又没有走下同一条河流。我们存在而又不存在。"赫拉克利特的核心思想是"变"，"变"却是永恒不变的 对立统一：自然界从对立的东西中产生和谐，由联合对立物造成和谐，而不是从相同的东西
西方哲学史复习知识点总结笔记 古希腊罗马哲学 ●早期希腊自然哲学 早期希腊哲学主要是指爱奥尼亚Ionia地区的米利都学派和爱非斯学派Ephesus，南意大利地区的毕达哥拉斯学派和爱利亚学派的哲学思想。是希腊哲学的最初形态，第一次摆脱了希腊神话的传统思维模式，以哲学的方式提出了关于万物的“本原”的问题。 ●一、希腊哲学 ●1．希腊哲学概述： 在西哲史，古代哲学也称为“古希腊哲学”或“希腊哲学”。从古代希腊发源， 诞生于公元前6世纪，经历了希腊古典时期、希腊化时期、罗马共和国时期 和罗马帝国时期，因而有时亦被称为“希腊罗马哲学”。“罗马哲学”是希腊哲 学的延续，实际上相当于希腊哲学的后期阶段，一般称之为“希腊哲学” ●2．希腊哲学产生的背景： ●（1）希腊哲学产生的条件 ●①“惊异”和“闲暇”是两个必要条件。 ●②希腊民族是一个具有思辨禀性的民族。 ●（2）希腊民族具有思辨禀性的原因 ●①政治层面的原因：希腊城邦社会建立在商品经济的基础上，以个人 私有财产不可侵犯为基本原则而形成，这种适应商品生产和公平交换 所建立的城邦奴隶制国家，其政治形式必然会日益走向工商业奴隶主 民主制。 ●②思维方式的原因：城邦生活中将普遍性的法律确立为不可动摇的圭 臬的做法，使希腊人养成把抽象原则看得比感性生活更加具有本质性 的思维习惯。黑格尔认为，希腊的精神就是“尺度”和“限制”，将规定 性给予那些不可度量的东西。 ●（3）哲学含义：哲学=爱智慧 ●①广义上，一切与知识有关的内容都可纳入哲学的范围，即一般意义 上的知识探索，是世界各个古老文化共同具有的。 ●②狭义上，只有探寻事物一般原理、追问自然万物本原根据的知识， 才能是“智慧”，亚里士多德：“智慧就是有关某些原理与原因的知 识。”对这种“智慧”的热爱与追求（即亚里士多德的“第一哲学”或形而 上学），才是真正意义上的哲学。希腊民族首创的一门独立学术。 ●注：亚里士多德对自己哲学的划分为： ●①“第一哲学”是指关于“存在本身”or“作为存在的存在”的学问，即 实体哲学or形而上学；
西方哲学史知识点总结 西方哲学史是一个神秘而又神奇的领域，它是历史上文明进步的重要组成部分，它在影响人们思想上也是非常深远的。西方哲学史具体包括哪些内容呢？下面我将给大家介绍一下西方哲学史的知识点，供大家参考。 第一，西方哲学史的知识点主要可以分为`古希腊时期`、`罗马时期`、`中世纪时期`、`文艺复兴时期`、`十六世纪到十八世纪的英国和美国`、`十九世纪及以后的20世纪`六个时期。 古希腊时期是西方哲学史的起源时期，主要有亚里士多德、柏拉图、尤金和西方百科全书等哲学思想家。古希腊哲学以理性主义为特点，提出了“抽象概念”和“逻辑证明”等理论，对古罗马哲学史和中世纪哲学史都产生了重要影响。 罗马时期的哲学思想大多由古希腊哲学发展而来，特点是以罗马法律体系为基础，坚持实证主义的观点，认为一切的认识的真理都要以实地考察结果为根据。罗马时期的代表性人物是尼古拉斯柯林斯。 中世纪时期的哲学发展，传统上又被称为“中世纪神学”。它是由古希腊和罗马哲学家们发展而来，是基督教影响下的哲学思想，主要由两派哲学家组成：安提阿派和阿米尼斯派。它的主要特点是认为宇宙的终极根据在于上帝，并且提出宇宙和上帝之间的关系是类似于“家庭关系”，即上帝是宇宙的支配者，宇宙是上帝的儿子和下属。其代表人物有奥古斯丁、费尔南多、阿米尼斯等。 文艺复兴时期的哲学思想，其代表性人物是拉皮杰佛洛依德，他
主张以宇宙世界为中心，重视对实际事物的直接认识，从而开辟了近代哲学的先河。另外，文艺复兴时期还随着基督教教义的变化，出现了像安东尼科普里斯坦、托马斯阿奎那等哲学思想家。 十六世纪到十八世纪的英国和美国，主要哲学代表人物有约翰史密斯、伊恩古德、伊恩斯托克斯等。他们主张唯物主义、机械论和演化论，对科学思想发展有很大的贡献。 十九世纪及以后的20世纪，代表性人物有卡尔马克思、尼采、海德格尔等。他们把哲学思想引入社会论，提出“马克思主义”的思想，从而深刻影响了社会的发展。20世纪以后，许多哲学家重新审视和发展了以往的哲学思想，如威廉詹姆士、欧文、福柯等，为现代哲学思想发展作出了重要贡献。 总而言之，西方哲学史的知识点主要可以分为古希腊时期、罗马时期、中世纪时期、文艺复兴时期、十六世纪到十八世纪的英国和美国、十九世纪及以后的20世纪六个时期，各有不同的哲学家和思想派别，历经时间的洗礼，它们对当代哲学发展也起到了重要作用。
米利都泰勒斯：水本原 伊奥尼亚学派学派阿曼克西曼德：无定 （本原问题）阿纳克西美尼：气本原 赫拉克利特：火本原，流变说，逻各斯，辩证法（一切皆流无物常驻） 早期毕达哥拉斯：数本原、美德在于和谐、灵魂轮回说 古希腊大利哲学 自然哲（先驱：克赛诺芬尼（对神、万物、真理的认识）并首次使用逻辑论证）爱利亚学派创立者、主要代表：巴门尼德（真理之路意见之路） 辩护者：芝诺（二分法、阿基里追龟、飞矢不动、运动场） 论证者：麦里梭（正面论证“存在”性质、修改巴门尼德） 元论哲学恩培多克勒：四根、爱恨、同类相知、流射（①深入事物内部结构，用结合与分离来说明事物生灭变化阿克萨格拉：种子、努斯、异类相知 留基波：德谟克利特老师，来自米利都 受巴门尼德与芝诺影响 德谟克利特：原子论、影象论、灵魂思想 普罗泰戈拉：人是万物的尺度、一切理论都有对立的说法、社会生成论 智者派高尔吉亚：三个命题（无物存在、有物也不能认识、认识也说不出来） （恩培多克勒学生） 古 希苏格拉底：认识你自己、德性即知识、“是什么”问题、助产术 腊（师从按阿克萨格拉学生 罗阿尔克劳） 哲 学古麦加拉派：欧克里德与欧布里德——善即存在 （阐述苏格拉底时，深受爱利亚学派影响 典并且对晚期希腊怀疑主义影响甚大） 小苏格拉底学派昔兰尼派：阿里斯底波——善即快乐 时（被晚期希腊伊壁鸠鲁幸福主义所继承） 犬儒派：安提塞斯尼与第欧根尼——善即节欲期（受希腊晚期斯多亚学派的发挥） 柏拉图：前期理念论、分有说和摹仿说、可知世界和可感世界（床喻、日喻和洞喻）、知识论、回 忆说、知识等级说（四线段说） 亚里士多德：知识的区分、《范畴篇》个别事物实体论、《形而上学》中实体学说和四因说、灵魂 说 伊壁鸠鲁：准则学和物理学是手段，伦理学是目的（原子论、快乐主义伦理学）伊壁鸠鲁主义卢克莱修：丰富伊壁鸠鲁学派物理学、以原子论为基础批判宗教迷信、生物进化和文明起源 早期创始人芝诺：逻辑学、物理学、伦理学 + 巴内休斯：折中斯多亚学派与苏格拉底、柏拉图和亚里士多德学说；伦理学方 面否认哲人之德提倡中庸之道 晚期希腊斯多葛主义中期波赛多纽：天上世界和地上世界 西塞罗：反对伊壁鸠鲁主义的原子唯物论、灵魂不死 塞涅卡：德性即尊重自然顺从神意、摒弃物欲抑制激情 晚期爱比克泰德：服从神意、忍受命运、克制欲望 马可·奥勒留：宇宙由神决定其内在次序 怀疑主义：皮浪主义、中止判断是最高的善、不动心
西方哲学史知识点总结 西方哲学史，作为人类文明发展的重要组成部分，有着深远的影响，对促进人类实现理想、发掘真理、促进科学发展具有重要作用。研究西方哲学史不仅有助于深入认识西方文明，而且可以帮助人们更好地了解不同的思维模式和文化，有助于提高个人的文化素养。本文从古典哲学、中世纪哲学、新哲学和现代哲学四方面，对西方哲学史的知识点作一简要总结，供广大读者参考。 一、古典哲学 古典哲学指的是公元前六世纪到公元五世纪前后的古希腊及其 后罗马时期的哲学思想，包括了古希腊诸子百家和古罗马哲学家所流传下来的思想。其中，古希腊最伟大的思想家及其代表作有：亚里士多德的《自然学》、《尼克泰洛斯》、《礼记的形而上学》；柏拉图的《理想国》、《共治知识》、《君子论》；亚里斯多德、柏拉图和苏格拉底三大名家构成了古希腊哲学三权分立。古罗马哲学家从柏拉图及其后学派受其影响，发展出以维吉尼乌斯为首的“新柏拉图主义”思想，影响深远。 二、中世纪哲学 中世纪哲学是指罗马教会的哲学思想，是在古希腊及其后罗马时期哲学思想的基础上，在基督教的思想影响下，以阿瑟尔、阿尔贝托、彼得拉多等哲学家的系统性思想体系为标志的哲学流派，主要体现在注重概念分析，倡导逻辑表达、精细化论述，把物理完美性扩展到精神上；强调理性统一，批判和反思传统哲学系统；否定简单的可感知
的论证，以教会的传统和圣经为准则。 三、新哲学 新哲学是指14世纪以后的哲学思想，是在中世纪的基础上，结合尼采、福柯、杜威、梭罗等哲学家的思想，发展形成的哲学思潮，其主要特征表现在：注重实践，追求真理和合乎逻辑；强调全面科学思维，综合各学科，实现科学统一；反思传统哲学，摆脱其束缚，向现代科学方向发展，构建新的哲学体系。 四、现代哲学 现代哲学是指十八世纪以后的哲学思想，是在新哲学的基础上，结合海德格尔、康德、休谟、黑格尔、维特根斯坦等伟大哲学家的理论，充实发展到今天的哲学思潮，其主要特征表现在：注重合乎逻辑的科学思维，努力构建一致的思想体系；重视实践，客观描述客观事物；摒弃形而上学，真实反映客观现实，探索客观真理；注重对人类存在本质进行研究，探索人类自身的价值。 以上就是西方哲学史知识点的简要总结，希望能够为广大读者带来帮助。西方哲学史在人类文明发展中具有深远的影响力，也是必须重视的一门学科。
西方哲学史知识点总结 哲学作为一门学科，是人类思考和探究生命、宇宙、真理等问题的学问。西方哲学作为世界哲学的重要部分，在历史上经历了漫长而丰富的发展。以下是西方哲学史的几个重要阶段及其主要代表人物与思想。 一、古希腊哲学时期 古希腊哲学时期从公元前6世纪开始，历时约10世纪。其代表人物有泰勒斯、赫拉克利特、柏拉图、亚里士多德等，主要思想涵盖自然哲学、形而上学、道德哲学以及逻辑学等。 1. 泰勒斯（公元前624-560年） 泰勒斯是古希腊第一位哲学家，也是自然哲学的代表人物。他认为水是构成宇宙的基本物质，宇宙万物都由水变化而来。 2. 赫拉克利特（公元前535-475年）
赫拉克利特是古希腊著名的自然哲学家，被誉为“黑暗哲学家”。他的代表作《论自然万物的变化》主要讲述了万物皆为流动变化 的思想。 3. 柏拉图（公元前427-347年） 柏拉图是古希腊最伟大的哲学家之一，被称为“哲学之父”。他 的重要著作《理想国》和《斐多篇》主要阐述了他的思想体系“理 念论”。 4. 亚里士多德（公元前384-322年） 亚里士多德是古希腊著名的哲学家和科学家，是柏拉图学派的 弟子。他的思想涉及形而上学、逻辑学、伦理学等方面。 二、中世纪哲学时期 西方中世纪哲学时期从公元5世纪到15世纪，主要受到基督 教神学的影响。其代表人物有奥古斯丁、阿克奎那、威廉·奥卡姆等，主要思想涉及神学、形而上学、伦理学等。
1. 奥古斯丁（公元354-430年） 奥古斯丁是基督教哲学的代表人物，他的重要著作《上帝之城》阐述了关于上帝、信仰和自由意志等伦理学问题。 2. 阿克奎那（1225-1274年） 阿克奎那是中世纪著名的神学家和哲学家，他的重要著作《神 学大全》阐述了神学与哲学的关系，形而上学、伦理学等问题。 3. 威廉·奥卡姆（1285-1347年） 威廉·奥卡姆是中世纪哲学家和神学家，主张“奥卡姆剃刀原理”，即在有多种解释时，应当选择最简单的那个解释。 三、文艺复兴哲学时期
1、古希腊哲学形成于公元前6世纪，结束于公元6世纪，大致可分为三个时期：早期希腊自然哲学、古典时期的希腊哲学、晚期希腊哲学。 2、古希腊哲学的基本特征 ①爱智慧、尚思辨、重探索是希腊哲学的基本精神； ②探讨phusis(自然、本性）是希腊哲学的基本内容； ③朴素直观的辩证性是希腊哲学自然观的基本性质； ④论断上的绝对主义是希腊哲学的基本形态； ⑤哲学与自然科学、哲学与“神学”不分亦是希腊哲学的独特表现。 3、早期希腊哲学的特点 ①早期希腊哲学在性质上是自然哲学。研究对象是作为整体的宇宙万物，人只是自然的一部分。 ②早期希腊哲学研究的中心是“本原”问题。本原（亚里士多德）：“一切存在着的东西由它而存在，最初由它生成，毁灭后又复归于它，万物虽然性质多变，但实体却始终如一。”这种不变的东西就是本原。 ③早期希腊哲学的方法主要是观察与想象基础之上的类比与宣称。 ④早期希腊哲学产生于本土以外的殖民地，其思想往往带有地域的特色，并且以此为据，区分出不同的学派。 4、东部的伊奥尼亚地区产生了希腊哲学的第一个学派──米利都学派，其创始人是泰勒斯，他认为水是万物的本原。“本原”是宇宙论的核心概念，也是西方哲学第一个哲学概念。阿那克西曼德是第一位使用“本原”概念的哲学家，他认为万物的本源是无定的本性或自然。阿那克西美尼认为这个无定的本原是气。赫拉克利特认为“世界是一团永恒的火”，他第一次把逻各斯作为重要概念引入哲学。逻各斯：指万物必须依据和遵守的尺度或比例、普遍原则或必然性，是规范万物运动变化的尺度，万物根据它而生成。他在西方哲学史上第一次涉及了认识论的问题，认为“自然惯于掩盖自己”。 5、毕达哥拉斯学派：是一个以毕达哥拉斯为创始人，集政治活动、宗教信仰和学术研究为一体的团体。该学派认为“数是万物的本原”，“宇宙是天体的和谐”。和谐：最初的意思是将不同的事物连接或调和在一起，毕达哥拉斯学派主要指一定数的比率关系。认为一切美好的东西都是和谐，或产生与和谐。 6、爱利亚学派的重要性表现在： ①爱利亚学派开始转变哲学研究的中心，变本源的追溯为存在的探讨，从而为本体论的产生和发展奠定了坚实的基础。②他们首次使用了逻辑论证方法，为哲学思想的表述确定了基本的话语方式，最终演变为整个西方哲学主要的表达方式。 7、巴门尼德存在的概念和特征 存在是唯一的、永恒的、不动的、完满的、作为思想对象的，是对事物最普遍的属性的概括和抽象。具有以下特性：①存在是唯一的、连续的和不可分的；②存在是永恒的，不生也不灭的；③存在是不动的；④存在是完满的；⑤存在是思想的对象。 8、爱利亚学派之后，本原的概念在开端与主宰等含义之外，亦具有了“元素”的含义。恩培多克勒是第一位典型的多元论者，也是第一位外因论者。他的提出“四根说”。“四根”（火、土、气、水），与“友爱”、“争吵”两种力量，一共六个本原。 9、阿那克萨戈拉的“种子”论，他的主要贡献 ①他第一次把哲学从外邦带到希腊本土；②他第一次明确而公开的地把精神性的东西─“努斯”或“理智”作为本原，从而为后来的哲学革命奠定了基础；③他第一次把看不见的物质元素“种子”作为本原，使自然哲学对事物内部结构的探讨更加深入。理智：是阿那克萨戈拉哲学的重要概念，它是永恒的、无限的、无形的、独立自为的、知晓一切并支配一切的。 10、德谟克利特在本原问题上形成了自己的原子─虚空论，他认为万物的本原是原子和虚空。原子：希腊语中直接含义是“不可分割的东西”，作为本原的原子除了不可分割外，还具有以下基本性质：内部充实坚固，没有虚空；数量无限；不能为感官所感知；因为形状、次序和位置上的不同而相互区别。他在认识论上，提出了“影像”说，用影像来解释感觉的产生。他认为，当影像从外面进入时，感觉和思维就产生，相反，若无影像对感官的撞击，就没有什么能够产生。
马工程西方哲学史笔记 马克思主义是一种重要的西方哲学思潮，对西方哲学史产生了深远的影响。马克思主义的创立者卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯对西方哲学史进行了批判性的分析和重构，创造了马克思主义哲学体系。 马克思主义对西方哲学史的批判主要集中在资本主义社会的分析上。马克思主义认为，西方哲学史的发展是与社会经济形态的变迁和阶级斗争密切相关的。资本主义社会的兴起和发展，引发了无产阶级与资产阶级的冲突，这使得资本主义社会变得不稳定和不可持续。马克思主义对资本主义社会进行了深入的剖析，揭示了资本主义的内在矛盾和危机，预言了无产阶级革命的必然性。 马克思主义的西方哲学史笔记对西方哲学思想的发展和演变进行了 重要的总结和归纳。马克思主义哲学体系以辩证唯物主义和历史唯物主义为基础，对西方哲学史进行了全面的批判和评价。马克思主义认为，西方哲学史的发展是阶级斗争和社会经济形态变迁的产物，是思想与社会实践的相互作用的结果。 马克思主义西方哲学史笔记的内容涉及了古希腊哲学、启蒙思想、德国古典哲学等各个时期和流派的思想。马克思主义对这些思想进行了批判性的分析和评价，揭示了其内在的局限性和资产阶级思想的痕迹。
例如，马克思主义认为，古希腊哲学虽然对思维和理性的发展做出了重要贡献，但其思想仍然受到奴隶制度和奴隶主阶级的影响，缺乏对阶级斗争和社会变革的深入思考。 马克思主义西方哲学史笔记的拓展还包括对马克思主义哲学体系本身的批判和反思。马克思主义的发展也面临了各种问题和挑战，如实践和理论的关系、社会主义建设的道路选择等。对于这些问题的思考和总结，可以为马克思主义的发展提供重要的借鉴和启示。 总之，马克思主义西方哲学史笔记是对西方哲学史的批判性总结和评价，对于理解和把握西方哲学思想的发展脉络具有重要意义。它为马克思主义哲学体系的形成和发展提供了坚实的理论基础，同时也为我们深入思考现代社会问题和社会变革的路径提供了重要的参考。
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希腊哲学一，发展脉络 自然哲学形而上学和伦理学早期希腊哲学鼎盛时期希腊哲学 人生哲学希腊化时期哲学 希腊哲学发展脉络 二，早期自然哲学 主要研究问题：世界本原是什么？ 米利都学派 无定形之实物毕达哥拉斯学派定形抽象“数”泰勒斯阿那克西曼德阿那克西美尼水无定形之物气 赫拉克利特 定形和不定形统一 之火 爱利亚学派 不定形之抽象的“一”和“存在” 克赛诺芬尼阿那克西曼德阿那克西美尼抽象“一”，即神抽象定形之存在无定形之存在另提出： 一，逻各斯。万物变化法则； 二，辩证法。 芝诺 早期希腊哲学 三，鼎盛时期形而上学和伦理学 一，智者学派 发挥逻各斯理论探讨威力，为哲学的发展提供强力工具。
普罗泰戈拉 著名观点：人是万物的尺度；相对主义：一切因人而异 高尔吉亚 无物存在； 形式论证上的怀疑主义 智者学派代表 二，原子论 存在从数量上变为多，性质上变为一。 希腊自然哲学发展之高峰。 恩培多克勒 阿那克萨戈拉 一，基本四元素说； 二，动力本原为爱与恨； 三，认识论之“同类相知说”（流射说） 留基波和德谟克利特 原子论之发展 一，种子说； 二，独立动力之心灵（心物分离） 一，原子说（一变多）；二，运动为原子固有属性；三，认识论之影像说 三，苏格拉底 1，认识你自己。哲学从对自然的关注转向对人本身的关注。 2，神学目的论。 3，真善统一。“知识即美德，无知即罪恶”，知识论与道德论至统一。 4，方法论。归纳推理和普遍定义，通过在具体实例中揭示矛盾，解决矛盾而上升到事物的本质定义的做法。 苏格拉底派的分流 1，麦加拉派：普遍东西存在，个别事物非存在。 2，昔尼克派（犬儒学派）：生活简单粗陋、随心所欲，鄙视道德规范。 3，昔勒尼派：美德是促进快乐的手段，快乐时生活的目的。 四，柏拉图 1，本体论的理念论 理念是普遍本质或共相，具有“一”的统一性和“存在”的实在性。 可感事物 具体理念“善”的理念 柏拉图的理念论 追求目标 提供原型 追求方向 2，认识论的回忆说 “绝对本质”知识受肉体遮蔽，经感觉经验的刺激，而被回忆；学习即回忆。
西方哲学史期末复习知识点归纳总结(马 工程版) 西方哲学史 西方哲学史知识点归纳总结姓名：xx 学号：xxxxxx 第一编古代哲学第一章：早期希腊自然哲学 第二章：古典时期希腊哲学 第三章：晚期希腊哲学 第一章：古希腊早期哲学 题目：古希腊早期哲学 时间：2019、09、12 地点： 授课：
内容：一、自然哲学的划分 从学派上划分:毕达哥斯拉学派米利都学派 爱菲斯学派爱利亚学派 原子论 从地域上分伊奥尼亚地区各派哲学 南意大利地区的哲学 XXX地区的原子论哲学 哲学思想性质上分{朴素唯物主义哲学 {唯心主义倾向哲学 （一）XXX 论断：水是世界的本原 主要哲学思想: 1、关于世界的产生 2、关于宇宙的形成与结构形成：汪洋——陆地——世界万物 结构：大地浮于水上 3、关于灵魂的思想：物活论 思想简评：·“水是世界的本原”，是西方哲学史上的第一个哲学命题，标记着古希腊哲学的正式诞
生 古希腊人开始用自然本身去说明万物的存在，是西方哲学史上第一个哲学命题 古希腊人力图在感性观察基础上，以理性思惟去对自然的起源和同一做出理论上的抽象 概括，宣告了人类理性的胜利 理论局限：1、把世界的本原归结为水这种特殊的，感性的事务，只能勉强说明世界的起源和构成， 表现了哲学思考的朴素性 2、展现了对思维和存在的关系的这一哲学基本问题不自觉的理解（二）XXX 主要哲学思想：世界的本原是“无定” 思想简评：“无定”比XXX的“水”更有高度，具有唯物主义倾向 无定可分离的思想包含着辩证法的幼芽 （三）阿那克西米尼 主要哲学思想：气是万物的本原 万物的生长过程
关于灵魂的思想 思想简评：稀薄和浓聚两种运动更能说明世界的生成，开辟了用量的不同来解释事务性质差异的 新途径 关于灵魂的观点表现出用感性物资形态来说明一切的唯物主义思想倾向（四）XXX整体特性：流变 主要哲学思想:1、万物变的本体和根基是火（火是万物的始基，一切生于火，一切又都归于火） 2、万物变的普遍性 3、变的原则和规律（火按一定分寸燃烧，按一定分寸熄灭） 4、变的源泉或原因（对立面之间的对立与统一） 5、变的整体特性（循环和平衡） 思想简评：西方哲学史上第一位在朴素唯物主义基础上系统阐述自发辩证思想的哲学家 其辩证法以感性直观为基础，具有朴生性，自觉性，奥秘性，关于世界的循环流变观也 是荒谬的 名言搜集：一切皆流，无物常往，我们踏进有踏不进同一条河，我们存在又不存在。题目：古希腊早期哲学
《西方哲学简史》读书笔记 一、笔记梗概 西方哲学简史是一本介绍西方哲学发展历史的经典著作，通过了解西方哲学的起源、发展和影响，可以更好地理解现代思想和文化的根源。以下是我在阅读这本书时的一些读书笔记： 1.哲学的起源：西方哲学起源于古希腊的哲学家们，他们提出了一系列基本问题，如存在的本质、真理的定义和伦理道德等。这些问题成为后来哲学发展的基础。 2.古希腊哲学家：古希腊哲学家分为自然哲学家和人类学哲学家两大流派。自然哲学家致力于研究宇宙的本质和运行规律，代表人物有泰勒斯和安那克西曼德罗斯。人类学哲学家关注人类的本性和行为，代表人物有苏格拉底和柏拉图。 3.中世纪哲学：中世纪哲学主要是基督教哲学，它试图将宗教信仰与哲学思考结合起来。代表人物有奥古斯丁和阿奎那。 4.文艺复兴时期：文艺复兴时期的哲学主要关注人类的尊严和自由。代表人物有伽利略和培根。 5.启蒙时代：启蒙时代的哲学强调理性和科学的重要性。代表人物有笛卡尔、洛克和康德。 6.德国理想主义：德国理想主义是19世纪初德国哲学的重要流派，强调绝对精神和普遍理念的存在。代表人物有康德、黑格尔和费希特。 7.实证主义：实证主义强调经验和实证的重要性，代表人物有康普和米尔。 8.分析哲学：分析哲学关注语言和逻辑的精确性，代表人物有罗素和维特根斯坦。 通过阅读这本书，我不仅对西方哲学的发展有了更全面的了解，也对不同哲学流派的观点和思想有了更深入的理解。这本书为我提供了一个框架，使我能够更好地理解和探索现代思想和文化的世界。 二、西方哲学发展史 在阅读《西方哲学简史》这本书的过程中，我深入了解了西方哲学的发展历程，从古希腊哲学家苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，到中世纪的圣奥古斯丁和
米利都学派：1泰勒斯的“水”本原学说：他看来水是万物不变的本体，万物都从水中生，是水的变形，灭亡之后又复归于水，大地浮在水上，从水中汲取所需要的营养。他的哲学是一种原始的朴素的唯物主义学说。2阿纳克西曼德的“无限”本原说：他认为“万物的本原是无限者”无限者不生不灭，但一切事物都生于塌灭与它。3阿那克西米尼的“气”本原说：他继承和发挥了其前辈的哲学思想，认为本原是唯一的和无限的，但他不同意“无限者”的主张，认为万物的本原是“气”。 毕达哥拉斯学派：1“数”本原论。数具有更大的普遍性，一切事物都离不开数，都有数量的特征和规定性。2对立与和谐的思想。对立是存在物的本原。3灵魂学说。他们的基本信条就是灵魂不死和灵魂轮回，在他们看来，灵魂石可以独立存在的神圣的不朽的实体。总之，毕达哥拉斯学派是巴门尼德以后古典唯心主义的始祖，他们强调只有人才有心灵，开辟了从主体角度研究人的理性的先河。 爱非斯学派：1“火”本原论。赫拉克利特继承了米利都学派的唯物主义传统，仍从具体的感性事物中寻找万物统一的基础，提出万物的本原是“火”。他认为，火产生了万物，一定时间以后，万物又被火燃烧，如此循环不已。2辩证法思想。他认为世界作为“永恒的活火”处在不停地运动变化中，“一切皆流，无物常驻。”他以川流不息的河流为例，说我们不能两次踏进同一条河流，因为不断遇到新的水流。一切都存在又不存在，因为一切都在流动，都在变化，不断地生成和消逝。3认识论思想。他肯定认识的对象是客观事物，强调感觉在认识中的作用和意义。他坚持了唯物主义反映论，意识到感觉和理性的区别，但不懂的二者之间的辩证联系，因而是朴素的，他的认识论思想为哲学研究开辟了一个新的领域，并为后来的哲学家唯物地探讨认识论问题奠定了基础。 爱利亚学派的思想：1色诺芬尼关于神的思想：他反对多神和神人同形同性的观念，他认为神石至高无上并唯一的。这个神永远保持在同一个地方，根本不动，它是全视，全知，全闻得。2巴门尼德的存在论：1“存在”本原论，他提出了两个对立的概念，存在者和不存在者。认为前者是真实存在的，因为它可以言说，可以思议，后者是不存在的，因为你是既不能认识也不能说出的。存在者到底是怎样的存在，他论述了许多标志属性。第一，存在着是永恒的。第二，存在者是连续的整体、不可分的“一”。第三，存在者是不动的。第四，存在者是有界限的。2真理和意见，在他看来，自然事物可生可灭、变动不居，因而是虚假的，只有唯一、不动的“存在”才是真实的。因此，对自然物的认识只能获得虚假的、不确定的“意见”，对“存在”的认识，才能通向“真理”。3芝诺对存在论的论证：1否认“多”的论证。为了证明存在时“一”他还运用反证法证明“多”是不可能的。2否认“运动”的论证。为了证明存在时“不动”的，他运用反证法证明运动不可能的。 德谟克利特原子论哲学：1原子和虚空说。一切事物的本原是原子和虚空。2影响说。他认为感觉是知识的源泉，而感觉是由外界事物引起的，外界事物的外表经常流射出极微小的、带着该物体形象的“影像”，这些影像作用于人的感官和心灵便产生感觉和思想。3幸福论。他认为，人由两种原子构成，一种是精致、圆滑的灵魂原子，一种是粗糙、暗淡的感性原子，所以，人有身、心两个方面的幸福。 智者学派的哲学：1普罗塔格尔的感觉论，他主张“万物都是运动、变化和彼此混合所产生的”认为一切事物都在变化中。在认识论上，他主张感觉主义，认为“知识就是感觉”。2高尔吉亚无物论的三个命题〔1无物存在。2如果有物存在，人也无法认识它。3即便可以认识它，也无法把它告诉别人〕 智者运动的意义1、智者运动的消极影响:对文明的极大破坏性，对哲学的生存和发展构成威胁。“哲学自掘坟墓”。2、智者运动的积极意义:是创新的必要环节。它激发了人们的思想，要求哲学、宗教、习俗、道德以及建立在他们之上的制度来辨明自己的合理性。
西方哲学史笔记 第一章希腊哲学的精神和问题 一、希腊哲学在西方哲学史的地位，用美国哲学史家梯利的观点来讲： 1、希腊哲学奠定了一切后来的西方思想体系的基础。 2、希腊哲学几乎提出和提供了两千年来欧洲文明所探索的所有的问题和答案。 3、希腊哲学提供了人类思想从神话式的原始形式演进到复杂多样的体系的一个最好的例证。 当然它这种地位是与希腊哲学处于哲学的素朴阶段联系在一起的，应在历史中理解它的地位。 二、希腊哲学的产生问题 （一）从外部条件来讲： 1、以人类活动经验的积累和生产技术的发展为条件。 2、东方民族文化产生的影响。 （二）但西方哲学从希腊哲学开始，是希腊哲学产生的内在原因起主要作用。 1、希腊的自然地理环境和社会条件有助于激发智慧和意志，开阔人们对生活和世界的眼界，活跃批评和思索的精神。 2、政治制度的特性有助于理性的发现。 （三）古希腊神话中的哲理是古希腊哲学重要的思想渊源。 从古希腊神话的特征中可见到神话中的哲理特征。克塞诺芬尼：“凡人们幻想 着神是诞生出来的，穿着衣服，并且有着凡人一样的音容相貌。” 三、希腊哲学的特点 （一）希腊哲学研究的问题由外在的自然向内在的人类本身转移的特点。 表现为自然哲学到逻辑学、伦理学、心理学、政治学等的发展，最后形成亚里士多德的综合哲学体系。 （二）希腊哲学的思辨精神特点。 1、静观： 2、辩证： 3、演绎： 4、理智： 5、实践： 四、希腊哲学的重要范畴 1、自然： 2、本原： 3、基质（始基）： 4、存在（是者）： 5、理性（逻各斯）：6灵魂（心灵）：7、原子：8 宇宙：9、神： 对希腊哲学中的范畴的含义的理解，尤其要根据其在文中的关系来进行理解。 第二章早期自然哲学 （一）认为本原是一且变化的：伊奥尼亚派（包括米利都派和赫拉克利特）（二）认为本原是多且不变的：毕达哥拉斯派 （三）认为本原是一且不变的：爱利亚派
西方哲学史复习资料 名词解释： 气本原说：阿那克西美尼提出了气本原说; 气综合了水和“无定”的特征：一方面保留了“无定”的不定形和无限的特征,另一方面,气和水一样具有特定的性质; 气有两种性质,以及与之对应的浓聚和稀疏两种运动：气稀疏为火,浓聚则依次为云、水、土、石;冷和热的性质依浓聚和稀疏的程度逐渐上升; 火本原说：赫拉克利特认为：“世界秩序不是任何神或人所创造的,它过去、现在、未来永远是永恒的活火,在一定分寸上燃烧,在一定分寸上熄灭;”有两方面：1外在的本原是火的形态,他是世界的开端和归宿；2内在的本源是符合火的本性的原则,它决定着世界运动的方向,控制着运动的节奏,支配着火与万物之间循环往复的转化; 四根说：恩培多克勒认为,火、土、气、水是组成万物的根;万物因四根的组合而生成,因四根的分离而消失;四根本身并没有组合与分离的能力,他们之间分合需要用外部原因来解释,这些原因就是使根相互眷恋的“爱”,和是根相互争斗的“恨”;他用四根说来说明事物的生灭变化; 种子说：阿那克萨戈拉认为,构成万物的细小微粒是种子;种子的性质与事物的可感性质相同,事物有多少种性质,构成它的种子就有多少类；数目众多的一类种子构成事物的一种性质或一个部分; 理念：理念是心灵或理智所“看”到的东西,是具有统一性和实在性的观念,是普遍的概念,共享和形式;柏拉图把理念作为理智的对象,理智所显示的是普遍的真相,它的主要特征是分离性和普遍性; 悬搁判断：“悬隔”即中止,既不肯定,也不否定;因为事物本身的不确定性,皮罗主张悬搁对事物的判断,其理论意义是为了避免怀疑的悖论; 飞矢不动：指飞矢在一段时间里通过一段路程,这一段时间可被分成无数时刻,在每一个时刻,箭矢都占据着一个位置,因此是静止不动的; 二分法悖论：运动着的事物在达到目的地之前,要先完成全程的1/2,在到达1/2前又要完成它的1/2,如此无穷的分割,就永远也达不到目的地; 唯名论：认为存在的事物都是个别的,心灵之外没有一般的对象; 极端唯名论认为共相只是名词；温和唯名论认为共相是对个别事物的抽象概括,只存在于心灵之中;
北大赵敦华《西方哲学简史》完全笔记 第一章希腊哲学的精神和问题 一、希腊哲学在西方哲学史的地位 用美国哲学史家梯利的观点来讲： 1、希腊哲学奠定了一切后来的西方思想体系的基础。 2、希腊哲学几乎提出和提供了两千年来欧洲文明所探索的所有的问题和答案。 3、希腊哲学提供了人类思想从神话式的原始形式演进到复杂多样的体系的一个最好的例证。 当然它这种地位是与希腊哲学处于哲学的素朴阶段联系在一起的，应在历史中理解它的地位。 二、希腊哲学的产生问题 （一）从外部条件来讲： 1、以人类活动经验的积累和生产技术的发展为条件。 2、东方民族文化产生的影响。 （二）但西方哲学从希腊哲学开始，是希腊哲学产生的内在原因起主要作用。 1、希腊的自然地理环境和社会条件有助于激发智慧和意志，开阔人们对生活和世界的眼界，活跃批评和思索的精神。 2、政治制度的特性有助于理性的发现。 （三）古希腊神话中的哲理是古希腊哲学重要的思想渊源。 从古希腊神话的特征中可见到神话中的哲理特征。克塞诺芬尼：“凡人们幻想着神是诞生出来的，穿着衣服，并且有着凡人一样的音容相貌。” 三、希腊哲学的特点 （一）希腊哲学研究的问题由外在的自然向内在的人类本身转移的特点。 表现为自然哲学到逻辑学、伦理学、心理学、政治学等的发展，最后形成亚里士多德的综合哲学体系。 （二）希腊哲学的思辨精神特点。 1、静观： 2、辩证： 3、演绎： 4、理智： 5、实践： 四、希腊哲学的重要范畴 1、自然： 2、本原： 3、基质（始基）： 4、存在（是者）： 5、理性（逻各斯）： 6、灵魂（心灵）： 7、原子： 8、宇宙： 9、神： 对希腊哲学中的范畴的含义的理解，尤其要根据其在文中的关系来进行理解。 思考题 1、解释古希腊自然哲学的范畴：自然、本原、基质（始基）。 2、希腊哲学的思辨精神特点是什么？ 3、分析希腊哲学的产生原因。 第二章早期自然哲学 包括：（一）认为本原是一且变化的：伊奥尼亚派（包括米利都派和赫拉克利特） （二）认为本原是多且不变的：毕达哥拉斯派 （三）认为本原是一且不变的：爱利亚派 （四）认为本原是多且变化的：元素派和原子论者 一、米利都派 （一）泰利斯（Thales、鼎盛年为公元前585/584年） 哲学观点：1、认为水是万物的本原。（本原论）2、认为万物都充满着神灵。（物活论）（二）阿那克西曼德（Anaximander、鼎盛年为公元前570年） 哲学观点：1、认为万物的本原是“无定”（无限者）。 2、认为万物的生成是的“无定”分化，万物的消亡则是万物归复于“无定” 。 3、认为事物的生成必然伴随着另一些事物的消亡。他把这叫做“补偿原则”，这也意味着他第一次明确的表达了运动必然性和原因的观念。 （三）阿那克西美尼（Anaximenes、鼎盛年为公元前546/545年） 哲学观点：1、认为“气”是世界的本原。 2、认为气有冷和热两种性质，以及与之对应的浓聚和稀疏两种运动，万物就是根据这两种运动由气转化而成。
赫拉克利特逻各斯 逻各斯的含义很多，如何认定和理解，学术界的看法不一。我们认为，应该将其主要地理解为万物必须依据和遵守的尺度或比例、普遍原则或必然性，相当于我们所说的“规律”，虽然有时它也指普遍理性，不过这两个方面或许亦有其一致性。因为他指出，这个逻各斯不仅永恒存在着，而且“万物都根据这个逻各斯生成”，“逻各斯乃是共同的”。谁不认识并进而服从逻各斯，谁就无法获得智慧，把握真理，相反，“如果不听从我而听从这个逻各斯，就会一致说万物是一，就是智慧”。 爱利亚学派 爱利亚学派是早期希腊哲学中最重要的哲学流派，其重要性主要表现在两个方面：一方面，爱利亚学派开始转变哲学研究的重心，变本原的追溯为存在的探讨，从而为本体论的产生和发展奠定了坚实的基础。另一方面，他们首次使用了逻辑论证方法，为哲学思想的表述确定了基本的话语方式，最终演变为整个西方哲学主要的表达方式。 芝诺反对存在众多的论证有两个： 第一，从无限大与无限小的角度论证。如果存在众多，就必然由许多部分构成。这些部分要么有广度和厚度；要么无广度和厚度。如果有广度和厚度，由于任何一个部分的边界都不会是最外的，所以，这种广度和厚度就可无限相加下去；如果无广度和厚度，既使把这样的部分永远相加，也依然等于零。因此，“如果存在着众多，那么它必然既是大又是小，小会小到没有体积，大会大到无限”。 第二，从有限与无限的角度论证。如果存在众多，存在的数目必须同实际存在的事物相等，但假如事物就是这么多，它们在数目上就是可数因而是有限的。但是另一方面，假如存在的事物是众多的，它们在数目上又是无限的，“因为在存在的东西之间永远有另一个中介，中介之间又还会有其它中介，所以存在着的东西便会无限多”。 既然承认众多就会导致体积上既无限大又无限小，数目上既有限多又无限多的矛盾，那么，存在就不能是众多，只能是单一。这就是芝诺所要得出的第一个结论 据亚里士多德在《物理学》中的叙述，芝诺反对存在运动的论证有四个： 第一，“二分法”。运动着的东西在到达目的地之前须先完成行程的一半，而在完成行程的一半后，还须完成行程的一半的一半……如此分割，乃至无穷，因而它与目的地之间的距离是无限的，永远也达不到目的地。 第二，“阿基里追龟”。阿基里是希腊跑得最快的英雄，而乌龟则爬得最慢。但是芝诺却证明，在赛跑中最快的永远赶不上最慢的，因为追赶者与被追赶者同时开始运动，而追赶者必须首先到达被追赶者起步的那一点，如此类推，他们之间存在着无限的距离，所以被追赶者必定永远领先。 第三，“飞矢不动”。任何物体都要占有一定的空间，离开自己的空间就意味着失去了它的存在。飞矢通过一段路程的时间可被分成无数瞬间，在每一瞬间，飞矢都占据着一个与自己大小相同的空间，由于飞矢始终在自己的空间之中，因而它是静止不动的。 第四，“运动场”。有两排物体，大小相同，数目相等，一排从终点排到中间点，另一排从中间点排到起点，当它们以相同的速度作方向相反的运动时，就会在时间上出现矛盾。芝诺认为这可以证明一半的时间等于一倍的时间。 既然承认存在运动会得出上述四个明显与事实和感觉相矛盾的荒谬结论，那么，存在就不能是运动的，只能是静止不动的。这就是芝诺所要得到的第二个结论。 芝诺的上述论证，除“运动场”显然具有明显的诡辩性质之外，其余都蕴含着深刻的意义。它们涉及到有