1本原古希腊哲学家认为本原是最高原则，是唯一的、永恒不变的。它统摄着万事万物的存在和变化。 2逻各斯一般指世界的可理解的规律。赫拉克利特把它当做“说出的道理”即“理性”“理由”也是世界的本原即“规律”“原则”。 3理念柏拉图把理智的对象称作理念。他是向人的理智显示出普遍真相。 4实体是亚里士多德首创的一个重要哲学概念一般是指能够独立存在的、作为一切属性的基础和万物本原的东西。 5经院哲学在天主教学校里传授、以神学为背景的哲学。经院哲学有两个基本特征：1、以“经院”为生存坏境。2、以辩证法为操作原则。 6教父哲学是从神学家教父的著作中抽离出的哲学因素。它是基督教为其教义辩护的一种宗教唯心主义思想体系。教父哲学出现于中世纪6c----16c主要分为希腊和拉丁两大派。代表人物有奥古斯汀。 7唯名论凡是认为共相并非独立于、而只是寓于可感事物之中，并且在逻辑上和时间上都要后于可感事物的，就被称为唯名论。 8唯实论在经院哲学中，凡是认为共相（理念、种属）可以独立于，并且在逻辑上和时间上优先于具体个别的可感事物而存在，而且可感事物只不过是对共相的一种摹纺和分有的就是实在论。 9奥康姆剃刀奥康认为凡是没有逻辑自明性又缺乏经验论据的命题或概念都必须从知识中剔除，能用经验论据说明的就不用非经验路说明，能用自明的命题证明就不用意义不明的论辩。 10人文主义是文艺复兴时期形成的思想体系。它主张一切以人为本，反对神的权威，把人从中世纪的神学枷锁下解放出来。宣扬个性解放，追求现实人生幸福：追求自由平等，反对等级观念：崇尚理性，反对蒙昧。 11启蒙运动18世纪在欧洲兴起的思想解放运动就是启蒙运动。启蒙运动宣告了理性时代的来临。代表人物有孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭。 12三表法是培根的“科学归纳法”中的一个环节，这个环节就是材料分门别类也叫“三表法”即1正面例证构成具有表2反面例证构成缺乏表3不同程度例证构成程度表。13心物二元论是笛卡尔提出的，即心灵和物质是独立存在的两个实体，他们之间没有相互作用。 14身心平行论斯宾诺莎用一元论代替了笛卡尔的二元论，即“身心平行论”：身体和观念是同一实体的两种属性。 15真观念既是正确思想的出发点，有是方法论的前提。真观念是对一定思想内容的反思，又是判断这一思想内容是否为真的标准。 16天赋观念指人生来就有的观念。古希腊柏拉图已有这一思想的萌芽。在近代，笛卡儿斯宾诺萨等为理论者进行了发展。斯宾诺莎认为天赋观念是其他观念达到真理性的工具和前提。
希腊哲学重视经验的自然主义和科学精神；基督教哲学重视超验性的形而上学。 近代哲学不仅关注自然科学的问题，形成了比较系统的认识论和自然哲学的理论；也关注超越性的本体论问题或形而上学问题。 18世纪法国无神论 哲学家讨论的神不是基督教的人格神，而体现为形而上学的终极存在。 18世纪末—19世纪初 思想体系的时代（德国古典哲学） 哲学的科学性如何体现 通过体系性来体现 牛顿《自然哲学的数学原理》 笛卡尔对洛克（英国，经验论）、牛顿的影响很大。 近代哲学 科学知识的发展使得哲学思想开始复苏。 科学知识的发展使人们重新树立起了对理性的信心。 科学知识的发展给哲学家提出很多问题。 近代哲学一开始就形成了经验论和唯理论之间的争论（围绕认识论） 近代哲学的精神：启蒙主义 狭义：18世纪法国哲学（启蒙运动），伏尔泰，狄德罗，巴赫 广义：整个近代哲学（从经验论和唯理论到德国古典哲学） 启蒙的核心：理性、自由 启蒙主义三大敌人：封建专制制度宗教迷信愚昧落后 近代哲学之初，哲学家们围绕着认识论展开了争论，分为经验论和唯理论。 经验论（英国经验论）：一切知识都来自感觉经验。洛克，贝克莱，休谟 唯理论（大陆唯理论）：感觉经验是相对偶然的不可靠的，知识只能建立在理性的基础上，法国笛卡尔，荷兰斯宾诺莎，德国莱布尼茨。 经验与理性之争 托罗密地心说哥白尼日心说 经验论与唯理论各持一端。 张志伟老师观点：人们尽可以怀疑一个哲学家的理论错误，但是最好不要怀疑他的智商。
培根提倡理性和经验结合。 笛卡尔（解析几何创始人） 我思故我在 笛卡尔《第一哲学沉思集》霍布斯（英国） 黑格尔认为笛卡尔是从头做起的哲学家。 去读世界这本大书。带着假面行走。——笛卡尔 康德之后哲学家才出自大学讲台。 笛卡尔登上哲学舞台之日，正是经院哲学衰落、哲学百废待兴之时。摆在他面前的艰巨任务，就是恢复理性的地位，重建形而上学，为整个人类知识大厦重新奠定基础，笛卡尔雄心勃勃。 笛卡尔形象地把人类之时比喻为一棵大树，形而上学是根，物理学或自然哲学是干，其他科学则是枝叶和果实。根深才能叶茂，所以他的一项很重要的工作就是重建形而上学的基础。换言之，哲学或形而上学应该是一切科学的基础，然而现在这个基础是非常不稳固的。 笛卡尔的思想 ●方法论 仿照几何学方法：理性演绎法 哲学与数学的关系十分密切 毕达哥拉斯学派：毕达哥拉斯定理 形式逻辑（亚里士多德）欧几里得几何学 笛卡尔：旧逻辑只能用来推理分析已知的知识而不能获得新知识。几何学方法能够推演出新知识来却只研究抽象的符号，而不研究知识。 理性演绎法 理性：理智直观，第一原理 笛卡尔要求哲学的基本原理必须满足两个条件： 第一，它们必须是明白而清晰的，人心在注意思考它们时，一定不能怀疑它们的真理； 第二，我们关于别的事物方面所有的知识一定是完全依靠那些原理的以至于我们虽然可以离开依靠于它们的事物，单独了解那些原理，可是离开那些原理，我 们就一定不能知道依靠于它们的那些事物。 演绎：仿照欧几里得的方法建立一套逻辑方法 ●天赋观念（基本原理） 笛卡尔根据观念的来源不同把观念分为三类：“在这些观念中间，我觉得有一些是我天赋的，有一些是从外面来的，有一些是由我自己制造出来的。”
第一编古代哲学 1、古希腊哲学：在公元前六世纪至六世纪之间起源于希腊世界并在其中发展的哲学。 2、发展历程及各个时期的主要人物或学派 （1）自然哲学时期：自然哲学家 （2）智者学派时期：普罗泰格拉和高尔吉亚 （3）雅典哲学时期：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德； （4）晚期希腊哲学时期：斯多葛主义；伊壁鸠鲁主义；新柏拉图主义；怀疑主义 2、古希腊哲学的特（1）崇尚思辨（2）追求自由（3）向往幸福 一、古希腊哲学（早期自然哲学） 1、伊奥尼亚学派之米利都学派 泰勒斯（希腊七贤之一、哲学之父）：水是世界的本原 2、伊奥尼亚学派之爱非斯学派 赫拉克利特（辩证法大师、辩证法的奠基人）：（1）火本原说（2）辩证法 3、爱利亚学派 巴门尼德：（1）真理之路和意见之路（2）存在是永恒的一（3）思想与存在是同一的 4、毕达哥拉斯学派 毕达哥拉斯：（1）万物皆数（2）灵魂不死 5、元素论之德谟克利特（原子论） 6、存在的问题 （1）理论不统一，且在说明事物上也存在着困难。 （2）远离生活：望天者 二、智者学派 1、普罗泰戈拉：人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。（1）人本主义倾向（2）相对主义倾向（3）是对爱利亚学派绝对主义的反动 2、高尔吉亚：无物存在；如果有物存在，人也无法认识它；即便认识它，也无法把它告诉别人。 3、思想特点：（1）思想倾向：人本主义与相对主义 （2）思想表达方式：对理性主义和神秘主义表现出的绝对主义持批判的态度，重破不重立。 三、雅典哲学 1、雅典哲学： 公元前5-4世纪希波战争的胜利使得雅典迅速崛起，希腊的经济文化政治中心开始转移到雅典，它逐渐成为哲学发展的中心，形成了雅典哲学。 2、苏格拉底
西方哲学史知识点总结 古希腊哲学 在古希腊，哲学被视为对人类的存在、认识和价值进行深入探究的 学科。此时期的哲学家们提出了一系列重要的问题和理论，对现代哲 学产生了深远影响。 第一位有记录的西方哲学家是毕达哥拉斯，他的思想围绕着数学和 宇宙的构建展开探索。毕达哥拉斯主张宇宙是由数字和比例所构成的，将哲学与科学紧密结合。 苏格拉底是古希腊最著名的哲学家之一，他聚集了一批学生，探讨 生活的真谛。他的哲学方法被称为“苏格拉底式对话”，通过提问和引 导学生自我思考，培养了批判性思维和道德观念。 柏拉图是苏格拉底的学生，他通过对话形式呈现哲学思想，提出了 理念论和分离论。其中最重要的思想是“理念”，即超越世界的完美、 不变的实体。 亚里士多德是柏拉图的学生，他以逻辑和科学方法著称。他提出了“蓝图论”，该理论认为科学研究可以通过观察和分类来实现，强调实 证研究的重要性。 中世纪哲学 中世纪哲学主要是基于基督教思想和亚里士多德的理论相结合。这 段时期主要涉及到宗教问题和宗教哲学。
奥古斯丁是最早发展基督教哲学的重要人物之一，他的哲学观点强 调恩典和信仰的作用，认为上帝的存在是超越人类理性的。 托万尼斯是奥古斯丁的追随者，他通过逻辑和哲学思辨来捍卫基督 教信仰。他对理性与信仰的关系进行了深入探讨，主张二者可以相互 支持和补充。 阿奎那是中世纪最重要的哲学家之一，他试图将亚里士多德的思想 与基督教信仰相融合。他提出了“信仰与理性的统一”观点，认为理性 和信仰不矛盾，可以相互协调。 伊斯兰哲学 伊斯兰哲学兴起于中世纪，涵盖了从哲学到科学的广泛领域。这段 时期的哲学家主要是来自阿拉伯世界，他们通过将希腊哲学和伊斯兰 教思想相结合，形成了独特的哲学体系。 阿尔法拉比是伊斯兰哲学的重要代表之一，他将哲学与神学相结合，试图解决宇宙的起源和人类的存在问题。他提出了“人类灵魂的四个境界”理论，认为人的灵魂经历了从潜在到积极的不同阶段。 阿维森纳是一位犹太教哲学家，他对亚里士多德的思想进行了广泛 评论和发展。他提出了“存在的25个属性”理论，阐明了上帝的存在和 智慧的本质。 现代哲学 现代哲学时期从17世纪开始，思想家们开始对理性和科学方法进 行质疑，并提出了新的哲学观点和理论。
西方哲学史 一、结论 1、哲学自产生之日起，就是以世界的整体为研究对象的，即探讨世界的本质、万物的本原问题。列宁认为，哲学史“简略地说，就是整个认识的历史”。哲学史学科产生于19世纪上半叶。当时的德国哲学家黑格尔最先在大学讲授哲学史课程。黑格尔为代表资产阶级的哲学史并不是科学的哲学史。科学的哲学史是以马克思为指导的，研究哲学思想产生，发展及其规律的科学。它既是一门历史科学，又是一门理论科学。 2、西方哲学史作为整个人类哲学史的一部分，是研究西方哲学思想产生、发展及其规律的科学。所谓“西方”，只是一个地理概念，即指欧美各国，主要是西欧各国。这里的哲学思想，是指从公元前7世纪古希腊哲学产生起到19世纪中叶德国古典哲学终结这一漫长过程中欧洲各国的哲学思想。就是说，西欧哲学史的研究对象，就是欧美各国、其中主要是西欧国家从公元前7世纪到19世纪中叶哲学思想的历史发展及其一般规律。 3、西方哲学史按其本身发展逻辑，可以大体上分为五个历史时期：古希腊罗马哲学、中世纪和“文艺复兴”时期的哲学、17-18世纪西欧哲学、18世纪法国哲学、18世纪未到19世纪上半叶德国古典哲学。古希腊哲学是西方哲学史的开端。它产生于公元前7世纪希腊城邦奴隶制形成时期。哲学最初关注的是万物的本原问题，即“多”与“一”的关系问题。早期希腊哲学有两种本原论，一种是以具体的感性事物如“水”、“气”、“火”、“土”等为万物的本原；一种是以某种被抽象化了的事物属性如“存在”、“数”等为万物的本原。 4、唯物主义以德谟克利特为代表，他原子论是古希腊唯物主义哲学的最高成就。唯心主义以柏拉图为代表，他的理念论是最早的唯心主义的系统理论。476年西罗马帝国灭亡，标志着欧洲奴隶制时代的结束和封建制时代（中世纪）的开始。公元5至10世纪，是封建制度形成时期，思想领域为粗陋的教父学所统治。公元11世纪至14世纪，是封建制度巩固和繁荣时期。 5、教父学和经院哲学的主题是论证上帝存在和创世，这是古希腊以来万物本原问题在“中世纪”特殊历史条件下的表现。从14世纪未开始，欧洲进入封建社会瓦解、资本主义关系形成时期，即“文艺复兴”时期。 6、17-18世纪西方哲学，由于在知识的来源、认识的方法等问题上持有不同意见，形成了经验论和唯理论两大派别。经验论以培根、洛克为代表，认为知识来源于经验，科学的认识方法是经验归纳法；唯理论以笛卡尔、莱布尼茨为代表，认为理性固有的“天赋观念”，是一切知识的基础，获得知识的方法理性演绎。 7、18世纪的法国是欧洲资产阶级革命的中心，作为法国大革命思想先导的法国哲学则是唯物主义发展的重要成就。18世纪未至19世纪初，是德国资产阶级形成、发展和准备革命的时期。 8、学习西方哲学史的意义：第一，加深对马克思义哲学的理解，确立科学的世界观和方法论。第二，总结前人思维的经验教训，培养和锻炼理论思维的能力。第三，吸收前人有价值的思想，增长知识，开阔视野。第四，了解历史上主要的哲学派别、思潮水及其演变，提高对现代各种哲学思想的识别、分析和批判的能力。 9、学习西方哲学史的方法：马克思主义哲学是无产阶级的科学世界观和方法论。坚持从实际出发，实事求是。坚持从社会的物质和精神条件方面探寻哲学的根源和发展。坚持哲学的党性原则。坚持阶级分析的方法。用阶级分析的方法分析一切社会问题，是历史唯物主义的一个根本要求。坚持批判与继承的统
西方哲学史原文与解析 西方哲学史是对西方哲学思想发展历程的记录和研究。它涵盖了从古希腊哲学的诞生开始，一直延续至今的众多哲学家和学派的思想。通过对西方哲学史原文的研读和分析，我们可以深入了解西方思想的演变和原始文献的价值。本文将对西方哲学史中重要原文和其解析进行探讨。 一、古希腊哲学的兴起及原文解析 古希腊哲学被公认为西方哲学的起源，其思想对后世影响深远。其中，柏拉图的《理想国》是古希腊哲学最重要的原文之一。在这部著作中，柏拉图提出了他的政治哲学理念和对正义的思考。他通过对“哲王”的设想，探讨了理想国家的构建和个体与国家的关系。该原文为后世的政治哲学提供了重要的思想基础。 另一位重要的古希腊哲学家亚里士多德留下了众多重要原文，其中《形而上学》是他最著名的一部作品。亚里士多德在该原文中提出了他的哲学体系，回答了关于存在、实体和形式的重要问题。通过解析《形而上学》，我们可以了解亚里士多德的存在论和他对物质、形式和目的论的思考。 二、中世纪哲学的兴起及原文解析 中世纪哲学是指从古希腊哲学到现代哲学之间的时期，其思想主要受到基督教信仰的影响。在中世纪哲学的原文中，托马斯·阿奎那的《神学大全》是一部重要的作品。该原文中，阿奎那试图融合基督教
神学和亚里士多德哲学，通过论证上帝的存在和人类的信仰。该原文对于理解中世纪哲学思想的发展起到了重要的作用。 此外，威廉·奥卡姆的《论判断，当处在不可能中的尽可能最少要素的说法》也是中世纪哲学中的精彩原文之一。在这部作品中，奥卡姆提出了他的哲学原则“奥卡姆剃刀”，主张在解释世界的复杂问题时，应采用尽可能简单的解释，并强调个体的重要性。 三、现代哲学的兴起及原文解析 现代哲学以启蒙运动时期为背景，突出了人类理性的重要性和对现实世界的探索。在现代哲学的原文中，笛卡尔的《第一哲学沉思》是一部里程碑式的作品。通过解析这部原文，我们可以了解笛卡尔的怀疑论思想和他对证明自我存在的探索。他的名言“我思故我在”成为了他哲学思想的核心。 还有一位重要的现代哲学家是康德，他的《纯粹理性批判》对哲学思想的发展具有深远影响。在这部原文中，康德试图回答“我们如何认识世界”的重要问题，提出了他的“合理主义”哲学体系。通过解析《纯粹理性批判》，我们可以理解康德对认识论和伦理学的贡献。 总结： 通过对西方哲学史的原文和解析的研究，我们能够更好地理解西方哲学思想的发展和不同哲学家的贡献。从古希腊哲学的起源、中世纪哲学的中心地位，到现代哲学的思辨，每一段历史都有其独特的思想
西方哲学史中的思想与人类存在 1. 引言 西方哲学史是研究欧洲和美国哲学发展历程的学科。该学科涵盖了从古希腊哲学到现代哲学的一系列思想流派和思想家。这些思想对于理解人类存在、社会制度、道德价值观等方面有着重要影响。本文将深入探讨西方哲学史中的一些重要思想，并解释其对人类存在意义的理解。 2. 古希腊哲学：柏拉图和亚里士多德 2.1 柏拉图（Plato） 柏拉图是古希腊最重要的哲学家之一，他对人类存在与真理的关系提出了深刻的见解。他认为，人类存在的最高目标是实现灵魂与智慧世界的联系，通过追寻智慧，我们可以超越感官世界，达到真正意义上的幸福与满足。 2.2 亚里士多德（Aristotle） 亚里士多德是柏拉图的学生，他对人类存在进行了更加具体和实践性的思考。他认为，人类存在的意义在于追求自我完善和实现个体的潜能。通过逐步发展自己的理性与道德品质，人们可以获得更高的幸福感和生活满足。
3. 文艺复兴时期：笛卡尔和培根 3.1 笛卡尔（Descartes） 笛卡尔是文艺复兴时期欧洲哲学家中最重要的一位。他以“我思故我在”（Cogito ergo sum）而闻名，强调了自我意识和思维活动在人类存在中的重要性。他认为通过怀疑和推理，我们可以建立起可靠的知识体系。 3.2 培根（Bacon） 培根是文艺复兴时期英国哲学家与科学家，他提出了一种以经验主义为基础的科学方法论，并强调通过实践和观察来探索人类存在真相。他对于知识获取过程中的经验积累和证据收集有着重要影响。 4. 启蒙运动：康德和休谟 4.1 康德（Kant） 康德是启蒙运动时期德国最重要的哲学家之一。他对人类存在的思考主要集中在伦理道德和认识论方面。他强调人类自由意志的重要性，将道德行为建立在理性原则上，并提出了“以人为本”的伦理观。 4.2 休谟（Hume） 休谟是英国启蒙运动时期的一位哲学家，他对人类知识和因果关系进行了深入研究。他主张通过经验和感觉来获取知识，批判了理性主义的观点。他对人类灵魂和个体自我的思考也给予了重要启示。
西方哲学史经典语录 西方哲学史中有许多经典的语录，这些语录代表着哲学家们的思想和智慧。以下是一些西方哲学史中的经典语录及其拓展。 1. '我思故我在' - 笛卡尔 (René Descartes) 这是笛卡尔的经典语录，表达了他对存在的怀疑和探索。此语录暗示了思考的能力是人类存在的核心。 2. '人是自己命运的铸造者' - 巴尔扎克 (Honoré de Balzac) 这句话意味着人们的选择和行动决定了他们的命运。巴尔扎克认为，人们的决定和努力将决定他们的未来。 3. '生命是没有意义的' - 尼采 (Friedrich Nietzsche) 这句话显示了尼采对生命的悲观态度。他认为，生命没有固定的目的或价值，而是由个体去赋予它们。 4. '知识就是力量' - 培根 (Francis Bacon) 这句话强调了知识的重要性和影响力。培根认为，通过获取知识和理解世界的运作，人们可以获得力量和控制。 5. '人是为自由而生的' - 卡尔德隆 (Pedro Calderón de la Barca) 这个观点强调了人类自由的重要性。卡尔德隆认为，人们有权以自己
的方式生活，并追求他们所选择的目标。 6. '人类是社会动物' - 亚里士多德 (Aristotle) 亚里士多德认为，人类是一种社会动物，需要与他人互动和建立联系。这个观点强调了社交和合作的重要性。 7. '人是为了幸福而生的' - 尤里波士 (Jeremy Bentham) 尤里波士强调，人们的目标是追求幸福。他认为，人们的行动和决定应该以追求最大化的幸福为基础。 这些经典语录代表了西方哲学史中不同哲学家的思想和观点。它们提供了深入思考和探索人类存在、自由、知识和幸福等主题的机会。
大学西方哲学史 一、教学目标 本节课旨在通过对西方哲学史的梳理，帮助学生了解西方哲学的发展历程，理解不同哲学思想派别的主张和特征，掌握重要哲学家的思想贡献，提高学生对于哲学思想的理解和分析能力。 二、教学内容 1. 前苏格拉底哲学 2. 古代哲学——柏拉图哲学和亚里士多德哲学 3. 中世纪哲学——基督教哲学和阿维罗斯主义 4. 文艺复兴时期哲学——伽利略、培根和笛卡尔等人的思想 5. 17、18世纪哲学——启蒙运动和荷尔巴赫哲学 6. 德国古典哲学——康德哲学和黑格尔哲学 7. 西方现代哲学——尼采、赛勒导论和弗洛伊德 三、教学重点 1. 了解不同哲学思想派别的主张和特征 2. 确定不同哲学家在哲学史上的地位和贡献 3. 掌握西方哲学的发展历程和重要节点 四、教学难点 1. 解析柏拉图、康德和黑格尔的哲学思想 2. 理解和分析尼采、赛勒和弗洛伊德的思想贡献 3. 掌握西方哲学的发展历程和重要节点 五、教学方法 1. 讲授法——教师对西方哲学史的内容进行系统梳理和讲解 2. 讨论法——通过对某个哲学派别或哲学家的思想进行分析和讨论，让学生积极参与
3. 视频信息法——利用现有的哲学讲座、短片记录展示，拓宽学生的哲学视野 六、教学过程 1. 前苏格拉底哲学 （1）讲述前苏格拉底哲学的发展历程和主要特征。 （2）重点介绍修议、矛盾和精神主义等思想，让学生了解其内涵和特点。 2. 古代哲学——柏拉图哲学和亚里士多德哲学 （1）讲授柏拉图哲学的主要内容和影响，让学生了解其对西方哲学的影响及其对于现代思想的启示作用。 （2）重点介绍亚里士多德哲学，让学生了解其在形而上学和伦理学领域的贡献。 3. 中世纪哲学——基督教哲学和阿维罗斯主义 （1）介绍中世纪哲学的发展历程和特点，让学生了解基督教哲学和阿维罗斯主义。 （2）分析中世纪哲学对于西方哲学的影响和现代思想的启示。 4. 文艺复兴时期哲学——伽利略、培根和笛卡尔等人的思想 （1）介绍文艺复兴时期哲学的背景和历程。 （2）讲述伽利略、培根和笛卡尔等人的思想贡献，帮助学生了解其现代科学的发展作用。 5. 17、18世纪哲学——启蒙运动和荷尔巴赫哲学 （1）介绍17、18世纪哲学的主要特点和影响，让学生了解启蒙运动的意义。 （2）讲授荷尔巴赫哲学的内容和贡献，帮助学生认识其在科学和哲学领域的作用。 6. 德国古典哲学——康德哲学和黑格尔哲学 （1）介绍德国古典哲学的发展历程和主要特点。 （2）讲授康德哲学和黑格尔哲学，让学生了解其在认识论、形而上学和伦理学领域的贡献。 7. 西方现代哲学——尼采、赛勒导论和弗洛伊德 （1）介绍西方现代哲学的发展历程和特点。
西哲史（二）名词解释 5.文艺复兴运动 欧洲的14-16世纪，史称“文艺复兴时期”，这个时候是从立足于信仰的中世纪经院哲学到立足于理性的近代哲学，中间经历了一个过渡的形态，这就是文艺复兴时期哲学，把这一过程称之为文艺复兴运动。 文艺复兴运动的背景是在这段时间内，教廷的衰落和皇室的生理、新生力量的形成和兴起也促成了新的思想文化形态的转变。在经院哲学内部孕育了新的时代的种子，延续着自由精神的传统。 它的标志是肯定人的价值、尊严和高贵，反对神学禁欲主义和末世观念。它从宗教精神内部创立了纯粹人性的、自我意识的、博爱的、无所不包的、无处不在的、普遍的、能独立思考的科学精神，重新肯定了人在世界的原则。 这是场从14世纪到16世界起源于意大利、继而发展到西欧各国的思想文化运动。由于搜集整理古希腊文献的杰出工作，通常被称为“文艺复兴”，而实际它的实质是人文主义运动，它主要包括三大部分：人本主义、古典哲学的复兴和宗教政策。 6.人文主义【注意区分人本主义】 “人文主义”一词起源于拉丁语的“人文学”，指与神学相区别的那些人文学科，包括文学、修辞学、历史学、诗学、道德哲学等。到了19世纪，人们开始使用“人文主义”一词来概括文艺复兴时期人文学者对古代文化的发掘、整理、研究工作，以及他们以人为中心的新世界观。人文主义反对中世纪抬高神、贬低人的观点，肯定人的价值、尊严和高贵，反对中世纪神学禁欲主义和末世主义观念，要求人生的享乐和个性的解放，肯定现实生活的意义，反对封建等级观念，主张人的自然平等。人文主义思潮极大推动了西欧各国文化的发展和思想的解放，它做的最大的成就就是“人的发现”，对古代文化的发掘和对人性的重视促成了富有人文精神的古典文化在某种意义上的“复兴”。由此可见，“文艺复兴”是这场思想解放运动的表现形式，“人文主义”才是它的实质。 近代经验论与唯理论哲学（名词解释） 1.种族假相 培根在认知知识的过程中针对经院哲学而提出的一些妨碍人们认识自然的幻想和偏见，称之为“假相”。并概括为四种。种族假象指的是人类在认识事物时，总是以自己思维主观感觉为尺度，而不是以宇宙本身为尺度，从而陷入主观主义，歪曲了事物的真相。 2.洞穴假相 指的是由于个人的天性不同，每个人所受的教育不同，而形成的个人偏见。这就好像一个人站在狭小的洞穴内看事物一样。 3.市场假相 指人们在相互交往中，由于用词的错误和混乱而造成的假象。 4.剧场假相 指的是人们盲目崇拜各种传统的哲学体系和错误的证明法则，并将其移入心中而造成的
经验主义和唯理主义的分歧 由于主体自身的感性和理性的矛盾，才构成了哲学史上的长期存在的经验主义和理性主义的矛盾和冲突. 唯理论与经验论的主要分歧 第一，关于知识的来源问题。 近代哲学中的唯理论和经验论所争论的“知识的来源”问题，主要是有无“天赋观念”的问题。一般地说，经验论者都主张知识起源于感觉经验而否认“天赋观念”，与此相反，唯理论者则否认正确的认识起源于感觉经验而以不同的方式肯定“天赋观念”。 经验论者认为，“我们所有的一切知识都是从感觉获得的”,（霍布斯：《论物体》，见《十六——十八世纪西欧各国哲学》，商务印书馆1975年版，第90页）“我们的全部知识是建立在经验上面的；知识归根到底都是导源于经验的”。（洛克：《人类理解论》，见《十六——十八世纪西欧各国哲学》，商务印书馆1975年版，第366页）在经验论者看来，一切观念都是思维从感官经验的感性内容中归纳、概括、抽象出来的；全部观念都可以还原为感觉和感觉的不同结合形式，凡在理性中的东西，都存在于感官经验的感性内容中；凡是在感性内容中找不到的东西，或者是错误的，或者是超出人的理性之外的；思维的理解作用，只能是基于感觉的观念去表现对象。（参见邹化政：《〈人类理解论〉研究》，人民出版社1987年版，第60页） 与经验主义相反，唯理主义者则以不同的形式肯定“天赋观念”。笛卡儿提出，观念的来源有三种情况：其一是“天赋的”数学、逻辑、宗教、伦理中的一般的抽象的观念和原则，其二是从“外面”得来的，如听到的、看到的和感觉到的，其三是“臆造的”根本不存在的观念如飞马、美人鱼之类。对于这三种情况，笛卡儿认为，“外面”得来的观念与“臆造的”观念一样，都是没有真理性的，而只有“从我自己的本性得来的”一般观念才具有真理性。这就是说，“真理性”的认识只能是“天赋的”。莱布尼兹进一步提出，感觉经验只能感知个别的偶然的现象，而不能揭示真理的“普遍必然性”。他还尖刻地把经验论者说成是像牲畜一样“纯粹凭经验，只是靠例子来指导自己”，因而，无法适应复杂多变的存在。“人之所以如此容易捕获禽兽，单纯的经验主义者之所以如此容易犯错误，便是这个缘故”。（莱布尼兹：《人类理智新论》，见《十六——十八世纪西欧各国哲学》，第503页）在唯理主义者看来，思维本身具有超越感官经验的先天认识原则，对象只有在先天认识原则的把握下才能被人所认识；认识不能还原为感觉和感觉的不同结合形式，它有多于这种内容的作为认识原则的天赋观念；思维的理解作用是以它自己固有的天赋原则去理解对象。（参见邹化政：《〈人类理解论〉研究》，第60页） 通过上述分析，我们可以看到，在关于认识的来源问题上，经验论和唯理论各存在自己难以解决的问题。“对经验论来说，认识是否单纯是感觉的变形，是否只起源于感性，而不同时起源于理性呢？”“对唯理论来说，思维的能动理解作用是否是天赋观念，是否认识只起源于理性，而不同时起源于感性呢？”（同上，第61页） 这里特别值得注意的问题是，人们通常总是从“经验”出发去看待认识的来源问题，因而往往简单化地断言经验论是对的而唯理论是错的，并没有去反思感性与理性的复杂关系。对此，恩格斯指出，“我们的主观的思维和客观的世界服从于同样的规律，因而两者在自己的结果中不能互相矛盾，而必须彼此一致，这个事实绝对地统治着我们的整个理论思维。它是
西方哲学史 一、名词解释 1、逻各斯 “逻各斯”(logos)在古希腊语中本是一个源于动词lego(说)的普通名词,基本含义是言说、话语,据此而派生出道理、理由、理性、考虑、比例、规则等许多其他的含义。中文中难以找到与之相应的概念,因而通常音译为“逻各斯”,有时亦以老子的“道”译之。 赫拉克利特用逻各斯专门表达“说出的道理”,并且认为正确的道理表达了真实的原则。逻各斯是人所认识的道理,它可被理解为“理性”和“理由”,这是逻各斯的主观意义。逻各斯又是世界的本原,它又可被理解为“原则”、“规律”等,这是逻各斯的客观意义。 逻各斯在“火”中是直接表现的,但在其他万物中则是内在的,要靠理性才能发现它。逻各斯使知识有了可能性。赫拉克利特把逻各斯作为运动变化的尺度,使知识有了确定性。由于逻各斯的介入,使赫拉克利特的哲学具有了某种二元式的结构:始终处于生灭变化之中的自然万物,和永恒不变的逻各斯。 2、同类相知 “同类相知”理论是恩培多克勒所提出的,认为由于人和外部事物都有着同样的本原,当构成人的根和构成事物的同类的根相接触时(叫“流射”),人体感官就会产生感觉。思想则是“流射”顺利的、全面的、清晰的感觉。我们是“用气见神圣的气,用火看昏暗之火,用友爱对友爱,用争吵见可悲的争吵”。这个理论对后世影响极大,尤其是新柏拉图主义和黑格尔。 与此相对立,阿那克萨哥拉提出“异类相知”理论,认为感觉由相反者生成,因为相同者不被相同者作用。我们感觉到一物的热和冷不是由于相似物引起的,而是
根据他们的缺乏。由热而知冷,由咸而知淡,由苦而知甜,可见的东西使昏暗的东西显现出来。阿那克萨哥拉在肯定感觉作用的同时看到了它的不足,认识到仅靠感觉不能把握真理,只有靠理性认识才能把握。 3、种子说 提出种子说的是阿那克萨哥拉,认为构成万物的细小微粒是种子。种子:在数量上无限多,在体积上非常细微;在种类上与可感性质相同。比如,毛的种子构成动物的毛,肉的种子构成动物的肉。每一可感事物的各部分由同质的种子构成,一事物的可感性质是不同类别种子的总和。亚里士多德后来把种子称作“同质体”。 种子本身没有致使种子结合和分离的力量。产生万物的能动力量在元素之外,叫做“心灵”(努斯Nous ),即独立的、纯粹的精神力量。 4、人的万物的尺度 由普罗塔哥拉提出,“人是万物的尺度,是存在者存在的尺度,也是不存在者不存在的尺度”,认为事物的存在是相对于人的感觉而言的,人的感觉怎样,事物就是怎样。这一命题不是说决定着万物的存在或不存在,而是说人的认识决定存在着的事物为什么是这样而不是那样。 衡量事物的尺度是单个人的个体感觉。这一命题的含义是:“对我来说,事物就是对我所呈现的样子,对你来说,事物又是对你所呈现的样子,而你和我都 是人”,“对于每个感知者来说,事物就是他所感知的那个样子。”(柏拉图)无论作何种解释,“人是万物的尺度”是人本主义的第一个命题,明确表达出人是世界规律的判断者和社会规则的制定者,反映了人的主体意识的觉醒。 5、“美德即知识”
笛卡尔笛卡尔是近代哲学的奠基者和唯理论的创始人，他 既是哲学家也是 笛卡尔 笛卡尔是近代哲学的奠基者和唯理论的创始人，他既是哲学家也是数学家和物理 学家，不仅其哲学具有划时代的意义，而且在科学史上亦有一席之地。 勒内?笛卡尔（René Descartes，拉丁语的名字为Renatus Cartesius）1596年3月31生于法国西北部都兰（Touraine）地区，祖父是一位医生，父亲和大哥都是雷恩地区不列塔尼议会的参议员。他10岁（一说8岁）进入耶稣会创办的拉?弗莱舍（La Fleche）公学学习，尤其对数学表现出强烈的兴趣。1614年离开拉?弗莱舍公学, 1616年在普瓦提埃（Poitiers）取得法律就业证书，1618年在荷兰加入了拿梭的摩利士王子的军队。从1619年开始，笛卡尔专注于科学方法论的研究, 经过九年的实践和总结，将他的方法写成《指导心灵的规则》一书。1629年他移居荷兰，潜心研究学术。1637在荷兰莱顿出版了他的第一部 哲学著作《谈谈这种为了更好地指导理性并在各科学中探求真理的方法》（简称 《谈谈方法》或《方法谈》），与《折光学》、《气象学》和《几何学》三篇论 文一同发表。 笛卡尔的主要哲学著作《第一哲学沉思集》以拉丁语于1641年在巴黎出版（后来译成法语时题为《形而上学的沉思》），第一版里还附有六篇反驳和答辩。
笛卡尔最初将书送给索邦神学院（La Sorbonne），试图借助它的权威来论证该 书思想的正确性，以利于出版，后来神学院的麦尔塞纳神父将该书分别送给一些 哲学家神学家（包括霍布斯和伽森狄）等专家学者征求意见，引起了来自神学家 和唯物主义哲学家两方面的批评, 由此组成了六组反驳。后来笛卡尔对它们一一 进行了答辩, 并将这些反驳和答辩与原书一同出版。他的著作还有《论世界》（1633年写成，因伽利略遭到罗马教廷审讯而未敢发表）、《哲学原理》（1644）和《灵魂的激情》（1649）。 1649年9月笛卡尔应瑞典女王克里士蒂娜的邀请前往斯德哥尔摩讲学, 由于气侯寒冷和生活习惯的改变, 患肺炎于1650年2月21日逝世。 当笛卡尔登上哲学舞台之时，一方面是经院哲学一蹶不振，哲学百废待兴，另一方面是自然科学的迅速发展。因而摆在他面前的问题，就是如何在经院哲学 的废墟上重新树立起理性的权威，重建哲学的基础。在这种理论背景之下，任何 独断的或肯定的方式无疑是不会起作用的。于是，笛卡尔从头做起，采取了一种 现在看来可能是最为行之有效的方法，那就是以否定的亦即怀疑的方式，去寻找 不证自明、无可置疑的东西。他在近代哲学中第一个将几何学方法引入哲学，把
米利都泰勒斯：水本原 伊奥尼亚学派学派阿曼克西曼德：无定 （本原问题）阿纳克西美尼：气本原 赫拉克利特：火本原，流变说，逻各斯，辩证法（一切皆流无物常驻） 早期毕达哥拉斯：数本原、美德在于和谐、灵魂轮回说 古希腊南意大利哲学 自然哲（由本原追溯到存在问题先驱：克赛诺芬尼（对神、万物、真理的认识）并首次使用逻辑论证）爱利亚学派创立者、主要代表：巴门尼德（真理之路意见之路） 辩护者：芝诺（二分法、阿基里追龟、飞矢不动、运动场） 论证者：麦里梭（正面论证“存在”性质、修改巴门尼德） 多元论哲学恩培多克勒：四根、爱恨、同类相知、流射 （①深入事物内部结构，用结合与分离来说明事物生灭变化阿克萨格拉：种子、努斯、异类相知 ②放弃单一本原传统从事物寻找运动根源之外，重视认识论）留基波：德谟克利特老师，来自米利都 受巴门尼德与芝诺影响 德谟克利特：原子论、影象论、灵魂思想 普罗泰戈拉：人是万物的尺度、一切理论都有对立的说法、社会生成论 智者派高尔吉亚：三个命题（无物存在、有物也不能认识、认识也说不出来） （恩培多克勒学生） 古
罗阿尔克劳） 哲 学古麦加拉派：欧克里德与欧布里德——善即存在 （阐述苏格拉底时，深受爱利亚学派影响 典并且对晚期希腊怀疑主义影响甚大） 小苏格拉底学派昔兰尼派：阿里斯底波——善即快乐 时（被晚期希腊伊壁鸠鲁幸福主义所继承） 犬儒派：安提塞斯尼与第欧根尼——善即节欲期（受希腊晚期斯多亚学派的发挥） 柏拉图：前期理念论、分有说和摹仿说、可知世界和可感世界（床喻、日喻和洞喻）、知识论、回 忆说、知识等级说（四线段说） 亚里士多德：知识的区分、《范畴篇》个别事物实体论、《形而上学》中实体学说和四因说、灵魂说 伊壁鸠鲁：准则学和物理学是手段，伦理学是目的（原子论、快乐主义伦理学）伊壁鸠鲁主义卢克莱修：丰富伊壁鸠鲁学派物理学、以原子论为基础批判宗教迷信、生物进化和文明起源 早期创始人芝诺：逻辑学、物理学、伦理学 + 巴内休斯：折中斯多亚学派与苏格拉底、柏拉图和亚里士多德学说；伦理学方面 否认哲人之德提倡中庸之道 晚期希腊斯多葛主义中期波赛多纽：天上世界和地上世界 西塞罗：反对伊壁鸠鲁主义的原子唯物论、灵魂不死 塞涅卡：德性即尊重自然顺从神意、摒弃物欲抑制激情 晚期 马可·奥勒留：宇宙由神决定其内在次序 怀疑主义：皮浪主义、中止判断是最高的善、不动心
西方哲学史知识重点文稿归稿存档编号：[KKUY-KKIO69-OTM243-OLUI129-G00I-FDQS58-
一、培根“四假相说” 1．提出(de)原因:从根本(de)理论上尤其是认识论根源上来彻底地深刻地批判经院哲学. 2．具体内容 （1）假相(de)含义 :假相（亦译作“幻相”、“偶像”）,即盘踞在人(de)头脑中(de)一些错误观念,它们形成了成见或偏见,使人们不能正确地认识到真理,严重妨碍了科学(de) 复兴.培根根据这些错误(de)不同来源把假相分为四类,即“种族假相”、“洞穴假相”、“市场假相”和“剧场假相”,并对它们进行了深刻(de)分析和批判. “种族假相”：指人性(de)缺陷,即人类在认识事物时,总是以自己(de)主观感觉为尺度,而不是以宇宙本身为尺度,从而陷入主观主义,歪曲了事物(de)真相. “洞穴假相”：指个体差别造成(de)缺陷,即由于个人(de)天性不同、每个人所受(de)教 育不同而形成(de)个人(de)偏见,它犹如每个人都有自己所处(de)“洞穴”.相当于“坐井观天”. “市场假相”：指语言交往中产生出(de)误解,即人们在相互交往中,由于用词(de)错误和混乱而造成(de)假相. “剧场假相”：指各种哲学体系以及流行理论造成(de)错误,即人们盲目崇拜各种传统(de)哲学体系和错误(de)证明法则,并将其移入人(de)心中而造成(de)偏见. 3．“四假相说”(de)意义 （1）双重性;不仅在于批判经院哲学(de)各种错误,而且更在于提出自身(de)哲学主张和 思想. （2）普遍性;不仅揭露了经院哲学产生错误(de)各种根源,也深刻地揭示了导致人们认识 主观性和片面性(de)种种认识论根源. （3）启发性;启发人们消除错误(de)根源并获得正确(de)知识. （4）局限性;没有揭示错误(de)社会历史上(de)认识根源.（如阶级根源等） 二、笛卡尔 一、天赋观念——唯理论(de)起点 天赋观念：清楚明白、不证自明(de)真观念,如几何学(de)公理、逻辑学(de)基本规 律以及上帝(de)观念等. （1）原因：感觉经验不可靠,因为会随着条件(de)改变而改变,所以不能成为哲学和其他知识体系(de)基础.因此,只有与生俱来(de)天赋观念才能成为哲学(de)基础. （2）区分三类观念：①外来(de)：依赖感觉；②自我制造(de)（虚构(de)观念）：凭 借想象； ③天赋(de)：出于纯粹(de)理智.
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希腊哲学一，发展脉络 自然哲学形而上学和伦理学早期希腊哲学鼎盛时期希腊哲学 人生哲学希腊化时期哲学 希腊哲学发展脉络 二，早期自然哲学 主要研究问题：世界本原是什么？ 米利都学派 无定形之实物毕达哥拉斯学派定形抽象“数”泰勒斯阿那克西曼德阿那克西美尼水无定形之物气 赫拉克利特 定形和不定形统一 之火 爱利亚学派 不定形之抽象的“一”和“存在” 克赛诺芬尼阿那克西曼德阿那克西美尼抽象“一”，即神抽象定形之存在无定形之存在另提出： 一，逻各斯。万物变化法则； 二，辩证法。 芝诺 早期希腊哲学 三，鼎盛时期形而上学和伦理学 一，智者学派 发挥逻各斯理论探讨威力，为哲学的发展提供强力工具。
普罗泰戈拉 著名观点：人是万物的尺度；相对主义：一切因人而异 高尔吉亚 无物存在； 形式论证上的怀疑主义 智者学派代表 二，原子论 存在从数量上变为多，性质上变为一。 希腊自然哲学发展之高峰。 恩培多克勒 阿那克萨戈拉 一，基本四元素说； 二，动力本原为爱与恨； 三，认识论之“同类相知说”（流射说） 留基波和德谟克利特 原子论之发展 一，种子说； 二，独立动力之心灵（心物分离） 一，原子说（一变多）；二，运动为原子固有属性；三，认识论之影像说 三，苏格拉底 1，认识你自己。哲学从对自然的关注转向对人本身的关注。 2，神学目的论。 3，真善统一。“知识即美德，无知即罪恶”，知识论与道德论至统一。 4，方法论。归纳推理和普遍定义，通过在具体实例中揭示矛盾，解决矛盾而上升到事物的本质定义的做法。 苏格拉底派的分流 1，麦加拉派：普遍东西存在，个别事物非存在。 2，昔尼克派（犬儒学派）：生活简单粗陋、随心所欲，鄙视道德规范。 3，昔勒尼派：美德是促进快乐的手段，快乐时生活的目的。 四，柏拉图 1，本体论的理念论 理念是普遍本质或共相，具有“一”的统一性和“存在”的实在性。 可感事物 具体理念“善”的理念 柏拉图的理念论 追求目标 提供原型 追求方向 2，认识论的回忆说 “绝对本质”知识受肉体遮蔽，经感觉经验的刺激，而被回忆；学习即回忆。
笛卡尔及其哲学思想 笛卡尔及其哲学思想 大家好，我是中国社会科学院哲学研究所的研究员，名字叫周晓亮，那么今天我所要讲的一个主要人物，他的名字叫笛卡尔。大家一提到“笛卡尔”这个名字，可能就如雷贯耳，为什么呢？他有一个重要的格言，就是“我思故我在”。那么我们了解他的思想，光从这一句格言 可能还是不够的。我们需要把这一段西方哲学的发展，作一个基本的一般的了解和梳理，然后我们再能通过比较细致深入地了解笛卡尔，他的思想是什么样的，他的思想是怎样反映了当时的那个社会的政治、经济、文化 这方面的要求的。而且，从这里面，我们可以进一步分析出他的思想对后来的哲学思想的发展有什么影响？我想大家知道一个很重要的一个历史事实，就是19世纪中叶以后，中国受到了西方列强的入侵，这样，就有了一段 对于我们每一个中国人来说，刻骨铭心的丧权辱国的历史。1840年的甲午战争以后，一直到辛亥革命等等，甚至再往后，中国处于一个在西方列强入侵之下日益贫穷破败、衰落这么一个境地。 本来中国是闭关锁国的，长期的这个封建帝国采取闭关锁国的政策，对外部世界不开放，外部世界发生了什么，有什么情况，都不甚了解。可恰恰是西方的列强的这些大炮轰开了中国的大门，你不开放也得开放，你不了解，你也得迫不得已去了解，就为什么来了这么多列强侵略了中国？ 中国本来是世界自以为是世界中央帝国，泱泱大国，但是，却败在了西方列强的船坚炮利之下，为什么？所以中国的知识分子首先对这个问题进行了深刻的反思。他们这种反思，不是绝对地把西方那些东西作为蛮夷的东西、不可用的东西，一概排除在外， 而是在想，为什么西方列强能够达到国力强盛，文化先进这么一个地步。所以大家才知道，在19世纪末、20世纪初，在中国的文化界出现了一股潮流，就是研究和介绍 西方的文化、学术和各方面的思想。这就是我们所谓的“西学东渐”，所以现在大家经常提起“西学东渐”，“西学东渐”什么意思？这不是我们主动去学的，不是说我们在泱泱大国的时候，中央帝国的时候主动去学的，是在西方列强的打击、压迫之下被迫去学的。要学习西方的思想，到底有什么先进， 它怎么这个国家就强盛，因为过去根据遥远的历史，咱们从来不知道西方有这样的国力，而实际上也没有。那么中国知识分子在这个过程当中，他们得出一条什么样的基本结论呢？首先一方面，确实西方社会在政治、经济各方面比较先进，另一方面，他们也看到， 他们这种先进的国力不但表现在经济方面、军事方面，而且更重要的是表现在文化方面。所以大家知道，中国有个著名的改革家梁启超，他说了这么一段话，他说， 正由于近代西方思想的革新，才造就了西方的新道德，新政治，新技术，新器物，就是你的技术先进也好，你的器物，比如说你的船坚炮利也好，首先是因为它的思想革新了，有了新思想，才做到这一步的。所以应该说，梁启超的话正确地概括了近代西方国家 由于思想的进步带来社会的进步这么一个历史进程。所以梁启超说，正由于它这些进步，它才造成了西方的新国家和新世界，就是说，整个那是个新世界，这是和中国那时候的世界是不一样的。那么梁启超，他通过对西方的了解，因为他也