2020年北京潭柘寺的导游词文档2篇Beijing zhetan temple tour guide in 2020 编订：JinTai College
2020年北京潭柘寺的导游词文档2篇 前言：导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词，是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。本文档根据导游词内容要求和针对旅游地点是北京的特点展开说明，具有实践指导意义，便于学习和使用，本文下载后内容可随意调整修改及打印。 本文简要目录如下：【下载该文档后使用Word打开，按住键盘Ctrl键且鼠标单击目录内容即可跳转到对应篇章】 1、篇章1：2020年北京潭柘寺的导游词文档 2、篇章2：北京潭柘寺导游词范文 篇章1:2020年北京潭柘寺的导游词文档 潭柘寺位于北京西部门头沟区东南部的潭柘山麓，距市中心30余公里。寺院坐北朝南，背倚宝珠峰。潭柘寺寺内占地2.5公顷，寺外占地11.2公顷，再加上周围由潭柘寺所管辖的森林和山场，总面积达121公顷以上。下面是小泰收集整理的20xx年5篇北京潭柘寺的导游词范文，欢迎借鉴参考。20xx年5篇北京潭柘寺的导游词（一）
潭柘寺始建于西晋愍帝建兴四年（320xx年），是佛教传入北京地区后修建最早的一座寺庙。始创时规模不大，名叫嘉福寺。当时佛教还未能被民间所接受，因而发展缓慢。以后又出现了北魏和北周两次“灭佛”，故而嘉福寺自建成之后，一直未有发展，后来逐渐破败。 唐代武则天万岁通天年间（696-697年），佛教华严宗高僧华严和尚来潭柘寺开山建寺，持《华严经》以为净业，潭柘寺就成为了幽州地区第一座确定了宗派的寺院，潭柘寺得到兴盛。 唐代会昌年间，唐武宗李炎崇信道教，在道士赵归真和 权臣李德裕的怂恿下，唐武宗下令在全国排毁佛教。潭柘寺也因此而荒废。 五代后唐时期，著名的禅宗高僧从实禅师来到了潭柘寺，铲除荒夷，整修寺院，“师与其徒千人讲法，潭柘宗风大振”，才使潭柘寺走出了“武宗灭佛”的阴影，重又繁盛了起来。当时的潭柘寺也从此由华严宗改为禅宗。 辽代时期由于幽州地区律宗大盛，而禅宗则发展缓慢， 潭柘寺的香火衰微。
阅读下面的文字，完成6～9题。 潭柘寺 走进潭柘寺时才知道，我永远也走不近潭柘寺。 不知道为什么，只觉得潭柘寺太气势恢宏，恢宏得带点霸气，太严谨雕琢，一如山庄别墅，就连回响在山间的梵乐，也失于清淡，显得过于浓烈而深刻，像要强行深入人心似的，渗透力太弱而穿透力太强的音乐，让人感到压迫，少了佛家的大气和从容。 我不明白，为什么会这样?这座以千尺深潭和百年古柘为名的深山幽刹，始建于西晋，已有一千七百多年的沧桑，以"先有潭柘寺，后有幽州城（北京城）"雄视京城，在如此漫长的岁月里浸泡出来的佛家净地，为什么却总让人与之有隔膜而远之? 我迷惘着。 肯定还有一个人迷惘着。那是一个尊贵而忧郁的少女。她生而有幸，碰巧有一个名叫忽必烈的父亲，父亲生而有能，碰巧成为元代的一位皇帝。后人好奇地回望历史扬起的尘埃，不明白一个高贵的公主，一个曾经叱咤风云的女将军，为什么会抛弃金枝玉叶的身份、锦衣玉食的生活、指点江山的权势，而选择黄卷青灯、夜雨秋窗。 她心里必定在寻求着某种东西，不是富贵，不是权势，不是舒适，甚至不是青春、爱情和生命。她隐隐地知道，那是一种宁静，是灵魂的静如秋水和静悄悄的喜悦。为此，她舍弃了她的尊贵，她的安逸，她的高高在上的父亲。 她终于义无反顾地跪倒在如来脚下。 我穿过大雄宝殿，拾级而上，一路帝王痕迹"俯拾皆是"。正路山门门额的"敕建岫云禅寺"是康熙的笔迹，大雄宝殿内的上下檐"清净庄严""福海珠轮"分别是康熙和乾隆题的字。西路的观音殿内，观音像前有忽必烈一家四人的塑像。再从东路折回，地藏殿东有宝座，是乾隆休息之处。这一切的一切，在古刹空寂之中，隐隐地透出帝王气派，贵气有余而清气不足，华贵有余而悠远不足。 毕竟，这里曾经住着一个公主，这里还是帝王们常来常往之地。但这里，毕竟是个寺院。我终于看到了妙严公主的那个小院。公主和陪她入寺出家的一两名宫女就住在这个清静的小院里，院子很雅致，隐隐是俗家建筑的模样，自然也免不了雕梁画栋。 规范的佛寺建筑旁横生出这样一个别致而俗气的小院，似乎赋予整个事件以某种象征意义。世俗在这里成功地显示出其强大的生命力和非凡的战斗力，宗教面对这份强大，注定无处可逃，溃不成军。 宗教只是弱者，虽然它有无上的力量。 我有点累了，潭柘寺大得让人累。在天王殿的右侧原先寺院的斋房里，我见到了那口著名的大铜锅，它大得让人疲倦。这里现存的唯一的一口大锅，它还不是最大的。据寺志和碑文记载，这里最大的一口锅直径4米，深2.5米，给全寺僧人煮一次粥须放米十石，煮16个小时才熟，可以想象山寺全盛时人数之多和财富之丰。寺志编撰者骄傲地写道∶潭柘寺僧人一聚，要吃掉一个村庄一天的全部收入，何等有权有势，家大业大!但这种大气派、霸道和狂傲，却实在让人反感，我坐对大锅，怎么也走不进宗教应有的超越。 公主也走不进。她能看到那个"本来无一物"的空灵的世界，却怎么也走不进去。她虔诚地整日在观音殿里膜拜，直至膝盖将砖石跪出两个深窝，留下感人的"公主拜砖"，但她的虔诚却像被吊在半空中，她拼命地迈步，却从不曾走出一步，而且被吊得呼吸困难。 她迷惘着。 飞越了她的历史，我能看到，在她的灵魂和灵魂寻找的宗教之间，有些东西是抛不开的，那是住持破格的亲自剃度，是陪她出家、伺候她的小宫女，是那个清雅的小院，是寺院得以买田置地的银两——那就是她与生俱来的家世和身份，那就是世俗给她的标签——公主。
证券代码：600683 证券简称：京投银泰 编号：临2010-054 京投银泰股份有限公司 关于北京潭柘投资开发有限公司参与潭柘寺镇 整体开发项目土地流转工作的公告 本公司及董事会全体成员保证公告内容不存在虚假记载、误导性陈述或者重大遗漏，并对其内容的真实、准确和完整承担个别及连带责任。 为加快推进公司全资子公司北京潭柘投资开发有限公司（下称“潭柘投资”）参与北京市门头沟区潭柘寺镇（下称“潭柘寺镇”或“镇”）整体开发项目的进程，潭柘投资拟与潭柘寺镇政府签订《协议书》（下称“协议”），以参与潭柘寺镇整体开发项目的土地流转工作。具体情况如下： 一、基本情况 公司以全资子公司潭柘投资为平台，参与了潭柘寺镇整体开发项目。近期，潭柘投资拟与潭柘寺镇政府签订《协议书》，将潭柘寺镇中心区合计2,909亩（以实际发生流转量为准）农村土地的承包经营权统一流转至潭柘投资名下，由潭柘投资对上述土地依法在流转期限内进行农业生产经营管理。经测算，潭柘投资此次参与潭柘寺镇整体开发项目土地流转所需资金不超过3.2亿元。 2010年10月25日公司董事会七届二十七次会议以9票同意、0票反对、0票弃权的审议结果通过了上述事项，并授权公司经营层及潭柘投资具体办理相关事宜。根据公司章程等有关规定，该事项无须报经公司股东大会。 二、《协议书》主要内容 （一）协议签署方 1、甲方：北京市门头沟区潭柘寺镇人民政府 2、乙方：北京潭柘投资发展有限公司 公司名称：北京潭柘投资发展有限公司 住所：北京市门头沟区潭柘寺镇人民政府院内西楼201室
法定代表人：戚宇平 注册资本：5,000万元 实收资本：5,000万元 公司类型：有限责任公司（法人独资） 经营范围：投资管理；房屋拆除（除爆破）；接受委托从事物业管理；园林绿化；仓储服务；信息咨询（不含中介）；旅游设施开发；农业技术开发；组织体育活动；建筑装饰设计；施工总承包；餐饮管理；酒店管理；会议及展览服务；企业形象策划；货物进出口；技术进出口；经济贸易咨询（不含中介）；房地产开发；销售商品房。 我公司持有潭柘投资100%股权。 （二）协议主要内容 1、流转范围及期限 （1）流转范围：潭柘寺镇中心区约2,909亩（以实际发生流转量为准）土地。 （2）流转期限：根据有关文件，潭柘寺镇各村集体1997年对承包人发包的期限为30年，本次流转期限亦不得超出承包经营期限。截止2010年底之前，流转期限剩余18年（在2011年1月1日起至2011年12月31日这一时间段内进行土地流转，则剩余年限为17年）。 2、流转的方式：转让。 3、流转土地的用途 本次流转涉及的土地，均为农业生产用地，只能用于农业生产经营，乙方在受让2,909亩农村土地的承包经营权后，不得改变土地的用途。 4、支付结算方式 （1）流转费： 按照1997年第二轮延长承包期所剩年限一次性补偿，即，每亩补偿费=（30-12）X1200元=21,600元，以村集体与农民（承包人）签订的《北京市农村土地承包经营权转让合同》中约定金额为准。 （2）地上物补偿费： 由土地评估公司根据国家相关规定进行评估，以货币方式一次性支付。
潭柘寺游记 早就听说京西有一名刹潭柘寺，号称“皇家第一寺院”，历史悠久，风景秀丽，但因为工作忙一直没有时间光顾，今日到门头沟寻访故友，终于有机会一睹仙颜。 潭柘寺位于北京西郊门头沟区东南部的潭柘山麓，始建于西晋，至今已有近1700年的历史，是北京地区最早修建的一座佛教寺庙，故有“先有潭柘寺，后有北京城”之说。 昨日刚下了一场雨，所以空气格外清新。一行五人驱车上路，从双峪环岛奔西南大约半个小时的车程，刚上路时又开始下起了雨，然后雨越下越大，但是我们做好了雨中游玩的准备。等我们到达潭柘寺时，雨竟然完全停了，雨后的山林更加清新、悠远。 举目望去，潭柘寺坐北朝南，群山环抱，九峰相连。九座山峰拱卫着中间的宝珠峰，规模宏大的潭柘寺就建在宝珠峰的南麓。高大的山峰挡住了从西北方袭来的寒流，使潭柘寺所在之处形成了一个温暖、湿润的小气候，因而这里植被繁茂，古树名花数量众多，自然环景极为优美。 无限的绿色在脚下延伸，直到山门。第一座建筑就是位于山门前的牌楼，油漆彩绘，金碧辉煌，高大雄伟，十分壮丽，正中横枋上镶有汉白玉雕龙横匾，正面写“翠嶂丹泉”，背面书“香林净土”，都是康熙皇帝的御笔。牌楼前，一对汉白玉雕的石狮子分列左右，造型生动，雕刻精美。石狮前现在也布置了奥运花坛，五个福娃活灵活现，但是怎么看都觉得与寺庙不协调。 过了牌楼是一座小桥，通过它就可以进寺了。据说这桥连着红尘俗世和神仙仙境，两边的荷花正竞相开放！ 我们就要去神仙仙境了啊！寺庙的布局，照例是一进天王殿，二进大雄宝殿。天王殿里有那副著名的对联——大肚能容容天下难容之事，开口便笑笑天下可笑之人。大雄宝殿里的菩萨则是新修的，流金烁彩，而我惊异于两尊菩萨像（文
潭柘寺导游词 各位游客： 大家好!欢迎来到潭柘寺。潭柘寺是北京地区最早的庙宇，坐落在京西门头沟区潭柘 山宝珠峰前，离城九十多里。那里八面环山，九峰拥立，形成了一个小小的山窝平原。小 平原上古树参天，佛塔林立，在一片郁绿当中，掩映着寺院红墙。历史悠久的潭柘古刹， 在这秀丽的山林中度过了千余年。 据寺志和碑文记载，该寺建于晋代(公元3世纪)，名嘉福寺。唐代叫龙泉寺，金代叫 大万寿寺，明代又复叫嘉福寺，清康熙三十一年(1692)，改名岫云寺。潭柘寺之名，虽系 俗称，却名传遐迩。寺内有潭柘十景：九龙戏珠，雄峰捧日，千峰拱翠，平原红叶，锦屏 雪浪，层峦架月，御亭流杯，殿阁楠薰，万壑堆云，飞泉夜雨。寺内之泉终年潺潺，供养 着千名僧众，素有"潭柘以泉胜"之赞许。 "潭柘"二字之由来：庙后有龙潭，庙前有柘树。龙潭：在行宫东院门外约二里的北山上，有龙潭。沿途有海蟾石，高七丈余，游人可在此 歇脚，饱览山中美景。龙潭周围有石栏，中为水池，池边有一龙头，泉水自此流出。游人 以铜钱投向龙嘴，中者，主万事如意。因此潭内每日铜钱不绝。龙潭周围的其他建筑惟存 一亭。"文化大革命"前池中水基本干涸。现在，池内新雕一石龙，盘踞池中，成为一处名 副其实的龙潭。柘树：据记载，原来山坡上有"柘树千章"。后来只剩庙前几株，最后也 枯死了。近年来又补植新苗，以满足游人之兴。此树周身是宝,根茎能去风利湿,活血舒筋,能治疗风湿性关节炎。柘皮能补肾凉血,药名叫"柘木白皮"。茎叶能治疖子,果实能清热、 凉血、活络。柘木可做美观家具。还传说柘皮能治妇女不孕症。 山门外有一座三间四柱木牌坊，额曰"香林净土""翠嶂丹泉"。过牌楼即石桥，桥后为 山门。门额"敕建岫云禅寺"为康熙皇帝手书。门殿内塑"哼哈"二将，即二金刚力士。山门 内第一进院落为天王殿,殿中供弥勒佛。背面塑韦驮像,威风凛凛,其位居四大天王、三十 二将之首。两侧塑四大天王。潭柘寺中的铜锅很著名，一口在天王殿前，直径1.85米， 深1.1米。和尚们炒菜用之。此锅原在东跨院北房西次间。现在那里还有一口较大的锅， 直径4米，深2米。一次煮粥能放米十石，16个小时粥才熟。由于锅大底厚，文火慢熬，故而熬的粥既粘且香。这两口都有"漏砂不漏米"之说。锅底有"容砂器"，随着熬粥时的不 断搅动，砂石沉入锅底的凹陷处。 现在请随我来到经院南面，墙上一组壁画，是当年宗喀巴的得意门生克主杰画的佛像 和佛本生故事，笔甚流畅独到。克主杰后来成为班禅一世，他的手笔自然是稀世珍宝。 大雄宝殿在天王殿后，殿堂高大，富丽堂皇，为全寺建筑之冠。上檐额"清静壮严"为 康熙皇帝手书，下檐额"福海珠轮"是乾隆手笔。殿中塑释伽像，其左为阿难，其右为迦叶。大雄宝殿殿顶之鸱吻，高2.9米，色彩鲜艳。东边之吻已破碎，在这次修缮中，将百余块 碎片拼贴复原。传说鸱吻是龙子之一，在一次风雨之夜，曾跃跃欲飞，僧人忙将它们锁住，并插一剑。今吻上"镀金剑光吻带"，是康熙皇帝所赐。据说这两个殿吻是金、元时遗物。
塔林的故事 京西有古寺，塔林显旧蕴。前些日子，北京晚报“品读”版讲述了戒台寺32座古塔的故事，一些读者读后觉得不过瘾，想让再介绍介绍潭柘寺的塔林。想想也是，作为京西的两座古寺，潭柘寺和戒台寺均有上千年的历史，拥有浓厚的底蕴。多座古塔的背后，有一段段鲜为人知的故事。而潭柘寺的古塔更多，足足有78座。 潭柘寺始建于西晋永嘉元年（公元307年），寺院初名“嘉福寺”，清代康熙皇帝赐名为“岫云寺”，因寺后有龙潭，山上有柘树，故民间一直称为“潭柘寺”，是北京地区现存最古老的寺庙之一。细说起来，潭柘寺的官方名称还真不少，盖因古代皇帝爱赐名。金代皇帝曾给潭柘寺改名为“大万寿寺”，而到了明代，皇帝也数次对寺院赐名，因而寺名几次更改。明宣宗曾赐名“龙泉寺”，天顺元年，明英宗敕改仍名“嘉福寺”。到了清代，康熙下令重修寺院，并在1697年二游潭柘寺，亲赐寺名为“敕建岫云禅寺”。“岫云”一词出自陶渊明《归去来兮辞》：云无心以出岫，鸟倦飞而知还。表达出淡泊平静的闲适之情。房山区琉璃河北岸有座道观，名为岫云观，也是在清朝改的名字，可见清室给寺庙起名时偏爱“岫云”。末代皇帝溥仪被逐出紫禁城后，宫内的太监有一部分就流落到了岫云观内。 古刹潭柘寺经历了多个朝代，曾有难以数计的僧人在此修行，并终老于此，因而在寺院附近留下了数量众多的墓塔，从而形成塔林。 1寺内现存惟一古塔为明代所建 潭柘寺的塔林原有四处，由于年代久远，朝代更迭，当地人口增多而占用土地等原因，有三处塔林都不存在了。只有第四处塔林保存下来。 现存潭柘寺塔林占地约13500平方米，分为上塔林院和下塔林院及寺院内外的塔，共有78座古塔。潭柘寺内有一座金刚延寿塔；上塔林院周围石砌围墙，设两座院门，院内古树参天，内有清代建造的27座塔，全部为覆钵藏式砖塔；下塔林院有44座塔，为金、元、明、清四个朝代建造的塔；塔林院外有7座塔。这样算起来是79座塔，不过其中一座是民国时期所建，不能称为古塔，所以78座古塔的说法是对的。 金刚延寿塔位于潭柘寺内第四进院的东路，是白色覆钵式砖石塔，建于圆通殿与地藏殿之间。金刚延寿塔为明代越靖王朱瞻墉出资于正统二年（1437年）所建，次年九月建成，是潭柘寺内现存惟一的古塔。推断建塔的目的，一是为朱瞻墉的母亲祈福，祝母亲健康长寿；另一种可能是母亲生前使用过的遗物以及生辰八字和佛经存放在塔内，供后人瞻仰。越靖王朱瞻墉是个有故事的人，他是明仁宗朱高炽嫡三子，明朝第一代越王，但在他之后，再无越王。不过，朱瞻墉从1424年受封为越王，到1439年去世，一直未就任。他去世后，越国被撤除。 把塔建在圆通殿与地藏殿之间，这样的情况很少见，有可能是先建塔，后建的佛殿。清《日下旧闻考》记载：“明越靖王瞻墉所建延寿塔，今尚存，高五丈余。”根据笔者测量，塔高约16.8米，由塔基、须弥座、覆钵式塔身、相轮和塔刹等组成。塔两边是庙宇山墙，塔前左右各有一棵古松树，松树直干云状树冠，形成一塔二树的潭柘寺一景，又名曰：“双凤舞塔”，整座白塔被松枝笼罩着，真有拜塔延寿之意。 金刚延寿塔后面墙壁上镶嵌着潭柘寺现存最古老的一块石碑，比金刚延寿塔的建造年代要早。这块石碑立于金代明昌五年（1194年），碑上刻着当时潭柘寺住持重玉禅师所作的一首七言古诗，记述在金朝皇太子完颜允恭进香的盛况。《日下旧闻考》中收录了该诗，名为《从显宗皇帝幸龙泉寺应制诗》，全文如下：“一林黄叶万山秋，銮杖参陪结胜游。怪石阑珊蹲玉虎，老松盘曲卧苍虬。俯临绝壑安禅室，迅落危崖泄瀑流。可笑红尘奔走者，几人于此暂心休。”旧籍中把完颜允恭称为显宗，实际上他并未当过皇帝。他还没熬到当皇帝的时候，就病死了，他的儿子又被立为皇太孙，而他则被追谥为皇帝，庙号显宗。 2忽必烈女儿在潭柘寺出家
北京十大寺庙历史资料 北京作为历代国都不仅有故宫等诸多景点们还有很多文明古刹可以一游，我们常常看见一些影视剧中后宫妃嫔什么的没事就念经拜佛什么的，可见佛教在皇家心中的地位，北京寺庙很多。下面由带领大家简单了解一下。 北京十大寺庙资料 背景十大寺庙-TOP1雍和宫 雍和宫是全国重点文物保护单位。位于北京市北二环东南隅，是北京地区现存最大的一座藏传佛教寺院。初为清代雍正皇帝登基前的府邸，乾隆年间，改建为喇嘛庙，成为清政府管理全国喇嘛教事务的中心。1961年被列为全国重点文物保护单位。1981年正式对外开放。1997年被北京市文物局批准为藏传佛教艺术博物馆。 雍和宫占地面积约66400平方米，整个建筑具有将汉、满、蒙、藏等民族建筑融为一体地独特艺术风格，以其规模宏大的佛家丛林、帝王宗教活动场所及联系蒙、藏上层的特殊历史作用而闻名于世。历史上，此处曾为明朝内宫监房，清朝康熙三十三年(1694)改为皇四子胤禛的府邸。 康熙四十八年(1709)，胤禛晋封为“和硕雍亲王”，贝勒府随之升为“雍亲王府”。康熙六十一年(1722)，康熙帝驾崩，胤禛登基继位。雍正三年(1725)，胤禛降旨将“雍亲王府”升为行宫，赐名“雍
和宫”。至乾隆九年(1744)仲春初九日，乾隆皇帝降谕将其父雍正皇帝的潜邸、自己的出生地——雍和宫辟为藏传佛教格鲁派寺院。改庙以后的雍和宫则发展成为藏区域外佛学传播的重要中心之一，香火延续至今已有260余年。雍和宫南北约跨400米，是由三座精致的牌坊和雍和门殿，雍和宫殿、永佑殿、法轮殿、万福阁、绥成殿等六进大殿和七进院落组成。东西两厢设有讲经殿、时轮殿、药师殿、密宗殿，雅玛达嘎楼，照佛楼，及被辟作文物展室的戒台楼、班禅楼。建筑布局严谨，气势宏伟。寺内石狮、宝坊、殿宇、亭台、楼阁俱全。 油漆彩画，金碧辉煌。不仅是中国寺院建筑形式的完整体现，还有汉藏建筑风格的完美结合。雍和宫的大经堂——法轮殿，其建筑的顶部既是仿西藏建筑的风格，五座琉璃镏金宝瓶状的天窗顶饰，加强了古刹的神韵更显庄严华美。雍和宫各殿堂供有众多的佛像、唐卡及大量珍贵文物，其中紫檀木雕刻的五百罗汉山，金丝楠木雕龙的大佛龛和十八米高的白檀木大佛成为雍和宫木雕工艺的三绝，以大、奇、精着称。藏品中，有许多是十六世纪以来西藏上层人士、高僧大德进献给皇室和本庙的珍贵礼品，具有极高的历史与艺术价值。 解放后，人民政府对这座古庙极为重视，国家领导人曾多次来雍和宫视察，并多次拨款进行修缮。除供信众瞻仰朝拜，更展示其馆藏佛教艺术珍品。这座向世界敞开的藏传佛教寺院，以其神秘、博大、灿烂的文化内涵令人瞩目。雍和宫自改建成藏传佛教格鲁派寺院始，
先有潭柘寺后有北京城 潭柘寺在北京西郊门头沟区，是一座历史悠久的前年古刹。史书载“先有潭柘、后有幽州”，民间则有“先有潭柘寺，后有北京城”的俗谚。 潭柘寺建于1600余年前的晋代，初称嘉福寺，兴盛于唐代的武则天时期，名为龙泉寺，金代改称为大万寿寺，清康熙年间改称岫云寺。据《岫云寺莲花池记略》载：“寺址本在青龙潭上，有古柘千章，故名潭柘寺”。 北京城是在元朝大都城的基础上发展改建的。元朝初年，世祖忽必烈听从了大将巴图鲁和汉族学者、谋士刘秉忠的建议，以“幽燕之地，龙盘虎踞，形势雄伟，南控江淮，北连朔漠”为由，于至元十三年（1276年）建成大都城，这已经晚于晋代800余年了。在此之前，辽国曾在公元916年以幽州为南京，晚于晋代近500年，就是唐武则天时代也比晋代晚400多年。因之，民谚所说的潭柘寺与北京城的关系是真实的。 （1）北新桥的海眼 说这刘伯温和姚广孝俩人建了北京城，发现北京城有几口海眼，东边通到大海。最大的俩;一个在京西玉泉山,镇在一个大庙地下，一个在北海，被白塔镇着，还有一口在北新桥;没镇住。这镇海兽就老出来闹腾。刘伯温就跟它商量;说我们要建北京城，你先进去,等什么时候这桥变了旧桥你再出来。镇海兽想了想就跳进了海眼。回头刘伯温就告诉百姓，说这里只能叫北新桥，永远不能叫旧桥了。后来年头，这北新桥的海眼被动过两回，一回是RB鬼子进北京，使大铁链子往上拉，拉了一两公里，就看底下呼呼的往上翻黄汤，还隐隐的有海风的声音，伴着腥味。RB人慌了，赶紧把链子又顺了回去。第二次是红卫兵为破四旧;也用大铁链子往上拉，结果跟RB人一样;也全吓傻了，赶紧恢复了原貌最近一次跟北新桥海眼有关的事是修地铁几号线来的，新闻里还播了;说是为了不破坏北新桥的一口古井，地铁绕了多少多少公里。~~ 听了觉得这事挺神的！ （2）短篇的一个 大家都知道故宫对外开放的其实只是一部分，还有很大一部分是不对外开放的。具体原因谁也说不清楚。但传说，刚解放那会，故宫博物院晚上巡查保卫的人员经常看见有种奇怪的动物，说像老鼠但特别大，说像猪又跑的奇快。人说这是皇族养在东西宫内镇宫之兽。后来好些人想抓住一两只，但这快六十年了，看见的人越来越多，却没人真正抓住过一只！想来真是玄乎。 （3）菜市口刑场 大家都知道，菜市口是前朝的刑场。有这么一家裁缝铺子，就住菜市口，由于手艺好，生意很旺。时间久了就远近都出了名。就说有这么一年，夏景天儿，菜市口外砍死了一个乱党。当天晚上，裁缝铺掌柜的睡着正香，突然发现屋里有人走动，估摸着八成是闹贼。可又一想，这贼就让他闹吧，反正我这屋里一件值钱的东西都没有。就眯缝着眼睛瞅着，这贼摸索了一会，倒也懂事;出门随手把门给关了。第二天，掌柜的起床看看丢没丢什么东西，一收拾发现自己的针线笸箩不见了。就在这时外头有人喊：掌柜的快出来看看吧。掌柜的出门跟众人到荒郊外一看，昨天那个斩首的人，脑袋和身子连在了一起。而且脖子上有一串细细的线痕，旁边就扔着裁缝铺的笸箩！菜市口斜对过儿有个鹤年堂，刀伤药出名。每次行完刑，夜里总有“人”拍门买刀伤药。后来，"到鹤年堂买刀伤药"也成了老北京的一句骂人俗话了。老铺现在应该已经拆了。唉~ （4）铸钟娘娘 现在钟楼的大钟不敲了，当年敲的时候，尾音里总是带着隐隐的“邪，邪，邪”的声音。这时那老人就该说："铸钟娘娘又在找她的鞋了！" 话说这皇上盖了鼓楼，就要有和鼓楼差不多的钟楼。皇上下了圣旨责成工部在三个月内铸1万3千斤大钟一座。工部就找到了北京最好的铸钟师傅。大家齐心合力很早就铸成了大钟，心想这下可以请功领赏了。可谁知皇上看了大钟；很不满意，说这么大的一口钟怎么是铁铸的，黑漆漆的真难看。下令工部务必在三个月之内铸成一万三千斤铜钟一口，如若不成，拿工部大人是问。工部大人接旨谢恩，迅速找到铸钟师傅。说要是完不了工，你们的脑袋就都没了！铸钟师傅赶紧都回去工作。可是到了最后一夜了大钟还是铸不成，因为这
2013年5·1劳动节潭柘寺骑行经验 2013年5·1节骑行至潭柘寺，发现路上有许多人不清楚路况，现将自己的经验提供给大家参考。 2013年4月29日6点30分左右，出发照，地点是故宫北门。 驴：G系，ATX777、汉特2.0（纯属陪练，不过很给力） 本次骑行的目地地是北京门头沟区的潭柘寺。我在衙门口桥折向G108。 可以看到远处的河水，就是永定河了，附近有一个森林公园和度假村。塞车的那条路就是G108。我们在盘山路上。这一段盘山公路有点陡，对着走过的路拍了一张，留念。 在融景城小区京原路桥洞那有一位修自行车的大爷，还兼职“向导”的工作。向他询问时，详细告诉我们怎么走，还指点说，卧龙岗桥一定要走西北，不要走西南的路。当时都没有反应过来。
转过京原路桥洞，就开始走上升的盘山路。这一段盘山公路有点陡，对着走过的路拍了一张，留念。 推行了一段。这是推行中看到的山羊。忘记了是不是这时照得？
从陡坡的盘山公路下来，石门营环岛就不远了。到卧龙岗桥，会有两条路，选择西北方向的那条，过桥洞后就会看到这个路牌。（赞修车大爷）感觉很近了！
这是进入到石门营环岛前看到的路标，潭柘寺和戒台寺向左，妙峰山向右。路的尽头就是环岛。环岛的右侧有一个公园，我们在这里休息了一下。当天风很大，到了山脚下，风更大，还漫天飘着杨絮。头巾帮了大忙。 从石门营环岛折向西行，就开始了爬山之路。这里有大约10公里的上山公路。不知道乾隆皇帝走的是哪条路。艰难的路程开始了，现在想一想，在环岛公园稍事休息，放水补充能量是正确的。有很多路都没有力气骑，只能推自行车。一路上有很多骑行的，很热闹！路上隔一段就有路牌，一直保持往上走的感觉就对了。
简单的北京潭柘寺导游词5篇 潭柘寺位于北京西部门头沟区东南部的潭柘山麓，距市中心30余公里。寺院坐北朝南，背倚宝珠峰。潭柘寺寺内占地2.5公顷，寺外占地11.2公顷，再加上周围由潭柘寺所管辖的森林和山场，总面积达121公顷以上。潭柘寺始建于西晋永嘉元年(公元307年)，寺院初名“嘉福寺”，清代康熙皇帝赐名为“岫云寺”，但因寺后有龙潭，山上有柘树，故民间一直称为“潭柘寺”。下面是小编收集整理的简单的北京潭柘寺导游词5篇范文，欢迎借鉴参考。 简单的北京潭柘寺导游词5篇(一) 潭柘寺始建于西晋愍帝建兴四年(316年)，是佛教传入北京地区后修建最早的一座寺庙。始创时规模不大，名叫嘉福寺。当时佛教还未能被民间所接受，因而发展缓慢。以后又出现了北魏和北周两次“灭佛”，故而嘉福寺自建成之后，一直未有发展，后来逐渐破败。 唐代武则天万岁通天年间(696-697年)，佛教华严宗高僧华严和尚来潭柘寺开山建寺，持《华严经》以为净业，潭柘寺就成为了幽州地区第一座确定了宗派的寺院，潭柘寺得到兴盛。
唐代会昌年间，唐武宗李炎崇信道教，在道士赵归真和权臣李德裕的怂恿下，唐武宗下令在全国排毁佛教。潭柘寺也因此而荒废。 五代后唐时期，著名的禅宗高僧从实禅师来到了潭柘寺，铲除荒夷，整修寺院，“师与其徒千人讲法，潭柘宗风大振”，才使潭柘寺走出了“武宗灭佛”的阴影，重又繁盛了起来。当时的潭柘寺也从此由华严宗改为禅宗。 辽代时期由于幽州地区律宗大盛，而禅宗则发展缓慢，潭柘寺的香火衰微。 金代，禅宗在中都(今北京)地区有了很大的发展，潭柘寺先后出现了数位禅宗大师，大大提高了寺院的声誉。金熙宗完颜亶于皇统元年(1141年)到潭柘寺进香礼佛，并拨款对潭柘寺进行了整修和扩建，这是第一位到潭柘寺进香的皇帝，使后代皇帝争相效仿，这对于进一步提高潭柘寺的地位，繁盛寺院香火，都起到了极大的推动作用。金熙宗将当时的寺名龙泉寺改为“大万寿寺”，拨款对潭柘寺进行了大规模的整修和扩建，开创了皇帝为潭柘寺赐名和由朝廷出资整修潭柘寺的先河。 金大定年间，皇太子完颜允恭代表其父金世宗完颜雍到潭柘寺进香礼佛，当时的住持僧重玉禅师为此特写下了《从显宗幸潭柘》一诗，记述了当时的盛况，后于明昌五年(1194年)镌刻成碑，立于寺中，现此碑犹存，镶嵌在金刚延寿塔后边地阶的崖壁上。在金代，潭柘寺禅学昌盛，其代表人物是临济宗大师广慧通理禅师开性。开性终老于寺中，圆寂后被佛门尊为“广慧通理”禅师。
潭柘寺简介之——京都第一寺 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 潭柘寺位于北京西郊门头沟区东南部的潭柘山麓，距阜成门41公里。坐北朝南，背倚宝珠峰，周围有九座高大的山峰呈马蹄形环护，挡住了从西北方袭来的寒流，使潭柘寺所在之处形成了一个温暖、湿润的小气候。因而这里植被繁茂，古树名花数量众多，自然环景极为优美。 潭柘寺始建于西晋，距今已有一千七百多年的历史，在北京民间有“先有潭柘，后有幽州”的谚语。潭柘寺在晋代时名叫嘉福寺，唐代时改称龙泉寺，金代御赐寺名为大万寿寺，在明代又先后恢复了龙泉寺和嘉福寺的旧称，清代康熙皇帝赐名为岫云寺，但因其寺后有龙潭，山上有柘树，故而民间一直称其“潭柘寺”。 寺庙整个建筑群充分体现了中国古建筑的美学原理，以一条中轴线纵贯当中，左右两侧基本对称，使整个建筑群显得规矩、严整、主次分明、层次清晰，其建筑大体可分为三个部分，中路依次列有牌楼、石桥、山门、天王殿、大雄宝殿和毗卢阁，其中大雄宝殿重檐大脊，两端有大型琉璃鸱吻，相传为元代遗物。殿后有一株千年古银杏树，乾隆封为“帝王树”，至今仍枝叶繁茂。东路有方丈院、延清阁、流杯亭、行宫院和舍利塔。流杯亭是沿袭古代“曲水流觞”的习俗而造成的缀景建筑，在它的汉白玉台基上雕有曲折的龙形水道，可引水流传酒杯。西路有观音殿和石鱼，元世祖忽必烈的女儿妙严公主曾长期在观音殿参拜礼佛，并留下后人称诵的“拜砖”遗迹。 寺外有上下塔院、东西观音洞、安乐延寿堂、龙潭等众多的建筑和景点，宛如捧月的众星，散布其间。潭柘寺不但人文景观丰富，而且自然景观也十分优美，春夏秋冬各自有景，晨午晚夜情趣各异，平原红叶、九龙戏珠、千峰拱翠、万壑堆云、殿阁南薫、御亭流杯、雄峰捧日、层峦架月、锦屏雪浪、飞泉夜雨，早在清代“潭柘十景”就已经名扬京华。 千百年以来，潭柘寺一直以其悠久的历史，雄伟的建筑，优美的风景，神奇的传说而受到历代统治者的青睐。从金代熙宗皇帝之后，各个朝代都有皇帝到潭柘寺来进香礼佛，游山玩水。到了清代，潭柘寺在寺院规模、土地财产、宗教地位、政治影响等方面都达到了鼎盛时代，特别是康熙皇帝把潭柘寺定“敕建”，使其成为了北京地区规模最大的一座皇家寺院。潭柘寺在佛教界占有重要的地位，从金代开始，在很长的一个时期内，是大乘佛教禅宗中临济宗的领袖，并且名僧辈出，历代的高僧大德们，为了研究佛学宗诣，为了弘扬佛法，为了潭柘寺的扩建和修茸，为了繁盛寺院的香火，作出了呕心沥血的贡献。由于潭柘寺在政治上具有强大的势力，在经济上拥有庞大的庙产，在佛门有着崇高的地位，再加上寺院庞大的规模，故而享“京都第一寺”的美誉。 2001潭柘寺被列为全国重点文物保护单位. 今天的潭柘寺殿宇巍峨，庭院清幽，景色超凡，古树名木、鲜花翠竹遍布寺中，假山叠翠，曲水流觞相映成趣，红墙碧瓦、飞檐翘角掩映在青松翠柏之中，殿堂整齐，庄严宏伟。中国佛教协会会长赵朴初先生写联赞曰：“气摄太行半，地辟幽州先。”今天的潭柘寺不仅以古迹众多，风景优美吸引着四海宾朋、八方游客，而且还修建有现代化的旅游服务设施，实行交通、住宿、餐饮、游览、娱乐、购物的一条龙服务，是京郊一处著名的旅游胜地。 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 出行攻略之——驴友经验： A:上个周末去了谭柘寺。“先有谭柘寺，后有北京城”，古寺并不大，但曲径通幽，小处也很精致。流杯亭据说是乾隆曾经题字的地方，亭内的地面上是“南龙北虎”形状的浅浅的沟渠，水流潺潺的，从东面进，从西面流出，悠悠的；台阶上便是墨绿的竹林。而在它轴线对称一侧的“金镶玉竹”、“玉镶金竹”是我最喜欢的，前者的那片竹林所有的杆都是金黄
潭柘寺的古树名木 2009-07-19 08:21:08| 分类：动静养眼| 标签：|字号大中小订阅 潭柘寺是北京地区最古老的佛教圣地，始建于西晋愍帝建兴四年（316年），距今已一千六百多年，所以有“先有潭柘寺，后有北京城”的俗谚。潭柘寺不但是寺院宏大，殿宇雄伟，而且寺内的古树名木也是驰名于世的。因相传佛祖释迦牟尼的降生、成佛和圆寂都是在树下。为了纪念佛祖，所以后来的寺庙大多修建在幽静的山林中，而且在寺内外广植树木。而佛门圣地很少受外界干扰，这对保护树木起到了积极的作用，故此一般的古刹中多有名木，潭柘寺就是典型的代
表。因此潭柘寺的古树名木也很多，正如古诗云：“禅房花木深”。而且寺内的古树名木大多还带有佛教文化色彩。 因我国古代的高僧们是用银杏树来代替佛门圣树“菩提树”的，所以我国的古银杏大多都在寺庙里，而且一般是一雌一雄种植在寺庙的主殿前，潭柘寺就是例子。在潭柘寺内的毗卢阁殿前，巍然屹立着两棵巨大的古银杏，其中东侧的一棵，它的绿冠高达30多米，巨干周长达9米。是唐代种植的，至今已一千三百多年。其姿高大挺拔，郁郁葱葱。相传在清代，每换一个皇帝它都要长出一条小干来，久之与老干重合，当然这是一种迷信的说法。相传在清康熙皇帝来寺游览时，它就长出一条小干来。在乾隆来时，它又萌发一条小干。寺内的老方丈和乾隆说：“圣祖（指康熙）和皇上幸驾寺里，这棵老英杏都长出一条小干，表示欢迎和庆贺”。当然，这是僧人为讨好皇上而说的吉祥话。银杏树的根部能滋生出小干来，这是它的生长特性，而乾隆听了却十分高兴，就此御封这棵古银杏为“帝王树”。同时又封西边的那棵是辽代时配植的古银杏为“配王树”。有趣的是，当年配种者错配了“鸳鸯”，这两棵都是雄株，都不结果。而东边行宫院的两棵明代雌株银杏，在每年的金秋却是硕果累累。关于帝王树的众多小干，最小的一条，居然还有人说是清宣统登基时长出来的。据《西山名胜记》载：“帝王树，言在清代，每一帝王继位，即自根间生一性干，久之与老干渐合。至宣统时，复出一干，至今仍不发达”。“帝王树”和“配王树”是北京最著名的古银杏。
散布在京城的佛寺、道观、清真寺，以各自的方式存在着，为信徒们涤清心灵，为这座古老的城市默默祈福……这些寺庙年代久远，风景怡人，不仅是香客信徒的好去处，也是旅游行程必选方案。 妙应寺 妙应寺位于阜城门内大街路北，始建于元代，初名大圣寿万安寺，遭火焚，明朝再建时改称妙应寺。因寺内有通体涂以白垩的塔，俗称白塔寺。现寺内的建筑大都为清代所建，仅白塔在火焚中幸免，为元代遗物，至今已700余年。院中间耸立着白塔，塔下台阶可直登塔基，顶端华盖四周悬挂着36副铜质透雕的流苏和风铃，微风吹动，铃声悦耳。白塔的形制，渊源于古印度的窣堵坡，由尼泊尔工艺家阿尼哥参加了设计和修建。妙应寺白塔是元大都保存至今的重要标志，是我国现存最早最大的一座藏式佛塔。行车路线：乘13、101、 102、103、 法源寺 法源寺在宣武区法源寺后街，宣武门外教子胡同南端的东侧，它是北京市内现存最古老、规模最大的、历史最悠久的名刹。法源寺现为中国佛学院和中国佛教图书文物馆所在地。古寺藏经馆中陈列着东汉、东吴、北魏、北齐及隋唐石雕造像，其中以唐感享三年造像最为珍贵，而明代木雕佛涅槃像，长可十米，是北京最大卧佛。法源寺的丁香很有名，号称香雪海、曾与崇右牡丹、恭王府海棠并称京畿三大花事，乃京城绝景。台湾作家李敖的长篇小说《北京法源寺》获诺贝尔文学奖提名，现实的法源寺不可错过！行车路线： 乘61路车到牛街南口站下车，沿南横西街至教子胡同再向东。联系电话：。 广济寺 广济寺位于西城大街西四路口西北角，相传创于金代，已有800多年的历史，是北京的名刹之一。明天顺年间，山西普慧和尚重修古寺，赐名"弘慈广济
寺"。古寺建筑至今保存完好，寺内花木秀丽，院落幽静。其中雄伟的天王殿，除四大天王"金刚怒目"外，便是明代铜铸的头戴天冠的弥勒像和手捧金杵的明铸铜韦驮像最为珍贵。寺中古树旁立石碑上刻乾隆帝御制《铁树歌》，甚为珍贵。广济寺现为中国佛教协会所在地，是全国佛教事务活动的中心。行车路线：乘13、101、 102、105、 823、812、814路车到西四站下车。联系电话：。 雍和宫 位于东城区安定门东大街和雍和宫大街交汇处，它是北京地区规模最大、保存最完好的喇嘛教黄教寺院雍和宫。雍和宫建于清康熙33年，曾为雍正登基前的府邸--雍王府。乾隆9年乾隆九年改为藏传佛教寺庙，成为清政府管理全国喇嘛教事务的中心。雍和宫有将汉、满、蒙、藏等多种建筑艺术融为一体的独特艺术风格，寺院殿宇宏伟，楼阁巍峨，既有宫殿金碧辉煌的建筑，又有古刹庄严肃穆的气氛。 雍和宫内紫檀木雕刻的罗汉山；白檀木雕刻的弥勒大佛；金丝楠木雕刻而的旃檀佛龛，被誉为雍和宫内的木雕"三绝"。行车路线： 公交 13、62、 44、406路可达，也可乘地铁直达。联系电话： 孔庙北京孔庙坐落在北京仅存的唯一一条仍保持着清代北京古老街巷风貌的国子监街上，距另一闻名全国的藏传佛教寺庙--北京雍和宫，仅百米之遥。北京孔庙占地22000平方米，自1302年元朝建庙以来，这里就是元、明、清三代皇帝亲临祭祀孔子的主要场所，它的等级在全国的孔庙中是最高的。孔子作为中国传统文化的杰出代表和世界文化名人，受到各国游客的尊崇，北京孔庙也成为有别于其他各地孔庙，风格独异的京城旅游的热点。行车路线：乘13、406、807路车国子监下车或乘地铁、
5篇介绍北京潭柘寺的导游词范文 5篇介绍北京潭柘寺的导游词范文(一) 潭柘寺始建于西晋愍帝建兴四年(320xx年)，是佛教传入北京地区后修建最早的一座寺庙。始创时规模不大，名叫嘉福寺。当时佛教还未能被民间所接受，因而发展缓慢。以后又出现了北魏和北周两次“灭佛”，故而嘉福寺自建成之后，一直未有发展，后来逐渐破败。 唐代武则天万岁通天年间(696-697年)，佛教华严宗高僧华严和尚来潭柘寺开山建寺，持《华严经》以为净业，潭柘寺就成为了幽州地区第一座确定了宗派的寺院，潭柘寺得到兴盛。 唐代会昌年间，唐武宗李炎崇信道教，在道士赵归真和权臣李德裕的怂恿下，唐武宗下令在全国排毁佛教。潭柘寺也因此而荒废。 五代后唐时期，著名的禅宗高僧从实禅师来到了潭柘寺，铲除荒夷，整修寺院，“师与其徒千人讲法，潭柘宗风大振”，才使潭柘寺走出了“武宗灭佛”的阴影，重又繁盛了起来。当时的潭柘寺也从此由华严宗改为禅宗。
辽代时期由于幽州地区律宗大盛，而禅宗则发展缓慢，潭柘寺的香火衰微。 金代，禅宗在中都(今北京)地区有了很大的发展，潭柘寺先后出现了数位禅宗大师，大大提高了寺院的声誉。金熙宗完颜亶于皇统元年(1141年)到潭柘寺进香礼佛，并拨款对潭柘寺进行了整修和扩建，这是第一位到潭柘寺进香的皇帝，使后代皇帝争相效仿，这对于进一步提高潭柘寺的地位，繁盛寺院香火，都起到了极大的推动作用。金熙宗将当时的寺名龙泉寺改为“大万寿寺”，拨款对潭柘寺进行了大规模的整修和扩建，开创了皇帝为潭柘寺赐名和由朝廷出资整修潭柘寺的先河。 金大定年间，皇太子完颜允恭代表其父金世宗完颜雍到潭柘寺进香礼佛，当时的住持僧重玉禅师为此特写下了《从显宗幸潭柘》一诗，记述了当时的盛况，后于明昌五年(1194年)镌刻成碑，立于寺中，现此碑犹存，镶嵌在金刚延寿塔后边地阶的崖壁上。在金代，潭柘寺禅学昌盛，其代表人物是临济宗大师广慧通理禅师开性。开性终老于寺中，圆寂后被佛门尊为“广慧通理”禅师。 元代元世祖忽必烈的女儿，妙严公主为了替其父赎罪，而到潭柘寺出家。后终老于寺中，她每日里在观音殿内跪拜诵经，“礼忏观音”，年深日久，竟把殿内的一块铺地方砖磨出
1、广济寺北京市西城区阜城门内西市路口 2、后海广化寺北京市西城区後海鸦儿胡同 3、宣武法源寺北京宣武门外教子胡 4、东城雍和宫北京市东城区内城的东北角即雍和宫大街路东 5、宝珠峰潭柘寺详细地址：北京市门头沟区东南部、太行山馀脉宝珠峰南麓 6、门头沟戒台寺北京西郊门头沟区马鞍山麓 7、怀柔红螺寺北京市怀柔县城北部的红螺山 8、阜成门妙应寺北京市阜成门内大街路北 9、翠微山法海寺北京市石景山区模式囗东北约两公里的翠微山麓 10、石经山云居寺北京市房山县西南山区 11、东城智化寺北京市东城区禄米仓东口路北 12、旸台山大觉寺北京市海淀区西郊阳台山麓 13、颐和园法幢北京西郊 14、寿安山卧佛寺北京市海淀区西山馀脈聚宝山南麓 15、香山碧云寺北京海淀区香山公园北侧 16、虎头长安寺北京市石景山区翠微山东部 17、佛牙灵光寺北京市西山馀脉翠微山东麓 18、翠微三山庵北京市西山馀脉翠微、平坡、卢师三山之间 19、隐寂大悲寺北京市西山馀脉平坡山半腰 20、螭汤龙泉庵北京西山馀脉平坡山大悲寺西北 21、平坡山香界寺北京西山馀脉平坡山龙王堂西北 22、翠微宝珠洞北京市西山馀脉翠微山顶 23、卢师证果寺北京西山馀脉卢师山 24、东城柏林寺北京雍和宫东侧 25、安定门西黄寺北京安定门外黄寺大街 26、永乐大钟寺北京市海淀区北三环西路北侧 27、广安门天宁寺北京市广安门外北面 28、八里庄慈寿寺塔北京市海淀区八里庄慈寿寺 29、北海佛殿白塔北京市西城区故宫西北 30、西直门五塔寺北京市海淀区西直门 31、居庸关云台北京昌平县 32、昌平银山塔林北京市昌平县海子村西南、银山南麓古延寿寺遗址上 33、房山万佛堂北京市房山区磁家务凤凰岭下 阜成门附近的广济寺、后海的广化寺、教子胡同的法源寺、门头沟的潭柘寺和戒台寺、法海寺、房山云居寺、东城智化寺、大觉寺、红螺寺等等太多了。八大处 雍和宫潭柘寺戒台寺大觉寺云居寺法海寺法源寺广化寺历代帝王庙白塔寺