自然观
“天人合一”。人体要顺应自然规律，才能维持正常生命活动。“逆之则灾害生，从之则苟疾
不起，是谓得道。
”根据四时不同，采用春养生，夏养长，秋养收，冬养藏，以及春夏养阳、秋冬养阴的方法，即以自然之道，养自然之生，取得人与自然的整体统一。
防治观
“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬扰温
饱而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎!”提出了未病先防的预防思想。“虚邪贼风，避之有时;恬淡虚无，真气从之;精神内守，病安从来!”外避六淫之邪，内免精神刺激，情志变动，达到未病先防。
意志观
“意志者，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。”发挥人的意志作用结合季节特点，调养精神意志。“春三月，此谓发陈，以使志生”;“夏三月，此谓蕃秀，使志无怒”;“秋三月，此谓容平，使
志安宁”;“冬三月，此谓闭藏，使志若伏若匿”。概言之，人的精神意志，春应舒畅，夏当充实，秋要安定，冬宜伏藏，从而保持“身无奇痛，万物不失，生气不竭，精神专直，魂魄不散，悔
怒不起，五藏不受邪矣”。
精气观
“嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，荣涩已除，故神去之，而疾不愈也。”精气的盛衰决
定人体的生长衰老过程，又是机体抗病的源泉。因此，养生必慎房室，积精全神。
“能动能静，解以长生。”主张形神兼养。按四时不同，养形调神。春天“夜卧早起，广步于庭”;夏天“夜卧早起，无厌于日”;秋天“早卧早起，与鸡俱兴”;冬天“早卧晚起，必待日光”。
食疗观
民以食为天。提倡“饮食有节”，维护后天脾胃之源。如“饮食自倍，脾胃乃伤”，伤则化源
不足，易生百病。同时谆谆告诫人们，谨慎地调和五味，切忌偏嗜。“毒药攻邪，五谷为养，
五果为助，五畜为益，五菜为充。气味合而服之，以补精益气。”“是故谨和五味，骨正筋柔，
气血以流，腠理以密。如是则骨气以精，谨道如法，长有天命。”
黄帝内经的八大养生原则 黄帝内经是我国古代医学的经典之一，它总结了许多养生的原则和方法。在其中，有八大养生原则，这些原则是我们保持身体健康的基石。下面，我将为大家介绍这八大养生原则，并给出一些实践方法。 第一大养生原则是“保持乐观情绪”。黄帝内经认为，乐观的情绪可以调动人体的积极能量，促进血液循环和气血运行。因此，我们应该保持积极向上的心态，尽量避免消极情绪的干扰。 第二大养生原则是“合理饮食”。黄帝内经强调饮食对身体健康的重要性。我们应该根据自身的体质和需要，合理搭配饮食，摄入适量的营养物质。同时，要避免过食油腻、辛辣等刺激性食物，以免对身体造成负担。 第三大养生原则是“适量运动”。适量的运动对身体健康有很大的好处。黄帝内经提倡经常进行适度的运动，可以增强体质，促进血液循环，调节身体机能。但是，要注意运动的方式和强度，避免过度运动导致身体损伤。 第四大养生原则是“保持良好的作息”。黄帝内经认为，良好的作息习惯对身体健康至关重要。我们应该保持规律的作息时间，养成早睡早起的习惯。同时，要注意保证足够的睡眠时间，让身体得到充分的休息和恢复。
第五大养生原则是“调节情绪”。情绪的波动会对身体产生影响，因此我们应该学会调节情绪，保持内心的平静。可以通过冥想、听音乐、参加社交活动等方式来调节情绪，保持身心的平衡。 第六大养生原则是“保持良好的环境”。良好的环境对身体健康有着重要的影响。我们应该尽量避免接触污染物，保持空气清新，保持室内外的卫生和整洁。此外，还要注意保持良好的心理环境，避免过度压力和紧张。 第七大养生原则是“适度起居”。黄帝内经认为，人体有一定的生物钟，我们应该根据自己的生物钟来调整作息时间。适度起居可以帮助身体养成良好的习惯，提高身体的免疫力。 第八大养生原则是“注意防病”。黄帝内经认为，预防胜于治疗。我们应该注重日常的预防保健工作，避免疾病的发生。可以通过均衡饮食、适量运动、保持良好的作息等方式来提高身体的抵抗力。 黄帝内经的八大养生原则为我们提供了保持身体健康的重要指导。我们应该根据这些原则，调整自己的生活方式，养成良好的习惯。只有保持身心的平衡和健康，我们才能更好地面对生活的各种挑战。让我们一起遵循黄帝内经的八大养生原则，迈向健康的生活！
盘点中医的五大养生观 *导读：中医养生文化在其历史长河中，逐渐形成了一套独具特色的思想原则，这些原则充分体现出中国传统文化的背景。 以下就是中医的五大养生观： *1、未病先防、未老先养的预防观 中医古典医著《黄帝内经》中就提出不治已病，治未病的观点。喻示人们从生命开始就要注意养生，才能保健防衰和防病于未然。《淮南子》云：良医者，常治无病之病，故无病；圣人者，常治无患之患，故无患也。金元时期朱溪亦说：与其治疗于有病之后，不如摄养于先病之前。人不可能长生不老，也不可能返老还童，但防止未老先衰延长生命是可以办到的，这种防病抗衰思想与中国文化中的忧患意识一脉相承，《周易.系辞下》云：安不忘危，存不忘亡。这种注重矛盾转化、防徽杜渐的辩证哲学思想是中国古哲学和中国传统中医养生的精华。
*2、天人合一，形神一体的整体观 中国传统哲学十分强调自然界是一个普通联系着的整体，提出天人相应，天人感应等思想。认为天地万物不是孤立存在的，它们之间都是相互影响，相互作用，相互联系，相互依存着的。中医养生文化中亦体现出这种原则。 中医养生学主张上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。这里明确把天文、地理、人事作为一整体看待。人既是自然界的人，又是社会的人。人生活在自然界，又生存在人事社会之中，不能离开社会群体而生存。影响健康和疾病的因素，既有生物因素，又有社会和心理的因素，这是自古以来人们已经感觉到了的客观事实。中医养生从天人相应和七情六欲等观点出发，从人与自然，人与社会的关系中去理解和认识人体的健康和疾病，十分重视自然环境和心理因素的作用，并贯穿在病因考查，诊断治疗以及保健预防的各个环节中，如强调养生要顺四时而适寒暑。同时中医认为人体本身也是有机整体。把人的五脏与五体、九窍、五声、五音、五志、五液、五味等联系起来，组成整个人体和五个系统，在此基础上又根据脏腑的表里关系通过经络联系起来，共同协调地完成人的生命活动。这种形神合一，以神统形的整体
黄帝内经：五脏、五行、五情、五色、五味、五季养 生论之迟辟智美创作 文章来源网络 黄帝内经脏腑五色、五味、五脏、五官、五行对应表 五色与四性是祖国中医药学中重要的组成部份，分歧的颜色分别对分歧的脏腑器官有所补益，均衡摄取才是真正治病、防病、保健、养生.中医认为五行对应养体内的器官，木为肝，火为心，土为脾，水为肾，就保健治疗而言，五色《即青（绿）、赤、黄、白、黑》的药材及食物分别对应五行（即金、木、水、火、土）因此对人体的五脏有分歧的滋补作用. 青色对应五行为木，入肝能增强脏腑之气.肝为解毒的器官所以青色食物有清肝解毒的作用. 红色对应五行为火，入心能增强心脏之气，提高人体组织中细胞的活性，可增强人体免疫功能，预防流感及各种病毒的入侵，有清血、补血、通血的功效. 黄色对应五行为土，入脾，能增强脾脏之气，增进和调节新陈代谢，提高脾脏功能的抗病能力. 白色对应五行为金，入肺，可增强肺腑之气，提高肺腑器官抗病毒能力，止咳化痰，治虚劳咳血.
黑色对应五行为水，入肾，能增强肾脏之气，治阳痿遗精，腰腺酸病，补亏损及久病不复者.可保健、养颜、抗衰、防癌，对生殖排尿系统年夜有好处. 一、五行 1、五行学说来源 五行学说是中国传统文化之精髓所在，是指木（生长、生法、柔和、条达舒畅）、火（温热、升腾、明亮）、土（生化、承载、受纳）、金（清洁、清肃、收敛）、水（寒凉、滋润、向下运行）五种物质的运动.中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不成少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变动生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不竭的相生相克运动中维持着静态的平衡，这就是五行学说的基本涵义. 2、五行相生相克的关系 五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系.五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来暗示事物之间平衡被打破后的相互 影响. 相生即相互资生和相互助长.五行相生的次第是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木.
论《黄帝内经》之古今养生 摘要：在《上古天真论》中，作者已经明确提出养生的五项法则：法于阴阳、和于术数、食饮有节、起居有常、不妄作劳。本文即简单的从顺应自然、运动、饮食、起居、精神五方面谈论一下传统养生与现代养生的相同之处。 关键词：法于阴阳、和于术数、食饮有节、起居有常、不妄作劳 在物质生活越来越丰富的今天，人们更加重视身体健康和长寿——养生，即根据生命发展规律，采取各种方法保养身体的、增强体质、预防和减轻疾病、延缓衰老为目的的医事活动(1)。在西方科学技术没有大规模进入中国之前，大多数人的养生方法基本来自中医们传授指导或者中医书籍，中医的理论体系的形成又基于《黄帝内经》，那么可以说中国传统养生理论多来自于《黄帝内经》。然而在鸦片战争以后，西方科技大量传入中国，人们开始接受更加直观、更加数据化的西方科技，人们的养生方法也开始西化。如今，两套养生理论并行，各有千秋，却也有相同点。 在《上古天真论》中，作者已经明确提出养生的五项法则：法于阴阳、和于术数、食饮有节、起居有常、不妄作劳。本文即简单的从顺应自然、运动、饮食、起居、精神情志五方面谈论一下传统养生与现代养生的相同之处。 1、顺应自然在养生理论中的体现 法于阴阳，顺应自然界寒暑往来的阴阳变化规律(2)。《内经》要求人们顺应自然变化，尤其在顺应四季变化上。《阴阳应象大论》中“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风，人有五藏化五气，以生喜怒悲忧恐”体现人与自然的有机统一，既然统一，人无法操控自然，那么人就应该顺应自然以获得健康长寿。《四气调神大论》中的“春三月”“夏三月”“秋三月”“冬三月”阐释了自然界阴阳消长变化，以产生春温、夏热、秋凉、冬寒，所形成春生、夏长、秋收、冬藏得四时变化，强调了“从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱”，那么养生就必须顺应四时变化。 在现代养生学中，根据地球的公转、自转产生了四季变化及昼夜长短变化，于是人们在冬夏两季的作息略有不同意适应环境的变化，这也是养生的一种方式。在环境破坏严重的今天，人们依然会呼吁春天不打渔即在生物的繁殖期尽量不去伤害他们，这是现代养生对“春生”的解释。 2、运动在养生理论中的体现 和于术数，各种养生方法既要符合技巧的要领，更要符合一定的量与度，不正确、不及或太过皆达不到养生的目的(2)。勤劳是中华民族的传统美德，人们提倡适度劳动，如男耕女织。当然这些劳动不等于运动，所以人们还是要进行适度的保健运动以强身健体。我国传统养生运动中太极拳是最广为人知的一项。各类文献表明，太极拳通过姿势的调整、呼吸的锻炼、心神的修养来疏通经络、活跃气血、协调脏腑、平衡阴阳,起到锻炼身心的作用。练习太极拳可以提高人们全身各系统器官的机能,增强体质,达到防病治病作用(3)。传统保健运动和劳动充分体现了古人对于运动养生的理解。 当然现代养生，学者们也提出了有氧运动这一理论。有氧运动可以更好的锻炼身体、排除体内毒素并且使机体产生更多可抗衰老的物质。这些神奇的功
《黄帝内经》中养生思想浅析 于睿成泽东 (辽宁中医学院，110032，辽宁沈阳／／第一作者女，1969年生，副主任医师，2002级博士研究生) 1 肾气自然盛衰规律是中医养生的理论基础 2 “天人相应”是中医养生的精髓 3 中医养生的基本方法 法于阴阳和于术数，食饮有节，起居有常恬恢虚无，精神内守及时避邪毒 浅析中医学养生法则 张恒文，余万桂，李玉和 (长江大学医学院，湖北荆州434000) 1 “阴平阳秘”是中医学养生的根本目的 2 精神内守。病安从来 3 固护肾精为养生防老的关键 4 调摄饮食是防病、祛病、延年益寿的上策
5 勤锻炼持之以恒 试论《内经》形神统一观及其意义 钟红文 (广西省柳州市广西龙泉山医院 545000) 1 《内经》形神统一观 1．1形为神之基，神依附于形 1．2神为形之主，无神形亦亡 2形神统一观在中医学中的具体应用 形神统一观是《内经》理论体系的基本学术思想之一，是“四时五藏阴阳”整体观念的重要内容，它奠定了中医心理学的理论基础。中医学的重要特点之一就是突心理活动在整 个生命中的作用，与现代的生物一心理一社会医学模式不谋而合，它历来就广泛应用于中医学的各个方面。 在摄生方面，《内经》既重视人们生理的健康，更重视心理健康。它把调摄情志，保持乐观的情绪作为预防疾病的主要措施。它在《素问·上古天真论》中提出“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。并指出身心的健康可使人们达到抗早衰、延年益寿的日的。即“积精全神”，“形与神俱，度百岁乃去”。 在病因学方面，《内经》把情志过度或异常，视为致病的重要素。《灵枢·西病始生篇》说：“夫西病之始生也，皆生于风雨寒暑，清湿喜怒。”这里的“喜怒”即概括了七情。并指出“喜怒不节则伤藏，藏伤则病起于阴也”。说明情志致病不吲于六淫，先袭体表，病发于
黄帝内经养生五大原则 中医养生的理念源远流长，其中最重要的便是《黄帝内经》的养生五大原则。这些原则是中医对于健康的基本认识和对于疾病防治的基本思路。本文将详细阐述《黄帝内经》养生五大原则的内涵和实践方法。 一、天人合一 天人合一是指人与自然环境的和谐统一。《黄帝内经》认为，人与自然环境是相互关联、相互作用的整体，而人的身体也是一个微缩的自然环境。因此，人应该顺应自然规律，与自然环境保持和谐，才能保持身体的健康。 实践方法： 1.保持良好的生活习惯，养成按时起床、按时吃饭、按时睡觉的良好习惯。 2.合理安排自己的工作和生活，避免过度疲劳和精神压力过大。 3.注意气候变化，及时做好保暖、防寒、防暑等措施。 二、阴阳平衡 阴阳平衡是指人体内部阴阳的平衡状态。《黄帝内经》认为，阴阳是宇宙万物的两个相对而又统一的方面，人体内部也存在着阴阳两个相对而又统一的方面。只有保持阴阳平衡，才能保持身体的健康。 实践方法： 1.饮食调节：根据自己的体质和季节变化，合理调节饮食，保持阴阳平衡。
2.运动调节：根据自己的体质和季节变化，合理选择运动方式和运动强度，保持阴阳平衡。 3.情绪调节：保持心情愉悦，避免情绪波动过大，保持阴阳平衡。 三、顺应自然 顺应自然是指人应该顺应自然规律，合理利用自然资源，保持与自然环境的和谐关系。《黄帝内经》认为，自然界是人类生存的基础，只有保护自然环境，才能保障人类的健康。 实践方法： 1.节约资源：遵循“物尽其用”的原则，减少浪费，节约资源。 2.保护环境：积极参与环保活动，保护环境，保障健康。 3.合理利用自然资源：合理利用自然资源，避免过度开采和污染，保持与自然环境的和谐关系。 四、调整心态 心态调整是指通过调整自己的心态，保持良好的心理状态，从而保障身体健康。《黄帝内经》认为，心态对于身体健康至关重要，只有保持良好的心态，才能保持身体的健康。 实践方法： 1.保持良好的心态：保持乐观心态，避免情绪波动过大。 2.减轻压力：通过放松、运动、娱乐等方式减轻压力，保持良好的心态。 3.积极面对问题：遇到问题要积极面对，寻找解决方法，保持良好的心态。
《黄帝内经》中的养生观 《黄帝内经》是中国古代医学著作的代表之一，其对养生观有着深 刻的阐述和指导意义。本文将从三个方面系统地介绍《黄帝内经》中 的养生观，包括饮食调理、运动保健以及心理调适。 一、饮食调理 饮食是养生的基础，而《黄帝内经》对于饮食调理有着详尽的论述。它强调了五谷为养生之本，主张饮食应该多样化，合理搭配各类食物。其中，五味调食是重要的养生原则之一，即酸、苦、甘、辛、咸五味 应相互搭配，以达到平衡养生的效果。此外，适量进食，避免过度饱食，也是养生的关键。 二、运动保健 运动对于保持身体健康和改善体质非常重要，《黄帝内经》中也有 大量关于运动保健的内容。它主张运动要适度，不可过度，否则会损 伤身体。针对不同的年龄、体质、性别和气候等情况，《黄帝内经》 提供了不同的运动方式和方法。例如，年轻人可以进行有氧运动，如 慢跑、游泳等，而年长者则适宜进行一些柔和的运动，如太极拳、气 功等。 三、心理调适 心理调适在养生中占据着重要的地位，《黄帝内经》给出了许多关 于心理调适的方法和建议。它指出，情绪要保持平稳，不可过于激动 或消沉。同时，对于压力和负面情绪的处理，《黄帝内经》也提供了
不少有效的方法，如冥想、放松技巧等。心理调适不仅对身体健康有益，还能提高人的幸福感和生活质量。 综上所述，《黄帝内经》对于养生观的阐述包括了饮食调理、运动 保健以及心理调适等方面。这些养生观念在现代医学中仍然具有指导 意义，可以为我们保持身心健康提供重要的参考。通过遵循《黄帝内经》中的养生原则，我们能够更好地调整饮食结构，进行适当的运动，以及掌握有效的心理调适方法，从而达到身体健康、心理平衡和生活 幸福的目标。
黄帝内经养生五大原则 中医养生学是中华文化的珍贵遗产，是中华民族几千年来的智慧结晶。其中，黄帝内经是中医养生学的重要经典之一，被誉为中医养生的圣经。黄帝内经养生五大原则是中医养生学的核心内容，其主要包括：顺应自然、平衡饮食、适度运动、养心安神、调节情志。下面，我们将详细介绍这五大养生原则。 一、顺应自然 顺应自然是中医养生的基本原则，也是黄帝内经养生五大原则的第一条。顺应自然指的是遵循自然规律，合理安排生活，保持身心健康。具体而言，包括以下几个方面： 1. 遵循自然节律。人体与自然有密切的联系，生活在自然环境中，必须尊重自然规律。例如，早睡早起，饭后散步，不熬夜等，都是遵循自然节律的表现。 2. 合理安排饮食。根据季节变化和个人体质，合理安排饮食，不贪食、不暴饮暴食、不偏食，保持饮食的多样性和平衡性。 3. 注意休息。适当休息可以帮助身体恢复和修复，提高免疫力。因此，每天要保证足够的睡眠时间，避免过度劳累。 4. 环保健康。保持房间通风，避免使用有害物质，保持室内外环境的清洁和卫生，有助于保持身体健康。 二、平衡饮食 平衡饮食是黄帝内经养生五大原则的第二条，它是指合理安排饮食，保持营养均衡，从而维持身体健康。具体而言，包括以下几个方
面： 1. 合理搭配食物。中医强调食物的属性和功效，因此在饮食中要合理搭配食物，避免过度偏食或不当搭配造成身体不适。 2. 控制食量。饮食要适当控制食量，避免过度饱食或过度节食，保持身体的平衡状态。 3. 食用新鲜食材。新鲜的食材更有营养，更容易被身体吸收。因此，要尽量选择新鲜的食材，避免食用过期或变质的食物。 4. 合理运用调料。中医强调药食同源，许多调料具有一定的药用价值。适当运用调料，既可以增加食物的味道，又可以增强身体的免疫力。 三、适度运动 适度运动是黄帝内经养生五大原则的第三条，它是指通过适当的运动方式，保持身体的健康和活力。具体而言，包括以下几个方面： 1. 选择适当的运动方式。根据个人体质和年龄，选择适当的运动方式，如散步、慢跑、瑜伽、太极拳等。 2. 控制运动强度。运动强度要适度，避免过度劳累，保持身体的平衡状态。 3. 定时定量运动。每天定时定量进行运动，不要一次性过多运动，避免对身体造成伤害。 4. 避免运动过程中受凉。运动过程中要注意保暖，避免受凉感冒，影响身体健康。 四、养心安神
黄帝内经食疗养生(5篇) 黄帝内经食疗养生(5篇) 黄帝内经食疗养生范文第1篇 中医膳食平衡观 1.《黄帝内经》：“五谷为养、五果为助、五畜为益、五菜为充”。通过养、助、益、充，从宏观上阐述了各类食物之间的比例要平衡。 2.中医将食物分为寒凉温热四性，认为寒凉食物可以清热，但易伤阳；温热食物可以去寒，但易伤阴，强调寒凉温热阴阳平衡。 3. 《遵生八笺》：“五味之于五脏，各有所宜，若食之不节，必致亏损”。故应保持甘酸苦辛咸五味平衡。 4.《饮膳刚要》：“善养性者，先饥而食，食勿令饱，先渴而饮，饮勿令过，食欲数而少，不欲顿而多，盖饱中饥，饥中饱”对食量的要求是既不“太过”，也不能“不及”，过饮过饥都是饮食所忌。提倡少食多餐，切忌贪食。 糖尿病患者的饮食原则 糖尿病起始阶段，均有不同程度的口渴多饮，多食善饥，形容消瘦，小便频多，乏力等症候。属肺胃燥热表现。燥邪简单伤人津液，热邪更易耗气伤阴，日久可以耗津伤血，所以随着病程的演进，可以消失脾肾亏损或肝肾不足的症象。 中医治疗糖尿病已有上千年的历史，积累了丰富的临床阅历。糖尿病的起始阶段，应实行清热润燥、益气养阴的方药，此时可服西洋参、生晒参、
生地、麦冬、天花粉等；疾病的后阶段则需采纳调益脾肾或毓养肝肾的方药，此时可服用生晒参、党参、黄芪、枸杞子、首乌、阿胶、龟板胶等。糖尿病患者宜选择具有清热生津、益气养阴功能的食物。如菠菜、萝卜、苦瓜、冬瓜、粟米、山药、猕猴桃、荸荠、海参、鲤鱼、田螺、乌骨鸡、鸭肉、鹅肉、兔肉、牛奶等。慎食辛辣助热食物，如姜、椒、韭、酒等。提倡清淡饮食，避开“肥甘厚味”。伴有痰者，可常食一些化痰食物，如萝卜、梨、杏仁、丝瓜等，同时限制猪肉等生痰食物。伴有血瘀者，可常食一些具有活血化瘀作用的食物，如紫茄子、藕、玫瑰花茶等。 苦瓜 味苦性寒，具有清热解毒、补益肝肾、除烦止渴的作用，善治消渴。使用时可将苦瓜晒干研粉，温水送服：也可用苦瓜30克，煎水代茶频服：或将苦瓜切成丝状，佐餐食用。 空心菜：空心菜富含纤维素、维生素和矿物质，还含有胰岛素样成分，常服有较明显的降糖作用，但体质虚寒者慎用。 蘑菇类：富含蛋白质、多糖类以及微量元素锰、锌、镁、硒和锡，有明显的安神降压、抗疲惫、增加免疫和降血糖作用，尤其适用于体形偏瘦的糖尿病患者。近年发觉猴头菇中含有丰富的纤维和葡聚糖，已证明有明显的降糖作用。 银耳、木耳类：含丰富的蛋白质、粗纤维、维生素和多糖类，低热量，高养分，具有抗凝血、抗肿瘤作用。其所含的特异性酸性多糖体具有修复胰岛细胞功能和降血糖作用。 薏仁：其碳水化合物含量低于大米，而蛋白质、维生素含量为大米的3
《黄帝内经》的五大养生观念 《黄帝内经》的五大养生观念 《黄帝内经》为现存中国最早的医学典籍，重视养生益寿，被尊为“医家之宗”，主张“不治已病治未病”，强调预防的重要性，即在发病之前把自己的身体调理好，预防疾病的发生，跟现代预防医学思维方式是一样的。下面是小编为大家收集的《黄帝内经》的五大养生观念，仅供参考，希望能够帮助到大家。 《黄帝内经》的五大养生观念1 自然观 “天人合一”。人体要顺应自然规律，才能维持正常生命活动。“逆之则灾害生，从之则苟疾不起，是谓得道。 ”根据四时不同，采用春养生，夏养长，秋养收，冬养藏，以及春夏养阳、秋冬养阴的方法，即以自然之道，养自然之生，取得人与自然的整体统一。 防治观 “圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬扰温饱而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎!”提出了未病先防的预防思想。“虚邪贼风，避之有时;恬淡虚无，真气从之;精神内守，病安从来!”外避六淫之邪，内免精神刺激，情志变动，达到未病先防。 意志观 “意志者，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。”发挥人的意志作用结合季节特点，调养精神意志。“春三月，此谓发陈，以使志生”;“夏三月，此谓蕃秀，使志无怒”;“秋三月，此谓容平，使志安宁”;“冬三月，此谓闭藏，使志若伏若匿”。概言之，人的精神意志，春应舒畅，夏当充实，秋要安定，冬宜伏藏，从而保持“身无奇痛，万物不失，生气不竭，精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣”。 精气观
“嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，荣涩已除，故神去之，而疾不愈也。”精气的盛衰决定人体的生长衰老过程，又是机体抗病的源泉。因此，养生必慎房室，积精全神。 “能动能静，解以长生。”主张形神兼养。按四时不同，养形调神。春天“夜卧早起，广步于庭”;夏天“夜卧早起，无厌于日”;秋天“早卧早起，与鸡俱兴”;冬天“早卧晚起，必待日光”。 食疗观 民以食为天。提倡“饮食有节”，维护后天脾胃之源。如“饮食自倍，脾胃乃伤”，伤则化源不足，易生百病。同时谆谆告诫人们，谨慎地调和五味，切忌偏嗜。“毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。气味合而服之，以补精益气。”“是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密。如是则骨气以精，谨道如法，长有天命。” 《黄帝内经》的五大养生观念2 一、法于阴阳： 主要是指遵循四季自然规律变化，春夏属阳，秋冬属阴。人在四季中，根据不同的季节，采取不同的方式生活，以遵循四季不同的'自然规律，可以延年益寿，同时也是中医“天人合一”思想的体现。 二、和于术数： 指实施中医适宜技术养生，是适当运用针刺、艾灸、药物（包括内服药物、外敷药物）、按摩、拔罐、足浴、导引等中医适宜技术，达到增进健康、少生疾病、延年益寿的各种养生方法。 三、食饮有节： 就是有规律和有节制，既不可过饥又不可过饱，现代人由吃喝没有节制所引起的病特别多，比如说脂肪肝、高血脂、高血压、糖尿病、痛风等等。 四、起居有常： 常，度也，规律、法度的意思。包括作息有常和居所有常。前者指作息时间应有规律，忌熬夜等。如《生气通天论》的一日养生法以及由其衍生的十二时辰养生、子午觉养生等。后者指家居环境与工作
黄帝内经的养生观 Document number：NOCG-YUNOO-BUYTT-UU986-1986UT
《黄帝内经》的养生观 《黄帝内经》对我们平时的工作和生活中调节情志有很大的帮助，由于现在生活节奏快，工作压力大，很多人难有一个平和的心态对人对事。《黄帝内经》就告诉我们要“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺”，要“恬淡虚无，真气从之”，从而使人少生病或不生病。有了好的身体，才能更好的工作。 《黄帝内经》要求人们要顺应四时休养生息，而不好的生活习惯在我们周围人的身上随时能找到。比如，经常熬夜，暴饮暴食。而《黄帝内经》强调：“法于阴阳，和于术数”，它表现在我们每个人普普通通的日常生活中，要求我们饮食有节、起居有常、不妄作劳、形与神俱。只有做到了这些，并把它变成一种生活方式，变成一种生活习惯，我们才会健康长寿。 是我国的瑰宝，是我国最早、地位最高的中医巨着、之源。通过这部古老经典 的学习，我们能够洞察生命规律，从根本上把握之道。《黄帝内经》中有关健 康养生的论述比比皆是。 《黄帝内经》，它更像一本养生宝典、一本哲学书，一本了解自然，了解自 身，关注自身，顺应自然法则，达到天人合一从而使人生存的更好的养生哲学 书。也使我悟到“上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难”的 智慧。《黄帝内经》流传千百年，是一本前无古人后无来者的旷世经典，它的 医学价值和哲学价值正在不断被后人挖掘中，我也从这本书中得到不少的启 发，也希望我能更深更好的理解这本书，给我的生活工作带来更大的帮助。成 为中国医药学发展的理论基础和源泉。 我觉得《黄帝内经》可以用三个"第一"给它作一概括。 第一，《黄帝内经》是第一部中医理论经典。人类出现以后，就有疾病， 有了疾病必然就要寻求各种医治的方法，所以医疗技术的形成的确远远早于 《黄帝内经》。但中医学作为一个学术体系的形成，却是从《黄帝内经》开始
黄帝内经养生论 黄帝内经养生论 《黄帝内经》是我国现存最早的医学百科全书，全面系统地总结了养生的理论和方法。 养生，又称摄生、保生，即保养生命之意。养生就是根据人类生命的发展规律，针对衰老产生的机理，采取各种方法保养身体，增强体质，预防疾病，延缓衰老，以期达到防病延衰的目的。从人体固有的精、气、神立论到人与自然的整体运动观，指出养生应法于阴阳，和于术数，调于四时，内外安和，恬淡虚无，合同于道。同时强调道德性格涵养，动静结合，防正饮食劳倦，六淫外侵，七情内伤，七损八益，做到形神统一，内外统一，达到延年益寿的目的。本文从以下几个方面探讨养生论的理念及方法。 1 坚固五脏，充实肾气 《黄帝内经》中养生理论和方法是在“天人相应”的整体思想下指导建立起来的。“天人相应”为《黄帝内经》的基本学术思想，是中医养生的精髓。《黄帝内经》认为人的天赋寿命当在百岁以上，其所以夭亡的原因，就在于不知养生的缘故。《黄帝内经》认为人体生长衰老的整个生命过程，就是五脏功能自然盛衰变化的生理过程，其中尤以肾气的自然盛衰为关键，正如姚止庵《素问经注节解》“男女之壮也，并始于肾气盛实；其后也，亦由于肾气之衰微，人之盛衰，皆本源于肾，此故总以肾结之”。正由于肾气是人体生长衰老的根本，所以保持肾气充实，延缓肾气的自然衰减限期，是减慢人体衰老的一个重要方面。另方面由于肾为元气之根，“受五脏六腑之精而藏之”，所以后天脏腑之气对肾气的滋生，又是充实肾气的重要保证。故而《黄帝内经》在强调肾气根本作用的同时，也重视脏腑功能盛衰对衰老过程的影响，如《灵枢天年》说：“五脏坚固，血脉和调，肌肉解利，皮肤致密，营卫之行，不失其常，呼吸微徐，气以度行，六腑化谷，津液布扬，各如其常，故能长久”。说明加强后天的调养，保持脏腑之气的旺盛来充养先天肾气，是延年益寿的重要原则。由此可见，
《黄帝内经》养生的精髓 《黄帝内经》养生的原则有两条：一是调摄精神和形体，提高防病、抗老机能；二是适应外界的环境，避免外邪侵扰。 《黄帝内经》首篇《上古天真论》中的两段话是养生的精髓。 第一段话：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。” 《黄帝内经》强调人可以活到百岁，人之所以没能活到百岁、尽享天年，而是半百而衰、英年早逝，主要有如下原因： 第一，饮食不节——“以酒为浆”，恣食过饱，损伤脾胃。 第二，酒色太过——“醉以入房”，花天酒地，伤精竭液。 第三，起居无常——“以妄为常”，日夜颠倒，损神劳形。 第四，情志不佳——“不时御神”、放逸其心，损伤心神。 第五，劳作太过——“不知持满”，逆于生乐，极力劳形。 人要想健康长寿，“度百岁乃去”，就要遵循《黄帝内经》提出的五大养生原则： 第一，顺应自然：“法于阴阳”——顺四时而知寒暑。 不违背天时气候，冬天注意保暖，夏季时常纳凉。春养生，夏养长，秋养收，冬养藏。春夏养阳，秋冬养阴。反之就要生病。 第二，导引吐纳：“和于术数”——运动锻炼。
导引是我国古代的呼吸运动（导）与肢体运动（引）相结合的一种养生术，现今的保健操、跑步、爬山、游泳等运动锻炼也能起到保健的目的。“和于术数”关键在于“和”字，采用任何一种健身方法，都要做到适中。 第三，饮食养生：“食饮有节”——不过饱过饥。 饮食要注意定时定量，不要过寒过热、食嗜辛咸。如果不加以节制，暴饮暴食，超过脾胃的受纳运化的能力，就会损伤脾胃。 第四，起居养生：“起居有常”——睡眠有规律。 早晨睡懒觉不起床，晚上熬夜不睡觉，都是对身体有害的生活方式。睡眠是天然的补药，睡好子午觉。睡眠可以消除疲劳，恢复精力和体力，从而达到防病强身，益寿延年的目的。 第五，劳逸结合：“不妄作劳”——工作不过度。 体力劳动过度伤身（骨），脑力劳动或思虑过度伤神。劳逸结合，动静兼施，不可偏废。过度劳倦，便会引起疾病，“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。过于安逸，同样对健康不利，身体不活动，会导致经络气血瘀滞不畅，久而久之生命力就会随之减弱。 第二段话：“夫上古圣人之教下也，皆谓之：虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？” 《黄帝内经》强调“不治已病治未病”。病从何来？一是环境致病。“风、寒、暑、湿、燥、火”六淫，加上“疫”（传染病）是导致人体疾病的外部原因。二是情志致病。“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七情致病，怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。 人怎样才能不得病呢？《黄帝内经》告诉我们：一是对“虚邪贼风”等四时不正之气要避之有时，即避免外邪侵扰。二是恬淡虚无，人要淡去名利、声色等欲望。欲望少了，烦恼自然就少了，烦恼少了心里就会平静，心平则气和，真气自然就会与你形影不离，百病不生。 上述两段话是《黄帝内经》养生的精髓，告诉我们如何养生，怎样才能不得病，怎样才能长命百岁、尽享天年。它与世界卫生组织倡导的“合理膳食、适量运动、戒烟限酒、心理平衡”健康生活“四大基石”异曲同工，并且更加详实，充分体现了中国人的养生智慧。
黄帝内经养生知识 黄帝内经是中国古代的一部医学经典，也是养生学的重要著作。它总结了古代智慧人民的养生经验和养生智慧，对于我们保持健康、延年益寿具有重要意义。本文将从黄帝内经养生知识的角度，介绍一些养生方法和原则。 黄帝内经强调了养生的基本原则是“顺应自然”。人体是自然界的一部分，我们应该遵循自然的规律来养生。例如，黄帝内经提倡“四时养生”，即根据四季的变化来调整饮食、起居和运动等生活方式。夏天炎热，我们应该多吃清凉的食物，如绿豆、西瓜等，避免暴晒；冬天寒冷，我们应该多吃温热的食物，如姜、葱、羊肉等，保暖防寒。 黄帝内经强调了养生的重要性在于“调理阴阳”。阴阳是中医学的基本理论，也是黄帝内经养生的核心概念。阴阳是相互依存、相互制约的，在人体内部保持平衡才能保持健康。黄帝内经提出了很多调理阴阳的方法，如饮食调理、运动调理、情绪调理等。例如，黄帝内经认为五味调理五脏，酸味调理肝，苦味调理心，甘味调理脾，辣味调理肺，咸味调理肾。我们可以通过合理搭配食物，使五脏得到平衡的营养。 黄帝内经强调了“内外调理”的重要性。黄帝内经认为人体的健康不仅取决于内部的养生，还取决于外部的环境。我们应该注重室内
外环境的清洁和舒适，保持良好的卫生习惯，避免病菌的侵袭。此外，黄帝内经还提倡适度的运动和锻炼，保持身体的机能和肌肉的活力。 黄帝内经强调了“心态调理”的重要性。心态对于人体的健康至关重要，黄帝内经认为情绪的不稳定会导致阴阳失调，从而引起各种疾病。因此，我们应该保持积极向上的心态，学会释放压力，调节情绪。可以通过读书、绘画、旅行等爱好来放松心情，保持良好的心态。 黄帝内经养生知识是我们保持健康的宝贵财富。我们应该遵循自然的规律，顺应阴阳的变化，调理内外环境，保持良好的心态。只有这样，我们才能真正实现养生的目标，享受健康、长寿的生活。让我们一起学习和践行黄帝内经的养生知识，让健康成为我们生活的底色。
黄帝内经的五大养生原则 2012年06月14日16:47 来源：搜狐健康 王国玮：不治已病治未病，古代最好的中医医生是谁呢？上医治未病，中医认为上医治未病是最好的医生。今天上午这一个小时我要做上医的事情，就是告诉大家治疗未病。就是说你有可能发生什么病，提早预防。 王国玮 可以这么说，很多疾病有一定的家族史。比如说父母是高血压，可能儿女得高血压的机率就高，养生从中青年就得开始。因为什么？到了一定年龄了，你再治疗可能就来不及了。所以从这点来说，中医更强调预防为主，跟现代医学的预防思维方式是一样的。所以中医讲究治未病，就是在未发病之前把自己的身体调理好，预防疾病的发生，这就是不治已病治未病。 什么是阴阳五行学说？ 下面说阴阳五行学说。学中医了解养生必须了解阴阳五行学说。阴阳学说说起来很复杂，或者很抽象，我给你们一个连贯的思维方式，你们就会认为并不难理解。 首先说什么是阴阳，阴阳有很多相应的关系，它是既对立又统一的两个方面。比如男人属阳，女人属阴，白天属阳，晚上属阴，春夏属阳，秋冬属阴。你说这个难吗？其实不难。我经常说，你看一个家庭，一个男人跟一个女人组成一个家庭，就是阴阳的结合，生出了下一代，这不是很简单的理解吗。阴阳的规律你一定要遵守，如果不遵守可能就要出现问题。在古代最早发明阴阳的就是向日的为阳，背日的为阴。这很简单。 咱们老百姓经常说，我们家住的是北房。还有什么，我们买楼房要买板房，既有阴面又有阳面，我认为这个房子最好，别都是阳面，容易上火，都是阴面，阴寒之气。住平房的很多老百姓，有好就有坏，
住四合院可能挺好，老北京传统的住宅。但是有不好的，很多老百姓都体会出来，住得关节变形了，那就是潮湿造成的。因为我是在北京长大的，我原来也住四合院，我的母亲原来关节都变形，有风湿。住平房就要注意一下，要防湿防燥，这就是中医的养生。 五行：木、火、土、金、水，这五种物质可以概括世界上所有的事物，它们都是一个圆的，就跟太极图似的。中医讲的对应的关系，肝、心、脾、肺、肾，从这点来说，对应的四季是什么呢？春夏、长夏、秋冬。所以我给人讲四季养生的时候要讲到春养肝、夏养心、秋养肺、冬养肾，一年四季养脾胃。对应的关系，脾对应的是长夏，夏末秋初的时候，对应的五味是什么？酸、苦、甘、辛、咸。 咱们竖着看这个幻灯片，大家都知道了，五色：青、赤、黄、白、黑，这都是相对应的关系。所以大家知道，中医认为任何事物都有一个连带的关系，世界是个整体，人是一个整体。咱吃的东西也应该考虑这些。而中医认为木克土，这样说很空洞，我用我的专业给大家解释。肝病的病人很容易出现消化系统症状，在座的有得过肝病的，或者曾经家里人得过肝病的，他们最主要的症状是什么？消化系统症状，厌食、恶心、厌油、腹痛、腹泻，或者早期有发烧的。这些症状大部分是以消化系统症状为主，现在医学认为，肝是消化系统最主要的脏器。中医认为肝病容易克脾土。所以说从这点来看，肝病的病人会出现脾管的功能的异常。因为中医讲脾是管消化的，所以消化系统所有症状的出现跟脾虚、脾不运化都有关系，直接导致脾的功能下降的原因是因为肝克脾。大家看这五个，我给大家的幻灯片实际上是相生的关系，隔一个是相克的关系。木克土，土克水，水克火，火克金，这就是中医讲的五行。大家了解了一个普通的关系，不用弄得那么深，弄得深了大家明白不了，咱们了解一下就可以了，后面再讲具体的。 中医认为导致疾病的原因分两大类，现在医学更多的是找病源，比如说我们到底是病毒，还是细菌感染，我们肝炎还是肾炎，还是肺炎，这些大家都听得懂。 中医理论中致病的两大原因 中医认为导致疾病的原因分两大类，第一类叫外感六淫邪气，什
黄帝内经养生精义 --杨子老师 目录：一、养生的原则和方法 二、外避虚邪、内调神志是养生长寿的重要内容 三、四季养护措施及调养神志的关键 四、春夏养阳、秋冬养阴的意义 五、调节精神活动与保养真气的关系 六、人体阳气一天内的盛衰规律 七、古之圣贤养生的方法和成就 八、劳逸适度对养生的意义 九、调和五味以奉养五脏的意义 十、中医养生的根本法则-防患于未然 八、劳逸适度对养生的意义 九、调和五味以奉养五脏的意义 十、中医养生的根本法则-防患于未然 一、养生的原则和方法 余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶，人将失之耶？ 柠檬-<护航管理4>对大家说：我听说上古的圣人，年龄上都能达到百岁 杨子对大家说：岐伯对曰：上古之人？其知道者，①法于阴阳，②和于术数，③食饮有节，④起居有常，⑤不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 让心起舞-<护航副组1>对大家说：春夏的手多活动 让心起舞-<护航副组1>对大家说：秋冬多安静 柠檬-<护航管理4>对大家说：岐伯：上古的人们，明白道的人，做到了顺四时阴阳，春夏多活动，秋冬多安静 柠檬-<护航管理4>对大家说：和于术数：完全跟这些术数相对应 让心起舞-<护航副组1>对大家说：通过咨询形成阴阳平衡 柠檬-<护航管理4>对大家说：凡事不要过度
柠檬-<护航管理4>对大家说：要有规律的生活 柠檬-<护航管理4>对大家说：不妄想 蕙质兰心-<护航管理4>对大家说：要有规律 柠檬-<护航管理4>对大家说：不要做做不了的事情，做自己能承当的事情 让心起舞-<护航副组1>对大家说：黄帝内经 柠檬-<护航管理4>对大家说：不妄作劳主要是精神层面的东西 春晓-<护航管理5>对大家说：志闲而少欲 春晓-<护航管理5>对大家说：形成神俱，尽终于天年 柠檬-<护航管理4>对大家说：因为上古明白道的人，明白了这五条，多以生理和心理形成了和谐的统一 春晓-<护航管理5>对大家说：中国文化天年：120岁 雨柔-<护航组长7>对大家说：百岁是约数 春晓-<护航管理5>对大家说：强调了上古得道的人，生活原则是这样的。 杨子对大家说：今时之人不然也，①以酒为浆，②以妄为常，③醉以入房，④以欲竭其精，⑤以耗散其真，⑥不知持满，⑦不时御神，⑧务快其心，⑨逆于生乐，⑩起居无节，故半百而衰也。 柠檬-<护航管理4>对大家说：现在的人，第一，把酒当水，第二，以妄想为常有的事情，第三，经常大醉行房，第四，以欲望充满精神，第五，耗损真气，精血，第七，经常扰动自己的心神，第八，生活中总在追求耗损真气的快乐，第九，我们把生乐颠倒了，不断的在争，耗损了生命的真元，第十，起居不规律 二、外避虚邪、内调神志是养生长寿的重要内容 外避虚邪、内调神志是养生长寿的重要内容夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以①志闲而少欲，②心安而不惧，③形劳而不倦，④气从以顺，⑤各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以①嗜欲不能劳其目，②淫邪不能惑其心，③愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。 柠檬-<护航管理4>对大家说：对外要避开所谓的邪气，内在要调节我们情绪 柠檬-<护航管理4>对大过且过家说：上古的圣人告我们下面的老百姓 柠檬-<护航管理4>对大家说：扇子是自然风，空调是虚邪贼风，对人体是有害的 柠檬-<护航管理4>对大家说：平静安逸，心里不着物，真气就能自然的流动 柠檬-<护航管理4>对大家说：我们的情绪心里要内敛 柠檬-<护航管理4>对大家说：精指肾，神之心，精神内受，病就不会来 柠檬-<护航管理4>对大家说：志向和欲望要少 春晓-<护航管理5>对大家说：道德仁义礼智信 柠檬-<护航管理4>对大家说：做工作事业不要累着自己 春晓-<护航管理5>对大家说：形劳而不倦，从而气足以顺 春晓-<护航管理5>对大家说：经脉畅通 春晓-<护航管理5>对大家说：各从其欲，皆从所愿 柠檬-<护航管理4>对大家说：五脏六腑得到了想要的东西，促成我们生命质量的提高杨子对大家说：故曰朴。杨子对大家说：故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。 柠檬-<护航管理4>对大家说：行为的生活方式也是精神层面的东西 柠檬-<护航管理4>对大家说：不要攀比，安于五谷杂粮
黄帝内经：五净、五止、五情、五色、五味、五季养 死论之阳早格格创做 文章根源搜集 黄帝内经净腑五色、五味、五净、五官、五止对于应表 五色与四性是祖国中医药教中要害的组成部分，分歧的颜色分别对于分歧的净腑器官有所补益，均衡摄与才是真真治病、防病、保健、养死.中医认为五止对于应养体内的器官，木为肝，火为心，土为脾，火为肾，便保健治疗而止，五色《即青（绿）、赤、黄、黑、乌》的药材及食物分别对于应五止（即金、木、火、火、土）果此对于人体的五净有分歧的滋补效用. 青色对于应五止为木，进肝能巩固净腑之气.肝为解毒的器官所以青色食物有浑肝解毒的效用. 赤色对于应五止为火，进心能巩固心净之气，普及人体构制中细胞的活性，可巩固人体免疫功能，防止流感及百般病毒的侵犯，有浑血、补血、通血的成果. 黄色对于应五止为土，进脾，能巩固脾净之气，促进战安排新陈代开，普及脾净功能的抗病本领. 红色对于应五止为金，进肺，可巩固肺腑之气，普及肺腑器官抗病毒本领，止咳化痰，治真劳咳血.
乌色对于应五止为火，进肾，能巩固肾净之气，治阳痿遗细，腰腺酸病，补盈益及暂病不复者.可保健、养颜、抗衰、防癌，对于死殖排尿系统大有佳处. 一、五止 1、五止教道根源 五止教道是华夏保守文化之细髓天圆，是指木（死少、死法、温战、条达舒畅）、火（温热、降腾、明明）、土（死化、装载、受纳）、金（浑净、浑肃、支敛）、火（热凉、滋润、背下运止）五种物量的疏通.华夏古代群众正在少暂的死计战死产试验中认识到木、火、土、金、火是必不可少的最基础物量，并由此扩充为世间十足真物皆是由木、火、土、金、火那五种基础物量之间的疏通变更死成的，那五种物量之间，存留着既相互资死又相互拘束的关系，正在不竭的相死相克疏通中保护着动背的仄稳，那便是五止教道的基础涵义. 2、五止相死相克的关系 五止教道认为，五止之间存留着死、克、乘、侮的关系.五止的相死相克关系不妨阐明真物之间的相互通联，而五止的相乘相侮则不妨用去表示真物之间仄稳被挨破后的相互 效用. 相死即相互资死战相互帮少.五止相死的序次是：木死火，火死土，土死金，金死火，火死木.