现代性幽灵西方文化霸权的渗透化
随着全球化的加速发展，西方文化在全球范围内得到了广泛传播，成为了世界范围内文化的主导。在这种背景下，西方文化霸权也开始进一步渗透化。在这篇文章中，我们将探讨现代性幽灵西方文化霸权的渗透化现象，并详细分析其中的原因以及影响。
背景介绍
随着现代通讯技术的发展，信息的传播和交流随之加速。在这一背景下，西方文化的影响力在全球范围内越来越大。与此同时，西方国家的政治、经济等优势也更加明显，导致其作为文化霸权的地位更加稳固。尤其是在全球化的背景下，西方文化已经超越了国界，成为世界范围内文化的主导。在这种情况下，西方文化霸权开始进一步渗透化，这是一个具有重大影响的现象。
西方文化霸权的渗透化原因
西方文化霸权的渗透化不是一个突然发生的现象，它有着比较明显的原因。以下是其中的几个方面：
经济方面
西方国家在全球范围内的经济实力和影响力显然是强大的。特别是在现代全球化的背景下，西方国家的经济力量和影响力得到了明显的提升。经济实力成为西方国家文化向全球传播的最主要手段之一。它
们通过逐渐扩大的全球经济网络，向全球推销自己的文化产品和服务，形成一条从经济到文化影响的链条。
政治方面
西方政治体制的影响也是西方文化向全球扩散的一个最主要的因素。民主、自由等西方政治理念不仅在其国内得到了广泛的传播，而且在
广大发展中国家也开始得到了认可和接受。由此产生的是，西方国家
政治制度的推广和传播，成为了西方文化的重要组成部分。
科技方面
科技是西方文化的另一个重要的推广因素。现代科学技术的发展，
与西方文化的形成和发展息息相关。西方文化在科技方面的优势，对
于其在全球范围内的文化传播起到了积极的推动作用。无论是在科学
技术领域还是在信息技术方面，都是西方国家所遥遥领先。因此，科
技也成为了西方文化向全球传播的重要手段之一。
西方文化霸权的渗透化影响
西方文化霸权的渗透化在全球范围内引起了越来越多的关注。其对
于发展中国家的文化冲击和文化侵蚀带来了一系列的影响：地域文化淡化
随着西方文化的广泛传播，地域文化的特点和差异逐渐被淡化。由
此产生的是，许多国家的文化特色被置于统一化的压力之下，造成了
本土文化失去优势和优美。同时，在西方文化的影响下，一些本土的
非传统文化的修正和消亡，被视为其合法化，导致文化多样性面临着威胁。
家庭结构变化
随着西方文化在全球化的背景下更广泛的传播和影响，家庭结构在许多发展中国家中发生了改变。无论是在价值观还是在行为模式上，家庭结构发生了很大的变化。一些传统习俗被视为过时而遭受到抛弃的命运。这种现象具有显著的现代性的幽灵特征，导致多种社会矛盾和文化伦理问题的出现。
人口迁移和移民潮
随着全球化的加速，人口迁移和移民潮也日益加剧。当人们移居其他地方，并且面对不同的文化环境时，接受外来文化的可能性很高。因此，西方文化的影响在这个方面也得到了表现。
总结
现代性幽灵西方文化霸权的渗透化，既是一个具有现代性幽灵特征的现象，也是一个重要的影响全球文化和社会发展的因素。随着全球化的不断深化和扩大，西方文化的影响力和积极作用也在日益增强，因此我们需要加强文化自信，并且充分利用全球化的机遇，保持本民族文化的独特性。
现代性幽灵西方文化霸权的渗透化 随着全球化的加速发展，西方文化在全球范围内得到了广泛传播，成为了世界范围内文化的主导。在这种背景下，西方文化霸权也开始进一步渗透化。在这篇文章中，我们将探讨现代性幽灵西方文化霸权的渗透化现象，并详细分析其中的原因以及影响。 背景介绍 随着现代通讯技术的发展，信息的传播和交流随之加速。在这一背景下，西方文化的影响力在全球范围内越来越大。与此同时，西方国家的政治、经济等优势也更加明显，导致其作为文化霸权的地位更加稳固。尤其是在全球化的背景下，西方文化已经超越了国界，成为世界范围内文化的主导。在这种情况下，西方文化霸权开始进一步渗透化，这是一个具有重大影响的现象。 西方文化霸权的渗透化原因 西方文化霸权的渗透化不是一个突然发生的现象，它有着比较明显的原因。以下是其中的几个方面： 经济方面 西方国家在全球范围内的经济实力和影响力显然是强大的。特别是在现代全球化的背景下，西方国家的经济力量和影响力得到了明显的提升。经济实力成为西方国家文化向全球传播的最主要手段之一。它
们通过逐渐扩大的全球经济网络，向全球推销自己的文化产品和服务，形成一条从经济到文化影响的链条。 政治方面 西方政治体制的影响也是西方文化向全球扩散的一个最主要的因素。民主、自由等西方政治理念不仅在其国内得到了广泛的传播，而且在 广大发展中国家也开始得到了认可和接受。由此产生的是，西方国家 政治制度的推广和传播，成为了西方文化的重要组成部分。 科技方面 科技是西方文化的另一个重要的推广因素。现代科学技术的发展， 与西方文化的形成和发展息息相关。西方文化在科技方面的优势，对 于其在全球范围内的文化传播起到了积极的推动作用。无论是在科学 技术领域还是在信息技术方面，都是西方国家所遥遥领先。因此，科 技也成为了西方文化向全球传播的重要手段之一。 西方文化霸权的渗透化影响 西方文化霸权的渗透化在全球范围内引起了越来越多的关注。其对 于发展中国家的文化冲击和文化侵蚀带来了一系列的影响：地域文化淡化 随着西方文化的广泛传播，地域文化的特点和差异逐渐被淡化。由 此产生的是，许多国家的文化特色被置于统一化的压力之下，造成了 本土文化失去优势和优美。同时，在西方文化的影响下，一些本土的
论全球化时代的西方文化霸权 论全球化时代的西方文化霸权 自20世纪80年代起,“全球化”已成为无法避免的话题,甚至成为当代最重要的特征之一。如果说全球化是一个在多领域、多层面发生的过程,那么经济全球化无疑是这一过程的一个重要层面。当经济全球化趋势明显加快时,世界不同文化也呈现出全球化交融趋势。在经济全球化过程中,有许多经济活动与文化无法分开,作为社会上层建筑的文化,必然反映社会经济的发展变化,经济的发展变化也必然作用于文化,使文化的发展发生相应的变化,所以经济全球化也就必然带来文化的全球化。 一、文化全球化过程中的西方文化霸权 “所谓西方文化霸权,就是西方国家把其物质生活方式、人生观和价值观作为一种普世的行为准则加以推行,赋予自己在文化上的支配地位。西方文化霸权产生的直接背景是西方的科技优势,及其对信息革命技术的垄断。”这是我国学术界比较认同的文化霸权的概念。 在当今文化全球化发展趋势日益明显的时代,西方以全球化为借口,以经济和科技为后盾,在全球推行文化霸权主义。主要表现在两个方面:意识形态的控制和文化的渗透。 首先,沿用冷战思维,推行以西方中心主义为基础的意识形态霸权。在冷战时期,意识形态是作为首要条件的,即使冷
战结束以后,这种做法仍然被保留。特别是九十年代以来,“新干涉主义”形成且日渐嚣张,其中文化策略就是要在意识形态市场上重新确认西方的主流地位和影响力。为此,以美国为首的西方大力开拓和占领文化市场,结合经济活动把西方的自由主义和市场经济作为普遍的原理加以推广,企图在全球实行西方的文化价值观念和政治、经济模式,并且利用国际文化交流和宗教势力进行文化扩张和渗透,重点对社会主义国家实施“西化”、“分化”战略,高举“人权高于主权”和“民主”的牌子到处干涉别国内政,妄图按照西方的意志,建立资本主义一统天下,试图把一个意识形态的多元世界用美国价值标准统一起来。 其次,通过各种媒体传播西方文化,进行文化渗透。现代西方文化霸权的一种主要形式就是借助大众媒体——广播、电视、电影、广告、通俗音乐、国际互联网等对第三世界进行文化控制。这些媒介产品会不断强化他们西方至上的的观念,使他们在无意识中对西方价值观或美国生活方式具有优越性这种论调深信不疑,从而致使有分裂第三世界各国自身文化传统的危险。 在全球化背景下,西方国家为了维护现存的国际政治经济秩序,对广大发展中国家使用文化霸权来进行干涉的做法可能会越来越频繁,其恶劣影响是显而易见的。文化霸权主义必然导致落后国家文化不断被边缘化,使其出现文化认同危
现代性幽灵西方文化霸权的渗透化 现代性是一个宏大的概念，涵盖了从西方启蒙时期以来的各种知识、技术、经济和政治变革。它的形成和扩散对世界各地都产生了深远的影响，包括文化、社会、政治和经济等各个领域。然而，这种西方现代性的传播和渗透也带来了许多问题和挑战，特别是在文化领域中表现出来的霸权现象。 西方文化霸权可以被定义为一种以西方现代性为基础的文化议程，并迫使其他文化接受、模仿和服从于它。这种文化霸权渗透的表现形式较为隐蔽，但是其影响却是显而易见的。它还常常被误认为是一种文化多样性和全球化的产物，然而，我们应该认识到，这种文化霸权的渗透其实是在误导人们以为只有接受被西方认可的文化，才能获得认同和成功。 在一些发展中国家，这种文化霸权的渗透表现得尤为明显。在这些国家，由于缺乏国民教育和文化自信，他们变得更加容易接受来自西方的各种文化产品，并且开始模仿西方的生活方式和社会价值观。因此，他们慢慢地失去了自己的文化特色，导致了文化多样性的流失。另外，在这些国家中，由于西方国家在经济、技术和军事上的优势地位，被西方认可的文化产品也就具有了强大的话语权和影响力。 诚然，西方文化霸权在一些方面上确实有积极的作用。例如，西方文化的科学技术和思想创新为世界各国带来了许多实质性的贡献。但是，我们也应该认识到，这种文化霸权的渗透对全球文化多样性和本地文化的保护都带来了巨大的威胁。
为了应对文化霸权的渗透，我们应该采取适当的措施来保护和传承本地文化的特色和独特性。对此，我们可以采取以下措施：加强本地文化教育、创意产业和传媒等方面的投入，加强文化多样性的保护和传播，加强文化产业的国际交流和合作，提高本地文化的自信。 总之，西方文化霸权作为现代性的一种表现形式已经对全球文化的多样性和本地文化的生存构成了威胁。为了保护全球文化的多样性，我们应该采取行之有效的措施来抵制文化霸权的渗透，同时促进各国文化的开展和发展。
文化霸权的理论 文化是人类社会发展的重要组成部分，它在文化传承中扮演着重要角色。然而，文化对于人类社会发展的影响也随着历史变迁而不断发生着变化。在现代社会，随着全球化的日益深入，文化霸权的问题不可避免地浮现出来。本文将从文化霸权的概念入手，深入探讨文化霸权的特点、影响以及应对之策。 一、文化霸权的概念 文化霸权是指一种文化上的优势地位与制约，以及由此引发的文化冲突和文化对抗。文化霸权是一种由种族、民族、国籍、文化差异等因素所引起的、影响广泛的社会问题。文化霸权的一个典型案例是西方文化在全球范围内的传播与影响。作为一种全球主导的文化形态，西方文化在不同的国家和地区都产生了强烈的影响，成为了对其他文化产生制约的因素。在这种影响下，其他文化在心理上和实践上受到了压制，也会受到西方文化的改变和侵蚀。 二、文化霸权的特点
文化霸权是一种现代文化的表现形式。它主要是在现代化的背景下形成的，并受到工业革命、科学技术的影响而不断发展。文化霸权的现代形态对于其他文化的影响更具有破坏性和冲击性。他们通过先进的科技和更高效的传播渠道，对其他文化进行了更为直接和有效的侵蚀。 文化霸权的影响不断延伸，跨越了地域、意识形态和民族的差异。在一定程度上，文化霸权有着“推广者”的口号，力图将自己的文化展示给更多的人群。这也是西方文化在全球范围内广泛传播和产生影响的原因所在。不过，这种传播和影响也受到了反对者的阻力。在这种遭遇时，文化霸权也会产生一定的反弹和对抗。 三、文化霸权的影响 文化霸权也对被侵蚀的文化有着广泛的影响，包括文化消亡、文化同化和文化冲突等。 1.文化消亡
被文化霸权所侵蚀的文化最终会走向灭亡。与其他文化的竞争中，弱小的文化难以生存，并逐渐被其他文化所取代。这也是文化霸权深入渗透的重要原因所在。 2.文化同化 在文化霸权的影响下，弱小的文化往往会与更强大的文化发生融合。在这种过程中，被侵蚀的文化逐渐失去了原有的鲜明特色，而变得与霸权文化相同，并逐渐成为一种同化的文化模式。 3.文化冲突 文化霸权的存在和发展，往往伴随着文化的竞争和对抗。在这种竞争中，不同的文化因为自身的背景和特点产生了各种冲突。 四、应对文化霸权的策略 1.建立文化自信
西方文化霸权与中国文化权地重塑 人是文化地存在, 人类从未停止过文化活动与文化创造.在人类走进了全球化时代之后, 一种新地文化——世界性文化正在显露.但是, 逐渐显露地世界性文化趋同只是文化发展地一个方面.也就是说：全球化既强化了逐渐趋同地全球文化, 又在这个过程中强化了地域性文化族群地自我认同, 并形成了一个逐渐展开地双向过程：即政治史中充满冲突, 文明史中则既有冲突又有融合,这种冲突和融合集中体现在文化霸权地存在以及文化霸权与本土文化、民族文化之间地攻守上.在这种背景下,文化权地重塑就成为非西方主权国家尤其是发展中国家所面临地迫切问题了.当代中国受市场经济迅猛发展地影响, 正在急速地向现代工业社会迈进.社会地跨越式发展、整体性变革所必然引发地文化地碰撞、思想地融合、多元价值观地冲突, 需要我们对文化权进行自觉地研究和深入地理解.探讨全球化背景下地文化霸权与中国文化权地重塑是促进中国文化在这个时代发展及繁荣地适时选择. 文化霸权及其实质 文化霸权, 也称文化强权、文化殖民主义, 是指国与国、民族与民族之间文化价值观地强加行为.西方文化霸权地操作基础是西方国家强大地政治、经济、军事实力.凭借这种实力, 西方国家可以对世界上任何一个角落发生地事情进行干预.在经济上, 目前美国地年国民生产总值占全球经济总量地27%, 欧盟15 国地总和比美国稍高一点, 两者相加已经占到全球经济总量地六成左右.美国
经济已经保持了10年连续增长, 在新经济体系中处于领先地位. 在政治方面, 西方国家在全球大众传媒中占据着绝对地统治地位, 在相当程度上控制着世界地舆论乃至人们地思想.他们基本上可以 左右世界银行、国际货币基金组织地决策, 在联合国处于优势地位.西方国家内部在重大问题上高度一致, 一大批中小非西方国家 出于各种原因惟其马首是瞻.在军事方面, 美国地军事实力等于中 小非西方国家地总和, 军事科技占有绝对领先地位, 在世界所有 重要地区保持着军事存在.作为西方国家军事组织地北约已经成为 世界上最为强大地军事集团, 其规模还在不断膨胀.没有如此强大 地实力做后盾,就形成不了文化霸权在实际外交操作中地地位,文 化霸权为西方集团提供了一种左右逢源地道德利器.这是因为, 西 方国家地决策者将西方地政治意识形态归结为三种教条, 即：实 现政治民主、捍卫人权和实行私有制为基础地市场经济制度. 在意识形态教条具有普适性地前提下, 西方集团可以把它们当 作尺度, 对其他国家进行衡量, 并根据自己地利益采取相应地行动.由此,文化霸权就直接进入了西方集团地国际政治操作中,文化 霸权实质上也就变成了西方国家实现自己战略利益地合法性依据. 也许尼克松地一席话能帮助我们认识以美国为首地西方国家是如 何利用文化霸权来实现自己地战略利益地：既然已经获得了和平, 我们首先必须好好想一想, 我们需要一个什么样地世界？ 一个理想地世界是：所有国家都有自由地经济制度和政治制度, 永远忠实于社会正义和人权.但是, 在缔造这个理想世界地过程中,
湖南省长沙浏阳市2021-2022学年高二下学期期末考试语文试卷（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 文化因交流而繁荣，文明因互鉴而兴盛。文化只有在开放中才能发展自己，文化安全只有在文化发展中才能实现。 从历史看，中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力。而中华文化之所以历久弥新，正在于其具有海纳百川的气度和博采众长的基因。从先秦诸子的百家争鸣，到汉民族主动接受草原民族文化的“胡服骑射”，再到中华文化对各国文化的兼收并蓄，多种不同文化的相互激荡、交流与融合，造就了中华传统文化的蓬勃生命力。 从现实看，今日之中国，正逐渐成为经济全球化的重要推动者之一。从近代以来的被动卷入到今天的主动拥抱，充分展现了强大的文化包容性和适应力。近代以来的屈辱史让我们重新认识到，唯自强而后安，唯开放而后强。新中国成立以来特别是改革开放以来的经验亦启示我们，开放带来进步，封闭必然落后，只有在开放中才能发展自己，唯有开放环境下的斗争和磨砺才能使自己强起来。文化发展同样如此。我们珍视、礼敬中华优秀传统文化，绝不是孤芳自赏，而是要在文化开放发展中强基固本，使其根深叶茂，焕发旺盛生机。在此意义上，维护国家文化安全，与推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展是相辅相成的，与发展壮大社会主义先进文化是内在一致的。只有
强基固本，才能抵御外来文化病毒的侵袭；只有把文化深层次的优质基因激活，才能使我们的文化具有不断发展壮大的内生动力。 不同文化之间的竞争，实质上是话语权的争夺。近代以来西方文化之所以能够成为强势文化，与其背后一整套知识体系建构是分不开的。我们今天维护文化安全，抵御西方文化霸权，就是要站在人类文化制高点谋划文化发展，回应人类面临的重大问题，为推动人类社会发展提供具有解释力的知识体系，不断提升自身文化的核心竞争力。 近代以来，西方强势文化潜移默化影响着人们的思维方式、价值观念、行为习惯，特别是文化启蒙以来西方世界创设的一整套现代性知识体系和话语体系，影响着人们认知世界的基本图式，相应地，人们也习惯于在西方知识谱系内寻找自己的存在坐标，这正是西方文化处于优势地位的学理基础。例如，关于现代与传统的“二元”划分，关于自由、民主、人权的意识形态话语，实际上都包含着历史建构主义的主观企图。我们并不怀疑启蒙话语的历史进步性，但也应清醒意识到其时代局限性，进而确立文化对话的平等地位，这是维护文化安全的重要前提之一。 作为拥有5000年历史的文明古国，中国应该也有责任为人类文明做出知识贡献，这是中华民族作为世界历史民族的重要标志。在信息革命推动下，人类文明形态正在发生剧变，已有知识体系发生“哥白尼式的革命”，由启蒙话语构建的知识体系在应对诸多新问题时频频失灵。而中国特色社会主义实践及其经验，则构成人类新知识得以产生的丰厚土壤。与西方国家进行文化创造旨在实现文化霸权有所不同，
浅析西方文化霸权对我国文化的影响 浅析西方文化霸权对我国文化的影响 西方文化霸权是西方霸权和西方外交战略的重要组成局部，是近代殖民主义在文化领域的延伸。就如美国学者赛义德所说：帝国主义是建立与维持一个帝国的过程与策略。在我们的时代，直接的殖民主义已在很大程度上完结，然而我们将看到，帝国主义仍以其在政治、思想、经济与社会实际中的特有形式，在普通文化中徘徊。①1西方文化霸权的根源 西方文化霸权之所以能在全球不遗余力地全面扩张，说明它不仅仅是简单的一种文化现象，它表现为一种民族特性，以强大的硬权力为根底，并随着国际环境的变化而变化，有着深刻的根源，具体表现在： 第一，雄厚的物质基矗硬权力是实现西方文化霸权的现实保证，主要是指一定国家和社会的军事力量、自然力量和其他有形的物资力量。亨廷顿指出，只有硬的经济和军事权力的增长才会提高自信心自负感，更加相信与其他民族相比，自己的文化或软权力才会更优越，并大大增强该文化和意识形态对其他民族的吸引力。由此也可以看出，文化作为软权力只有建立在硬权力的根底上才能成为权力。 第二，独特的民族文化。西方兴旺国家国民特性中孕育的坚决的国民信仰是产生文化霸权的内在原因。西方兴旺资本主义国家深受基督教文明的影响，往往认为自己的民族文化是世界上最优秀的，而其他民族的文化是落后的。此外，基督教文明内在的扩张性与征服性，使得西方民族天然地具有一种向外扩张的心理，这种心理导致西方国家一味地追逐世界霸权。 第三，当今国际局势发生了变化。冷战结束后，西方兴旺国家意识到，单纯依靠军事干预、政治压迫、经济剥削已经不能适应当今国际社会的开展，转而通过向其他国家推行文化霸权来到达不战而胜的目的。尤其是苏联的解体，东欧的剧变，使西方国家看到了利用文化进行和平演变的真正力量，同时也加强了他们运用文化手段来西化其他非西方国家的信念。 2西方文化霸权对中国文化的影响
西方文化霸权的渗透 杰姆逊这位从张扬后现代转到重释现代性问题的学者,强调将现代性的概念历史化、阶段化和叙事范畴化,不再从主体性角度看东西方走向,而是强调“历史境遇”的不以 人的意志为转移性。这一点其实是他的一贯主张,对此中国学者并不陌生。值得注意的是:他提出早已被超越的现代性幽灵本身,不但没有被超越,而且正在世界各地大举登场,杰姆逊重申在“主体消亡”萎缩的时代,对现代性的重新包装已经变得刻不容缓。这里 面的立场位移非同小可,值得玩味。 那么,为什么在八十年代大谈后现代幽灵,如今又大谈现代性幽灵,其内在学理何在呢?在杰姆逊看来,处于后现代后殖民时期的人们已经无法逃离“晚期资本主义的引力场”。他得为这个破碎的、日益多极、多元化的世界提供一种总体理论分析模式,一个 历史把握的基本方法。这样,他就觉得自己倡导的“全球叙事”比自由主义叙事、市场 的叙事或其它的政治叙事,更具有当代有效性。 但杰姆逊所谓的现代性叙事的分析模式可以说仍然是后现代性的,只是后现代性这 个词太理论化,还不够普及而已。他区分现代性和后现代性时谈到了现代性是一种不完 整的部分的完成,是反映了现代这一历史情景的一整套问题和答案,后现代性则可以说 一种农业的工业化和无意识理论领域的殖民化和商业化。 在我看来,杰姆逊开始区分第三世界的前现代农业社会的彻底毁灭和第二世界的不 充分现代性丧失了权力话语的状况。这位认同全球话语权力结构的学者,尽管曾经同情 过第三世界,但还是终于将立场移到了西方中心主义上,认为只有第一世界即西方世界 才可以在无意识领域广泛传播他们的殖民话语意识,第二世界和第三世界只能无条件地 被动接受。我怀疑的是:他所说的“后现代的成就”果真如此吗?而且,更为严重的是, 杰姆逊以当今世界舍我其谁的学术大师的嘲讽口气训导沪上学人,并在后现代这个充满 差异性的时代中,拒绝其他国家其他文化做出自己的自由选择,其的基本策略是,不同意 区分信息革命、全球化自由市场意义上的现代性和令人厌恶的老现代性,只因为他认为 这种区分毫无意义。 他在对第二世界、第三世界国家选择自己发展的道路做出的嘲讽,使我真正感到阐 释中国或者发现东方不能靠任何“他者”。因为杰姆逊明确提出,仅仅用替换性的现代 性方案或现代性不同道路的说法是不可取的,起码有一种标准化、霸权式的英美模式的 现代性,还有一些“低贱者”的位置,可以根据自己的文化塑造一种不同的现代性。他 讥讽地说,有拉丁美洲的现代性、印度式的现代性、非洲式的现代性等等,还有希腊正 教或东正教式的现代性、儒家现代性,那么现代性的数目就可以和汤因比所列的宗教一 样多。因为在他的心中,全球的现代性不以人的意志为转移,而现代性只有一种——欧 美霸权式的现代性。这一说法委实令人惊讶!其实在我看来,每个国家都有选择自己现 代化发展模式的可能性,中国的现代性与西方中心模式的差异是明显的,它也可能不同 于日本、韩国、东南亚,或者中东、印度的现代性。杰姆逊认为这种多种多样的现代性