以文化商品为载体,向社会大众渗透西方的各种价值观的例子
1. 电影与电视剧：西方影视作品对于传播西方价值观具有很大影响力。例如，美国好莱坞的电影和电视剧通常呈现出西方文化的自由、个人主义、人权、平等、多元化等价值观。
2. 音乐：西方音乐，尤其是流行音乐，通过各种渠道广泛传播，影响了全球的音乐文化。流行音乐中经常涉及的主题，如爱情、自由、个人表达、反传统等都是西方价值观的体现。
3. 文学作品：许多西方文学作品被翻译成各种语言并广泛阅读。例如，威廉·莎士比亚的戏剧作品强调个人自由、自主选择、
爱情等个人主义和自由意志的价值观。
4. 时尚与美容：西方的时尚和美容理念通过时尚杂志、时尚品牌、美容产品等途径传播。这些理念包括追求个性与独立、尊重个体差异、自我表达与自信等，都是西方价值观的体现。
5. 社交媒体：社交媒体平台如脸书、推特、Instagram等在全
球范围内被广泛使用，年轻人尤其容易受到其影响。这些平台经常传播西方的价值观，如言论自由、平等权益、女性解放、环境保护等。
6. 运动与健身：西方的健身和运动文化通过健身房、生活方式、健康产品等渠道传播西方价值观，如注重个人健康、塑造自身形象、追求体育竞争性等。
需要注意的是，文化商品的传播往往是双向的，不仅包含了西
方价值观对其他文化的影响，还包括其他文化对于西方的价值观的接受和反馈。此外，个人在接受文化商品时也会根据自身背景和经历进行选择和解读，因此对于西方价值观的接受也会因个体而异。
当幸福来敲门论文：从电影《当幸福来敲门》看西方文化价 值观 摘要每一个国家的文化不相同，其价值观也有差异。要更好地了解西方文化价值观，观看英文电影不失为一种好方法。它可以帮助我们解读独特的西方文化，感悟其特有的价值观等。本文以美国好莱坞经典电影《当幸福来敲门》为例，解析其中蕴含的西方价值观，以使英语学习者能更好地了解西方文化。 关键词当幸福来敲门西方价值观西方文化 from the movie "the pursuit of happyness" western cultural values deng jiaqi[1], yang yan[2] ([1]luzhou medical college, luzhou, sichuan 646000; [2]lanzhou jiaotong university, lanzhou, gansu 730070) abstractevery country has different cultures, whose values are also various. english movies can help us interpret the unique western culture, realize its unique values. in this paper, the author takes the classic hollywood movie "the pursuit of happyness" for
example, analysing the contained western values, so that english learners have a better understanding of western culture. key wordsthe pursuit of happiness; western values; western culture 0 引言 价值观是指一个人对周围的客观事物的意义、重要性的总评价和总看法。中国和西方国家因其文化背景的不同，在价值观上有着极大的差异。要更好地了解西方文化价值观，观看英文电影不失为一种好的方法。本文以美国好莱坞经典电影《当幸福来敲门》为例，解析其中蕴含的西方价值观。 1 西方文明的源头及内涵 西方文明的源头可归纳为两希文化：希腊文化和希伯来文化。马修·阿诺德在一个世纪前就指出：“希伯来文化和希腊文化——我们的世界就在这两极之间运动。”（ ronald n.strombeg《西方现代思想史》）他把希腊文化的精髓界定为“如其实际地观看事物”，把希伯来文化的精髓界定为“品行与服从”。西方文化强调以个人为主体，注重突显自己的个性。崇尚的是以实现个人利益，维护个人尊严的个人主义。个人主义是西方价值观的核心所在。其次，追求自由平等也是西方国家价值观的主流思想。在美国的《独立宣言》
例如丽思·卡尔顿酒店，现在丽思·卡尔顿酒店已在中国有多家分店。“在我们酒店，员工是一切服务的前提，我们的员工本身也是绅士和淑女，我们赋予他们每个人这样的称谓，是为了让他们建立起充分的信心，我们希望我们的员工也受到同样的尊重。”北京丽思·卡尔顿酒店总经理马可诺说。 提供绅士和淑女般的服务已经形成丽思·卡尔顿酒店的传统，“我们的座右铭，就是以绅士淑女的态度为绅士淑女服务”成为该酒店的文化优势。所以，在中国、奥地利、德国、马来西亚、新加坡和南斯拉夫等地丽思·卡尔顿酒店分店的员工也逐渐拥有了绅士和淑女般的修养。 当前，一些西方反华势力面对日益发展、强大的中华民族又在高喊“中国威胁论”。 特别需要引起我们大家高度注意的是，这种帝国主义的文化渗透行径在今天并没有 停止，只不过是改头换面，采用了新的更为隐蔽的方式。 与历史上直接依赖于军事占领和政治控制的文化侵略不同，今天更多的是伴随着经济全球化的过程而进行的文化商品的倾销以及文化价值观念的渗透，主要是通过 大众媒体、教育系统以及新兴的国际互联网进行的。 尤其是近年来，以电影、电视、流行音乐及国际互联网为代表的美国文化借助商业机制和高科技手段，大举对世界各国进行渗透。目前，美国控制了世界75％的电视节目和60％以上广播节目的生产和制作，每年向国外发行的电视节目总量达30 万小时，许多国家的电视节目中美国节目往往占到60％－70％，有的占到80％以 上，而美国自己的电视节目中，外国节目仅占1％—2％。美国电影现已占据世界总放映时间的一半以上，占据世界电影市场总票房的2／3。许多发展中国家的电影市场几乎被美国电影所垄断。文化产品是美国最大的出口产品，每年的出口额达600 多亿美元，甚至超过航天航空和电子产品的出口额。 某些西方国家更是不惜成本地通过各种途径对中国进行文化渗透，企图达到对我进行西化、分化及和平演变的目的。其主要方式有：在理论层次上推行以“西方中心主义”为基础的各种人文、哲学社会科学理论，宣扬西方的社会制度和价值观念；在大众文化层次上通过各种媒体传播它们的文化，如电影、电视、广播、国际互联网、书籍、刊物、广告等，使广大观众和读者耳闻目染。 一些西方著名学者如萨义德、塔斯脱等将这种文化现象定义为“文化帝国主义”，以与传统的军事、政治、经济帝国主义形态相区别。“文化帝国主义”的实质就是在 世界其他国家和地区提升和传播某种发达国家的文化价值观念和生活方式，以达到 损害本土文化的目的，在新的历史条件下以新的形式延续和强化帝国主义和霸权主 义对于全世界的控制过程。 与历史上的文化渗透相比，新时期文化帝国主义的政治目的更为隐蔽。历史上的文化渗透具有明显的政治目的，即在为侵略者的侵略行径合理化制造舆论，同时弱 化被侵略人民的反抗意志。第二次世界大战以后，随着世界范围内民族、民主解放 斗争的高涨，传统帝国主义在全球的军事占领和政治控制体系土崩瓦解，殖民地和 半殖民地国家纷纷独立，这种赤裸裸的文化渗透也就失去了基础。20世纪60年代 以后，为了弥补这种所谓的“缺憾”，同时也是为了冷战时代意识形态斗争的需要， 某些发达资本主义国家开始利用日益发达的大众媒体，如覆盖全球的广播、电视系 统等，包装、倾销、鼓吹自己的价值观念和生活方式，如“自由”、“人权”、“民主”、“平等”、“个性”，等等。80年代末，冷战时代以苏联社会主义阵营的瓦解而结束， 这在相当程度上证明了这种西方文化价值观念宣传、渗透的巨大政治价值。此后， 某些国家为了实现自己独霸全球的政治目的，更是不遗余力地进行这种文化倾销和 文化渗透。
大众文化的积极作用和消极作用 引言 大众文化是指在现代社会中被广泛传播和接受的一种文化形态，它通过媒体、社交网络等渠道影响着人们的价值观、行为方式和生活方式。大众文化既有积极的作用，能够促进社会进步和个体发展，也存在一些消极的影响。本文将就大众文化的积极作用和消极作用进行探讨。 大众文化的积极作用 1. 促进社会融合与多元共享 大众文化具有普及性、通俗性和亲民性的特点，能够超越地域、阶级、年龄等差异，将人们联结在一起。通过共同参与和体验大众文化活动，不同群体之间可以建立起更加紧密的联系，促进社会融合。例如，在世界杯足球赛期间，人们可以共同欣赏比赛、讨论球队表现等，这种共同体验能够增强彼此之间的交流与理解。 2. 提供娱乐和放松压力的机会 随着现代社会的快节奏生活和工作压力的增加，人们对于娱乐和放松的需求也越来越大。大众文化通过电影、音乐、综艺节目等形式为人们提供了丰富多样的娱乐选择，能够帮助人们暂时摆脱日常生活中的困扰和压力，获得心灵上的放松和愉悦。例如，一部轻松有趣的电影可以让观众笑声连连，舒缓他们的精神压力。 3. 促进创意与创新能力的培养 大众文化中涌现出许多具有创意和创新性的作品，这些作品不仅能够满足人们对于新鲜感和刺激感的追求，还能够激发个体的创造力和创新能力。例如，科幻电影中展示了许多未来科技的想象，这些想象不仅给人们带来了视觉上的享受，还可以启发他们对于科学技术发展方向的思考。 4. 传承历史文化与价值观念 大众文化在传承历史文化和价值观念方面起到了积极的作用。通过电视剧、纪录片等形式，人们可以了解到不同时期的历史背景、文化传统和社会变迁，从而加深对于自己文化身份的认同和理解。同时，大众文化也能够传递一些积极向上的价值观念，引导人们树立正确的世界观、人生观和价值观。
传播学中大众传播的例子和概念 传播学是研究信息传播的学科，而大众传播则是传播学中的重要概念之一。大 众传播是指广泛传播到大量受众中的信息和观点的过程。在现代社会中，大众传播广泛应用于媒体、广告和公共关系等领域。本文将介绍大众传播的概念，并给出一些传播学中的大众传播的例子。 大众传播是一种集中式的、一对多的传播模式。它通过媒体、互联网和其他传 播渠道，将信息传播给大量的受众。大众传播的特点包括信息的广泛传播、传播效果的集中、传播速度的快速和传播媒介的多样性。在大众传播的过程中，传播者通过选择传播内容、传播渠道和传播策略，来达到对受众的影响和引导。 媒体是大众传播的主要渠道之一。电视、广播、报纸和杂志等传统媒体，以及 互联网和社交媒体等新媒体，都是传播信息给大众的重要工具。在现代社会，媒体对于塑造公众舆论和社会价值观有着巨大影响力。例如，新闻媒体通过报道事件和观点，影响公众的意见和行为。政府通过广播和电视等媒体，向公众传播政策和宣传内容。广告行业利用媒体，将商品和服务的信息传达给潜在消费者。 大众传播的例子还包括广告和公共关系活动。广告是通过媒体向大众传播商品 和服务的信息，以促进销售和品牌形象的建立。广告通过使用各种传播手段和创意，吸引受众的注意力并激发他们的购买欲望。例如，电视广告、户外广告和互联网广告等形式，都是大众传播的典型例子。公共关系活动是通过媒体和其他渠道，向大众传播组织的信息和形象，以建立和维护良好的关系。公共关系活动包括新闻发布会、社交媒体营销和危机管理等，通过有效的传播策略和沟通技巧，影响和引导大众的态度和行为。 此外，大众传播还涉及社交网络和口碑传播。社交网络平台如微信、微博和Facebook等，成为大众传播的重要渠道。在这些平台上，个人和组织可以通过分 享信息和观点，影响和引导大众的意见和行为。同时，口碑传播也是大众传播的一种形式。人们通过口口相传，传播产品、服务和观点的信息。例如，一个满意的顾
公共图书馆在大众文化传播中的地位和作用 1. 引言 1.1 公共图书馆的历史意义 公共图书馆是人类文明史上重要的发明之一，具有悠久而丰富的 历史意义。公共图书馆的历史可以追溯到古希腊和古罗马时代，当时 的图书馆多为私人收藏或王室藏书。随着印刷术的发展和普及，公共 图书馆逐渐兴起，成为知识和信息的集中保存和传播中心。 公共图书馆的历史意义体现在多个方面。它是知识和文化的宝库，为普罗大众提供了获取各种书籍、资料和信息的途径。在没有互联网 的时代，公共图书馆是人们获取知识和阅读的主要场所，为社会的普 及教育和文化传承发挥了重要作用。 公共图书馆是传播文化和促进社会进步的平台。通过收藏、展示 和推广各种文学作品、艺术作品和历史资料，公共图书馆促进了文化 的多元发展，帮助人们了解不同文化和历史，促进文化的交流和融 合。 公共图书馆作为文化传播的重要机构，承载着深厚的历史意义， 为社会的进步和发展作出了巨大贡献。在当今信息爆炸的时代，公共 图书馆的地位和作用更加凸显，需要不断加强建设和发展，以适应社 会发展的需求。 1.2 公共图书馆的地位和作用
公共图书馆作为公共文化设施，发挥着重要的地位和作用。公共图书馆是一种公共知识资源的集中地，为广大读者提供了获取知识和信息的重要渠道。通过收集、整理和展示各种文献资料，公共图书馆为人们提供了学习和研究的资源，促进了知识的传播和共享。公共图书馆是促进阅读和学习的传统场所，为读者提供了安静、舒适的阅读环境，激发了人们对知识的热爱和求知欲。在这里，读者可以自由选择感兴趣的图书，进行阅读和学习，丰富自己的知识和眼界。公共图书馆还扮演着培育读者的阅读兴趣和能力的重要角色。通过举办各种阅读活动和展览，公共图书馆吸引了许多读者，帮助他们建立起良好的阅读习惯和批判思维能力。通过上述作用，公共图书馆成为推动文化传播和多元化发展的重要场所，促进了社会文化的繁荣和多样化。公共图书馆也是促进社会公平和文化包容的重要途径，为各个群体提供了平等获取知识和信息的机会，弘扬了文化多样性和包容性。通过这些作用，公共图书馆在大众文化传播中发挥着重要的作用，对于推动社会进步和文化发展具有不可忽视的意义。 2. 正文 2.1 提供知识和信息的渠道 公共图书馆作为重要的知识资源和信息中心，扮演着提供知识和信息渠道的重要角色。公共图书馆收藏了大量的图书、期刊、报纸、杂志以及其他多种形式的文献资料，为广大读者提供了丰富的知识资源。通过借阅图书、阅读资料，读者可以获取各种领域的知识，拓宽视野，提升个人素质。
内容摘要：民族价值观，在世代传承中内化成民族精神、民族意志，这是民族消费文化保持独立自主的根基，也是全球消费文化差异化发展的必然。本文通过消费文化的价值观取向和物质消费文化及表现消费文化的意义符号表达，来探讨消费文化的多元差异化发展。 关键词：消费文化文化价值观物质消费文化表现消费文化差异化发展消费文化是人类文化在消费领域的渗透和纵深发展，已日益成为整个文化中的一个极为重要的组成部分。在全球化进程中，消费文化呈现出新的特性和趋向，即消费对象的全球化共享，消费时尚的全球化蔓延，以及消费文化的全球同质化趋同。消费文化的全球化对民族国家来说，具有一定的积极意义，它丰富了各国的消费文化内容，丰富了消费市场，也为民族国家的优秀文化产品走向世界提供了机会（周笑冰，2010）。然而，“有必要指出，亚洲国家与亚洲文化近年来已经开始迷恋上西方的技术及随之而来的消费时尚，迷恋上西方的政治意识形态和大众文化、偶像……”，“东方的这种‘现代化’进程并不是从东方文化的本土之根绽放出来的花朵，它是在西方侵入的状况下、由于西方的要求而产生的”。 西方国家以商业化、市场化为特征，以消费至上、享乐文化为价值追求，以自身利益为旨趣，向发展中国家输出其价值观念、生活方式、消费模式，使发展中国家的社会生活出现了不合适宜的“消费主义”倾向，也助长发展中国家社会的商业化、世俗化、功利化趋势。促进消费文化的差异化发展，无论是从可持续发展问题的解决，还是全球各民族的和谐发展来看，都具有深远的意义。 民族文化价值观的多元差异化发展趋向 每一个民族有着自己的价值观和规范系统，这一系统不但调节人们的行为，而且通过社会化过程内化为每一代人的人格结构，代代相传延绵下去，形成有序
浅析消费主义文化对90后消费行为的影 响 作者：乔辉 来源：《科技创业月刊》 2013年第3期 乔辉 （武汉工程大学管理学院湖北武汉 430073） 摘要：消费主义文化通过符号主义和仿像文化主要的特征逐渐控制了消费者的消费行为，90后这一庞大的消费群体是伴随着消费主义在中国的发展而成长起来的。消费主义文化主要通 过现代广告、大众传媒以及购物广场三种途径对90后消费行为产生影响。在消费主义文化的影响下，90后表现出的消费特征主要为：符号消费、个性化消费、审美消费、模仿消费、美化躯 体消费、炫耀性消费以及时尚消费。中国企业在与国际企业竞争中想要占据有利的地位，就必 须研究消费主义文化对90后消费行为的影响。 关键词：消费主义文化；80后；符号消费；仿像 中图分类号：C913.5 文献标识码：Ａ ｄｏｉ：１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１６６５－２２７２．２０１３．０3．０２１ １消费主义文化对９０后消费行为的影响途径 ９０后当下已经是这个时代青年群体的主要构成部分，他们大部分已经进入工作岗位，即 将组成自己的家庭，具有很大的消费潜力和稳定的消费能力。与此同时他们深受消费主义文化 的影响，而消费主义文化对９０后消费行为的影响主要通过三个途径：现代广告、大众传媒以 及购物广场。 １．１现代广告 现代广告是一种复杂的、综合的文化现象和经济现象，也是一种极其重要的文化传播形式。广告传播的目的是创造人们的消费观念和影响人们的消费行为方式。消费主义文化通过广告影 响９０后消费行为具体表现在以下几个方面： １．１．１传播消费主义文化 现代广告是对９０后消费者传播消费主义文化的载体，也是消费主义的符号。广告通过自 己的影响力量推动着消费主义向各个领域蔓延，从而使消费主义的观念及文化逐渐渗透到社会 文化价值理念之中。同时，消费主义者宣称的通过对物质的过度占有或盲目的消费来满足精神 上的需求，换句话说，消费主义者倡导用物质的手段来满足精神层面的需要。消费社会过分强 调商品或服务的符号价值，此时的商品或服务必须成为符号，这是消费的前提，因为符号体现 了商品消费中的人际关系以及差异性。 １．１．２催生消费观念
文化全球化的例子 【篇一：文化全球化的例子】 首先是美国电影大片的入侵美国的电影是以美国人的价值观拍摄的电影他是美国的文化象征带有很浓 重的美国思维模式所以国人对这些影片一定要提高警惕其次是西方的一些电视节目这里包括综艺的体 育的等等这些节目带有很浓重的西方文化色彩再次是西方的餐饮文化的入侵特别是一些快餐文化的入 侵包括肯德基麦当劳星巴克等等这些都是西方的价值观的体现所以请大众提高警惕提高识别度保 护自己 【篇二：文化全球化的例子】 ●全球化引起了文化的焦虑。 ●中国传统文化经受了极大的考验，目前出现了一种再生，可以说是 一种奇迹。 ●中国文化完全能够与时俱进，跟得上现代化、全球化的步伐，同时 又保持自己的性格。 ●我们向全世界学习优秀文化，同时也向全世界传播我们的优秀文化。今天我要讲的题目是《全球化视野下的中国文化》，包括全球化与 现代化、中国传统文化、建设文化大国等内容。 全球化与现代化是一致的，现代化的结果必然导致全球化 关于全球化，我要说明一个观点，即全球化与现代化是一致的，现 代化的结果必然导致全球化。 讲到全球化与现代化的一致性，我们能看到，凡是有利于生产力发 展的东西，很容易被不同的国家、不同的文化背景所吸收。比如说，飞机，相对来说是最迅捷也是相当安全的交通工具，可以被各个国 家所吸收。一种技术，比如说电力、电脑，尤其是信息技术，会被 不同语言、不同国家用不同的编码吸收，你挡不住。我们中华民族 有非常辉煌的历史、灿烂的文化，但有今天的生活，从全世界吸收 了多少现代的科学技术？比如说，电灯是现代技术，电脑是现代技术，我的眼镜也是现代技术等等。如果不吸收现代技术，我们就无 法想象有一个现代化的、社会主义的，而且是不断向前发展的伟大 祖国。 条形码、集装箱等都是全世界一致用的东西，它使我们的产品、商品、科技成果能够交流，能够共享。如果没有全世界一致的标准， 你造的电灯泡和我造的电灯泡之间互不相干，这个技术就不能够共享。数码化、电脑的发明使全球化的进程大大加速了，所谓的信息 高速公路已经实现了。数码化逼着你学英语，这是一件非常无奈的 事情，但也提供了很大机遇。如果你想使用电脑，不管中文软件做
价值观霸权对当今世界的影响 什么是霸权？“霸权是指：统治阶级，行使管理权的高度垄断和强制占有。在国家体系内依靠自身的强大实力，行使对他国的控制权的能力。”（百度百科） 意大利政治活动家和马克思主义理论家安东尼奥·葛兰西认为，统治就是以强力为盔甲包装起来的霸权。霸权主义是对外进行侵略和扩张，谋求对地区和世界控制的政策。霸权主义作为一种对外政策是霸权的演化。（百度百科） 而当今世界中影响最大的一种霸权政策就是对内价值观的强化、对外价值观的输出。从价值观问题在美国对外政策中一贯占有重要地位可以看出，美国对于文化的霸权作用情有独钟，正如有的美国学者所指出，“自从建国初期开始，美国人就一直为将我们的价值观与我们的其他利益相结合而绞尽脑汁。”特别的，2002年底布什总统强调说，“美国国家安全战略将以美国国际主义为基础，这种国际主义乃是我们价值观和利益的结合。”美国当局把价值观视为“一种无形的国家利益”和“软实力的重要源泉”而予以高度重视。这一点在冷战结束后（传统意义上的）之后变得更为明显。（美国政治价值观与世界霸权）首先，从对当今世界政治的影响来看，价值观霸权已经成为决定国际间重大问题的最重要的因素之一，也是国家政策制定中最重要的手段之一。 在人类历史发展的进程中，价值观霸权历来是国家对外政策的重要手段和工具。这种文化和价值观的霸权传统由来已久，在古代中国，兵家认为“不战而却人之兵”是国家对外政策的最高目标。而在西方，历史的发展无不是在宗教（文化和价值观的载体之一）的变化中进行的，从亚历山大帝国的建立到十字军东征，宗教、文化、价值观成为文明融合的最重要的标志。而到了地理大发现时代，西方文明的传播也必然包含着宗教、文化、价值观的传播。再到近现代，以美国为代表的西方文明也是通过价值观的输出来保持其霸权地位。 历史发展到今天，国际政治并没有发展本质上的变化，维护本国利益，维护本国发展的权利仍然是各国博弈的焦点和主线。不管是为了达到怎样的政治目的，现阶段的政治博弈已经不能简单的通过简单的“外交途径”or“军事手段”来达到，都必须用文化、价值观的输出作为基础。假若把霸权建立中的“外交途径”或者“军事手段”当作治疗过程中的外科手术的话，那么文化、价值观的输出就是术前、术中麻醉以及术后的组织重建。例如在美国对阿富汗和伊拉克的政策和措施中，输出西方式民主，建立西方式社会结构就贯穿在美国的每一步行动中。 当然，我们不能简单的把价值观霸权看做好或者不好，因为这事关每一个主权国家发展的权益。如果一个国家在政策的制定当中忽视了文化和价值观，那么在许多国际问题上就会损失重大的利益。所以，推行对自己有利的文化和价值观已日渐成为各国外交政策的重要目标和任务之一。 我国也日渐意识到意识形态领域的问题并没有随着冷战的结束而消失，反而随着全球化进程的发展而日趋重要。我国文化产业的弱小、话语权的丧失、社会主流价值观的异化、民族分裂情绪的滋长、民主自由化对政治生态的破坏等等都现象，都说明文化价值观对于一个国家安全的重要性。 其次，从对当今世界经济的影响来看，价值观霸权已经成为经济一体化、全球化中保护自身利益的重要手段，也是促进民族文化产业发展的重要保障。 马克思提到文化产品时这样说：“一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。支配着物质生产资料的阶级，同时也支配着精神生产的资料。
论全球化时代的文化多样性(一) 文化多样性（culturaldiversity）是人类历史上普遍恒久的特征。任何一种文化，只有在它能够与其他文化相区别时才能被辨识，也才能有现实的存在。一方面，相应于不同的自然环境和历史条件，文化的起源和演化不可能是同一的；另一方面，人类需要结构的差异性和欲望理想的丰富性，也只能由文化的多样性来表达和满足。我们有无数的视角和理由论证文化的多样性，以至于经济学家斯蒂芬?玛格林断言：“文化多样性可能是人类这一物种继续生存下去的关键。”（1）也许如此。然而，在以文化产业为特征之一的全球化时代，这个似乎自明的问题变得隐晦起来了。新生还是消逝，多样性面临抉择。 一、产业化加速全球文化趋同 无论在事实认定和价值评判上有多少分歧，全球化作为当代经验的一部分已是无可辩驳的存在。这首先是对经济活动的描述，高科技装备的通讯交往、低廉的运输成本、没有国界的自由贸易等等正在把整个世界融合为一个统一市场，这又不仅仅局限于经济领域，以市场资本主义、民族国家与民主政治为主导的现代制度，以自由、人权和公正为主导的现代价值观已为大多数国家所接受，在不断增长的国际间货币、商品、人员、影像和信息之流日趋强劲的调和下，人类生活的各个领域正日益成为一个联系更为紧密、差异可能缩小的整体，历史地形成的各种特殊文化（民族的、国家的、地域的和社群的）以当代传媒技术为支持，借助不断扩张的资本运作，在全球规模上持续、深入地交流与互动，越来越呈现出整体性发展的趋势，相似性在增加，色彩鲜明的差异在消失，文化认同与价值认同越来越有超越本土化的趋势。美国学者彼得?伯杰概括了文化全球化的四种载体，一是被称为“达沃斯文化”的国际商业精英群体；二是被称为“学院俱乐部文化”的国际知识精英群众；三是“麦当劳世界文化”；四是“福音派新教”或任何大规模的群众运动，通常指宗教性群众活动，所谓全球化就是文化性的物质及观念借助这四种载体从西方向世界其他地区的运动传播。（2）在抽象的意义上，文化全球化意味着一种超越国界、超越制度、超越意识形态的全球价值和全球伦理开始具有现实存在的品格，最终趋向全球文化共同体。 这是一个漫长的过程，多种因素和力量都将在其中发挥作用。就目前阶段而言，它首先由于文化产业化而获得动力。 首先，文化产业具有跨越文明界限和制度藩篱的特性与功能。 作为“整体性的生存方式”，文化是使人们凝聚为一个共同整体的一系列共享的意义、信仰和价值，有其特定的时空范围。尽管文化交流自古普遍存在，但在产业化之前，一方面文化作思维模式、行为规范、审美观念和价值信仰，难以大规模地在域外传播扩散；另一方面文化具有意识形态功能，跨国交流实际上受制于政治关系，国家对峙内涵着文化对抗。产业化意味着文化的商品化，商品化导致交换价值的统治，并使理性计算在文化领域成为可能，所有的本质差异、文化传统与质的问题，都转化为量的问题，文化从精神价值、意识形态等抽象的、信仰的层次向世俗的、物质的领域扩张，越来越多地具有物质商品的形态，“心”“物”难分难解，文化不再是社会经济权力之外的“飞地”或孤立绝缘的自律领域，也不再是地方风习、民族惯例、意识形态，它同时也是技术、物品、娱乐与服务，也是物品之一。在这个意义上，文化产业具有“去分化”（de-differentiation）的功能，即经由社会分化而产生的界限或区别现在已经变得模糊，比如在精关文化与大众文化之间，在现实与它在影视、媒体、文艺作品中的再现之间，在政治与广告、经济生活与文化、生产与交换、东方与西方之间都有这一趋势。今天的文化活动更多地发生在城市广场、购物中心、超级市场、街心花园等与其他生活行为没有严格界限的社会空间，这部分地支配着我们对现实的感受和确定自身和周围世界的方式。比如独具匠心的广告就可以把罗曼蒂克、珍奇异宝、欲望、美、成功、共同体、科技进步与幸福生活等各种意象附着于像肥皂、洗衣机、摩托车及饮料等消费品之上。德国哲学家韦尔施发现：“倘若广告成功地将某种产品同消费者饶有兴趣的美学联系起来，那么这产品便有
媒介文化的全球化和同质化讨论媒介文化不能回避其全球化现象，关于全球化的论述几乎社会生活领域的各个方面，从政治到经济，从科技到文化，从物质到观念。有的学者精要地指出，20世纪中叶以来的全球化概念是：“专门指二战以来的经济——科技——信息——文化的跨国化过程，尤其是冷战结束以来，跨国的资讯——金融——技术——商业文化，如何不断跨越民族国家疆界，而形成某种民族国家同步的所谓社会科学还无法妥善处理的新现象、新挑战。” 全球化的先导是媒介，各种及现代科技一并成长的媒介手段（大型快速的交通工具、高效的通讯设备及各种电讯网络，满世界发行的电影和报纸杂志等等），使得全球化成为可能。对于全球化，人们往往关注的是意识形态内容，关注其某些观念和思想，没有注意到在有关的观念和思想产生之前，意识形态传播之前，现代的媒介手段已经将世界各地不同的语言、信仰、习俗和生活方式的人们用几乎是同一种方式联系在一起了。亦即，当世界各地的学者们聚集在一道（或利用互联网），起劲地讨论本土化和全球化问题时，某种意义上他们已经共同迈入全球化的过程之中。因此面对全球化，首先是面对使全球化成为可能的媒介手段。而大众传媒以及媒介文化既是全球化的原因，同时也是它的结果。 一，媒介文化同质化 今天，令人困惑的是媒介文化的同质化现象，人们浏览报纸，时髦的杂志，或打开电视机，感觉似曾相识，有时遥控器横扫几十个频道，看到的是类型甚至内容都大致相同的娱乐节目。媒介文化的同质化是十分迅捷的，常常会像瘟疫般流行，例如当中国内地的电视人发现台湾的雅嘉《非常男女》
在此岸大有市场时，立刻激起了连锁反应，地无分东西南北，台无分卫视有线，纷纷仿效，一时间，从首都到地方有十数台类似的婚恋节目匆匆出笼。又比如美国的《百万富翁》这样的电视节目在中国有了它的众多的表兄弟，如《开心辞典》、《幸运52》、《超级大赢家》等等。再如湖南卫视火爆非常的《超级女生》和《快乐男声》是模仿《美国偶像》而来，而据说《美国偶像》的源头是大洋彼岸的《英国偶像》。凡此种种 批评电视人或媒体工作者缺乏创意是人们最先能想到的，深一步的探讨则会涉及更多的问题。 1，文化全球化及现代媒体 在媒介文化的时代，关于文化全球化和本土化问题争论得最为激烈，一些学者认为文化的全球化是经济全球化的必然结果，所以有关“媒介帝国主义”的概念的流行是顺理成章的。媒介帝国主义的存在是以跨国公司的全球营销策略和统一的资本主义市场为前提的，媒介帝国主义有关定义的可能的表述如下：“一个既定国家的媒介的属性、结构发行或内容程序受到代表一个或几个国家的媒介的强烈的压力……”1 那么前者对后者的屈从到底是什么原因呢？ 对事情的因果关系作进一步的可能性描述：是某些势力或集团“运用政治和经济权力，宣扬并普及外来文化的种种价值及习惯，牺牲的却是本土文化”2 1【法】阿芒. 马特拉《世界传播与文化霸权》（陈卫星译），中央编译出版社，2000年10月，第189页。 2 [英]汤林森《文化帝国主义》（冯健三译），上海人民出版社，1999年1月，第5页。
中西方价值观差异 中西方价值观差异 摘要：随着不同国家或民族的产生和发展，价值观的形成主要有两大原因：历史发展（development of history）和思维方式（thinking pattern）。受这两种因素的影响，一个民族的基本价值观一旦形成，就会牢牢扎根于人们的心中，支配人的行为。中西方国家在发展中随着各自文化的形成产生了价值观的差异，这些差异在诸多方面都得到了充分的体现。 关键字：价值观，价值观与文化，价值观差异，差异形成，差异体现 正文： 一、价值观的定义 价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断价值事物有无价值及价值大小的评价标准。个人的价值观一旦确立，便具有相对稳定性。但就社会和群体而言，由于人员更替和环境的变化，社会或群体的价值观念又是不断变化着的。传统价值观念会不断地受到新价值观的挑战。对诸事物的看法和评价在心目中的主次、轻重的排列次序，构成了价值观体系。价值观和价值观体系是决定人的行为的心理基础。 二、价值观与文化 文化是一个内涵丰富、外延宽广的多维概念。“文化无所不在,具有多维性、复杂性和普遍渗透性”。文化包括物质生活、社会生活和精神生活三大领域,通常指人类在社会实践过程中所获得的能力和创造的成果。童之侠认为,文化是一个人群的成员赖以区别于另一个人群成员的共同思维方式。文化包括价值体系,价值观是文化的基石。文化可以分为很多层,最外表的一层是象征物,如服装、语言、建筑物等等,能够很容易看见。第二层是英雄人物性格在一种文化里,人们所崇拜的英雄
当前西方国家对我国进行文化渗透的新特点 苏联解体和柏林墙的倒塌, 宣告了1945 年雅尔塔会议后形成的以美苏为首的东西方阵营冷战对立政治局面的结束, 世界政治格局发生了根本性变化。美国成为冷战后惟一的超级大国, 俄罗斯、中国、英国、法国、德国、日本等不甘落后, 不断增强综合国力、拓展国际空间, 积极推动多极化的发展, 国际政治舞台形成一超多强的局面, 和平与发展成为世界两大主要问题, 对话成为解决国际争端的主要方式。同时, 由于失去了共同的敌人, 短时没有战争威胁, 西方阵营内部也在积极进行力量重组, 出现种种分化。但我们更应该清醒地看到, 虽然冷战结束、西方阵营内部矛盾重重, 但是冷战思维在国际政治中的影响并没有消亡, 相反, 冷战思维在西方对华策略上表现仍十分明显。 一、冷战后西方对华战略的转变 随着我国改革开放不断深入, 以经济、政治、军事为核心的综合国力不断增强, 中国在国际事务中发挥越来越重要的作用。西方国家对华策略也相应作了一些调整, 但是无论怎样调整, 其对华策略中的冷战遏制思维丝毫没有减弱, 他们所谓的调整不过是形式上的调整, 由单纯遏制策略调整为接触中遏制、进而实现和平演变的策略。这种形式上的调整, 主要是因为以下几方面因素: 首先, 从历史经验看, 单纯的封锁对抗是行不通的。在
朝鲜战争和越南战争中, 以美国为首的西方国家在同中国的较量中没有占到丝毫便宜, 而中国在西方的封锁遏制下通过自力更生解决了生存和发展问题, 使他们认识到对中国进行简单的封锁对抗是行不通的。其次, 中国的地位越来越不容忽视。拥有12 亿人口、幅员辽阔的社会主义中国的综合国力不断增强, 国际地位不断提高, 虽然中国一再声称不当头, 但是, 苏联解体后, 以美国为首的西方国家仍把主要矛头指向中国, 不愿意看到一个在意识形态领域同他们不一致的大国的存在和发展壮大, 同时他们也意识到不能盲目忽视中国的地位, 一味采取对抗的行为。再次, 国际政治军事已经形成了某种程度的均势。二战后, 美国、苏联、中国等国家先后拥有了原子弹、氢弹等大规模杀伤性武器, 形成恐怖平衡, 大国之间相互顾忌, 因而, 虽然长时间两极对立, 但是并没有发生大规模的战争冲突; 同时, 中国综合国力的逐步提升使其在处理周边和国际事务中的作用日益增强, 尤其是在亚太安全体系中占据了重要的位置。最后, 中国市场存在着巨大的经济利益。中国强劲的经济发展势头以及广阔的市场前景, 使世界看到中国大市场带来的商机和利益, 西方国家更不甘心在经济利益的瓜分中落后。更重要的是, 经过5 年的对抗与接触, 他们逐步认识到, 只有通过与中国的接触和交流, 才能使中国逐步融入由他们制定规则的国际社会, 并在经济、政治等方面对国际社会的依赖越来越大, 进而加强对中国的控制, 传播西