段氏族谱
族谱是人类社会发展的产物，是一个宗族传承发展壮大不脱离同族的纽带，随着历史发展和进步，家庭不断发展变化，所以需要整理续记本族誌谱。
追根求源寻根问祖查寻老谱
笔者一九七一年由部队转入地方参加县委整党工作队，七二年调铁桥中兴任武装部长职务。第二年正月携妻带子从温泉迁往铁桥居住，行前抄录了叔爷段照书家里段氏族谱，据说石垭子有一本，因失火烧掉了，叔爷一本，是祖祖段文举留存下来的。
八三年调入区公所任职，出差达县市，一商贩老板便追述我，他是开县九龙山人，姓段，上辈来达县，现在愁下代不知怎么取名，向我诉求谱书，回来开始调查寻老谱，段氏之多，知谱者少也，从此产生追根求源，完善段氏宗谱念头，边工作边调查，2001年退休专到开县镇东，天白、白合、重庆、大进等调查都听说或听老人摆谈，来自湖南，没见谱书，派行说法不一。十二月又去大进调查，73岁的绩堂，他拿出2003年去万县绩福家保存的乾隆48年在湖南归阳水口段氏重修谱书抄录本，什么年代入川无记载，只记载苦我本支之谱，因兵火居无定所，失落谱书，后各地出现同姓甚繁多派，乾隆丁卯年一七四八年六十九岁人，在湖广（元代属湖广中书省清朝改为湖南），水口书屋抄录其序，记载前人录不分贫贱，富贵，望后嗣知源实现联宗修谱，三十六年后直到乾隆四十八年一七八四年才在湖南永州府祁阳县归阳水口段氏重修族谱“一锡衮昌生……”三十派，族谱重修后，又何时传入川，前为啥脱代，无记载。我先祖雍正七年，公元一七二九年从湖南入川，入川后遗失谱书接湖南正字辈，含正接编谱，正位国世天,……二十派，又调查达州渠县的建甫。他用署假期外出访谱走了14个省，78个地区，收集了280套族谱，经查，因迁各地，又与原迁地联系困难，或者字辈取完，或者失落，只能自行议定字辈，就出现了多支多派，形成多个族谱。他先祖康熙35年从湖南永州府零陵县入川为翊公之后，入川后自议自辈“成忠懋昌……”五十派。他为景字辈是四十二世，成为三十五世。回来在正安玉华村77岁段吉树听说姓段在查谱，就把家中一本谱书拿出来，因他不识字是一货郎感恩送给他的，是本湖南邵阳段氏重修谱书，两本核对，前者有错或误，全国查，光湖南段氏重修或编谱，十多个版本，上接无记载，如湖南邵阳段氏族谱（四川崇州段裕堂提供），一九零六年（光绪三十二年）段极生等编修记载，迁入始祖段正永，上查无更多数据，下查版本各样。调查发现段氏家族树大根深，同族不知同呼，究其根源，都来自湖南同一根。迁居各地，经纬万端遗失谱书，或者用完，以居住为族，自编为派，同根不同谱，同姓未能同册。段氏宗族都渴望本族谱书，接根复原。众归宗祠。
2001年，腊月在石垭子段乾红家商议到场段氏家族各主意见，都赞同完善整理段氏谱书，并当力支持。2012年清明前后，又联络绩中，完善族谱凝聚族人一事，他积极支持，并推荐绩海，辉跃联络。漫漫三十年走访谱路，悠悠六载寻根情，不惧路途多坎坷，只求后世少遗憾，同宗血沸千秋过，共祖脉通万代兴。
为了不再失传段氏史谱资料，以抄录段氏族谱为依据，以调查发现各支谱为史料，老辈照礼讲述为内容，整理充实完善、拟编新续谱四十派与原二十派衔接共六十派，并增写了段氏发源及变迁之根和近代家族各房成员资料（自报为主，调查为辅）为本支族谱书续本。也是追根求源修谱的历史依据。续其新谱，编辑新章，吾子孙传人，遵照执行，不乱经伦，传承优德，自此以后，世代盛势，繁荣兴旺。
望将来有志之能人传承遗志，团结族人重修誌谱，统谱兴邦，复兴我段氏大家族。
主持：乾树
参议：乾福乾政乾山元军才高
联络：乾武
拟编：乾树
2013年5月于重庆市开县
史记誌谱
据（新唐书宰相世系表）及通志氏族略以名为氏，记载春秋时，郑武公小儿叫共叔段，其子孙以王父（祖父）的名段为氏，又据世表上说，段氏姬姓，郑武公少子共叔段，其子孙以王父为姓，世居威段氏宗谱上说，段氏之先武威郡人也。奉共叔段为得姓始祖。武公在河南建立郑国。段氏家族早年在河南发展，尔后段延，北周的段永后去的段俭魏先后到云南发展。史记，有名俭魏者佐蒙氏阁逻凤（南诏国王）有功，六传至思平而有国改号为大理。又传九百三十七年，晋天福二年，段思平任通海节渡使，南诏贵族，灭大义宁国，建立大理国，为第一世王……。十三年正明避位为僧，国人共奉升泰为主，代段氏二年将卒。段氏后正淳立之，号理国，到段兴智而末。段思平至段兴智经历二十二主，三百一十七年（737—1053），元灭后，理国得四郡八府，蛮部三十有七，（今云南曲靖中学存有段氏三十七部会盟碑）设大理元帅府，仍录段氏子孙世守其地，其中九位国王以帝为僧，留下许多传奇故事，段氏皇族。云南段氏来历，根共叔段。史记（老子韩非子列传）老子之子李宗。宗为魏国大将，封于段干，战国时西迁入关，在姓氏中去掉干字，单姓段，段干邑、段干木一支为山西段氏（现无可查），辽宁西部的鲜卑部落为辽西段氏，这就是段氏发源地。
东汉以后，在少数民族中出现两支段氏，云南段氏、辽西段氏。西汉文帝时有体贴印任北地都尉，玄孙段贞任武威太守，至九代段颖，东汉恒帝时为中郎将，段贞后裔段荣，任北魏定奏二刺史，段荣儿子段诏任北齐太宰左承相，封平原忠武王，段诏的长孙段嗣元任地官待郎，郑州刺史，二孙段嗣道任右卫将军，十六国时西燕人段随为西燕将，后被为王，段业西安人，十六国时北凉国君……。
古代段会宗公元三十三年任西域，都护将军、段玉裁清代著名文学家、经济学家。
当代部份名人：段祺瑞段君毅段德昌段士楷段志清段苏权段思英段焕竞段德彰段曙光（中将）段旺（海军少将海军工程学院副校长）段西忠（空军少将、空军后勤部长）段志英（空军少将济南军区空军政治部副主任）段丁波（武装警察少将，黄金指挥部副主任）段自立（武装警察少将、贵州武警总队政治委员）段英师（武装警察少将）段霖茂（民革陆军中将）段树华（民革陆军少将）段克文（民革陆军少将）段世舜（民革空军少将台空军监察中心主任）段国基（民革陆军少将）段宜康（台湾立法委员民进中央执行委员）段永康（湖北省副省长）段暄（中央电视台节目主持人）段永平（创立小霸王步步高两品牌闻名全国，现任步步高集团董事）段永基（中关村科技发展<控股>股份公司总裁）。
历史悠久，难以考证，笔者整理。本族宗谱要点从湖广填四川雍正七年，一七二九年上川，以出生在湖南亡于故地的段正春称始祖起记要点接历史：
吾祖籍系湖南祀明巴茅渡人氏，始祖段正春生于湖南祁阳祀明巴茅渡亡于故地。正春之子段位陞妻彭氏雍正七年公元一七二九年弃业上川，定居达州，数居载后，位陞亡于达州，葬于故地，乾皇年间，曾祖母彭氏携带祖父段国发由达州迁移开县东里上午甲，木缸坝鹿子槽，耕种数载，家道兴旺，子孙繁荣，由于多次迁居，古谱遗失，同处居住戚弟向往之，根据古谱正字辈接编二十派，现续谱四十派，含前二十派共计六十派，（与甲子同数）可轮转，可续编。派行为：
正位国世天文明照乾元
才宏良德永大善庆荣先
九雅裕富贵博新盛智惠
京然知棋普凯念承钰顺
理扬雄钧鉴敬佩圣杰竣
景喻舒朝证人義懿权强
先祖段位陞先祖母彭氏，所生三子，段国荣、段国发、段国贤。彭氏故亡于上午甲，葬于黄泥曰姚家。
段国荣配廖氏所生一子段世应无后。
段国发生于雍正九年，辛亥三月二十六，丑时，系四川宝定府达州生长七十岁，故亡于嘉庆五年庚申九月初七日，申时，在开县东里上午甲鹿子槽锁水寺身故。二太祖母罗氏，生于乾隆八年癸亥九月十一日子时，出生于开县江里四甲，临江市耳子山，长五十六岁，故亡嘉庆三年，戊午八月十五日，申时葬于鹿子槽座西向东。所生四子三女，曾高祖段世应、段世享周氏段世利徐氏段世贞吴氏、邓氏。三太祖段国贤元嗣，葬于达州。
段天祥配伍氏向氏（大房）
段天德配鲁氏严氏张氏（二房
段天远配江氏（三房）
段天恩（四房）
段天福配郑氏（五房）
段文玉配余氏
段文瑞
段文芝
段文剑
段文林配许氏
段文举配唐氏
段文凤配鲁氏
段明杰配谢氏
段明光配钟氏
段明兴配胡氏
段明熙配曾氏
段明惠
段明哲
段明远
段明超配童氏
段明香配李世碧
段明栋
段明富
段明轩配周氏。
段文举生于咸丰八年戊午正月初四日戊时，在民国三十年由鹿子槽搬迁丛树梁文昌宫，后为躲抢住进消水坝双寨子，后转迁横山子二层山，家富裕无后，接纳侄孙照书配曾氏照理，后接回侄孙照清配邓德碧一同照理归天，故选堂老人亡于民国三十二年癸未十月初十日葬于横山子二层山窝凼田南边石碑墓与唐氏合旦。
族谱新编以居住所为序，以嫡亲为线。
木缸坝鹿子槽河堰居所：（重庆市开县河堰镇）
段明惠生于石簸箕锁水寺
段明哲生于石簸箕锁水寺
段明远生于石簸箕锁水寺
段照玖生于，配杜氏，生育长子段乾贵长女段乾芳。
段乾贵原配肖氏，生育一男段元万再配唐氏，生育一男段元吉。
段元万配唐天菊生育二男段才高、段才真四女段才碧、段才美、段才菊、段才香。
段才高生于一九四六年丙戍年四月，出生于河岩任岩水区财政所长。配李本翠生于四八年十一月十二日，出生于重庆市开县河堰，生于二男段宏毅、段宏军。
段宏毅生于一九七一年辛亥年，冬月二十二日，出生于河堰，历任乡镇部长、人大主席、镇长。配偶胡世兰生于一九七二年壬子年一月二十八日。生育一女段寒，出生于一九九八年十月。
段宏军生于一九七四年八月二十五日，县府行政服务中心会计，配张波生于一九七七年丁子年正月初二日，生育一女段冰，出生于二零零一年辛子年二月初六。
段才真，生于一九五五年十二月，配偶向官杰于一九五八年九月，生育二男段成元、段宏宇。
段成元生于一九八三年三月，配偶徐晓琴生育一女段沭汀，一男段枫。
段宏宇生于一九八八年七月，配何亚青。
段元吉配张谷芝。生育四女段才英、段才梅、段才玉、段才蓉，一男段才清。
段才清配谢德萍生育一男段宏海，长女段宏梅。
段宏海配张勇生育一女段丹丹，一男段棋航。
温泉横山子居所：（重庆市开县温泉镇）
段明超故亡于一九三四年民国二十三年，葬于横山子小田弯，三五年立碑。
段照书生于大汉壬子年四月十九日辰时，公元一九一二年出生于东里上午甲横山子二层山，故亡于谭场坝葬于坝进沟山弯处。配曾业香生于丙辰年三月二十五日亥时，出生于东里上午甲丛树梁文昌宫，故亡于谭场坝葬于北山颜家老屋北头，生育两男段乾恒、段乾辉、长女段乾菊、小女段乾香。
段乾菊生于丙子年正月二十八日，生于青云寨文昌宫。
段乾恒生于己卯年六月，出生于青云寨文昌宫。配谢开秀生于壬午年十月十六日，出生于云阳县农坝石灰溪，一九八六年携带子女迁移万县市，乾恒工厂住。生育两男段元军、段元威，三女段莉、段素华、段素仙。
段莉生于丁未年（一九六七年）二月二十九日，出生于回龙寺横山子二层山。
段元军生于一九七零年庚戍年腊月初八日，妻向芳二零零四年离婚，再配蒋庭贵，
生于一九七三年癸丑年十月十五日。
段素华生于癸丑一九七三年正月二十四日。
段素仙生于己卯一九七五年正月二十八日。
段元威生于丁巳年一九七七年三月初一。均出生在横山子二层山。配偶李桂琼生于一九七八年二月十四日出生于万州五桥，生育一女，段林蕊生于二OO四年五月二十二日出生于万州五桥。
段乾辉生于丙戍年十月二十日出生于横山子二层山聋哑人。
段乾香生于己丑年五月二十八日，出生于横山子二层山。
段明香故亡于癸酉年七月十四日公元一九三三年葬于横山子二层山段文举墓碑东南山林中圆形拜台墓。配偶李世碧出生于梁家弯，生育两男段照清、段照玉。一九三三年与肖伍权再婚，生育肖衍碧、肖衍光、肖衍成，故亡于一九五七年冬月葬于二层山石榴树梁西头一墓。
段照清生于一九二一年辛酉年七月二十九日，出生于横山子二层山，勤劳奋发自创家业，兴家育人，为人师表。故亡于壬戍年正月二十三日公元一九八二年终年六十一岁。葬于小田弯段明超墓碑西边第二墓。配偶邓德碧生于一九二四年甲子年八月十三日出生于夏家坪，德高望重、勤俭持家、和善待人、孝老教子贤良一生，生育三子，段乾树、段乾忠、段乾山。故亡于一九九七年正月十七日，终年七十三岁，葬横山子二层山小田弯段明超墓碑西边第一墓。
段乾树生于一九四六年六月二十三日，丙戍年五月二十四日，出生于温泉区东北大队九队，横山子二层山。一九七二年正月迁居铁桥镇，任武装部长。配雷华桃生于一九五O 年十月二十六日，庚寅年九月十六日，出生于温泉镇同乐（现金霞村）六队。生育两男段元毅、段元勇，一女段元英。
段元毅出生于一九七二年一月二十八日，农历辛亥年腊月十三日出生于温泉区东北大队九队，原配谭颖，出生于金沙上坝，七三年冬月生，一九九三年腊月结婚，生育一子段才华，二OO六年十月离婚。再配付世琼，生于一九七六年八月二十二日，农历丙辰年七月二十七日，出生于南雅镇香炉。二O一一年三月农历辛卯年二月初七日与元毅结婚。
段才华又名段其均生于一九九四年十月三十一日，农历甲戍年九月二十七日，生于铁桥石梁街。大学毕业。在重庆汽车厂工作。
段大川又名段元勇，生于一九七四年十月三十一日，农历甲寅年九月十七日，出生于铁桥村四队。配蒋刚萍，生于一九七六年丙辰年八月初五日出生于中兴下皇野猫洞，一九九九年己卯年五月初二结婚，生育男段才笙，女段京镕。
段才笙生于二OOO年元月十四日，农历己卯年腊月初八，出生于铁桥居委三小组
段才琳又名段京镕出生于二OO八年十月十日，农历戍子年九月十二日，生于铁桥中心卫生院。
段元英生于一九七八年五月农历戊午年四月被迫引产而生，出生于金沙公社内。八六年六月在万县市地区医院输液过敏抢救无效。因痛失爱女，聪明过人。一九八六年八月十六日收养女段元中，生于丙辰年二月十四日亥时，因计生不准，迫于八九年八月还回，现名雷中中。
段乾忠生于辛卯年四月，出生于温泉区东北大队横山子二层山。一九七九年迁铁桥。一九八三年六月开拖拉机在中心东南煤厂倒车下岩身亡，终年三十三岁，葬于金沙八队。配李启杰，生于丙申年四月初六，一九五六年五月十五日出生于金沙八队，生育男段理，一九八五年再婚招郎刘洪生进门，生育女刘娟。
段理生于一九八一年三月五日，农历辛酉年正月二十九日，出生于金沙八队。大学毕业，教师。二O一一年迁居万州。配徐才香生于一九八三年一月十四日，农历壬戍年腊月
初一出生于涪陵，生育女段京璐，段京璐生于二00八年九月十日，戍子年八月十一日，出生于开县人民医院。
段乾山生于一九五八年五月十八日，戊戍年三月三十日，出生于温泉回龙寺横山子，二00三年十月迁居开县城。配谢国兰生于一九六三年癸卯年五月初一，出生于云阳县农坝石灰溪。生育二男段元甲、段元霸。
段元甲又名段沅呈，生于一九八三年十二月十二日癸亥年冬月初九日出生于横山子。配偶孙小莉，生于庚午年二月二十七日，出生于镇安。生育一子段承东，出生于二0一五年一月十五日，出生于开县城。
段元霸又名段清华，生于一九八五年三月二十九日乙丑年二月初九，出生于横山子。配游选芝生于一九九二年壬申年七月二十八日，出生在丰乐滴水村。
段基朝四子段太福、段太武、段太友、段太元。一九八九年段太元迁出到横山子落户合族。
段太福长子段元富、二子段元贵、三子段元银，女段元翠。
段太武配沈益碧
段太友配戴荣碧
段太元生于壬午年，冬月故亡于二00五年。配偶李柱香，生于己丑年二月十日，生育二男二女，长女段元杰，长子段元华，二女段元红，小儿段元灯。
段元华配偶袁芬
段元灯配偶熊开芬
温泉石垭子居所
段明杰配谢氏生育三男段照斌、段照庆、段照顺。
段照斌配严清秀，生育二男三女。段乾喜、段乾轩、段乾菊、段乾奎、段乾伟。
段乾喜配王德玉，生育三男段元海、段元林、段元亮，二女段元珍、段元琼。
段元海配偶陈昌秀，生育女段小芳，男段朋。
段元林配偶杨永香，生育男段才全；女段小雨。
段元亮配偶肖召琼，生育男段才明；女段小丽。
段乾轩生于一九五二年壬辰年十月初十日，生于石垭子，配偶何玉禄，生于一九五二年壬辰年七月十八，生育国段勤，女段英。
段勤生于一九七七年丁己年八月二十七日，出生于石垭子。律师。配偶唐庆，生于一九七八年戊午年七月二十七日，出生在开县镇安，生育一女段沐含，出生于二0一0年，庚寅年七月初一。
段英生于一九七四年甲寅年十月初十日，郎君福建人张贵。
段明光配偶钟氏，生育段照安、段照庭、段照辉。
段照庭配偶何氏生育段乾文、段乾佩、段乾值。
段乾文
段乾值配偶张其玉，生育段元田；女段春燕。
段照辉配偶邓易碧过继照庭之子段乾周。
段乾周生于一九六三年癸卯年二月二十二日，配偶钟兴彩生于一九六七年丁未年六月一十九日，生育男段元柱生于一九八八年乙丑年冬月一十四日。女段小蓉生于二00一年辛巳年七月二十三日。
段明兴配偶张氏、胡氏：生于一八九八年腊月，胡氏生育段照礼、段照义、段照刚、
段照品，故亡于一九三0年十月葬于石垭子。
段照礼配偶李祖菊，生育四男段乾友、段乾福、段乾红、段乾宝；三女段乾秀、段乾碧、段乾书。
段乾友配偶厉良碧。继男段元敏，孙女段清清。
段乾福生于庚寅年八月初十日。配偶杨天秀生于辛卯年正月初二日，生育段小平，出生于一九七四年冬月；男段元勇。
段元勇出生于一九七七年三月二十八日，配偶陈玉萍，生育女段辰鑫；男段辰毅。
段乾红配偶梁金春，生育二男段元庆、段小波；女段小会。
段元庆配偶周儒红，生于二女段雨贝、段秀霖。
段小波配偶席敏，生育男段诗烜（xuan）。
段乾宝配偶谢成兰，生育段小银；女段小芳。
段小银配偶余建萍，生育二男段帅、段航。
段照义配偶邓宏珍生育四男段乾成、段乾政（过出）、段伟祥、段乾武；女段乾桃。
段乾成配偶潘时香，生育二女段元凤、段元兰。
段元凤招郎唐福明入赘。
段伟祥生于一九六二年四月初十。配偶何贤美生于一九六二年五月初二。生育男段元康；女段元东；男段相儒。
段元康生于一九八四年腊月初八日。配偶张建荣生于一九八三年三月十六日。
段元东生于一九九年冬月二十日。
段相儒生于二0一二年润四月初二日。
段乾武生于一九六五年正月初一。配偶文刚英生于一九六七年二月二十九日。生育男段威出生一九九0年六月十八日；女段悦悦二00四年七月十一生。
段照刚配偶张大菊过继段乾政为长子，自生育二男段乾万、段乾生；二女段乾翠、段乾彩。
段乾政生于一九五三年癸己年六月二十六日，出生于开县温泉石垭子。一九七一年应征入伍，福建3786部队，一九九二年五月转业福建省人民政府外事办行政处长。配偶朱文凤生于一九五四年甲午年冬月初十，出生于成都，生育一男段元敏。
段元敏生于一九八一年二月十七日，出生于福建省龙岩市古楼区，大学毕业分配夏门市外事办。配偶郭鹦生于一九八一年三月，出生于福建省龙岩市新乐区，大学博士毕业，分配夏门市亚热带植物研究所。
段乾万生于一九六七年正月，原配周兴珍，生于二女段席席、段玲玲一九九六年八月生，再配唐德奎于一九六八年四月。生育男段鑫孀二00二年十月生。
段乾生配偶王祥敏生育二女段小荣、段晓花；男段铭汉又名段介瑜。
段明熙配偶曾氏，生育男段照太、段照朝；女段照均、段照碧。
段照太配偶王祖碧，生育男段乾华；女段乾玉。
段乾华生于庚寅年正月，妻邱文碧生于乙丑年五月，生育男段元松；女段元香。
段元松生于丙辰年十二月二十八日，妻陈文秀生于一九七八年戊午年六月二十二日，生育三女段才琴二000年五月十六生、段昱珍二00四年七月生、段兴雨；男段青案。
段照朝配偶方氏生育四男段乾国、段乾富、段乾才、段乾超；女段乾美。
段乾国配偶高昌杰养女段元春；生育二男段元祥、段元杰。
段元祥配偶王柏群，生育一男段才鹏；女段才玲。
段元杰配偶姜大兰，生育一女段才香；男段少华。
段乾富配偶历良美，生育二男段元兵、段元高。
段元兵配偶邱占群，生育三男段才明、段鹏飞、段鑫。
段乾才原配周文秀，生育男段元清。再配曹跃美。
段元清配偶姜大香，生育二男段才春、段才东。
段乾超配偶何昌群，生育女段元莉；男段元军。
段明轩配偶周先桂，生育男段照燕。
段照燕配偶鲁正菊，生育二男段乾刚、段乾茂。
段乾茂配偶阬有培，生育女段元静；男段元才、段元广。
钦定四库全书简明目录 经部 【易类】 易经一子夏易传周易郑康成注增补郑氏周易陆氏易解周易注周易注疏周易集解周易口诀义周易举正 易经二易数钩隐图周易口义温公易说横渠易说东坡易传伊川易传易学辨惑了斋易说吴园周易解周易新讲义紫岩易传读易详说易小传汉上易集传卦图从说 易经三周易窥馀易璇玑易变体义周易经传集解易原周易古占法古周易章句外编周易本义附重刻周易本义郭氏传家易说周易义海撮要南轩易说复斋易说杨氏易传周易玩辞赵氏易说诚斋易传大易粹言易图说古周易易传灯易裨传厚斋易学童溪易传102周易总义西溪易说丙子学易编易通周易卦爻经传训解易象意言周易要义易翼传文公易说易学启蒙小传周易辑闻用易详解淙山读周易周易传义附录易学启蒙通释三易备遗周易集说读易举要易象义易图通变易筮通便 易经四读易私言易附录纂注周易启蒙翼传易纂言易纂
言外翼易源奥义周易原旨周易程朱传义折衷周易衍义易学滥觞大易缉说周易本义通释周易本义集成大易象数钩深图学易记周易集传读易考原易精蕴大义易学变通周易会通周易图说103周易爻变易縕周易参义周易文诠 易经五周易大全易经蒙引读易馀言易学启蒙意见易经存疑周易辩录易像钞周易象旨决录易象钩解周易集注读易纪闻八白易传洗心斋读易述像象管见周易劄记周易易简说易义古象通周易像象述易用易象正儿易内仪以儿易外仪卦变考略古周易订诂周易玩辞困学记 易经六易经通注日讲易经解义御纂周易折中御纂周易述义读易大旨周易稗疏易酌田间易学易学象数论周易象辞寻门馀论图书辨惑图学辩惑周易筮述仲氏易推易始末春秋占筮书易小帖易俟读易日钞周易通论周易观彖周易浅述易原就正大易通解易经衷论易图明辨合订删补大易集义粹言周易传注周易札记周易传义合订周易玩辞集解惠氏易说周易函书约存周易函书约注周易函书别集易笺楚蒙山房周易解周易孔义集说易翼述信周易浅释周易洗心丰川易说周易述易汉学易例易象大意存解大易择言周易辨画周易图书质疑周易章句证
洪洞大槐树移民在山东地区的分布详情 山东省简称鲁，地处黄河下游，黄海、渤海之滨，元属中书省，明置山东布政使司，辖六府，十五属州，八十九县。(《明史-地理志》)元末明初，山东地区人口与山西地区人口不相上下，而土地面积却比山西大多了，由于元末战乱及灾荒，再加上朱元璋北伐，“靖难之役”的两次战争，靖难之役，山东军民抵抗燕军最为顽强，山东参政铁弦数败燕军于山东境内，民众也多自发抵抗燕军，南军李景隆在德州、济南地区与燕军反复拉锯作战，燕王胜后，对这些地区的民众进行了残酷的屠杀，造成山东地区“白骨露于野，千里无鸡鸣”，所以山东地区是移民的重点地区，往山东的移民洪武、永乐朝较多。在《明史》、《明实录》记载的18次移民中，往山东地区的移民记载有：洪武二十一年八月，二十五年十二月两次，永乐元年八月，永乐五年五月两次，共四次大批移民。但大量的家谱、碑文及地方志记载永乐朝为多。主要迁往东昌府、济南府、兖州府、莱州府、德州府的最多。据叶涛《移民·山东人·山东民俗》调查，在鲁西南一带，大约半数以上的村庄是明代建立的。 《滕县县志资料》记载：滕县人民政府地名办公室于1980年对全县1801个自然村作了全面的普查和考证，1983年11月东部山区8个公社划出后，滕县今存的1223个自然村地名档案材料中，通过核计其立村年代为战国以前的34个，汉代18个，隋代4上，唐代27个，宋代45个，元代45个，明代687个，清代365个，民国10个，建国后26个，无考据的4个。共1261条，其中明初立村较为集中，数量较历代为多。以现存户藏的425份族谱和碑文中，115份记载为明初迁入滕籍，225份明确记载为明洪武、永乐年间从山西洪洞县(也有记载为平阳、临汾的。按：明初平阳府治临汾，辖洪洞，为同一地区)迁发来滕者，占明代迁滕立村的50％。今全县22个乡镇，经核查均有山西洪洞移民后裔之村庄，最少的1村(党山乡)，最多的25村(级索镇)，一般乡镇约为10个村庄左右。从今滕县自然村1223条档案中，有碑谱确证为山西洪洞籍的225条，滕县民间广传为“问我祖先来何处?山西洪洞大槐树”。这种说法虽不尽然，亦有它的来历。以光绪三十三年《滕县乡土志·氏族》记载的滕县门户较大的望族十二姓，其中黄、张、王、侯、杨氏五族祖籍系山西洪洞县，黄氏族谱具体到喜鹊村，迁滕纪年系明初洪武间，即说明这一点，同时也说明洪洞迁民来滕后发展的大户族系所占的比重是相当可观的。滕县史志办徐文潮同志对滕县碑、谱记载洪洞迁民的情况进行了统计，其中级索镇刘沟村《刘氏族谱》，没有记载迁滕年代；永丰乡《刘氏族谱》，明初迁；泉上村《刘氏族谱》，明朝迁；前赵庄《赵氏族谱》，洪武二年迁；彭庄《赵氏族谱》，洪武年迁；韩庄，韩氏族谱》，洪武年迁；后杨岗《杨氏族谱》，洪武年迁；北杨楼《杨氏族谱》，洪武年迁；道沟《徐氏族谱》，洪武年迁；王波《王氏家谱》，洪武二年迁；子崖《王氏家谱》洪武年迁；郝屯《王氏家谱》，洪武年间迁；董庄《王氏家谱》，洪武年间迁；千佛阁《王氏家谱》，洪武年间迁；羊二庄《满氏家谱》，明初迁；前潘楼《牛王庙碑铭》，明初迁；时庄《泰山庙碑记》，洪武年间迁；翟庄《翟氏族谱》，洪武年间迁；西宗庄《宗氏族谱》，明朝迁；前杨岗《马氏家谱》，洪武年间迁；牛集《牛氏家谱》，洪武年间迁；姚庄《周氏家谱》，洪武年间迁。望冢乡小刘庄《刘氏族谱》，明初迁；邱村《邱氏族谱》，明初迁；马村《马氏家谱》，洪武年间迁；刁村《刁氏祖碑》，明初迁；西谢庄《谢氏家谱》，洪武年间迁。姜屯镇刘楼《刘氏家谱》，洪武二年迁；侯颜庄《侯氏族谱》，洪武年间迁；孙村《孙氏族谱》，洪武年间迁；大彦《孙氏家谱》，洪武年间迁；解庄《解氏祖碑》，洪武年间迁；满园《满氏族谱》，明初迁；戚庄《戚氏族谱》，元初迁；西马场《马氏族谱》洪武二年迁。大坞镇吴楼《吴氏族谱》，洪武年间迁；战河《战氏族谱》，洪武元年迁。西岗镇东庄《王氏家谱》，清康熙年间迁；杜庄《杜氏族谱》，正统五年迁；两河岔《满氏祖墓表》，永乐年间迁；费庄《费氏家谱》，洪武年间迁；卓楼《卓氏墓表》，洪武年间迁。枣庄城区记载洪洞迁民的族谱统计：
刍议中华姓氏文化和族谱文化的现代意义 傅金铎 【摘要】［摘要］姓氏文化和族谐文化在中华大地源远流长。本文从姓氏文化和族谐文化的历史发展过程入手，系统地阐述了姓氏文化和族谐文化的历史价值和现实价值。并提出姓氏文化是一种特殊的文化价值，对当代社会文化建设的繁荣发展有极强的现实意义。 【期刊名称】河北省社会主义学院学报 【年(卷),期】2012(000)003 【总页数】5 【关键词】［关键词］中华姓氏文化;族谐文化;现代意义 【文化研究】 一 隶属于汉字系统的姓氏文化和族谱文化在广袤的中华大地上源远流长。在汉语文献里，家谱又称谱牒、族谱、宗谱、家乘、世谱等，是同宗共祖的血亲团体记载本族世系和相关事迹、反映本家族繁衍发展过程的历史图籍。近代启蒙思想家梁启超曾断言:“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。”语带贬义，说的却是事实。他还说:“杂史、传志、札记等所载，常有有用过于正史者何则?彼等常载民间风俗，不似正史专为帝王作家谱也。”“我国乡乡家家皆有谱，实可谓史界瑰宝。将来有国立大图书馆，能尽集天下之家谱，俾学者分科研究，实不朽之盛业。” 作为一种历史传统的延续，以当地经济社会发展所取得的成就为依托，近二十年来占中国人口大多数的汉族人口中有很多姓氏成立了宗亲会，一般都是在当
地政府部门注册的民间社团组织，在初创阶段它们活动的中心内容就是发动本家族成员共同撰修家谱和族谱，同宗的离退休老干部和特定职业人士（律师、公务员、教师等）在其中起着主持、组织和中介作用而为舆论所瞩目。许多省份特别是福建、广东、浙江等省的地方志办、文物、文化、档案等政府部门都介入了民间的修谱活动，使该活动更趋向于科学化和规范化，仅浙江省温州地区就已经有了几十位具有公务员身份的“谱师”。 2003年下半年，江苏常州市谱牒文化研究会和姓氏文化研究会相继成立，主要成员大都是社会知名人士，完全有资格具体指导乡村的修谱工作。新修的家谱摒弃了封建家族制思想，体现出民主、平等的理念，贯彻族人平等、男女平等思想，女性也入本姓氏的谱。有的谱中专门介绍经营成功人士的业绩和经验，有的家谱还画出了全国本姓氏分布图。 民间家谱族谱的收藏者大致有三种人:一种是专业或业余学者，收藏目的是研究;一种是企业主或有钱人，把藏品当做投资对象;人数更多而且越来越多的是第三种人，他们收藏的对象是本姓氏或本家族的谱系著作，收藏的动机主要是满足自己心理和感情的需要。 如果把从中央到地方各级政府机关和学术单位的收藏一并考虑进去，便可知第一种情形体现的是中华姓氏文化和族谱文化的学术意义。正如梁启超在《中国近三百年学术史》一书中指出的:“族姓之谱，六朝、唐极盛，宋后浸微，然此实重要史料之一。例如欲考族制组织法，欲考各时代各地方婚姻平均年龄、平均寿数，欲考父母两系遗传，欲考男女产生比例，欲考出生率与死亡率比较……等等无数问题，恐除族谱家谱外，更无他途可以得资料。”实际上，家谱就是家族的档案，它们承载着若干民族自身（集体的或个体的）的记忆，是
段氏族谱 族谱是人类社会发展的产物，是一个宗族传承发展壮大不脱离同族的纽带，随着历史发展和进步，家庭不断发展变化，所以需要整理续记本族誌谱。 追根求源寻根问祖查寻老谱 笔者一九七一年由部队转入地方参加县委整党工作队，七二年调铁桥中兴任武装部长职务。第二年正月携妻带子从温泉迁往铁桥居住，行前抄录了叔爷段照书家里段氏族谱，据说石垭子有一本，因失火烧掉了，叔爷一本，是祖祖段文举留存下来的。 八三年调入区公所任职，出差达县市，一商贩老板便追述我，他是开县九龙山人，姓段，上辈来达县，现在愁下代不知怎么取名，向我诉求谱书，回来开始调查寻老谱，段氏之多，知谱者少也，从此产生追根求源，完善段氏宗谱念头，边工作边调查，2001年退休专到开县镇东，天白、白合、重庆、大进等调查都听说或听老人摆谈，来自湖南，没见谱书，派行说法不一。十二月又去大进调查，73岁的绩堂，他拿出2003年去万县绩福家保存的乾隆48年在湖南归阳水口段氏重修谱书抄录本，什么年代入川无记载，只记载苦我本支之谱，因兵火居无定所，失落谱书，后各地出现同姓甚繁多派，乾隆丁卯年一七四八年六十九岁人，在湖广（元代属湖广中书省清朝改为湖南），水口书屋抄录其序，记载前人录不分贫贱，富贵，望后嗣知源实现联宗修谱，三十六年后直到乾隆四十八年一七八四年才在湖南永州府祁阳县归阳水口段氏重修族谱“一锡衮昌生……”三十派，族谱重修后，又何时传入川，前为啥脱代，无记载。我先祖雍正七年，公元一七二九年从湖南入川，入川后遗失谱书接湖南正字辈，含正接编谱，正位国世天,……二十派，又调查达州渠县的建甫。他用署假期外出访谱走了14个省，78个地区，收集了280套族谱，经查，因迁各地，又与原迁地联系困难，或者字辈取完，或者失落，只能自行议定字辈，就出现了多支多派，形成多个族谱。他先祖康熙35年从湖南永州府零陵县入川为翊公之后，入川后自议自辈“成忠懋昌……”五十派。他为景字辈是四十二世，成为三十五世。回来在正安玉华村77岁段吉树听说姓段在查谱，就把家中一本谱书拿出来，因他不识字是一货郎感恩送给他的，是本湖南邵阳段氏重修谱书，两本核对，前者有错或误，全国查，光湖南段氏重修或编谱，十多个版本，上接无记载，如湖南邵阳段氏族谱（四川崇州段裕堂提供），一九零六年（光绪三十二年）段极生等编修记载，迁入始祖段正永，上查无更多数据，下查版本各样。调查发现段氏家族树大根深，同族不知同呼，究其根源，都来自湖南同一根。迁居各地，经纬万端遗失谱书，或者用完，以居住为族，自编为派，同根不同谱，同姓未能同册。段氏宗族都渴望本族谱书，接根复原。众归宗祠。 2001年，腊月在石垭子段乾红家商议到场段氏家族各主意见，都赞同完善整理段氏谱书，并当力支持。2012年清明前后，又联络绩中，完善族谱凝聚族人一事，他积极支持，并推荐绩海，辉跃联络。漫漫三十年走访谱路，悠悠六载寻根情，不惧路途多坎坷，只求后世少遗憾，同宗血沸千秋过，共祖脉通万代兴。 为了不再失传段氏史谱资料，以抄录段氏族谱为依据，以调查发现各支谱为史料，老辈照礼讲述为内容，整理充实完善、拟编新续谱四十派与原二十派衔接共六十派，并增写了段氏发源及变迁之根和近代家族各房成员资料（自报为主，调查为辅）为本支族谱书续本。也是追根求源修谱的历史依据。续其新谱，编辑新章，吾子孙传人，遵照执行，不乱经伦，传承优德，自此以后，世代盛势，繁荣兴旺。
贵州省铜仁市和平土家族侗族乡遥山沟分支族谱 一、姓氏起源 当思水必有源，故渊泉四达。木怀有本，故枝叶繁衍。仰怀先德，亿万世之流泽孔长，千百年之根本宜溯。粤籍我祖，系出子姓，自微子启受封于宋国，位以公爵，后世以国为姓，而宋氏传焉。其音属宫，郡列京兆。前代肇兴之姓，实不乏人。聊以贤达者志之。忠厚传家，汉有宋弘，阳春种世。唐有宋璟，他如之问文学，郊、祁并第，若此辈者，名帙（音：zhi）简策，德播海宇，历历可孜。虽世界而时迁，敢数典而忘祖。追维旧业，而旧章可率。赞扬前烈，而玉步已更。白马之休风虽邈，黄麻之世胄（音：咒，后代）堪微，是故往哲流传。若披一代之秘书，故老称说，如见前人之遗泽，补苴（音：ju）掇拾，考订文献如下： 二、根源之叙 （一）、根源 自元至正二年，鼻祖公宋默遂从江西南昌府新建县小地名－－古洞溪迁徙辰州卫沅陵县铁炉巷，后居沙坪宋家坡。生子三：长孟龙、次孟虎、三孟麟。至明朝永乐七年，长房孟龙迁居牛窝头，娶向氏，生子贵；张氏生宁三；廖氏生郁一；石氏生郁二；张氏生郁三；瞿氏生郁五；王氏无后；刘氏无后；李氏生郁六。二房孟虎迁居二酉之阳，生子富。富生宝三，宝三生朝一、朝二、朝三、朝四。三房孟麟迁居石纲界，生子华。华生安三；安三生根一、根二、根三、根四、根五。凡三房历世以来，子孙繁衍，未及详载。
（二）、埋葬规定之原因 鼻祖公宋默遂传下三房以后，叨列皇宫者不少，但迨 dai 燹 xian ( 发展、延缓的意思 ) 之后，贤哲云亡，仅存一、二老人，亲口实传，长房庠 (xiang 序列的意思 ) 生宋鹤、二房庠生宋廓，蒙先遗泽，将族中分派详列，但关系之大，祖坟七处，当日盟誓为定，不许乱葬：船形、金鸡抱蛋、宋氏岭、翻门泥鳅岭、桑树坪、芦当嘴、蛇形岭，三房公共祖茔。 成化九年序列庠生宋鹤、宋廓后裔庠生宋士贵抄录。 （三）、建立宗祠 万历初年，祖公玉四、玉五由牛窝头等处迁移通河桥编甲第一都。由通河桥移徙铜仁大江宋家坝。万历十三年，宋仁华、宋仁玉由宋家坝移居县属龙鱼乡永安屯耕土住籍。仁玉公、向氏婆坟墓尚存，俟后传代，接踵可叙。 大清道光三年后裔国栋、天鳌、朝海、八房子孙等。 景前人之芳型，开后世之鸿图，众志一心，于铜仁城白家巷建立宗祠，以大礼祀。托祖德佑，余叔侄等，采芹宫庠，敬加谱修，其得之前有足据者，则信而载之，有可疑者，则因而去之。庶先人之由来脉系。里居庐茔，亦幸差堪稍识耳。其有望于后之特起者，且以商诸今之同志者，何敢妄为著述焉。 同治甲戌，二月仲春，后裔廪（音：林）膳生宋作宾序。 （四）、字辈来源
明清祥云土官 土司制度是中华民族文化融合过程中的必然产物，土司制度显示了中国历史文化的多样性与地域性特征，但无论在什么情况下这种多样性都不会影响到中国历史的整体性，因此地方史的研究不能脱离或者违背这个整体性。土司制度的目的在于“以夷制夷”，“然其道在于羁縻。彼大姓相擅，世积威约，而必假我爵禄，宠之名号，乃易为统摄，故奔走惟命。”龚荫先生认为云南的土司制度始于元，而完备于明。土司制度中的官员就是土官，土官即守土之官。他们接受朝廷的所给予的封号，听从朝廷的号令。但事实证明在土司制度在运行过程中它并不能如这个制度的初衷那样，“然调遣日繁，急而生变，恃功怙过，侵扰益深，故历朝征发，利害各半。其要在于抚绥得人，恩威兼济，则得其死力而不足为患。”土司制度大约在1382年（明洪武15年）在云南开始实行至1956年中华人民共和国正式宣布废除土司制度其间共经历了570余年。了解土司制度及其土官对于地方史的研究来说是非常必要和具有现实性意义的。本文将根据历史文献的记载对祥云的土官做一些基本的整理，虽然这些材料明显还不足以完成这个任务。在对材料进行整理后祥云土官的一些特点也基本呈现出来，这些特点大致包括级别较低、没有制造地方叛乱、顺应历史潮流减少战争苦难、没有恶劣行径的相关记载。祥云的土司中有自称白王张乐进求后裔的七百庄土官村张氏，也有大义宁国皇帝杨干贞后代。本文将按其家世逐一叙述。 一、土县丞（华严村杨氏） 《清史稿·土司传》云南县土县丞，在县城。清顺治十六年，土知县杨玉蕴子岳归附，仍授土知县世职。康熙六年，云南县改设流官知县，其知县改县丞，世袭。《光绪云南县志》载“土县丞宅在县城外西南隅一里，名南衙，今圮。”笔者在口头的调查中亦得知土县丞衙门即在彩云老保险公司或其附近。旧时有水潭、牌枋建筑。据《光绪云南县志》记载，杨氏的先祖名天晟江南（今南京）句容县人。曾于唐开元年间（713年—741年）任蒙诏东川节度使，他的四代孙杨干贞灭郑隆亶，建大义宁国。不久杨干贞又为段思平所灭，段氏仍立杨氏子为镜州县尹（知县）。明洪武十七年，杨奴归顺明朝，于是明朝按“踵元故事”的政策授予杨氏土官县丞之职，并准予世袭。《土官底簿》则这样记载：杨奴，大理府赵州云南县僰人。洪武十六年投降，总兵官拟任本县土官县丞。《天下郡国得病书·土司官氏》载：云南县土官杨奴，在城僰夷，元时典邑。以县降，授土县丞。不久杨奴得病，由杨奴的长子杨得承袭。根据当时的规定，杨得于永乐元年（1403年）进京朝贡。永乐皇帝指示有关部门“他既曾来朝见，又照勘明了，著他替职，钦此！”杨得于永乐二十二（1425）年病故，由其长男杨宗（乾隆、光绪两版《云南县志》作“琮”，且无杨得承袭之记载，兹从《土官底簿》）于当年五月奉旨承袭，但永乐皇帝指示“只不世袭，不守法度时换了，钦此。”正统三年（1439）杨宗在平定麓川等处的叛乱有功，于正统六年（1442）年正月升任州判（可能是赵州通判）。后来又在平定麓川思氏的叛乱中立功，于次年二月升任本县土官知县。于是便出现了一县二令的怪状。对于这种奇怪的政体，沈得符不无调侃而又无奈的说“云南县知县，与土官杨姓者。同为知县，其他省不及考者尚多也”。因此《光绪云南县志》关于杨氏于正统三年任本县土官知县的记载是有待商榷的！杨宗死后应由其子杨文瑛（乾隆、光绪两版《云南县志》作“英”）承袭，但杨文瑛在办理承袭过程中过世，因此由他的儿子杨金刚即杨镇按相关政策承袭。成化二十一年（）十二月，奉旨“着做土官知县，钦此。”后来杨镇亡故，因杨镇没有子嗣，因此由杨镇的堂弟杨贵于弘治十五年（）十二月奉旨“杨贵准承袭，钦此。”承袭。正德十年七月，云南布政司奏保杨贵长男杨训承袭，圣旨“杨训，准承袭，钦此。”杨训在职期间，曾署景东府土知府，因“执法过当”，仍降为县。嘉靖七年（）
谭氏家谱字辈排序汇编 我谭氏始祖出母系氏族公社时期,系姓姬,皇帝子孙,颛顼zhuanxu之后,衍至谭国襄王、子爵，名尚诤。风氏，在山东莒县，生子：祁qi公,以谭为姓,为一世祖,传至39世书奇、卷达二房分衍。卷达次子建极生宫,字博仁。宫生可奕、可祥。可奕衍至45世进峰生9子,进鸿生4子,进颇生5子,共18子,称18宏世系。十一郎宏亮,即进峰公第五子故又称五郎世系。衍至63世朝祯、朝祥、朝贵等诸兄弟,于明朝洪武初年,由湖北麻城孝感起程入川后,又分房衍移至今,其流源世系如下： 居山东莒县 1世谭祁zhi 妣胡氏生子锦 2世谭锦妣陈氏生子春 3世谭春妣方氏生子梅 4世谭梅妣李氏生子奕yi 5世谭奕妣朱氏生四子：儒、会、积、标 6世谭儒 谭会妣谢氏生子珍 积 标 7世谭珍妣于[又俞]氏生二子：云、雪 8世 居山西太原16世谭时英妣晋氏，自莒迁太原，生子典书 谭杰升字端子,妣齐氏,升二子：佾yì、任 17世谭典书妣郝hao氏[又曰郭氏]生子：济、淡[又曰:谟] 谭佾妣夏氏生子姜孟 谭任 18世谭济妣夏氏生子青杨 谭淡[谟] 谭姜孟妣颜氏生二子：恭宗、敬宗 19世谭青杨妣姒si氏生三子：太定、太德、太常。[“太”：川东谱记为“大”]。
谭恭宗 谭敬宗妣曹氏生: 叔胜,由南海[今广州市]徙始兴衍大庾yǔ 20世谭太定 太德 太常妣郭氏生二子：玉成、玉润 叔胜 居河南弘 21世谭玉成讳顷,居金陵[江苏南京清凉山,即南京别称],西汉时吕后末[公元前179年],佐齐王起兵诛诸吕有功,封元侯[老谱称顷元侯是也],为弘农郡主[今河南灵宝县北],遂开弘农谭氏,又曰弘农氏,居弘农, 妣杨氏生三子：章宪、章斐fei、章文 谭玉润讳珠,妣李氏生子质 22世谭章宪妣姜氏生子：祥昭、祥瑞 谭章斐 谭章文 谭章质字文彬,妣王氏生子善信 23世谭祥昭西汉景帝时[公元前156至前141年间],任江西西昌巡司。妣沈氏生子：晋康，维康、经康、纶康 祥瑞 24世谭晋康 谭维康 谭经康 谭纶康妣秦氏生三子：运明、暄太[泰]、永益 25世谭运明 谭暄太 谭永益讳京, 汉昭帝元风时[公元前80至75年间],任朝奉大夫。妣有氏生子：芳明26世谭芳明妣蒋氏生二子：湘灵、湘湖 27世谭湘灵妣唐氏生子：崇道、崇德、崇仁 谭湘湖 居浙江绍兴 28世谭崇道 谭崇德由弘农迁会稽[江苏苏州市]。妣程、陈氏生子：荣宝 谭崇仁 29世谭荣宝妣唐氏生六子：明良、善良、修良、材良、忠良、德良 30世谭明良 善良 修良 材良 忠良 德良妣赵氏生子：希圣、希贤 31世谭希圣讳汝松，汉安帝元初时[公元114至119年间]举孝廉。妣范氏生子：诚恭 希圣 32世谭诚恭东汉安帝时[公元107至113年间]举孝廉。妣孙氏生子：皓hao
隋氏族谱 支谱之一 隋氏族谱支谱之一 （廿十六世隋辰田提供资料；廿十七世隋洪亮整理） 隋氏家族在中国的历史长河中经历了千百年来的风风雨雨，历尽千难万苦，发展到今天，分布全国甚至全世界，让我们的隋族血脉得以延续，我们的祖先功不可没。千百年来，我们隋氏的祖先不乏有过可歌可泣的千古英雄，为我们隋氏家族争光添彩，但是，我们的祖先不管他是做什么的，我们都是一样的尊重他们，在我们眼里他们是平等的，没有贵贱之分，他们每个人都历尽万难把我们隋氏家族的血脉传承下来，让我们这些隋氏的后人在人类的历史上长存，还有比这个更值得我们骄傲的吗，隋氏祖先都是我们的骄傲。我作为隋氏后人，没有资格来评价我们的祖先，只有对祖先们无限的敬仰。 因本人资料有限，不免有不全面的地方，有很多地方没有完成考证，故不敢妄自上传，如果您有隋氏族谱资料，希望及时上传给我，我们共同来增补修正隋氏家谱内容。凡是您要上传的内容，必需有文字考证，确保真实，不能有个人感情色彩的内容，不能凭空杜撰，不能擅自更改内容，必需是隋
氏家谱历史记载的文字才能为准，本着为隋氏家谱和隋氏祖先的尊重负责，确保内容必需真实方能上传，谢谢 您的合作。 注明：支谱世系（一世至十七世跟据山东莱阳廿十四世孙隋锡龄记载的隋氏通谱。 一世：隋世继（张氏） 排行三 二世：隋 义（孔氏） 一 三世：隋恒怀（孙氏） 二 四氏：隋宝（王氏；李氏） 一 五世：隋世昌（于氏；熊氏）四 六世：隋国英（鹿氏） 一 七世：隋仲良（张氏） 二 八世：隋白莲（张氏） 二
九世：隋仁（牟氏） 一 十世：隋景让（李氏）一 十一世：隋桂（于氏） 一 十二世：隋昇（张氏） 四 十三世：隋高（王氏） 三 十四世：隋琎（李氏） 一 十五世：隋鸾（仇氏） 二 十六世：隋 田（陈氏） 一 十七世：隋宗柏（姜氏） 一 十八世：隋有明（于氏） 一 十九世：隋崇福（李氏）隋崇禄（闫氏）隋崇文（于氏）隋崇周（王氏）
段姓家谱介绍 一、概述 谱牒是记述姓氏家族发展历史的重要文献，有“族谱”、“宗谱”、“家谱”、“家乘”等名称。谱牒起源很早，在周朝时期，已经有了我国最早的谱牒。修谱在唐宋时已很盛行。 族谱的体例，一般包括谱名、谱序、凡例、遗像、像赞、祠规、族约、家训、世系、传记、遗事、艺文、派字、碑记、婚冠、丧祭、族产、坟茔、墓铭、祠记、遗稿和题跋等各个方面的内容。修谱的目的在于敬宗收族，将家族的源起、迁徙、繁衍、发展的情况录于谱系，使子孙了解家族发展的历史，祖先创业的艰难，从中受到教育和启迪。 二、段氏族谱，反映了段氏家族发展的历史和思想文化 而族谱的内容，则又集中体现在历届修谱时所撰的谱序之中。每届修谱，按例撰写谱序，历届修谱所撰谱序均收存在族谱的首卷。谱序所写的内容大致有两个方面：一是叙述本族本支的源流和繁衍情况。叙述源流时有的从受姓始祖讲起，有的只从当地开代祖讲起。二是借修谱的机会阐发一种同宗精神，教育后代如何承前启后，继往开来，弘扬祖德，遵循族规，奋发图强。下面就不同时代各地的段氏族谱作一些有选择的介绍。 段姓的家乘谱牒现在在各级图书馆社科研究单位所收藏的有百种以上。在民间段氏人家所收藏的则在千种以上。 典型的如湖北英山新编《段氏宗谱》，610多万字，纲举目张，眉目清整，结构庞大，项目繁多段姓早在汉代已有都获公修撰的族谱，左丞相陈平为之作序。序中追溯了段姓的祖源，颂扬了段氏先祖的治功和令德，并简要叙述了段姓子孙迁播、家族繁衍的情况。 现存的段氏族谱，大多修撰于明、清时期和民国时期，而尤以清代和民国时期的为多。20世纪末期，修谱之风再次盛起。现代、当代的段氏族谱，除了继承中华民族的传统道德中的优秀部分外，从20世纪初就开始表现出浓厚的民主思想。主张强族兴邦，以身为炎黄子孙而感到自豪。“众族蕃矣，上溯其初，皆一人之身也”，“中国四万万同胞，皆黄帝子孙，固皇皇一大宗族也”。这完全摒弃了狭隘的宗族主义思想，强调了整个中华民族的大团结。20世纪末期的族谱更体现出新的时代特点：服从国法、淡薄族规，如招赘女婿可以人谱；过继他姓子女，只要改姓均可入谱；子孙无论男女，可从母姓。这些都是封建族规所不允许的。由此可以看出人们观念的改变和社会的发展进步。 ------------------------------------------------- 段姓家谱文献目录 1、陕西韩城《段氏世谱》明代天启二年（1622年）段四教编修现藏韩城段姓部分族人家中 2、山东莒县《段氏族谱》明代嘉庆五年编修现藏莒县棋山乡威服村段姓家中 3、山东聊城《段氏家谱》明代嘉庆六年编修现藏聊城小段庄部分段姓族人家中 4、河南民权段庄《段氏家谱》明代隆庆三年编修现藏民权前后段庄段姓部分族人家中 5、河南曹县段庄《段氏家谱》明代嘉庆元年编修现藏曹县段庄段姓部分族人家中 6、陕西韩城段氏《东门世谱》七续本清道光三十年段培梧、段培竹主修现藏韩城三甲村段姓部分族人家中 7、河南孟县《段氏宗谱》清乾隆九年编修现藏孟县段庄、段西、段东段姓部分族人家中 8、全国《段氏宗谱》(8册)清光绪十四年编修 9、山西洪洞冯张村《段氏家谱》（卷一）（1942年段殿甲钞本）清乾隆十二年段成鸾编撰现藏洪洞县档案馆 10、江苏金坛《段氏家乘》（卷一）清光绪七年段溶源编撰现藏南京大学图书馆 11、江苏句容《句曲段氏重修宗谱》清光绪四年段雍梧、段纯宽重修现藏江苏档案馆
对民族地方文献收集的几点看法 对民族地方文献收集的几点看法 （一） 近年来对民族文献的概念上有不同的看法和见解。其一，“民族地方文献指与一个民族地区具有历史价值的资料”；其二，“指一个民族地区过去和现在出版的图书资料总汇”。从以上所述的概念中不难看出，在对民族文献概念理解上，没有根据民族特点来把握民族文献真正含义，而多数把《辞海》中对文献的解释“具有历史价值的图书文物资料，亦指某一学科有关的重要图书资料，”用公式的方法进行机械的运用，即形成地方加文献，民族加地方再加文献，最后构成民族地方文献概念。这样不根据民族文献实质、特点所作出的概念是不能真正说明问题的。我国是个少数民族众多的国家，自古以来各民族的生存和繁衍，都与世代流传于各民族中的文献有着直接关系。但是，由于种种原因各民族之间在社会发展的进程上是极不一致的，它们之间存在着极大的差异。如：彝族、傣族、朝鲜族、蒙古族等都有着本民族的语言和文字，出现了许多能够反映本民族历史、经济、文化、政治、科学技术等方面较为完整的民族文献，这些民族文献代代相传成为民族的精粹，促进着一个民族的发展。但是，在我国众多民族中有本民族语言、文字的民族所占的比例不大，各个民族之间的发展极不平衡，使民族文献的形式、载体、范围方面都具有不同的特征。当认真地把民族地区的文献类型、形式等各个方面的特征进行分析后，就会发现民族文献的概念不能局限于《辞海》对文献的解释及图书馆界对地方文献的一般理解之中。确定民族文献概念时，首先应该在“民族”上作理解。民族的概念和定义有广义和狭义之分。广义的民族是民族共同体而言。狭义的民族目前比较肯定的是斯大林的民族定义：“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域，共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。”从斯大林民族定义可以得出，作为一个民族来讲必须要具备四个特征
大槐树移民家谱一 1.祠堂现存碑刻与匾额 钦加五品衔，拔补千总崔继泽墓表。崔千总继泽，河南南阳镇总戎廷桂之族侄也。幼习技击，有智勇，健步趋，甫成童，总戎即以置标下，甚钟爱之。岁辛巳，先叔子久阁学参北洋戎幕，因事返豫。总戎遣继泽率其族中精壮者四人来投。壬午年，三韩内讧，日兵衅。吴武壮公奉命勘援，余适总摄前敌军务。继泽时年十九，相率东渡，军书旁午，晷刻不遑。继泽随余，左右弗离跬步，恒十余夜，目不交睫。乱定，余旋留防，为韩简练各军，其甘苦亦惟继泽与同焉。甲申冬季，韩叛臣洪英植等复引日兵为变，突入韩宫，胁*其君，台辅重臣多被杀戮，国势岌岌如累卵危。余督所部，与 韩日乱兵巷战，短兵相接，矢石雨飞，继泽仗剑先列，叱咤而前，所向披靡，军威以振。继而渠魁殄灭，迎复韩王。余遂奉使驻扎韩邦，越今又已十稔。继泽随余既久，事无巨细，靡不实力奉公。以功先后保崔千总，并加五品衔。方冀异日有事边防藉作干城之御。讵于辛卯夏，忽有人自乡来，讹传其父逝世。继泽天性素笃，遽尔闻信，痛不欲生。缘事未获假归居，恒终日郁郁，且以异邦久处，积病已深，由是渐成痼疾，医药数月，竟于壬辰五月初八日丑刻殒殁，时年甫三十也。呜呼!惜哉!继泽事上维谨，交侣惟和，又能励志品学，不妄言动，不苟取予，宛然有佳士风。其初入行伍，目不识丁，后竟能读诗书，文字亦复楚楚，故其殇也，人咸悼之。其尤可嘉者，遇余过失，恒涕泣以诤；余偶撄疾，至忧废寝食；始终勤奋，十数年如一日。忠诚血性，卓越寻常，乃天不永年，可慨也夫!爰述其事，勒石以表其墓，并为辞以诔之曰：彼其之□，百夫之特，草挺疾风，松贞严雪。胡为英年而伤玉折，鹏舍飞魂，鲸波阻迹。嗟嗟颖士，心焉感恻，爰勒斯文，□名兹石。光绪十有八年岁次壬辰五月驻韩使者中州袁世凯志并书。 2.太后庄重修崔氏族谱序（河南） 据我崔氏清咸丰六年所续旧谱资料载：自叔乙后始祖讳道亨迁洛至咸丰六年已二十世矣。大明初始祖讳道亨自洪洞迁洛，居于洛西太后庄(亦称太古庄)，有四子焉：长清、次洁、三泽、四源，俱居太后庄。越数年，源又卜居山泉寺(洛河南岸，今属 宜阳县崔村)，来有母舅与源同居，养老送终，葬于崔村村东，母舅名讳失传，相传 赵爷。……我祖讳道亨自明洪武三年迁洛(公元一三七○年)，迄今已六百余年。……二十一世书安撰稿，公元一九九八年十月定稿。 3.西平县崔氏族谱序（河南）
白族古籍文献整理工作综述 白族是一个有着悠久历史和文化的民族，汉文化和本民族文化融合较早，民族古籍文献十分丰富。近年来，在白族古籍文献的发掘，整理等方面取得了一定的成就，其成果分述如下： 一、白族古籍文献整理状况 从1983年少数民族古籍整理工作逐步走上正轨以来，在全国范围内抢救、整理、出版民族古籍的呼声越来越高，人门逐步认识到我国浩如烟海的民族古籍文献的珍贵价值，以及整理出版的现实意义和历史意义。大理白族自治州专业工作者，经过多年的努力，在搜集、整理白族古籍文献工作中做出了一定的成绩，其搜集、整理数量、质量方面都在不同程度上引起了省内外研究人员及有关人士的关注和称赞。 1、关于地方史志整理。地方史志是一个民族历史、文化的标志，它概括性的记载地理状况、民俗、物产、文化、人物等各个方面的宝贵资料，在白族古籍文献整理中地方史志占的比重较大。从历史发展来看。大理地区自古以来就已是先秦的部落，汉魏两晋南北朝时，曾设置郡、县、唐宋有南诏、大理国，元建府、县，一直沿续到明清。南宋以后，地方史志与全国性的区域志关系密切，互相影响也多，元明清的《一统志》，每一次纂修、都是先令全国各地修撰地方志和专科志书，这样就使大理白族地区出现富有特色的众多的地方史志。在整理工作中主要做了以下两方面工作： 其一：采用影印的方式整理。对需要抢救的重要版本采取影印方式进
行，如《蛮书》、《民国鹤庆县志》、《南诏野史》、《南诏备考》、《大理县志稿》等等。 其二：标点重印。古人著述地方史志时往往不加断句，大理州有关部门整理白族地方史志时作了标点重印。如《大理府志》十卷，明李元阳纂修，万历五年刊本；《赵州志》四卷，明庄诚纂修，王利宾同纂，万历十五年刊本；《白国因由》一卷、佚名撰；《重修邓川州志》十五卷，明艾自修纂辑，隆武二年刻本；《康熙鹤庆府志》二十六卷，清佟镇纂修，李倬云、邹启孟同纂，康熙五十三年刊本；《蒙化府志》六卷首一卷，清蒋旭修，陈金珏纂，康熙三十七年刊本；另有《云龙州志》十二卷，清陈希芳纂修，雍正六年刊本；《定边县志》不分卷，清杨书修，康熙五十二年成书，传抄未刊。以上各种志书都组织力量重新校点刊印。 其三：校勘。白族古籍文献在流传中，往往会形成同一著作有不同的传钞本，刻本。这些不同的抄刻本在相互传抄中会出现缪误。整理过程中对原刻本的源流和异同都作了必要的校勘。如象大理州文化局和州图书馆重印《大理府志》、《鹤庆府志》、《邓川州志》、《白国因由》、《南诏野史》、《蛮书》、《南诏备考》时都进行了版本考证和校勘。2、家谱、族谱的搜集。白族的家谱，族谱对于研究人口学、民族学、民俗学、经济、社会等各个方面均有一定的史料价值和学术价值。大理州各有关单位注重对家谱的收集。目前已经搜集到的有：《大理史城董氏族谱》、《滇榆龙关段氏族谱》、《太和段氏家谱》、《阁洞塝段氏族谱》、《段氏十五世续谱》、《太和段氏续谱合编》、《段氏家谱》、《太
段氏字辈介绍 段姓家谱介绍 一、概述 谱牒是记述姓氏家族发展历史的重要文献，有“族谱”、“宗谱”、“家谱”、“家乘”等名称。谱牒起源很早，在周朝时期，已经有了我国最早的谱牒。修谱在唐宋时已很盛行。 族谱的体例，一般包括谱名、谱序、凡例、遗像、像赞、祠规、族约、家训、世系、传记、遗事、艺文、派字、碑记、婚冠、丧祭、族产、坟茔、墓铭、祠记、遗稿和题跋等各个方面的内容。修谱的目的在于敬宗收族，将家族的源起、迁徙、繁衍、发展的情况录于谱系，使子孙了解家族发展的历史，祖先创业的艰难，从中受到教育和启迪。 二、段氏族谱，反映了段氏家族发展的历史和思想文化 而族谱的内容，则又集中体现在历届修谱时所撰的谱序之中。每届修谱，按例撰写谱序，历届修谱所撰谱序均收存在族谱的首卷。谱序所写的内容大致有两个方面：一是叙述本族本支的源流和繁衍情况。叙述源流时有的从受姓始祖讲起，有的只从当地开代祖讲起。二是借修谱的机会阐发一种同宗精神，教育后代如何承前启后，继往开来，弘扬祖德，遵循族规，奋发图强。下面就不同时代各地的段氏族谱作一些有选择的介绍。 段姓的家乘谱牒现在在各级图书馆社科研究单位所收藏的有百种以上。在民间段氏人家所收藏的则在千种以上。 典型的如湖北英山新编《段氏宗谱》，610多万字，纲举目张，眉目清整，结构庞大，项目繁多段姓早在汉代已有都获公修撰的族谱，左丞相陈平为之作序。序中追溯了段姓的祖源，颂扬了段氏先祖的治功和令德，并简要叙述了段姓子孙迁播、家族繁衍的情况。 现存的段氏族谱，大多修撰于明、清时期和民国时期，而尤以清代和民国时期的为多。20世纪末期，修谱之风再次盛起。现代、当代的段氏族谱，除了继承中华民族的传统道德中的优秀部分外，从20世纪初就开始表现出浓厚的民主思想。主张强族兴邦，以身为炎黄子孙
为何张姓要和这三个姓氏合修一部族谱？ 摘要：尽管出现在姓氏演变过程中的异性同宗现象相当普遍，然而，明代华北地区移民后裔中众多的异姓同宗现象，却折射了移民地同宗情结与移民安置方案之间的冲突与协调关系。实证分析表明，明初拟定的同姓同宗不得迁居一处的分派方案，是导致华北移民分姓的重要原因之一。该现象对区域宗族人口、土地开发过程及其社会史等相关研究，均有一定的参考价值。 在中华民族姓氏的演变进程中，受不同政治、经济、文化等社会环境影响，由移民改姓或分姓而诞生的异姓同宗现象的成因，在不同时期不同地域千差万别，或系周边民族移居中原，为顺应汉文化，便于交际而改姓；或系入赘，或为帝王所赐，或系政治干预，或因政治避难等而改姓或分姓等等。然而，对华北地区现存的众多的异姓同宗形成的类别及其内在动因，尤其是明代移民中的异姓同宗现象，至今仍鲜为人关注。就河南省内黄县而言，据调查，一县之内异姓同宗现象竟达七宗之多，其中明初移民分姓宗数与避难移民分姓宗数相等，至此，不禁令人质疑，既然是一种响应政府号召下的移民行为，为何有迁居一地的同姓同宗移民分姓而居?这一似乎有违中华民族血缘纽带情结的现象是内黄县姓氏所独有的，还是华北地区的普遍现象呢?导致
分姓的内在动机又是什么?显然，现有的内黄县资料，尚不足以明晰其源流脉络，或许一定数量的区域性的具有代表性的移民家谱及相关文献线索，有助于揭示其内在的动因。 一 移民家谱，一般叙述了家族一世开基的基本概况，其总论或序言中通常载有家族支系迁徙、分布格局等相关信息，其中的一鳞半爪或许能为明代华北移民分姓谜团的破解，提供一些有益的解译线索。兹将河南、山东、山西等地部分移民家谱、墓志与方志中详述其一世祖迁徙概况摘取如下： 滕县《徐氏家谱》：“先祖于明洪武二年，自山西洪洞奉诏迁至鲁西鲁台徐家楼，已传十七世。迁民时举行家族会议，一木截为十三段，刻关公像，迁山东江苏等十三处。”曹县《武氏家谱》，康熙十三年(1674)修。谱载：“及大明朱太祖轸念山右人满地狭，山左地阔人稀，随降纶音播西迁东，以均辑乎民命焉。”我始祖“甫离洪洞编籍泗水，未及三世，宗支繁衍。又值成祖文皇帝招募杰士，大辟兖西荒田，我祖昆仲四人复自东徂西隶籍曹州。从兄弟二人，一居州之南堤口，一北往莫知所之。”平阴县《茄园王氏族谱》，清同治年间修。“吾家原籍山西平阳府洪洞县大槐树东茄子王庄人氏。自前明洪武年间迁于山东泰安府平阴县城北三十五里，亦名茄子王庄。后改为茄子王家楼。来时相传兄弟四人。一讳量，居放洪洞县茄子王庄。一讳宏，他徙莫知所之。一讳海，迁于东昌府茬平县东南王家屯。一讳宽，即魁本文始祖”。新密《尧城东街李氏族谱》，清嘉庆十年(1805)修。“李氏先世洪洞人也，自永乐年问迁豫，兄弟三人，长居密县，次居洧川，三居新郑”。偃师《赵氏族谱》，清乾隆三十四年(1769)修。族谱记载：始祖母携始祖兄弟四人赵经、赵营、赵槐、赵显，明朝洪武年间，自山西洪洞迁人洛阳孙贺庄，后又迁风翔寨，风翔寨后划归偃师。迁洛长门，始祖讳经，字肇基，号谷谷老人。相传迁移之时，其父已亡，墓在洪洞，上从寡母，下携三弟，千里跋涉，苦不可言。然居洛以后，事母得其欢心，是其孝也；教训三弟成人，是其友也。
山西娄烦韩氏族谱简介 娄烦家谱概况 国有国史，县有县志，家有家谱。过去有“三代不修谱，君子谓之不孝”的说法（李氏家谱语）。抗日战争以前，娄烦县大凡象样的家族都有家谱，后来由于历史的原因，大部分家谱被毁或失落了。其间也有少数有胆有识之士，不顾自身安危想方设法把家谱保存下来，既使本家族的历史记载得以延续，也为本县今后的修谱提供了必要的借鉴。截至本辑资料截稿，征集到的本县古谱有7 部（以初稿时间为序）明万历三十六年（1608）尹家窑尹氏家谱明崇祯十六年（1643）三元村李氏家谱清康熙四十年（1701）下静游冯氏家谱清嘉庆七年（1802）峰岭底段氏家谱清嘉庆十一年（1806）双井郭氏家谱清道光四年（1824）城北王氏家谱民国二十六年（1937 ）常家坡褚氏家谱其它家族有无保存下来的家谱则不得而知，但仅就这几部家谱也可以看出本县家谱的基本面貌了。 “盛世修史志，贤孙续家谱。” 1990 年以后，本县许多家族开始续编或新编家谱，至截稿时间已知的有下静游冯氏，大夫庄郝氏，峰岭底段氏，杨湾罗氏，上静游韩氏，上静游和盐市崖张氏，秦家崖袁氏，西果园、王光塔景氏，步斗村李氏、苇院坪孙氏等。其中罗氏家谱是在清徐县罗氏于明隆庆元年（1567）初编的罗氏家谱的基础上续编的，本县罗氏是清徐罗氏之分支。 今将尹、李、冯、段、郭、王、罗、韩八部家谱的情况作一简要介
绍。褚氏家谱因只见到序言一篇和部分世系，无法知其全貌。 韩氏族谱简介上静游韩氏族谱现存大清咸丰廪膳生员韩豹南所著手抄谱。该谱虽有支系全、长幼失次、支股没有衔接之缺憾，但为上静游韩氏源渊脉络保存了不少宝贵资料。二十世纪九十年代起，上静游韩氏韩玉俊、韩有贵均发起续修韩氏家谱。2005 年农历正月，玉俊、有贵到河南孟州寻根问祖，同年三月，玉俊、晋文、有贵应邀参加了在孟州召开的“世界韩氏寻根拜祖大会”和“韩氏起源与发展研讨会” 。在孟州西武章村找到了上静游韩氏祖源，并印证了韩愈为其祖先。韩愈十八世孙韩庸元初至元庚辰迁至山西管州上静游，历时700 余年。 新修《韩氏族谱》由韩玉俊主编，2006 年出版，全书共4 卷7 个部分。上限768 年，下限2005 年，记载了韩氏家族1238 年的历史，共44 世，入谱2873 人。古体线装竖排。上静游韩氏族谱现存大清咸丰廪膳生员韩豹南所著手抄谱。该谱虽有支系全、长幼失次、支股没有衔接之缺憾，但为上 静游韩氏源渊脉络保存了不少宝贵资料。尹氏家谱简介《尹氏家谱》前后共修三次，第一次为尹家窑尹氏可考第一代始祖尹继祖第八代孙尹玭于明万历三十六年（1608）编纂。玭 谱虽只编至第八代，却为尹氏以后续谱奠定了基础，提供了世系衔接的依据。第二次为清康熙六十一年（1722）第十二 世孙尹郡续编，第三次为第十二世孙尹璂于清乾隆四十六年（1781）续编。现在所见到的尹氏家谱即为该本。该本综合尹氏三次编谱成
姓氏 据1989年社会调查统计，全县常住户姓氏共405个，其中复姓6个。现大体依各姓人口数为序，排列于后： 张、王、李、杨、刘、宋、赵、任、陈、焦、阴、郭、雷、冯、郝、何、孙、崔、袁、席、吴、杜、安、马、白、田、左、封、侯、成、文、高、寇、丁、乔、朱、胡、段、党、董、曹、姚、唐、贺、师、韩、童、武、闫、兰、魏、郑、邹、肖、程、付、邱、周、蔡、辛、樊、常、谢、余、邢、穆、吕、支、梁、黄、毛、古、惠、许、幸、彭、边、徐、陶、柴、潘、谭、权、赫、房、关、石、姬、贾、屈、姜、于、龙、信、孟、秦、阮、路、汪、邵、苏、单、虎、薛、万、罗、国、钮、庞、沈、明、詹、米、南、斐、来、苟、温、费、吉、粟、员、时、史、韦、龚、聂、戚、荣、林、殷、尚、栾、商、梅、藏、骆、保、满、曾、倪、鲍、顾、祁、芦、廖、荆、孔、柯、范、岳、叶、包、巩、牛、葛、抗、艾、戴、邓、谷、扈、宁、巨、纪、黎、敖、旦、井、相、瞿、洪、书、翁、舒、耿、甄、俞、闬、钟、闵、代、盛、涂、夏、车、卫、江、行、蒲、淡、晁、步、符、管、鄢、燕、睢、祝、蒋、齐、蒙、褚、卢、向、邬、卜、慕、康、鲁、施、陆、申、原、司、章、桑、柏、强、郗、严、冀、刑、柳、娄、金、窦、翟、汤、庄、苗、花、尤、汉、霍、闪、冉、胥、傅、欧、钱、沙、连、景、毋、熊、宫、畅、宿、同、昝、第、容、查、方、和、华、赖、莫、土、郎、储、苑、尹、皮、过、茹、库、庹、郜、仇、卓、允、凌、元、桂、易、仝、项、牒、刁、由、习、仵、楚、鹿、盖、游、曲、皇、宜、暴、宣、凡、栗、居、仰、缪、於、秀、季、仲、狄、解、雍、奥、齐、卞、伍、索、运、阎、洛、饶、宗、谈、鞠、展、呼、银、升、 泮、喻、豆、拓、拿、难、颜、隆、令、蔺、络、广、可、阚、化、黑、具、军、俱、青、续、炊、春、敬、崇、折、芮、水、公、紫、祖、自、纵、隋、睦、押、芽、演、廷、赦、晋、诸、乐、遆、籍、邰、普、全、池、訾、铑、邸、官、勤、庋、覃、终。复姓有：欧阳、上官、令狐、第五、相里、呼延。 张姓人数最多，达23，500人，占全县总人口的8.86%。超过万人的还有王、李、杨、刘4姓，分别占总人数7.06％、6.37%、4.87%和4.75%。这5姓共占总人数31.91%。其余姓超过3000人的有宋、赵、任、陈、焦、阴、郭、雷8姓，超过2000人的有冯、郝、何、孙、崔、袁、席7姓，超过1000人的有吴、杜、安、马、白、田、左、封、侯、成、文、高、寇、丁、乔、朱、胡、段、党、董20姓。以上40姓共占总人口60%以上，其它人口过百的110姓，不够百人的250多姓，其中80姓左右为单户独姓。 分布 县城及前原地区的老住户多是同姓同宗聚族而居，村庄规模较大，居住集中，定居历史一般均在三、五百年，个别的将近千年。居地地名多有姓氏标记。 山区因地理条件所限，村庄分散，规模较小，人口流动频繁，百年以上老户极为少见。现住户中，外省外县籍人口居多，一村之内，众姓杂居，号称“九省十八县”的村子就有数处，因而一户一姓，一人一姓的现象并不鲜见。 耀县主要姓氏分布状况表 表4—13 ┏━━━┳━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┓ ┃姓氏┃主要分布地区┃