中西哲差异 前言式的介绍我要介绍的主要有两个方面a.什么我们要花功夫学习希腊哲学b.为什么我们要能够知道希腊哲学的内容以外还要能够活用它它到底有什么用处a.我想跟大家稍微强调一下希腊哲学可以说是人类文明有史以来最重要的思想发展因为这一门思想它开创了三个人类文明不朽的成就a.科学b.民主c.基督教这三项伟大的成就之所以能够在人类的文明历史上居功厥伟一个最重要的一个关键点就是在这个哲学的发展的过程中它原先属于一个特定的地区的然后才逐渐扩展到全世界成为普世价值这个从一个单独的地区发展成为普世价值就是面对了我们这些非西方地区的文化、生活、传统的人必须要学习这个普世价值所以在这个问题上来讲我们要懂得学习之外还要懂得如何活用因此“活用希腊哲学”这个名称就说明了两点重要的意涵a.知道它是什么b.如何在知道的情况下好好地运用在我们自己的生活当中 我们把希腊哲学跟中国哲学之间先做一个比较做这个比较以后我们可以在这个情况下了解到希腊哲学跟中国哲学之间的不同然后我们透过我们自己跟希腊哲学之间做了一个对比我们可以了解到我们之间的差别究竟在哪里我提出了三点a.当希腊哲学谈到“言必及物”的时候中国哲学强调“多言无益”b.当希腊哲学非常推崇抽象思维的时候中国的哲学强调的是一种实用的思维c.当希腊哲学以思考作为伦理学的主轴的时候而中国的伦理学主轴是情感 a.是“言必及物”“言必及物”意思也就是说我们所说的话直接指涉到了世界中的一部分包含了人的思考的内容换而言之的话“言必及物”讲的意思是说我们所有思想的内容都必须透过语言的方式加以表达而这种表达出来的内容使得我们的思想我们的语言跟我们的外在世界结合在一起因此从某种角度来讲这个世界就是我们说出来的而在中国文化当中我们对于所说的内容并不影响这个世界的本质换而言之这个世界的本质是我们一种格物致知透过思想所能够掌握到的内容这个内容并不会因为我们说话或是不说话而有所改变 我要接着进一步更深入谈到“言必及物”是西方哲学起源的一个重要的关键而这个关键主要讲的就是我刚刚所提到的当我们看到了这个外在的环境我们一定在我们的思想中想到这个环境是什么而这个环境的内容我们要说它是什么的时候它就是什么因此“言必及物”里面包含一个很重要的观念就是我们过去已经发生的事情会成为我们的记忆然后未来还没有发生的事情会变成我们的期待这个记忆与期待当我们要让人家知道我们记忆的内容或是我们期待的内容都必须说出来因此无论这个事件究竟为何但是我们所说出来的内容已经把我们的思想我们的语言以及世界结合在一起这就是我所谓的“言必及物”而“多言无益”是东方思想的一个很重要的特征这个特征当中认为话语的表达不但不能够帮助我们理解世界反而会扰乱我们的思考这个意思最主要是说我们对于外在世界的结构看到以后不需要说出来只要透过思考可以心知肚明这个世界上大致有一个规律我在这边要特别强调一下这种透过思考来了解世界的过程其中不但包含了我们的想象的空间也包含了我们对于过去的理解也就是我们的记忆也包含了我们对于未来的期待但是这一切都可以解释成为思想的内容并不需要说出来作为沟通的基础 b.就是有关于西方哲学强调抽象思维以及东方哲学或者中国哲学强调实用思维之间的差别抽象思维它是来自于我们前面所提到的“言必及物”那么它是将我们的思想、语言跟世界结构结合在一起这三者之间的结合在一起有一个什么样的力量有一个非常重要的一个力量就是说我们透过思想中的内容可以获得“语言”这个工具的厘清而语言工具厘清的结果让我们对于世界结构赋予了一个思想的概念架构而这个概念架构往往决定了世界结构是什么因此对于西洋哲学而言世界的结构基本上不但是我们思想中的一部分也是我们说出来的部分我们就拿我们这个今天所在的空间来讲我们空间包含了无限多的元素但是我们能够注意到的元素必然都是我们思想中拥有的我们语言架构中能够描述的以及在思想跟语言两者结合之下我们对于这个目前为止所活的世界中的一切的认知因此我们的世界未必就是真正的世界但是它却是我们透过思想跟语言结合在一起的世界 那么在东方哲学的实用思维底下我们的文化中是强调体用合一这个“君子固本本立而道生”这个意思就是说我们的这个“本”是我们这个“体”所谓这个“本体的思想”就是说我们强调什么我们对于任何事情的理解是透过一种实作的方式这种实作的方式让我们在理解的过程中产生一种体悟然后达到一种了解到它的用处我们经常说“醉后方知酒浓”就是没有喝醉酒的人是没有办法去了解喝醉酒的这个味道这个感觉它的难受也好它的舒服也好都是必须要经过首先经过实作实作的人发生这个经验以后这个经验相较于个人而言就叫做“体悟”这个体悟以后你就可以了解有个人的体悟以后你就可以知道说做这一件事情会得到什么样的用处所以这个想法是结合了实作结合了体悟以及达到了用处这三者合而为一那么就构成了东方思维的实用思维非常重要的一部分 那么抽象思维的好处是可以完全不受到现实世界的限制这句话什么意思因为我们刚刚说过抽象思维它基本上是结合了思想用语言作厘清然后达到建构世界的目的那么这种情
台大校长李嗣涔接招：台湾十多位顶级教授踢馆后的科学结 论！ 每日定期发布儒释道、中医、财富人生等内容 上集视频地址： https://www.doczj.com/doc/af14395025.html,/v_show/id_XMjE0MzUwMTc2.html下集视频地址： https://www.doczj.com/doc/af14395025.html,/v_show/id_XMjE0MDI5ODI4.html台大校长李嗣涔的真实经历 台湾大学校长李嗣涔教授，美国斯坦福大学电机工程博士，进行了十多年的特异功能研究，并在台大电机系开设“人体潜能专题”课程。通过多年实验研究，其科研团队证实了在人类所处的时空之外，还有所谓“信息场”的存在，也就是俗称的“灵界”。 一个想“踢馆”的研究生的经历 时间回溯到1999年。当时在台大电机系任教、现任台大校长的李嗣涔教授，进行气功研究与手指识字等特异功能实验已有十年历史；而当年的台大心理系研究生，目前任教文化大学大众传播系副教授的唐大仑，正是这个实验团队中的一员。 回想起这段经历，唐大仑承认，当初加入实验团队的原因，并非想证实特异功能的存在，恰恰相反是想去“踢馆”。由于
熟悉心理学知识，唐大仑自认为能识破一切行为操弄的手法，把李嗣涔从“怪力乱神的迷信”中拯救出来。却没想到，参与 研究后，竟然大开眼界，颠覆了自己固有的知识体系。唐大仑笑着说：“那时我想，应该去揭一下李教授的疮疤，看能不能让他悔悟，是不是被骗了？没想到实验做了五年后，发现原来是我错了。” 以科学方法探索特异功能、超自然现象的奥祕，这样的尝试在国外并不是新鲜事。早在1882年，英国剑桥大学的几位 教授就成立了“灵力者协会” （Association for Psychical Research），专注于研究超自然现象。国外把此学问称为“超心理学”（Parapsychology），有十几种学术期刊发表各式论文。而在台湾，开启这一科学研究领域大门的始祖，最为人知的，就是李嗣涔。 现任台大校长李嗣涔，为美国史丹福大学电机工程博士，专长为半导体光电元件。李嗣涔专业成绩十分优秀，有列不完的学术头衔与奖项：曾任台大电机工程系系主任、国防部参事、台大教务长，五度获得国科会杰出研究奖，并先后荣获中山学术著作奖（1987）、中国工程师学会优秀工程师奖（1987）、亚太材料科学院院士（1997）、国际电机电子学会千禧年奖章（2000）等。 为甚么一个优秀的电机工程学博士，会致力研究“特异功能”？
台大中文系陳修武副教授，從《論語》談傳統解讀的反思 交通大學新文藝復興閱讀計畫，本周邀請到由前台大中文系副教授陳修武先生主講，透過閱讀《論語》這部影響東亞世界的經典，讓大家全面性地瞭解孔子與《論語》的關係，並帶領台下的莘莘學子及在場聆聽者以反思的眼光，重新審視《論語》及解讀孔子，希望能夠開啟大家對於人文經典的獨立批判力。 閱讀《論語》，得到的是「指點」，絕不是「教訓」 「《論語》是既老又新的事物；老的是書，新的是解讀。」「《論語》談到的是一種生活方式，也是對個體生命的指點，不需要一個一個字解讀。」陳修武副教授點出自己多年來閱讀《論語》的一些心得。其實《論語》在春秋時代絕非「聖人」經典，可惜秦始皇的「焚書坑儒」和西漢武帝的「罷黜百家、獨尊儒術」，使得儒家經典基於社會正義的立場及政府的用人準則上，被視為「聖人聖言」。因此有系統瞭解古今之孔子，並藉由解讀孔子之餘，批判孔子、欣賞孔子等不同觀點，更能讓遠古的智慧在今日活出新生命。 《論語》不是一部「專書」，需搭配其他經典相輔相成 演講中陳修武副教授更提到，若要如實的理解《論語》，需有幾點要留意。好比《論語》不是一部「專書」。從前講的「專書」，只是學校排課時所用的方便術語，千萬不能當真。倘若將《論語》像其他專書一樣，依照「以經解經」的方式解讀，是無法吸收其真正的精髓。因此，解讀《論語》不僅應參酌其他儒家經典，更應該參照其他先秦諸子乃至中土以外的書籍，如佛老及主導西洋文化的基督教
經典。陳修武副教授更建議，假使能搭配我國古典小說，相信更能體會其中之生活意趣與理趣。畢竟《論語》能流傳至今，就是在不斷地詮釋與參照中獲得難以取代的影響力。 重讀《論語》，每一次都會帶來不同的啟發與體悟 研讀中華文化經典的視野在今天本就應該更開放、更多元，只要秉持著「取其原意，吸其精華」，以文化反思的角度去詮釋，這樣經典重讀的意義就能真正發酵在每個人的心底。所謂「高山仰止，景行行之，雖不能至，心嚮往之。」《論語》不僅是一部書，更是孔子聖人人格理想之最真實呈現。因此孔子的聖人特質，應該是大家此生共同努力的目標，相信每個人只要心純正念，「雖不中，亦不遠矣」！演講最後陳修武副教授勉勵大家應該時時秉持生命共同體的精神，發揮「人飢己飢，人溺己溺」的同理心，幫助大眾，造福社會。 預計上午十點左右開始的演講，陳修武副教授九點時已蒞臨會場等候，儒家溫柔敦厚的精神，在這位可敬的長者身上，處處可見，讓人感覺如沐春風，亦是此次演講外另一個重大收穫！
法律學院103-2學期第2次院務會議記錄 會議時間：2015年5月13日（星期三）下午4時30分 會議地點：法律學院第一會議室（霖澤館7樓） 會議主席：謝銘洋院長 出席：王文宇教授、陳自強教授、黃昭元教授、陳忠五教授、曾宛如教授、許士宦教授、蔡宗珍教授、沈冠伶教授、王皇玉教授、陳昭如教授、陳妙芬副教授、林明昕副教 授、王能君副教授、莊世同副教授、吳從周副教授、黃詩淳副教授、周漾沂助理教 授、謝煜偉助理教授、薛智仁助理教授、吳英傑助理教授；職員代表李俊毅、助教 代表曹瑮軒、工友代表潘素珍；研學會代表羅懋瑋、科法所代表胡珮琪 休假：李茂生教授、顏厥安教授、蔡茂寅教授 請假：陳志龍教授、葉俊榮教授、黃榮堅教授、蔡明誠教授、詹森林教授、葛克昌教授、王泰升教授、林明鏘教授、黃銘傑教授、陳聰富教授、姜皇池教授、林鈺雄教授、 林仁光教授、許宗力教授、林彩瑜教授、張文貞教授、汪信君副教授、邵慶平副教 授、蔡英欣副教授、系學會代表 列席：林芬香小姐、陳文玲小姐、廖珮淇小姐、王鍾菁小姐、吳文鈴小姐、劉欣宜小姐、賀毓深小姐、吳瑞玲小姐、何靜宜小姐 記錄：吳玉芳秘書 壹、主席報告開會人數並宣布開會 貳、確定議程 参、確認上次會議紀錄（略） 肆、報告事項（節錄） (一)經費報告 1、103-1法律系碩士班研究生獎勵金使用情形表(附件一-1.P2) 2、103-1科法所研究生獎勵金使用情形表(附件一-2.P5) 3、103-1學期學生事務委員會補助經費統計表(附件一-3.P7) 4、103年度教學經常費收支表(附件一-4.P8) 5、103年度圖儀費收支表(附件一-5.P21) 6、103年度出版品收支表(附件一-6.P23) 7、103年度頂尖計畫各項子計畫經費執行表(附件一-7.P24) (二)臨時報告 103-2第3次院教評會通過105學年度休假研究、105年度國科會國外短期研究案教師一覽表：
大科学装置的科普功能开发与利用 —— —以日本和中国台湾地区的加速器为例李英杰1白 欣2 （清华大学科技与社会研究所，北京100084）1 （首都师范大学物理系，北京100048）2 A Study on the Functions of Large Scientific Facility in Science Popularization Li Yingjie 1 Bai Xin 2 (Institute of Science ，Technology and Society ，Tsinghua University ，Beijing 100084）1 （Department of Physics ，Capital Normal University ，Beijing 100048）2 Abstract ：The large scientific facility is the foundation and important guarantee both for science technology innovation and economic social development.Study of large scientific facilities holds great significance not only for scientific research ，but for society and strategic direction as well.It is a key concern in science communication to improve the multipurpose use of large scientific facilities and better develop their systematic effectiveness.Based on a case study of the accelerators in Japan and Taiwan area ，we discuss in this paper on how to exploit and make better use of the large science facilities in science popularization. Keywords ：large scientific facility ；science popularization ；accelerator CLC Numbers ：G2 Document Code ：A Article ID ：1673-8357(2015)05-0010-08 [摘要]大科学装置是科技创新和经济社会发展的基石和重要保障，大科学装置研究不仅具有重要的科研意义， 也有重要的社会意义和重大战略意义。提高大科学装置综合利用效率并充分挖掘开发其科普功能应成为科普工作的重点。本文主要以日本和中国台湾地区的加速器这类大科学装置为例，探讨了如何开发与合理利用大科学装置的科普功能。 [关键词]大科学装置科普加速器[中图分类号]G2 [文献标识码]A [文章编号]1673-8357(2015)05-0010-08 收稿日期：2015-05-27 作者简介：李英杰，清华大学科技与社会研究所博士研究生，Email：liyingjiedd@https://www.doczj.com/doc/af14395025.html,； 白欣，首都师范大学物理系副教授，主要研究方向为科学史与科学普及研究，Email：baixin@https://www.doczj.com/doc/af14395025.html,。 专题□
主题：引导同学珍爱生命 生命教育基本知识 生命教育有广义与狭义两种：狭义的生命教育指的是对生命本身的关注，包括个人与他人的生命，进而扩展到一切自然生命。广义的生命教育是一种全人的教育，它不仅包括对生命的关注，而且包括对生存能力的培养和生命价值的提升。 生命教育目标： 人与己”：认识自己，接纳自己，欣赏自己。 “人与人”：接纳他人，学会关爱他人、尊重他人，与他人分工合作。 “人与地”：适应环境，爱护环境，珍惜所有生命。 “人与天”：接触大自然，体会和认识自己与世界、宇宙的关系。 台大校长李嗣涔推荐：人生若白驹过隙何以安顿 年轻人身强体健，有着挥霍不完的精力和时间，总以为「生、老、病、死」与己无关，也是遥远的事。 然而，黄泉路上无老少，一场天灾人祸就可以完全改变一个人乃至一个家庭的命运。过去十年921大地震、88水灾两次重创台湾，许多家庭一夕间家破人亡，甚至全村活埋。这些血淋淋的事实让安居乐业的我们，着着实实上了一堂生命教育的课程：原来人的身家性命是如此脆弱，面对自然，是如此渺小！老天爷不见得按照「寿终正寝」的剧本演出，人生无常的事实教我们明白，不但人人会死，而且随时都可以死。那麽，我们究竟「为何而活？应该如何生活？又如何能活出应活出的生命？」 很多时候，我们会说︰「千金难买早知道」。对於人生中必修且无法重来的「生命学分」，如果我们能早一点知道，早一点加以探究，不是比较能做出充足的准备，而活出生死无憾的精彩人生吗？ 如果年轻人能提早探索生命真相，想清楚人生的意义与价值，从而能多做一些自己不会後悔的事，甚至是饶益自己、也造福大家的事，这不是很好吗？
要努力用心的活着，让人生可以拥有许多珍贵的、深刻的终极价值虽然死亡让肉体生命成为有限的存在，但是人的良善、慈悲、努力，人的付出关怀与爱心，让灵性生命变得无限。我们也可以换个角度说，因为生命有限，反而让我们体会到人拥有的良善、慈悲与关怀；让我们懂得努力，知道付出并拥有爱心。一位成功的创业家说：「把每一块钱都当成是最後一块钱来使用，你会很珍惜每一块钱，并创造这一块钱的最大价值！」面对生命亦是如此：把每一天都当成是最後一天来使用，你会很珍惜每一天，并创造这一天的最大价值！父亲的死亡，让你的人生、你的家人，几乎所有事情都变得不一样了。你更加把握与母亲的相处；你更加重视朋友；珍惜自己拥有的一切，这些都是因为死亡的存在而有的啊！ 把握現在，超越死亡 96岁的杨绦，在《走到人生边上》一书说：「我站在人生边上，向後看，是要探索人生的价值。人活一辈子，锻链了一辈子，总会有或多或少的成绩，能有成绩，就是不虚此世了。向前看呢？再往前去就离开人世了。」我们实在不知道我们的一辈子有多长？然而，人是有「价值感」、有「意义感」的生命存在，我们要面对的问题应该不是我们可以活多久？而是我们活着的时候，能展现出多少的价值，能有多少的意义。而既然我们不知道可以活多久，不知道死亡何时会来，那麽我们唯一能做的就是把握每一个现在，为生命创造不同凡响的价值，一旦把握住当下的时间，才有可能主动地规画未来！你看到人们有限的生命却可以成就许多永恒的价值，就可以证明人是可以超越死亡的。 生命教育的主要内容 一、生命意识教育 生命意识教育是高校进行生命教育的第一步。其目的就是使大学生对生命形成科学的认识，做到了解生命、.进而能够尊重生命、热爱生命。首先，要使大学生了解生命的基本构造，让他们懂得三个生命体从孕育到成长是一个神奇而又复杂的过程，每个人的生命体都不是凭空出现的，而是在自然的恩惠下、.在社会和家庭的关系中成长起来的。所以，要认识到能够来到这个世界是件多么幸运
未来的希望在中国大陆 台湾大学外文系教授颜元叔 打开天窗说亮话，中国的前途不在台湾（什么叫做“台湾经验”？可笑！），中国的前途不在港澳，不在海外华人，不在舔洋人后跟的学运民运小丑，中国的前途在中国大陆，在那13亿心含“鸦片战争”之耻，心含“八年抗战”之恨的中国人身上！ 他们的衣衫褴褛地制造出原子弹、氢弹、中子弹，他们蹲茅坑却射出长征火箭和载人飞船，他们以捏泥巴的双手举破世界纪录，他们磨破屁股夺回整打的奥运金牌，他们重建唐山而成联合国颁奖之世界模范市……同胞们，他们为的是什么？没有别的：他们爱此“中华”，他们不能让“中华”再陨落！ 为什么美国人那么爱美国，为什么日本人那么爱日本，为什么有些走向“世界公民”（可笑的痴梦！）的中国人就不爱中国？爱中国，不再只是口号，不再只是情绪，而是要像大陆50年，苦心孤诣胼手胝足，不仅流汗甚至流血地干，干，干！把大庆油田打出来，把北大荒垦出来，把葛洲坝拦江筑起来…… 难以屈指的各种建设，无数的建设，把中国建设起来，这才是爱中国！而中国已经被热爱了50年；她将继续被热爱，被那群建国者，真正的建国者，所热爱（我手边这部大陆编《新英汉辞典》，这部大陆版《辞源》，编得如此周全，印制如此精致，
细小的铅字用放大镜看都划划清晰，而且从来没有看到一个错字：我为他们的心血表现而发抖！而我们台湾，50年来，哪部英汉辞典不是翻译剪贴日作！惭愧哪，台湾经验！）。 他们一辈子吃了两辈子的苦 大陆上的人说，他们一辈子吃了两辈子的苦。痛心的话，悲痛的话，却也是令人肃然起敬的话。试问：不是一辈子吃两辈子的苦，一辈子怎得两辈子甚至三辈子四辈子的成就？50年前中国落后西方百年，50年后还落后10年20年（基础科学若干部门已与西方比肩，甚至超前）。 这不是一辈子吃两辈子苦成就的么？50年前中国参加奥运亦总是扛着零蛋回，50年后中国的奥运成绩已扬名世界。谁敢再说中国人是“东亚病夫”？这就是“吃两辈子苦”的成就！ 我的老同学傅孝先留在大陆的姐姐，搞化学研究的高级科学家，52岁就死了，是活活地给研究工作累死的！累死，多值得的死！她不累死，千千万万的她与他不累死，中国科学怎么迎头赶上西方！怎么出人头地！“革命不是请客吃饭”，建设文明文化也是要死人的？？尤其是要“超英赶美”搞建设；而不“超英赶美”，永远跟在英美之后吃英美屁，中华怎么振兴，怎么出头？ 所以，50年来，中国大陆是“炼狱”。什么是“炼狱”？就是经过火的洗礼，能够升入天堂。中国过去50年的苦难，是“炼狱”
“敦品、励学、爱国、爱人” 傅斯年一生，几乎完全贡献于学术研究和教育事业。他早年投身于“五四”新文化运动，后来创办并领导了中央研究院史语所，还担任过中山大学文科主任、北京大学代理校长和台湾大学校长，并留下数百万字研究成果和教育论著。对于他的学问，我心存敬意又不敢妄加评论；但是读了其教育论著之后，却非常感动。我以为，他当年的教育理想和办学模式，仍然有重要的现实意义和指导作用。 从台湾大学的傅钟说起 为写这篇文章，我在提笔之前先上网搜索，看到台湾《联合报》两年前发表的一篇通讯，标题是《台大傅钟为何21响》。这篇通讯不长，却很有意思，其导语如下：“台大精神象征――傅钟为何总是敲21响？台大校长李嗣涔昨天在新生始业上，丢出这个问题，勉励新生主动求知找答案，四年后的毕业典礼他还会问一次，希望到时大家都已知道答案。” 那么，台湾大学的傅钟为什么要敲21响呢？读罢全文，我才知道这与他们的老校长傅斯年有关。傅斯年有句名言：“一天只有21小时，剩下3小时是用来沉思的。”因此傅钟敲21响，是为了提醒台大的学生，应该把每天读书、睡觉、做事的时间限制在21小时之内，剩下3个小时，要用于反
省自己的思想言行。 该文还介绍说：“1949年台大校庆，傅斯年期勉学生做到‘敦品、励学、爱国、爱人’这八个字，从此成为台大校训。傅斯年去世后，台大为纪念他奠定台大发展基石，铸造了‘傅钟’，悬挂在行政大楼前的草地上。” 所谓“敦品”，是培养敦厚品行；所谓“励学”，是鼓励勤奋学习。傅斯年把“敦品”放在“励学”之前，是因为他觉得品德修养比掌握知识更重要。难怪李嗣涔校长在参观北大以后，有记者问：“作为一位资深的教授，您心目中的合格学生是怎样的？”他回答说：“我很钦佩未名湖边那些苦读英语的学生，这在台湾是绝对看不到的（笑）；但我以为，最重要的是人格和品德。”紧接着他解释道：“台大的学生和北大一样，会有许多毕业生将成为各行业的精英和领导者，他们的见识和心胸将决定行业的兴衰成败。所以我们十分重视道德伦理教育。” “最重要的是人格和品德”，这大概就是台大傅钟所要传达的声音。 在校庆大会上的讲话 上面提到的傅斯年1949年在台大校庆的讲话，被收入湖南教育出版社出版的《傅斯年全集》第五卷。翻开该书，可以看到傅斯年讲话的前半部分介绍了台大历史，后半部分向学生提出自己的期望。
第一讲引言 时代背景： 几十年前，在台湾一听到马克思主义，总是令人感到紧张，似乎他的思想是个禁忌，一旦讨论便会引申不好的联想或者色彩，但是，今天再谈马克思，便没有这个问题，目前在台湾地区到处都能够找到马克思著作的翻译，比如有名的《资本论》，这是以往难以想象的，但是，虽然今日，我们可以自由阅读他的著作，却产生难以理解的困境，比如他的《资本论》，是建立在系统经济理论上的系统著作，倘若缺乏当时系统经济学的背景，则无从进入他的思想，马克思主义影响之强，整整主导这个世界一百四十多年之久，从1848年发表《共产党宣言》之后，到前苏联瓦解，其思想的实验过程可谓惊天动地，几乎一半的人类都受他的影响，何以一个人具有这么大的影响力呢？难道只是一种政治斗争或手段，还是人们只不过是受到迷惑而盲从,以至产生这样的结果? 我想问题恐怕没有这么单纯，他的思想一定具有某些强烈的因素，使得当时人们感到十分着迷，这便是人类所真正需要的。不过，今天，当我们再度回顾马克思的思想，最好采取超越时代的观点来看待，以免受到一些既有成见的束缚。 马克思主义所以崛起，首先，值得我们注意的是他的时代背景。当时，资本主义的弊端已经出现，资本主义简单而言，就是贫富不均，社会不义，贫富不均是由于资本集中，但资本一旦集中于少数人，便不免造成贫富差距
过大，马克思认为这个问题的发生在于产品的交换上出了问题，一个社会总有交换、交易，现在我们以钱换取所需，而原始社会则是以物易物，直接以东西换东西，交易时一个东西的价格，但赖于这件东西上所付出的劳动量而定，一个人花了一天做鞋子，那么这些鞋子，就相当于一个人一天劳动量的价值，但是，这鞋子贩买时往往被多得一些钱，超过所付出的劳动量，而多出的钱，被老板拿去，称为剩余价值，换言之，每件东西都有一定的价格，这个价格是按照劳动量在这件东西上付出多少为准，因此，做一张桌子，需要三天，做一双鞋子需要一天，桌子应该比鞋子贵三倍，这是基本原则，因为劳动量的多寡，便足以决定他的价格，但是，大量生产之后，工人拼命工作，工人本身的劳动量造成物超所值，所以，价格卖得很高，工人仍然得到基本的薪水，并且，基本薪水很低，工人花了许多劳动量，所得的剩余价值，却被老板占有，工人自己仅得到少数的基本工资，这就是剥削。因此，造成资本家越来越富有，一般人却仅足以维持基本生活而已，于是，贫富差距越来越大。贫富差距太大以后，会导致社会不义，所谓不义就是不公平，因为人除了维持基本生活之外，需有宽裕的经济，可以从事一些享受。但有钱人对穷人的剥削一旦增多，就会造成社会不义，有钱人亦有许多精神享受，例如，听歌剧，欣赏艺术品，阅读新出版的书籍，这些高级的享受，大部分已让有钱人刮分，不过，社会危机越来越深，许多对人内心的冲突不满，似乎，随时随地一触即发，这样的社会问题是哲学家所必须面对的时代课题。而马克思身为一位哲学家，二十三岁即得哲学博士，本身深具学术研究能力，在生活经验中也洞悉当时资本主义的弊端，并且对人文主义有新的要求，所谓
台湾大学校长李嗣涔给毕业生的14点叮咛 （2011年05月） 各位即将毕业的同学 : 首先恭喜各位同学即将完成学业从台大毕业, 步入社会成为社会的新鲜人, 或展开更高阶段的求学历程。学校曾经对校友及企业界做过广泛的意见调查, 以了解他们认为台大同学最需加强的能力, 排名 在前的包括: 团队精神、工作态度、沟通协调、抗压能力等。其中一位热心的企业界朋友更给我来了一封信, 整理出“14点给社会新鲜人的建议”，但愿能引导即将进入社会的准毕业生们思考的空间，并带来正面的影响，我认为这值得即将步入职场的同学参考, 把全文整理摘录于下: 1.保持热情，别太在乎薪水、职位与升迁____拥有热情，能量就源源不绝，热情会带来卓越。若____付出多少，就想获得多少代价，将会大失所望，也会降低自己的热情，别太在意努力程度是否与报酬成正比。保持对工作的热情、保持学习与思考、努力工作、积极主动、创建差异性价值。美国著名作家爱默生说：“有史以来，没有任何一项伟大的事业不是因为热忱而成功的。”彼得?杜拉克：“热爱工作的人才会有所表现。”事实证明，怀抱初衷、拥有热情的理念会让我们更乐于工作、主动把事情做得更好，而且是心甘情愿；这种积极心态所创造出的成就和被动的工作态度相比较，是有着天壤之别的差异。
2.不要太在意“准时上下班”____看淡早一点上班/晚一点下班的现象，这并不是要抛弃家庭、全心奉献公司之意，而是让自己以更充裕的时间去思考今天的工作或当下执行的专案；晚一点下班____当天就把事务处理好、回想一下有哪些地方是需要改进的，不要摆出一付“时间到就想准时下班”的模样。这会让人不禁联想自己是个“提早准备等待下班，而不是做好事才下班的员工”，这样的联想对自己来说，绝不是好事，而且会限制个人成长及影响到未来的发展。 3.尽量避免事后请假____除非情况相当危及，尽可能不要有当天临时请假的情况发生，因为“临时不出勤”将造成团队相当大的困扰，这表示有人得多做另一个人的业务。 4.不要轻易说出“这不是我的工作或这太简单了，找别人做”等推诿的话____勿过短视、多做一点→代表自身的价值就会高一点。千万不要自以为是地认为自己是个顶尖人物，而不屑于从小事做起。我们应该明白，连小事都做不好，没有人会相信这样的人能够成就大事的。真正有实力的人才能完成伟大志业，要培养这样的实力，就必须付出代价，代价就是专注认真地把每一件小事做好。 5.不要说出“没办法、我不会或太困难了”的泄气话语____轻易说出这种话的人，会让对方联想到，自己不是没有诚意处理，就是没有能力处理，久而久之，会让人留下相当糟糕的印象。凡事都应抱着“先做看看”的拼劲与“想把事做好”的决心，这样的积极心态会创造出离成功越来越近的结果。
国立台湾大学 开放式课程 《社会学》 第一讲课程及参考书籍简介 授课教师：国立台湾大学社会学系孙中兴教授 教室：博雅教学馆201室 时间：2012年09月10日(一) 上午9点10分~12点10分 【本著作除另有註明外，採取創用CC「姓名標示 －非商業性－相同方式分享」臺灣3.0版授權釋出】
※因版权缘故，此开放式课程讲义经过页码重新编码及内容删减， 与上课影片所讲述的页码和内容不尽相同，恳请了解。 社会学(丁) 孙中兴 国立台湾大学社会学系 授课老师：孙中兴教授 授课时间：周一上午09:10~12:10 授课地点：台大校总区博雅馆201教室 会谈时间：周一下午或另约﹝请务必事先约定﹞ 会谈地点：台大校总区社会学系系馆417室 联络电话：(02)33661251 【本著作除另有註明外，採取創用CC「姓名標示 －非商業性－相同方式分享」臺灣3.0版授權釋出】
联络地址：台湾大学社会学系台北市罗斯福路四段一号 传真机：(02)2368-3531 电子邮件信箱：catsun@https://www.doczj.com/doc/af14395025.html,.tw 个人网页：如果有，您就找得到 课程简介 这门课是社会学的导论课程，虽然是以社会工作学系、物理治疗学系，以及公共卫生学院三个单位的学生为主要考量对象，但是内容设计并不排斥其他科系的学生。任何有兴趣了解社会学入门课程而且愿意配合本人教学的人都适合修习本课程。前提当然是要教室可以容纳得下修课人数。 本人对于本课程的教学目标总目标是「博学、审问、慎思、明辩、笃行」 ，并可以区分如下： 一、要让同学了解国内外社会学教学和研究的主要内容 二、训练同学发问及独立思考的能力 三、养成学生摆脱教科书的束缚，进而可以批判教科书的基本学术能力 四、让同学学习团队合作的精神 五、培养同学能反省并关怀学校、当地社会以及全球人类状况
台湾大学外文系教授颜元叔的演讲 打开天窗说亮话，中国的前途不在台湾（什么叫做“台湾经验”？可笑！），中国的前途不在港澳，不在海外华人，不在舔洋人后跟的学运民运小丑，中国的前途在中国大陆，在那13亿心含“鸦片战争”之耻，心含“八年抗战”之恨的中国人身上！ 他们的衣衫褴褛地制造出原子弹、氢弹、中子弹，他们蹲茅坑却射出长征火箭和载人飞船，他们以捏泥巴的双手举破世界纪录，他们磨破屁股夺回整打的奥运金牌，他们重建唐山而成联合国颁奖之世界模范市……同胞们，他们为的是什么？没有别的：他们爱此“中华”，他们不能让“中华”再陨落！ 为什么美国人那么爱美国，为什么日本人那么爱日本，为什么有些走向“世界公民”（可笑的痴梦！）的中国人就不爱中国？爱中国，不再只是口号，不再只是情绪，而是要像大陆50年，苦心孤诣胼手胝足，不仅流汗甚至流血地干，干，干！把大庆油田打出来，把北大荒垦出来，把葛洲坝拦江筑起来……难以屈指的各种建设，无数的建设，把中国建设起来，这才是爱中国！而中国已经被热爱了50年；她将继续被热爱，被那群建国者，真正的建国者，所热爱（我手边这部大陆编《新英汉辞典》，这部大陆版《辞源》，编得如此周全，印制如此精致，细小的铅字用放大镜看都划划清晰，而且从来没有看到一个错字：我为他们的心血表现而发抖！而我们台湾，50年来，哪部英汉辞典不是翻译剪贴日作！惭愧哪，台湾经验！）。 他们一辈子吃了两辈子的苦 大陆上的人说，他们一辈子吃了两辈子的苦。痛心的话，悲痛的话，却也是令人肃然起敬的话。试问：不是一辈子吃两辈子的苦，一辈子怎得两辈子甚至三辈子四辈子的成就？50年前中国落后西方百年，50年后还落后10年20年（基础科学若干部门已与西方比肩，甚至超前）。 这不是一辈子吃两辈子苦成就的么？50年前中国参加奥运亦总是扛着零蛋回，50年后中国的奥运成绩已扬名世界。谁敢再说中国人是“东亚病夫”？这就是“吃两辈子苦”的成就！我的老同学傅孝先留在大陆的姐姐，搞化学研究的高级科学家，52岁就死了，是活活地给研究工作累死的！累死，多值得的死！她不累死，千千万万的她与他不累死，中国科学怎么迎头赶上西方！怎么出人头地！“革命不是请客吃饭”，建设文明文化也是要死人的？？尤其是要“超英赶美”搞建设；而不“超英赶美”，永远跟在英美之后吃英美屁，中华怎么振兴，怎么出头？ 所以，50年来，中国大陆是“炼狱”。什么是“炼狱”？就是经过火的洗礼，能够升入天堂。中国过去50年的苦难，是“炼狱”的苦难，是有提升功能的苦难，是有建设性的苦难，是追求成就的苦难。 就像你要考上台大而一年不看电影的苦难，程度不同，性质则一。吃得苦中苦，方为人上人。苦出头来的中国人，如今在人类中已经崭露头角了。所以50年的苦难不是负面的、消极的、毁灭性的；它是中国的大蜕变，政治蜕变、社会蜕变、到精神蜕变（现在的中国人不再是“差不多先生”，而是竞泳则争半掌之长，射卫星不出毛病的“精准先生”）。 而我们在台湾，侥幸而不侥幸地躲过了这场“炼狱”的煎熬，50年隔岸观火躲过了这场火之洗礼。就个人的福利言，我们是幸运者；就重建民族国家的责任言，我们是十足的逃兵！我们就像肢体残障者站在路边，看着一队队的男女好汉走上战场，看着他们、她们的尸体被抬回来，或者看着他们、她们流血呻吟地爬回来，裹好创伤又冲上去。 我们呢，隔岸观火；而他们呢？他们拼搏，他们打仗，他们打的是我们的仗，打的是150年来的民族复兴之仗，打的是为全体中国人争一口气的仗！而我们呢？我们还在讪笑他们的厕所没有门，讪笑他们的所得低，甚至视他们为仇敌！我们究竟是什么？一群没有良心的市侩？一群没有人性的畜牲？ “中国之光”中国人共用 然而，一个民族国家的羞辱，像雾一般落下来，无可取舍，你非承受不可（就算你入了美国籍，认同美国，为美国去中东作战；你若战死，你的讣告中仍然是“美籍华人”，而不会像别人一样成为“美国人”）！ 何必骗自己啊，昨日今日以及今后的三五万日，民族主义还都是当令的食品，不认同自己的民族只有做异族之奴。同理，一个民族国家的荣誉，也无可取舍，它会像太阳一样，你非被照射到不可。中国今后的光荣，苦尽甘来的光荣，你是无法拒绝而非接受一份不可，连反中国的中国人也将同浴于中国的光辉中！ 这就是说，我们在台湾的中国人管你是台独、独台、或统派、或无党无派，一旦生为中国人，今后你将分得一份“中国之光”。虽然我们没有为这“中国之光”之诞生做出什么贡献；无功受禄，我们实在太侥幸！侥幸之余，我们至少要“吃果子拜树头”吧？总不能吃了果子，又对那棵树冷嘲热讽或视之为敌吧。这是什么样的一种肥心症，象皮病！ 中国的问题狠复杂，其实也狠简单，简单得只有一个字：干，干，干！多加三个字：苦干，实干，硬
以《庄子说》、《老子说》、《禅说》、《史记》、《西游记》等开启中国古籍经典漫画先河的著名漫画家蔡志忠，50岁却和物理谈起了“恋爱”。9月7日，蔡志忠携其新作《东方宇宙四部曲》现身商务印书馆涵芬楼书店，在其“狂野”的推理中无论是牛顿的力学还是爱因斯坦的相对论，都有可商榷的地方。“时间将证明我的正确。”62岁的漫画家蔡志忠轻甩长发，充满自信地说。 把数学物理变成漫画 作为一名著名的漫画家，脍炙人口的《庄子说》、《老子说》等中国经典诸子百家思想漫画让读者认识了蔡志忠，“漫画家”成为他大半生追逐的人生梦想。但不会有人想到，一位漫画家竟与物理宇宙有所联系。 蔡志忠此次由商务印书馆出版的《东方宇宙四部曲》包括《东方宇宙》、《时间之歌》、《物理天问》、《宇宙公式》，突破了他以往的漫画手法。在这一书系中，他尝试用东方思想来阐述西方物理学理论，试图改写牛顿力学方程式的成果，以及推翻爱因斯坦的相对论。 数十年来，蔡志忠阅读无数科普读物。14年前，台湾大学校长李嗣涔传来的十大物理问题，再次引发他探索宇宙世界的兴趣。他师从台湾大学数学系蔡聪明教授学习微积分，神奇地将上课的笔记与感想绘成漫画。16万余张物理、数学画稿、堆积如山的物理书籍、自学物理与涉猎科学史所作的好几书柜的笔记、超过1400万字的研究心得……虽不是物理专业出身，他却用艺术家无边的想象力，捕捉和创造着神秘的未知和已知的美，享受着物理带给他的无限乐趣。 1998年9月3日，蔡志忠停止工作，闭关研究物理。闭关期间，他每天凌晨一点起床，站在窗口聆听来自遥远宇宙的细微低语……第一年，他将所学到的物理知识在脑海里融会贯通，发挥所有的奇思妙想；第二年，他努力钻研牛顿与爱因斯坦的大量学术著作；第三年，他选择学习数学，实现了将数学变成漫画的梦想……10年，他把读到的所有物理理论、方程式全部自己验算过，确认它们的真伪；他观察周遭的现象，试着用微积分来描述它们的变化；最后，他开始自己思索空间、质量以及时间的定义问题…… “光是时间的唯一尺度，光是时间的齿轮，光与时间是铜板的两面，宇宙中光速不变，时间也像光一样不变。”蔡志忠认为，时间的流速是宇宙的统一标准，无论我们以什么速度运动，身处于任何重力场，时间的流速完全一样。他以一位东方漫画家的独特身份，经过数十年的思考与求证，以东方哲学观为基础，大胆地挑战物理学界的公论。“这并不是在老之将至时还要取得什么个人成就，而只是为了证明——东方世界无论在哲学思想还是宇宙物理领域，并不落后于西方世界。”蔡志忠如是说。 思考让他狂野 “对我而言，思考是我狂野的渴望，一切未知的都对我有非常强大的吸引力，所以我一直都在思考。”蔡志忠说。一天当中就算在洗澡、上厕所，他都在思考。“思考最重要的是要有问题，没有问题就没有答案，因此我经常会问自己问题。”他说以前只要外面有雷雨，他就赶快到窗口看它怎么样形成，怎么样乌云密布，怎么样下大雨、闪电交加，怎么样又恢复到蓝天白云。 物理、数学、微积分，一般人避之唯恐不及，可蔡志忠却认为很有趣、很好玩。“小孩子最喜欢新奇的东西，最不耐烦的是一成不变。有什么东西会比物理更好玩？有什么东西会比数学更美？”蔡志忠认为，博学涵盖在物理之内。物理无所不在，我们自己就是物质，掉了一根笔或开车都是物理，外面风在吹、草在抖，都是物理。物理是随时可得的，而且地球是宇宙中最好的物理观测场所。 1990年，蔡志忠开始研究佛祖释迦牟尼的思想，研究释迦牟尼到底在树下悟出了什么。“那一段时间，我都是非常静心的，就像一个修行者，然后发现，今天比昨天更聪明，这个礼拜比上个礼拜更聪明，今年比去年更聪明。但佛学毕竟只是人的心理学，世界上没有什么东西能超越物理之外，因此，我决定研究宇宙物理，直接挑战宇宙最深奥的学问。”说到物理蔡志忠兴奋得像个孩子。 蔡志忠认为，宇宙的本质非常像2500年来的东方思想。“400年来我们的物理都遥遥落后于西方，整部物理史几乎都是由西方的物理学家们发现、提出来。”他尝试用“有无相生”、“万物反复循环”、“色即是空、空即是色”、“万法归一”等东方哲学思想阐释西方物理，用独到的东方哲学观探索着神秘的未知领域。
气的震荡器–基于水晶气场与特殊字汇及图案的交互作用 李嗣涔1,高桥舞2 国立台湾大学电机工程系，台北，台湾兽医院，洛杉矶，美国 中国传统气文化强调练气、养气，运气循行经络、发放外气。并认为地理环境、水晶、岩石、矿物、山川树木等都有气、居家办公室要看风水、看气场，而天地之间也充满气「天地有正气」但是气的物理本质为何? 一直并不清楚。我们应用水晶气场产生器来研究气场的物理性质，发现有些阻隔物例如盖玻片、铝板、对气场强度都没有任何影响，气场可以完全穿透没有衰减，但是水、方解石会吸收气场，不锈钢、金属钼或半导体硅基板会散射气场。某些图形如阿基米得螺旋、太极图、立体DNA螺旋纸模型会把静态水晶气场转变成沿图旋转的动态气场。我们也发现一些神圣字汇如佛、观音、药师佛等会对气场产生放大效应，其捕气横截面约为字的尺寸加上周边一个字大小形成的圆盘面积。若在狭长纸条之角落放一佛字，佛字大小超过纸条宽度的一半，则补气横截面会被迫扩展到全纸条，整个纸条变成气导，水晶气场打到气导任何位置，气场会被吸引子佛字吸引沿着气导走向佛字，从佛字垂直纸面方向射出。神圣字汇「孔子」、「耶稣」、「观音」、「文殊」都有吸引的功能，可以做为吸引子。因此在狭窄的纸条或一圈铁丝上放一吸引子字汇，可以观察到气场被吸引到吸引子的动态行为。由此我们仿照电子震荡器原理利用三个佛字把气场放大，投射到一环形把三个佛字圈住的气导，气导上气场入射处写上一吸引子佛字吸引气场回馈震荡而设计出第一台气的震荡器。 关键词:气场、捕气横截面、神圣字汇、吸引子、气导、漩涡时空结构、震荡器 壹、前言 从古以来，中医所遵循的黄帝内经就强调人体有气循行经络，而死生之道就
國立臺灣大學教師評審委員會八十九學年度第七次會議紀錄 時間：中華民國九十年六月二十日(星期三)下午二時 地點：校總區第一行政大樓第三會議室(行政大樓二樓) 出席：彭旭明李嗣涔李東華林正弘何澤恆康明昌(林金全代) 梁庚辰林金全謝博生(盧國賢代) 賴金鑫盧國賢楊永斌蘇侃李雅榮吳文希(劉朝鑫代) 楊平世柯承恩(張重昭代) 張重昭 宋鴻樟(江東亮代) 許博文貝蘇章陳俊雄廖義男(朱柏松代) 包宗和(陳德禹代) 余漢儀 請假：高景輝曹承礎陳建仁王榮德葛永光 列席：廖菊蘭簡棟義 主席：彭副校長旭明記錄：簡棟義 壹、報告事項︰ 一、本校已聘下列先生為兼任教師： 二、文學院人類學系童元昭副教授擬申請自九十年八月一日起至九十一年七月三十一日止赴美國哈佛大學研究一案，業經該系九十年四月 二十七日八十九學年度第二學期第一次系務會議通過，並依規定簽奉核定以留職留薪方式辦理。 三、醫、工學院醫學工程學研究所章良渭副教授擬申請自九十年六月九日起至九十年九月九日止赴美國維基尼亞大學受訓乙案，業簽奉核 定留職留薪出國受訓三個月。 四、醫學院護理學系李雅玲講師獲教育部錄取為八十七年度公費資助國外進修人員，擬申請自九十年八月一日起至九十一年七月三十一日 止，辦理留職停薪延長進修博士學位一案，業經該系九十年五月二十八日系所務會議通過並簽奉核定。 五、醫學院物理治療學系林居正講師擬申請延長出國進修，期間自九十年八月一日起至九十二年七月三十一日止一案，業經九十年五月二
十四日該系所務會議通過，並依規定簽奉核定以留職停薪方式辦理。 六、本校九十學年度專任教師(含研究人員)暨助教年功加薪案，已由共同教育委員會、各學院考核並簽擬是否晉年功薪意見後送人事室彙 辦，經彙整結果，除文學院日文系講師篠原信行、理學院物理系副教授易富國分別經該院教師評估不通過，依規定不予晉年功薪，理學院化學系助教謝昭賢、秦建譜及電機資訊學院電機系助教陳美勇擬辭職不予晉年功薪外，其餘文學院何寄澎教授等三二八人，均經院、系簽註同意晉支年功薪。本案業簽奉核定並提本校第二一九九次行政會議報告。 七、本會依八十九學年度第二學期第一次校務會議決議組成教師研究成果審查制度專案小組，小組成員共二十五位，名單如左： 彭旭明副校長、李嗣涔教務長、中文系何澤恆教授、哲學系曾漢塘副教授、化學系林金全教授、化學系劉廣定教授、解剖學科盧國賢教授、內科楊泮池教授、機械系蘇侃教授、建城所林峰田教授、農藝系高景輝教授、農經系陸雲教授、工管系張重昭教授、國企系林修葳教授、職衛所王榮德教授、衛管所江東亮教授、電機系貝蘇章教授、資工系許清琦教授、法律系廖義男教授、法律系朱柏松教授、社會系余漢儀教授、政治系吳玉山教授、中文系鄭吉雄副教授、電機系李琳山教授、凝態中心江隆永研究員。 貳、討論事項︰ 一